﴿فَإِنْ عُثِرَ﴾ اُطُّلِعَ بَعْد حَلِفهمَا ﴿عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إثْمًا﴾ أَيْ فِعْلًا مَا يُوجِبهُ مِنْ خِيَانَة أَوْ كَذِب فِي الشَّهَادَة بِأَنْ وُجِدَ عِنْدهمَا مِثْلَا مَا اُتُّهِمَا بِهِ وَادَّعَيَا أَنَّهُمَا ابْتَاعَاهُ مِنْ الْمَيِّت أَوْ وَصَّى لَهُمَا بِهِ ﴿فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامهمَا﴾ فِي تَوَجُّه الْيَمِين عَلَيْهِمَا ﴿مِنْ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ﴾ الْوَصِيَّة وَهُمْ الْوَرَثَة وَيُبْدَل مِنْ آخَرَانِ ﴿الْأَوْلَيَانِ﴾ بِالْمَيِّتِ أَيْ الْأَقْرَبَانِ إلَيْهِ وَفِي قِرَاءَة الْأَوَّلَيْنِ جَمْع أَوَّل صِفَة أَوْ بَدَل مِنْ الَّذِينَ ﴿فَيُقْسِمَانِ بِاَللَّهِ﴾ عَلَى خِيَانَة الشَّاهِدَيْنِ وَيَقُولَانِ ﴿لَشَهَادَتنَا﴾ يَمِيننَا ﴿أَحَقّ﴾ أَصْدَق ﴿مِنْ شَهَادَتهمَا﴾ يَمِينهمَا ﴿وَمَا اعْتَدَيْنَا﴾ تَجَاوَزْنَا الْحَقّ فِي الْيَمِين ﴿إنَّا إذًا لَمِنْ الظَّالِمِينَ﴾ الْمَعْنَى لِيُشْهِد الْمُحْتَضِر عَلَى وَصِيَّته اثْنَيْنِ أَوْ يُوصِي إلَيْهِمَا مِنْ أَهْل دِينه أَوْ غَيْرهمْ إنْ فَقَدَهُمْ لِسَفَرٍ وَنَحْوه فَإِنْ ارْتَابَ الْوَرَثَة فِيهِمَا فَادَّعَوْا أَنَّهُمَا خَانَا بِأَخْذِ شَيْء أَوْ دَفْعه إلَى شَخْص زَعَمَا أَنَّ الْمَيِّت أَوْصَى لَهُ بِهِ فَلْيَحْلِفَا إلَى آخِره فَإِنْ اطَّلَعَ عَلَى أَمَارَة تَكْذِيبهمَا فَادَّعَيَا دَافِعًا لَهُ حَلَفَ أَقْرَب الْوَرَثَة عَلَى كَذِبهمَا وَصَدَّقَ مَا ادَّعَوْهُ وَالْحُكْم ثَابِت فِي الْوَصِيَّيْنِ مَنْسُوخ فِي الشَّاهِدَيْنِ وَكَذَا شَهَادَة غَيْر أَهْل الْمِلَّة مَنْسُوخَة وَاعْتِبَار صَلَاة الْعَصْر لِلتَّغْلِيظِ وَتَخْصِيص الْحَلِف فِي الْآيَة بِاثْنَيْنِ مِنْ أَقْرَب الْوَرَثَة لِخُصُوصِ الْوَاقِعَة الَّتِي نَزَلَتْ لَهَا وَهِيَ مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَهْم خَرَجَ مَعَ تَمِيم الدَّارِيّ وَعَدِيّ بْن بُدَاء أَيْ وَهُمَا نَصْرَانِيَّانِ فَمَاتَ السَّهْمِيّ بِأَرْضٍ لَيْسَ فِيهَا مُسْلِم فَلَمَّا قَدِمَا بِتَرِكَتِهِ فَقَدُوا جَامًا مِنْ فِضَّة مُخَوَّصًا بِالذَّهَبِ فَرُفِعَا إلَى النَّبِيّ ﷺ فَنَزَلَتْ فَأَحْلَفَهُمَا ثُمَّ وُجِدَ الْجَام بِمَكَّة فَقَالُوا ابْتَعْنَاهُ مِنْ تَمِيم وَعَدِيّ فَنَزَلَتْ الْآيَة الثَّانِيَة فَقَامَ رَجُلَانِ مِنْ أَوْلِيَاء السَّهْمِيّ فَحَلَفَا وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ فَقَامَ عَمْرو بْن الْعَاصِ وَرَجُل آخَر مِنْهُمْ فَحَلَفَا وَكَانَ أَقْرَب إلَيْهِ وَفِي رِوَايَة فَمَرِضَ فَأَوْصَى إلَيْهِمَا وَأَمَرَهُمَا أَنْ يَبْلُغَا مَا تَرَكَ أَهْله فَلَمَّا مَاتَ أَخَذَا الْجَام وَدَفَعَا إلَى أَهْله مَا بَقِيَ
١٠ -
Jika diketahui [terbukti setelah keduanya bersumpah] bahwa kedua saksi itu berbuat dosa [maksudnya melakukan perbuatan yang menyebabkan dosa seperti pengkhianatan atau kebohongan dalam kesaksian, yaitu dengan ditemukannya barang yang serupa dengan yang dituduhkan ada pada mereka, sedangkan mereka mengklaim telah membelinya dari mayat atau bahwa mayat telah berwasiat untuk mereka], maka dua orang yang lain menggantikan kedudukan mereka [dalam melayangkan sumpah kepada keduanya], yaitu orang-orang berhak [atas wasiat tersebut, dan mereka adalah para ahli waris. Dan kata 'al-awlayani' menjadi badal dari kata 'akharani'], yaitu dua orang yang paling dekat [hubungannya dengan mayat, yakni dua kerabat terdekat. Dalam satu qiraat dibaca 'al-awlayaini' sebagai jamak dari 'awwal' yang menjadi sifat atau badal dari 'alladzina'], lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah [atas pengkhianatan kedua saksi tersebut] seraya berkata, "Sungguh kesaksian kami [sumpah kami] lebih berhak [lebih benar] daripada kesaksian mereka berdua [sumpah mereka berdua], dan kami tidak melanggar batas [tidak melampaui kebenaran dalam bersumpah]; sesungguhnya kami jika demikian, tentulah termasuk orang-orang yang zalim." [Makna ayat ini: hendaklah orang yang menjelang ajalnya mengambil dua orang saksi atas wasiatnya, atau berwasiat kepada dua orang dari kalangan pemeluk agamanya atau dari kalangan lain jika tidak ada Muslim karena sedang dalam perjalanan dan sejenisnya. Jika para ahli waris ragu terhadap keduanya, lalu menuduh keduanya berkhianat dengan mengambil sesuatu atau memberikannya kepada seseorang yang diklaim bahwa si mayat berwasiat untuknya, maka hendaklah keduanya bersumpah hingga akhir ayat. Jika terbukti ada tanda kebohongan keduanya, lalu keduanya mengklaim ada alasan pemaaf, maka ahli waris terdekat bersumpah atas kebohongan keduanya dan membenarkan apa yang mereka tuntut. Hukum ini berlaku tetap bagi dua penerima wasiat, tetapi telah dinasakh/dihapus hukumnya pada dua saksi. Demikian pula kesaksian non-Muslim telah dinasakh. Pertimbangan waktu shalat Asar adalah untuk memperberat/memperketat sumpah. Pengkhususan sumpah dalam ayat ini kepada dua orang ahli waris terdekat disebabkan oleh peristiwa khusus yang menjadi latar belakang turunnya ayat ini (asbabun nuzul), yaitu riwayat al-Bukhari bahwa seorang laki-laki dari Bani Sahm pergi bersama Tamim ad-Dari dan 'Adi bin Bada' -yakni keduanya waktu itu beragama Nasrani-, lalu orang Sahm tersebut meninggal di tempat yang tidak ada seorang Muslim pun. Ketika keduanya kembali membawa harta peninggalannya, keluarga duka kehilangan sebuah bejana dari perak yang berhias emas. Lalu perkara itu diajukan kepada Nabi ﷺ, maka turunlah ayat ini, dan beliau meminta keduanya bersumpah. Kemudian bejana itu ditemukan di Mekah, lalu pembelinya berkata, "Kami membelinya dari Tamim dan 'Adi." Maka turunlah ayat kedua, lalu berdiri dua orang laki-laki dari wali/ahli waris orang Sahm tersebut untuk bersumpah. Dalam riwayat at-Tirmidzi disebutkan bahwa 'Amr bin al-'Ash dan seorang laki-laki lain dari mereka berdiri lalu bersumpah, dan 'Amr adalah kerabat terdekatnya. Dalam riwayat lain: ketika ia sakit, ia berwasiat kepada keduanya dan memerintahkan keduanya untuk menyampaikan harta peninggalannya kepada keluarganya. Namun setelah ia meninggal, keduanya mengambil bejana tersebut dan memberikan sisanya kepada keluarganya].