Surah An-Naml - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

27 سُورَة النَّمْل مَكِّيَّة وَآيَاتهَا 93 أو 94 أو 95 آيَة نَزَلَتْ بَعْد سُورَة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم

27 Surah An-Naml Makkiyyah, surah ini terdiri dari 93, 94, atau 95 ayat, turun setelah Surah Asy-Syu'ara. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

﴿طس﴾ اللَّه أَعْلَم بِمُرَادِهِ بِذَلِكَ ﴿تِلْكَ﴾ هَذِهِ الْآيَات ﴿آيَات الْقُرْآن﴾ آيَات مِنْهُ ﴿وَكِتَاب مُبِين﴾ مُظْهِر لِلْحَقِّ مِنْ الْبَاطِل عَطْف بِزِيَادَةِ صِفَة

Thaa Siin [Allah lebih mengetahui maksud-Nya dengan huruf-huruf tersebut]. Ini [ayat-ayat ini] adalah ayat-ayat Al-Qur'an [sebagian dari ayat-ayatnya] dan Kitab yang menjelaskan [yang menerangkan kebenaran dari kebatilan, diathafkan dengan penambahan sifat].

Tafsir Ayat 1

هُوَ ﴿هُدًى﴾ هَادٍ مِنْ الضَّلَالَة ﴿وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ الْمُصَدِّقِينَ بِهِ بِالْجَنَّةِ

ia sebagai [petunjuk] [pembimbing dari kesesatan] dan berita gembira bagi orang-orang yang beriman [yang membenarkannya, berupa surga].

Tafsir Ayat 2

﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة﴾ يَأْتُونَ بِهَا عَلَى وَجْههَا ﴿وَيُؤْتُونَ﴾ يُعْطُونَ ﴿الزَّكَاة وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ يعلمونها بالاستدلال وأعيد هم لَمَّا فَصَلَ بَيْنه وَبَيْن الْخَبَر

[yaitu] orang-orang yang mendirikan salat [menunaikannya sesuai dengan ketentuan-ketentuannya] dan menunaikan [memberikan] zakat, dan mereka yakin akan adanya akhirat [mereka mengetahuinya melalui dalil petunjuk, dan kata ganti *hum* (mereka) diulang karena adanya pemisah antara kata ganti tersebut dengan *khabar*-nya].

Tafsir Ayat 3

﴿إنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالهمْ﴾ الْقَبِيحَة بِتَرْكِيبِ الشَّهْوَة حَتَّى رَأَوْهَا حَسَنَة ﴿فَهُمْ يَعْمَهُونَ﴾ يَتَحَيَّرُونَ فِيهَا لِقُبْحِهَا عِنْدنَا

﴿Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, Kami jadikan mereka memandang baik perbuatan-perbuatan mereka﴾ [yang buruk dengan menanamkan syahwat hingga mereka menganggapnya baik], ﴿maka mereka bergelimang dalam kebingungan﴾ [mereka bingung di dalamnya karena keburukannya di sisi Kami].

Tafsir Ayat 4

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوء الْعَذَاب﴾ أَشَدّه فِي الدُّنْيَا الْقَتْل وَالْأَسْر ﴿وَهُمْ فِي الْآخِرَة هُمْ الْأَخْسَرُونَ﴾ لِمَصِيرِهِمْ إلَى النَّار الْمُؤَبَّدَة عَلَيْهِمْ

Mereka itulah orang-orang yang akan mendapat azab yang buruk [yaitu azab yang paling keras di dunia berupa pembunuhan dan penawanan], dan mereka di akhirat adalah orang-orang yang paling rugi [karena tempat kembali mereka adalah neraka yang kekal bagi mereka].

Tafsir Ayat 5

﴿وَإِنَّك﴾ خِطَاب لِلنَّبِيِّ ﷺ ﴿لَتُلَقَّى الْقُرْآن﴾ يُلْقَى عَلَيْك بِشِدَّةٍ ﴿مِنْ لَدُنْ﴾ مِنْ عِنْد ﴿حَكِيم عَلِيم﴾ فِي ذَلِكَ

Dan sesungguhnya engkau [khitab/seruan ini ditujukan kepada Nabi ﷺ] benar-benar diberi Al-Qur'an [diturunkan/diajarkan kepadamu dengan penuh penguatan] dari sisi [dari hadirat] Dzat Yang Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui [dalam hal tersebut].

Tafsir Ayat 6

اُذْكُر ﴿إذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ﴾ زَوْجَته عِنْد مَسِيره مِنْ مَدْيَن إلَى مِصْر ﴿إنِّي آنَسْت﴾ أَبْصَرْت مِنْ بَعِيد ﴿نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ﴾ عَنْ حَال الطَّرِيق وَكَانَ قَدْ ضَلَّهَا ﴿أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَس﴾ بِالْإِضَافَةِ لِلْبَيَانِ وَتَرَكَهَا أَيْ شُعْلَة نَار فِي رَأْس فَتِيلَة أَوْ عُود ﴿لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ﴾ وَالطَّاء بَدَل مِنْ تَاء الِافْتِعَال مِنْ صَلِيَ بِالنَّارِ بِكَسْرِ اللَّام وَفَتْحهَا تَسْتَدْفِئُونَ من البرد

[Ingatlah] ketika Musa berkata kepada keluarganya [yakni istrinya ketika perjalanannya dari Madyan menuju Mesir], "Sesungguhnya aku melihat [yakni melihat dari jauh] api. Aku akan membawa kepadamu berita daripadanya [mengenai keadaan jalan, karena beliau saat itu tersesat], atau aku membawa kepadamu obor api [diidhafahkan untuk penjelasan (bayan) atau tanpa idhafah, yaitu nyala api pada ujung sumbu atau kayu] agar kamu dapat berdiang [huruf tha' merupakan pengganti dari ta' ifti'al dari kata shaliya bin-nar dengan kasrah atau fathah pada huruf lam, artinya: menghangatkan diri dari rasa dingin]."

Tafsir Ayat 7

﴿فلما جاءها نودي﴾ أَيْ بِأَنْ ﴿بُورِكَ﴾ أَيْ بَارَكَ اللَّه ﴿مَنْ فِي النَّار﴾ أَيْ مُوسَى ﴿وَمَنْ حَوْلهَا﴾ أَيْ الْمَلَائِكَة أَوْ الْعَكْس وَبَارَكَ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ وَبِالْحَرْفِ وَيَقْدِر بَعْد فِي مَكَان ﴿وَسُبْحَان اللَّه رَبّ الْعَالَمِينَ﴾ مِنْ جُمْلَة مَا نُودِيَ وَمَعْنَاهُ تَنْزِيه اللَّه مِنْ السُّوء

"Maka tatkala dia tiba di sana, dia diseru" [yaitu dengan seruan bahwa], "Telah diberkahi" [yaitu Allah telah memberkahi] "orang yang berada di dekat api" [yaitu Musa], "dan orang yang berada di sekitarnya" [yaitu para malaikat, atau sebaliknya. Kata 'bāraka' dapat transitif secara langsung maupun dengan huruf jar, dan setelah kata 'fī' ditakdirkan kata 'makān' (tempat)], "dan Mahasuci Allah, Tuhan semesta alam" [ini termasuk bagian dari apa yang diserukan, dan maknanya adalah menyucikan Allah dari segala keburukan].

Tafsir Ayat 8

﴿يا موسى إنه﴾ أي الشأن ﴿أنا الله العزيز الحكيم﴾ ١ -

"Wahai Musa, sesungguhnya Ia [yakni perkaranya adalah] Akulah Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana."

Tafsir Ayat 9

﴿وَأَلْقِ عَصَاك﴾ فَأَلْقَاهَا ﴿فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزّ﴾ تَتَحَرَّك ﴿كَأَنَّهَا جَانّ﴾ حَيَّة خَفِيفَة ﴿وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يعقب﴾ يرجع قال تعالى ﴿يَا مُوسَى لَا تَخَفْ﴾ مِنْهَا ﴿إنِّي لَا يَخَاف لَدَيَّ﴾ عِنْدِي ﴿الْمُرْسَلُونَ﴾ مِنْ حَيَّة وَغَيْرهَا ١ -

Dan lemparkanlah tongkatmu! [Maka Musa melemparkannya]. Maka tatkala ia melihatnya bergerak-gerak [bergoyang-goyang] seolah-olah ia seekor ular yang gesit, berpalinglah ia lari menuju belakang dan tidak menoleh [yakni tidak kembali. Allah berfirman,] "Wahai Musa, janganlah kamu takut [kepadanya]. Sesungguhnya tidak takut di hadapan-Ku [di sisi-Ku] para rasul [baik dari ular maupun lainnya]." 1 -

Tafsir Ayat 10

﴿إلَّا﴾ لَكِنْ ﴿مَنْ ظَلَمَ﴾ نَفْسه ﴿ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا﴾ أَتَاهُ ﴿بَعْد سُوء﴾ أَيْ تَابَ ﴿فَإِنِّي غَفُور رَحِيم﴾ أَقْبَل التَّوْبَة وَأَغْفِر لَهُ ١ -

Kecuali [tetapi] orang yang berlaku zalim [terhadap dirinya sendiri], kemudian dia mengubah kebaikan [yang dilakukannya] setelah kejahatan [yaitu dia bertobat], maka sesungguhnya Aku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang [Aku menerima tobat dan mengampuninya].

Tafsir Ayat 11

﴿وَأَدْخِلْ يَدك فِي جَيْبك﴾ طَوِّقْ قَمِيصك ﴿تَخْرُج﴾ خِلَاف لَوْنهَا مِنْ الْأَدَمَة ﴿بَيْضَاء مِنْ غَيْر سُوء﴾ بَرَص لَهَا شُعَاع يُغْشِي الْبَصَر آيَة ﴿في تسع آيات﴾ مرسلا بها ﴿إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين﴾ ١ -

"Dan masukkanlah tanganmu ke leher bajumu [kerah bajumu], niscaya ia akan keluar [berbeda dari warna aslinya yang sawo matang] putih bercahaya bukan karena cacat [bukan karena kusta, ia memiliki sinar yang menyilaukan pandangan, sebagai satu mukjizat] dalam sembilan mukjizat [engkau diutus dengannya] kepada Fir'aun dan kaumnya. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik." 1 -

Tafsir Ayat 12

﴿فلما جاءتهم آياتنا مُبْصِرَة﴾ مُضِيئَة وَاضِحَة ﴿قَالُوا هَذَا سِحْر مُبِين﴾ بين ظاهر ١ -

Maka tatkala mukjizat-mukjizat Kami datang kepada mereka dengan nyata [yakni terang lagi jelas], mereka berkata, "Ini adalah sihir yang nyata" [yakni jelas lagi tampak].

Tafsir Ayat 13

﴿وَجَحَدُوا بِهَا﴾ لَمْ يُقِرُّوا ﴿وَ﴾ قَد ﴿اسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسهمْ﴾ أَيْ تَيَقَّنُوا أَنَّهَا مِنْ عِنْد اللَّه ﴿ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾ تَكَبُّرًا عَنْ الْإِيمَان بِمَا جَاءَ بِهِ مُوسَى رَاجِع إلَى الْجَحْد ﴿فَانْظُرْ﴾ يَا مُحَمَّد ﴿كَيْفَ كَانَ عَاقِبَة الْمُفْسِدِينَ﴾ الَّتِي عَلِمْتهَا من إهلاكهم ١ -

Dan mereka mengingkarinya [tidak mengakuinya], padahal [hati mereka meyakininya [yakni mereka yakin bahwa mukjizat-mukjizat itu berasal dari sisi Allah], karena kezaliman dan kesombongan [yakni sombong untuk beriman kepada apa yang dibawa oleh Musa; kata ini merujuk pada pengingkaran tersebut]. Maka perhatikanlah [wahai Muhammad] bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan [yang telah engkau ketahui berupa kebinasaan mereka]. 1 -

Tafsir Ayat 14

﴿ولقد آتينا داود وَسُلَيْمَان﴾ ابْنه ﴿عِلْمًا﴾ بِالْقَضَاءِ بَيْن النَّاس وَمَنْطِق الطَّيْر وَغَيْر ذَلِكَ ﴿وَقَالَا﴾ شُكْرًا لِلَّهِ ﴿الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا﴾ بِالنُّبُوَّةِ وَتَسْخِير الْجِنّ وَالْإِنْس والشياطين ﴿على كثير من عباده المؤمنين﴾ ١ -

Dan sungguh, Kami telah menganugerahkan kepada Dawud dan Sulaiman [anaknya] ilmu [tentang hukum/memutus perkara di antara manusia, bahasa burung, dan selainnya]. Dan keduanya berkata [sebagai rasa syukur kepada Allah], "Segala puji bagi Allah yang telah melebihkan kami [dengan kenabian serta penundukan jin, manusia, dan setan] atas banyak dari hamba-hamba-Nya yang beriman."

Tafsir Ayat 15

﴿وورث سليمان داود﴾ النبوة والعلم دون باقي أولاده ﴿وقال يأيها النَّاس عُلِّمْنَا مَنْطِق الطَّيْر﴾ أَيْ فَهْم أَصْوَاته ﴿وَأُوتِينَا مِنْ كُلّ شَيْء﴾ تُؤْتَاهُ الْأَنْبِيَاء وَالْمُلُوك ﴿إنَّ هَذَا﴾ الْمُؤْتَى ﴿لَهُوَ الْفَضْل الْمُبِين﴾ الْبَيِّن الظاهر ١ -

[Dan Sulaiman telah mewarisi Daud] dalam kenabian dan ilmu, bukan putra-putranya yang lain, [dan dia berkata, "Wahai manusia! Kami telah diajari bahasa burung,] yakni memahami suara-suaranya, [dan kami diberi segala sesuatu"] yang diberikan kepada para nabi dan raja-raja. ["Sesungguhnya ini"] apa yang diberikan ini [benar-benar merupakan karunia yang nyata."] yang jelas lagi tampak.

Tafsir Ayat 16

﴿وَحُشِرَ﴾ جُمِعَ ﴿لِسُلَيْمَان جُنُوده مِنْ الْجِنّ وَالْإِنْس والطير﴾ في مسير له ﴿فهو يُوزَعُونَ﴾ يَجْمَعُونَ ثُمَّ يُسَاقُونَ ١ -

[Dan dihimpunkan] dikumpulkan [untuk Sulaiman tentaranya dari jin, manusia, dan burung] dalam perjalanannya, [lalu mereka diatur dengan tertib] mereka dikumpulkan kemudian diarak.

Tafsir Ayat 17

﴿حتى إذا أتوا على واد النَّمْل﴾ هُوَ بِالطَّائِفِ أَوْ بِالشَّامِ نَمْلَة صِغَار أَوْ كِبَار ﴿قَالَتْ نَمْلَة﴾ مَلِكَة النَّمْل وَقَدْ رأت جند سليمان ﴿يأيها النَّمْل اُدْخُلُوا مَسَاكِنكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ﴾ يَكْسِرَنكُمْ ﴿سُلَيْمَان وَجُنُوده وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ نَزَّلَ النَّمْل مَنْزِلَة الْعُقَلَاء فِي الْخِطَاب بِخِطَابِهِمْ ١ -

Hingga apabila mereka sampai di lembah semut [lembah tersebut berada di Thaif atau di Syam, yang berisi semut-semut kecil atau besar], berkatalah seekor semut [yaitu ratu semut ketika melihat bala tentara Sulaiman], "Wahai semut-semut, masuklah ke dalam sarang-sarangmu, agar kamu tidak diinjak [dibinasakan/dihancurkan] oleh Sulaiman dan tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadari." [Allah memperlakukan semut seperti makhluk berakal dalam hal seruan pembicaraan ini].

Tafsir Ayat 18

﴿فَتَبَسَّمَ﴾ سُلَيْمَان ابْتِدَاء ﴿ضَاحِكًا﴾ انْتِهَاء ﴿مِنْ قَوْلهَا﴾ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْ ثَلَاثَة أَمْيَال حَمَلَتْهُ إلَيْهِ الرِّيح فَحَبَسَ جُنْده حِين أَشْرَفَ عَلَى وَادِيهمْ حَتَّى دَخَلُوا بُيُوتهمْ وَكَانَ جُنْده رُكْبَانًا وَمُشَاة فِي هَذَا السَّيْر ﴿وَقَالَ رَبّ أَوْزِعْنِي﴾ أَلْهِمْنِي ﴿أَنْ أَشْكُر نِعْمَتك الَّتِي أَنْعَمْت﴾ بِهَا ﴿عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدِيّ وَأَنْ أَعْمَل صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِك فِي عِبَادك الصَّالِحِينَ﴾ الْأَنْبِيَاء وَالْأَوْلِيَاء ٢ -

Maka [Sulaiman] tersenyum [pada permulaannya] seraya tertawa [pada akhirnya] karena [mendengar] perkataan semut itu [dan beliau telah mendengarnya dari jarak tiga mil yang terbawa oleh angin kepadanya, lalu beliau menahan pasukannya ketika sampai di lembah semut hingga mereka masuk ke rumah-rumah mereka, dan pasukan beliau ada yang berkuda dan berjalan kaki dalam perjalanan tersebut]. Dan dia berdoa, "Ya Tuhanku, berilah aku ilham [bimbinglah aku] untuk tetap mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan [dengan nikmat itu] kepadaku dan kepada kedua orang tuaku dan agar aku mengerjakan kebajikan yang Engkau ridhai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh [yakni para nabi dan para wali]."

Tafsir Ayat 19

﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْر﴾ لِيَرَى الْهُدْهُد الَّذِي يَرَى الْمَاء تَحْت الْأَرْض وَيَدُلّ عَلَيْهِ بِنَقْرِهِ فِيهَا فَتَسْتَخْرِجهُ الشَّيَاطِين لِاحْتِيَاجِ سُلَيْمَان إلَيْهِ لِلصَّلَاةِ فَلَمْ يَرَهُ ﴿فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُد﴾ أَيْ أَعْرِضْ لِي مَا مَنَعَنِي مِنْ رُؤْيَته ﴿أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ﴾ فَلَمْ أَرَهُ لِغَيْبَتِهِ فَلَمَّا تحققها ٢ -

Dan dia memeriksa burung-burung [untuk melihat burung Hud-hud yang dapat melihat air di bawah tanah serta menunjukkannya dengan mematuk tanah, lalu setan-setan mengeluarkannya karena Nabi Sulaiman membutuhkannya untuk salat, namun beliau tidak melihatnya], lalu dia berkata, "Mengapa aku tidak melihat Hud-hud [maksudnya: apakah ada sesuatu yang menghalangiku untuk melihatnya], ataukah dia termasuk yang tidak hadir?" [sehingga aku tidak melihatnya karena ketidakhadirannya. Ketika Nabi Sulaiman telah memastikan ketidakhadirannya...].

Tafsir Ayat 20

قَالَ ﴿لَأُعَذِّبَنهُ عَذَابًا﴾ تَعْذِيبًا ﴿شَدِيدًا﴾ بِنَتْفِ رِيشه وَذَنَبه وَرَمْيه فِي الشَّمْس فَلَا يَمْتَنِع مِنْ الْهَوَامّ ﴿أَوْ لَأَذْبَحَنهُ﴾ بِقَطْعِ حُلْقُومه ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي﴾ بِنُونٍ مُشَدَّدَة مَكْسُورَة أَوْ مَفْتُوحَة يَلِيهَا نُون مَكْسُورَة ﴿بِسُلْطَانٍ مُبِين﴾ بِبُرْهَانٍ بَيِّن ظَاهِر عَلَى عذره ٢ -

[Sulaiman] berkata, "Pasti akan kuhukum dia [dengan hukuman] yang keras [yaitu dengan mencabut bulu dan ekornya lalu mencampakkannya ke terik matahari sehingga ia tidak dapat melindungi diri dari serangga tanah], atau pasti kuhukum mati dia [dengan memotong tenggorokannya], atau sungguh dia benar-benar datang kepadaku [dibaca dengan nun bertasydid yang dibaca kasrah atau fathah yang diiringi nun berharakat kasrah] membawa alasan yang jelas [yakni bukti yang terang dan nyata atas keuzurannya]." [2 -]

Tafsir Ayat 21

﴿فَمَكَثَ﴾ بِضَمِّ الْكَاف وَفَتْحهَا ﴿غَيْر بَعِيد﴾ يَسِيرًا مِنْ الزَّمَن وَحَضَرَ لِسُلَيْمَان مُتَوَاضِعًا بِرَفْعِ رَأْسه وَإِرْخَاء ذَنَبه وَجَنَاحَيْهِ فَعَفَا عَنْهُ وَسَأَلَهُ عَمَّا لَقِيَ فِي غَيْبَته ﴿فَقَالَ أَحَطْت بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾ أَيْ اطَّلَعْت عَلَى مَا لَمْ تَطْلُع عَلَيْهِ ﴿وَجِئْتُك مِنْ سَبَإٍ﴾ بِالصَّرْفِ وَتَرْكه قَبِيلَة بِالْيَمَنِ سُمِّيَتْ بِاسْمِ جَدّ لَهُمْ بِاعْتِبَارِهِ صرف ﴿بنبأ﴾ خبر ﴿يقين﴾ ٢ -

Maka ia [burung Hud-hud] tinggal [kata 'makatsa' dibaca dengan dammah pada huruf kaf (makutsa) atau fathah (makatsa)] tidak lama [yakni hanya sebentar saja, lalu ia datang menghadap Sulaiman dengan penuh tawaduk seraya mengangkat kepalanya serta merendahkan ekor dan kedua sayapnya, maka Sulaiman memaafkannya dan bertanya kepadanya tentang apa yang ditemuinya selama kepergiannya], lalu ia berkata, "Aku telah mengetahui sesuatu yang belum engkau ketahui [maksudnya: aku mengetahui apa yang belum engkau ketahui], dan aku datang kepadamu dari negeri Saba' [dapat dibaca tanwin/masrif maupun tidak tanwin/ghairu masrif, yaitu nama sebuah kabilah di Yaman yang dinamai menurut nama kakek mereka; ditanvinkan dengan mempertimbangkan nama kakek tersebut] membawa suatu berita [yakni kabar] yang yakin [pasti benar]."

Tafsir Ayat 22

﴿إنِّي وَجَدْت امْرَأَة تَمْلِكهُمْ﴾ أَيْ هِيَ مَلِكَة لَهُمْ اسْمهَا بِلْقِيس ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلّ شَيْء﴾ يَحْتَاج إلَيْهِ الْمُلُوك مِنْ الْآلَة وَالْعُدَّة ﴿وَلَهَا عَرْش﴾ سَرِير ﴿عَظِيم﴾ طُوله ثَمَانُونَ ذِرَاعًا وَعَرْضه أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا وَارْتِفَاعه ثَلَاثُونَ ذِرَاعًا مَضْرُوب مِنْ الذَّهَب وَالْفِضَّة مُكَلَّل بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوت الْأَحْمَر وَالزَّبَرْجَد الْأَخْضَر وَالزُّمُرُّد وَقَوَائِمه مِنْ الْيَاقُوت الْأَحْمَر وَالزَّبَرْجَد الْأَخْضَر وَالزُّمُرُّد عَلَيْهِ سَبْعَة أَبْوَاب عَلَى كُلّ بَيْت بَاب مُغْلَق ٢ -

"Sesungguhnya aku menjumpai seorang wanita yang memerintah mereka [yakni dia adalah ratu mereka yang bernama Balqis], dan dia dianugerahi segala sesuatu [yang dibutuhkan oleh para raja berupa peralatan dan perlengkapan], serta memiliki singgasana [yakni takhta] yang besar" [panjangnya delapan puluh hasta, lebarnya empat puluh hasta, dan tingginya tiga puluh hasta, terbuat dari emas dan perak, bertatahkan mutiara, yakut merah, zabarjad hijau, dan zamrud, serta tiang-tiangnya terbuat dari yakut merah, zabarjad hijau, dan zamrud, di atasnya terdapat tujuh pintu, yang mana setiap ruangan memiliki pintu yang terkunci].

Tafsir Ayat 23

﴿وَجَدْتهَا وَقَوْمهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُون اللَّه وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَان أَعْمَالهمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيل﴾ طريق الحق ﴿فهم لا يهتدون﴾ ٢ -

"Aku menjumpai dia dan kaumnya menyembah matahari, bukan Allah; dan setan telah menjadikan terasa indah bagi mereka perbuatan-perbuatan mereka, lalu menghalangi mereka dari jalan [jalan kebenaran], sehingga mereka tidak mendapat petunjuk,"

Tafsir Ayat 24

﴿أَلَا يَسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ أَيْ أَنْ يُسْجِدُوا لَهُ فَزِيدَتْ لَا وَأُدْغِمَ فِيهَا نُون أَنْ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿لِئَلَّا يَعْلَم أَهْل الْكِتَاب﴾ وَالْجُمْلَة فِي مَحَلّ مَفْعُول يَهْتَدُونَ بِإِسْقَاطِ إلَى ﴿الَّذِي يُخْرِج الْخَبْء﴾ مَصْدَر بِمَعْنَى الْمَخْبُوء مِنْ المطر والنبات ﴿في السماوات وَالْأَرْض وَيَعْلَم مَا تُخْفُونَ﴾ فِي قُلُوبهمْ ﴿وَمَا تعلنون﴾ بألسنتهم ٢ -

agar mereka tidak menyembah Allah [yakni agar mereka bersujud kepada-Nya, lalu ditambahkan huruf "laa" (tidak) dan diidgamkan ke dalamnya huruf "nun" dari "an", sebagaimana dalam firman Allah Ta'ala: "Supaya ahli kitab tidak mengetahui", dan klausa ini berkedudukan sebagai objek dari kata "yahatadun" dengan membuang huruf "ilaa"], Yang mengeluarkan apa yang terpendam [merupakan bentuk masdar yang bermakna sesuatu yang tersembunyi, berupa hujan dan tumbuh-tumbuhan] di langit dan di bumi dan Yang mengetahui apa yang kamu sembunyikan [di dalam hati mereka] dan apa yang kamu nyatakan [dengan lisan mereka].

Tafsir Ayat 25

﴿اللَّه لَا إلَه إلَّا هُوَ رَبّ الْعَرْش العظيم﴾ استئناف جملة ثنائية مُشْتَمِل عَلَى عَرْش الرَّحْمَن فِي مُقَابَلَة عَرْش بِلْقِيس وَبَيْنهمَا بَوْن عَظِيم ٢ -

Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, Tuhan yang mempunyai 'Arsy yang agung [kalimat baru berupa kalimat puji-pujian yang mencakup pengagungan 'Arsy Ar-Rahman sebagai pembanding bagi 'arsy (singgasana) Balqis, dan di antara keduanya terdapat perbedaan yang sangat besar].

Tafsir Ayat 26

﴿قَالَ﴾ سُلَيْمَان لِلْهُدْهُدِ ﴿سَنَنْظُرُ أَصَدَقْت﴾ فِيمَا أَخْبَرْتنَا بِهِ ﴿أَمْ كُنْت مِنْ الْكَاذِبِينَ﴾ أَيْ مِنْ هَذَا النَّوْع فَهُوَ أَبْلَغ مِنْ أَمْ كَذَبْت فِيهِ ثُمَّ دَلَّهُمْ عَلَى الْمَاء فَاسْتَخْرَجَ وَارْتَوُوا وتوضؤوا وَصَلَّوْا ثُمَّ كَتَبَ سُلَيْمَان كِتَابًا صُورَته ﴿مِنْ عَبْد اللَّه سُلَيْمَان بْن دَاوُد إلَى بِلْقِيس مَلِكَة سَبَأ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم السَّلَام عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْد فَلَا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ ثُمَّ طَبَعَهُ بِالْمِسْكِ وَخَتَمَهُ بِخَاتَمِهِ ثُمَّ قَالَ لِلْهُدْهُدِ ٢ -

Dia berkata [Sulaiman kepada burung hud-hud], "Akan kami lihat, apakah kamu benar [dalam apa yang kamu kabarkan kepada kami] ataukah kamu termasuk orang-orang yang berdusta [yaitu termasuk golongan ini, dan ungkapan ini lebih mendalam daripada 'ataukah kamu berdusta di dalamnya'. Kemudian burung hud-hud menunjukkan kepada mereka letak air, lalu air itu dikeluarkan, mereka pun minum sampai puas, berwudu, dan salat. Setelah itu, Sulaiman menulis sebuah surat yang isinya]: 'Dari hamba Allah, Sulaiman bin Dawud, kepada Balqis, Ratu Saba. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Kesejahteraan bagi orang yang mengikuti petunjuk. Adapun setelah itu, janganlah kamu sekalian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri.' [Kemudian beliau menyegel surat itu dengan minyak kesturi dan mengecapnya dengan cincin stempelnya, lalu berkata kepada burung hud-hud:]"

Tafsir Ayat 27

﴿اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إلَيْهِمْ﴾ أَيْ بِلْقِيس وَقَوْمهَا ﴿ثُمَّ تَوَلَّ﴾ انْصَرِفْ ﴿عَنْهُمْ﴾ وَقَفَ قَرِيبًا مِنْهُمْ ﴿فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ﴾ يَرُدُّونَ مِنْ الْجَوَاب فَأَخَذَهُ وَأَتَاهَا وَحَوْلهَا جُنْدهَا وَأَلْقَاهَا فِي حِجْرهَا فَلَمَّا رَأَتْهُ ارْتَعَدَتْ وَخَضَعَتْ خَوْفًا ثُمَّ وَقَفَتْ عَلَى مَا فِيهِ ٢ -

﴿Pergilah dengan membawa suratku ini, lalu jatuhkanlah kepada mereka﴾ [yaitu Bilqis dan kaumnya], ﴿kemudian berpalinglah﴾ [pergilah] ﴿dari mereka﴾ [dan berdirilah di tempat yang dekat dari mereka], ﴿lalu perhatikanlah apa yang mereka kembalikan﴾ [jawaban apa yang mereka berikan. Maka burung Hud-hud mengambil surat itu dan mendatangi Bilqis yang saat itu dikelilingi oleh bala tentaranya, lalu menjatuhkan surat itu di pangkuannya. Ketika Bilqis melihatnya, ia gemetar dan tunduk karena takut, kemudian ia membaca dan memahami apa yang ada di dalamnya]. 2 -

Tafsir Ayat 28

ثم ﴿قالت﴾ لأشراف قومها ﴿يأيها الْمَلَأ إنِّي﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَتَسْهِيل الثَّانِيَة بِقَلْبِهَا واوا مكسورة ﴿ألقي إلي كتاب كريم﴾ مختوم ٣ -

[Kemudian] dia berkata [kepada para pemuka kaumnya], "Wahai para pemuka! Sesungguhnya aku" [dengan membaca jelas kedua hamzah, atau meringankan hamzah kedua dengan mengubahnya menjadi wawu berharakat kasrah], "telah dilemparkan kepadaku sebuah surat yang mulia" [yang disegel].

Tafsir Ayat 29

﴿إنه من سليمان وإنه﴾ أي مضمونه ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ٣ -

Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya [yakni isinya]: "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang."

Tafsir Ayat 30

﴿ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين﴾ ٣ -

[Janganlah kamu menyombongkan diri terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri]

Tafsir Ayat 31

﴿قالت يأيها الْمَلَأ أَفْتُونِي﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَتَسْهِيل الثَّانِيَة بِقَلْبِهَا وَاوًا أَيْ أَشِيرُوا عَلَيَّ ﴿فِي أَمْرِي مَا كُنْت قَاطِعَة أَمْرًا﴾ قَاضِيَته ﴿حَتَّى تَشْهَدُونَ﴾ تُحْضِرُونَ ٣ -

Dia [Ratu Balqis] berkata, "Wahai para pembesar, berilah aku pertimbangan" [dibaca dengan tahqiq kedua hamzah atau tashel yang kedua dengan mengembalikannya menjadi wau, artinya: berilah masukan kepadaku] "dalam urusanku ini. Aku tidak pernah memutuskan suatu urusan" [menetapkannya] "sebelum kamu menyaksikan" [menghadiri/mendampingiku]. 3 -

Tafsir Ayat 32

﴿قَالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّة وَأُولُوا بَأْس شَدِيد﴾ أَيْ أَصْحَاب شِدَّة فِي الْحَرْب ﴿وَالْأَمْر إلَيْك فانظري ماذا تأمرين﴾ نا نطعك ٣ -

[Mereka berkata, "Kita adalah orang-orang yang memiliki kekuatan dan keberanian yang luar biasa,"] maksudnya memiliki ketangguhan dalam peperangan, ["dan keputusan ada di tanganmu; maka pertimbangkanlah apa yang akan engkau perintahkan"] kepada kami, kami akan menaatimu.

Tafsir Ayat 33

﴿قَالَتْ إنَّ الْمُلُوك إذَا دَخَلُوا قَرْيَة أَفْسَدُوهَا﴾ بِالتَّخْرِيبِ ﴿وَجَعَلُوا أَعِزَّة أَهْلهَا أَذِلَّة وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ أَيْ مُرْسِلُو الْكِتَاب ٣ -

Dia berkata, "Sesungguhnya raja-raja apabila memasuki suatu negeri, niscaya mereka membinasakannya" [dengan menghancurkannya] "dan menjadikan penduduknya yang mulia jadi hina; dan demikian pulalah yang akan mereka perbuat" [yakni para pengirim surat itu].

Tafsir Ayat 34

﴿وَإِنِّي مُرْسِلَة إلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَة بِمَ يَرْجِع الْمُرْسَلُونَ﴾ مِنْ قَبُول الْهَدِيَّة أَوْ رَدّهَا إنْ كان ملكا قبلها أونبيا لَمْ يَقْبَلهَا فَأَرْسَلَتْ خَدَمًا ذُكُورًا وَإِنَاثًا أَلْفًا بِالسَّوِيَّةِ وَخَمْسمِائَةِ لَبِنَة مِنْ الذَّهَب وَتَاجًا مُكَلَّلًا بِالْجَوَاهِرِ وَمِسْكًا وَعَنْبَرًا وَغَيْر ذَلِكَ مَعَ رَسُول بِكِتَابٍ فَأَسْرَعَ الْهُدْهُد إلَى سُلَيْمَان يُخْبِرهُ الْخَبَر فَأَمَرَ أَنْ تُضْرَب لَبِنَات الذَّهَب وَالْفِضَّة وَأَنْ تُبْسَط مِنْ مَوْضِعه إلَى تِسْعَة فَرَاسِخ مَيْدَانًا وَأَنْ يَبْنُوا حَوْله حَائِطًا مُشْرَفًا مِنْ الذَّهَب وَالْفِضَّة وَأَنْ يُؤْتَى بِأَحْسَن دَوَابّ الْبَرّ وَالْبَحْر مَعَ أَوْلَاد الْجِنّ عَنْ يَمِين الْمَيْدَان وَشَمَاله ٣ -

Dan sungguh aku akan mengirim utusan kepada mereka dengan membawa hadiah, dan aku akan menunggu apa yang akan dibawa kembali oleh para utusan itu [apakah hadiah diterima atau ditolak. Jika ia seorang raja tentu akan menerima hadiah itu, tetapi jika ia seorang nabi tentu tidak akan memperhatikannya. Lalu Ratu Balqis mengutus seribu pelayan laki-laki dan perempuan secara seimbang/sama banyak, lima ratus batangan emas, sebuah mahkota berhias permata, minyak misik, 'ambar, dan lainnya bersama seorang utusan dengan membawa surat. Maka burung Hud-hud bergegas menuju Sulaiman untuk memberitahukan kabar tersebut. Sulaiman lalu memerintahkan agar dicetak batangan-batangan emas dan perak, dan dibentangkan lapangan seluas sembilan farsaḫ dari tempatnya, serta dibangun dinding tinggi berpelapis emas dan perak di sekelilingnya, lalu didatangkan hewan-hewan darat dan laut yang paling indah bersama anak-anak jin di sebelah kanan dan kiri lapangan tersebut]. 3 -

Tafsir Ayat 35

﴿فَلَمَّا جَاءَ﴾ الرَّسُول بِالْهَدِيَّةِ وَمَعَهُ أَتْبَاعه ﴿سُلَيْمَان قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِي اللَّه﴾ مِنْ النُّبُوَّة وَالْمُلْك ﴿خَيْر مِمَّا آتَاكُمْ﴾ مِنْ الدُّنْيَا ﴿بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ﴾ لِفَخْرِكُمْ بِزَخَارِف الدُّنْيَا ٣ -

Maka ketika datang [utusan yang membawa hadiah beserta pengikutnya] kepada Sulaiman, Sulaiman berkata, "Apakah kamu patut menolongku dengan harta? Padahal apa yang diberikan Allah kepadaku [berupa kenabian dan kerajaan] adalah lebih baik daripada apa yang diberikan-Nya kepadamu [berupa harta dunia]. Tetapi kamu merasa bangga dengan hadiahmu [karena kebanggaanmu terhadap perhiasan dunia]."

Tafsir Ayat 36

﴿ارْجِعْ إلَيْهِمْ﴾ بِمَا أَتَيْت مِنْ الْهَدِيَّة ﴿فَلْنَأْتِيَنهمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَل﴾ لَا طَاقَة ﴿لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِنْهَا﴾ مِنْ بَلَد سَبَأ سُمِّيَتْ بِاسْمِ أَبِي قَبِيلَتهمْ ﴿أَذِلَّة وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ ﴾ إنْ لَمْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ فَلَمَّا رَجَعَ إلَيْهَا الرَّسُول بِالْهَدِيَّةِ جَعَلَتْ سَرِيرهَا دَاخِل سَبْعَة أَبْوَاب دَاخِل قَصْرهَا وَقَصْرهَا دَاخِل سَبْعَة قُصُور وَغَلَّقَتْ الْأَبْوَاب وَجَعَلَتْ عَلَيْهَا حَرَسًا وَتَجَهَّزَتْ لِلْمَسِيرِ إلَى سُلَيْمَان لِتَنْظُر مَا يَأْمُرهَا بِهِ فَارْتَحَلَتْ فِي اثْنَيْ عَشَر ألف قيل مع كل فيل أُلُوف كَثِيرَة إلَى أَنْ قَرُبَتْ مِنْهُ عَلَى فَرْسَخ شَعَرَ بِهَا ٣ -

Kembalilah kepada mereka [dengan membawa kembali hadiah yang engkau bawa ini], maka sungguh kami akan mendatangi mereka dengan bala tentara yang mereka tidak akan mampu [tidak memiliki kekuatan] untuk melawannya, dan pasti kami akan mengusir mereka dari sana [yaitu dari negeri Saba', yang dinamai menurut nama bapak kabilah mereka] dalam keadaan hina dan mereka menjadi tawanan yang hina dina [jika mereka tidak datang kepadaku dalam keadaan berserah diri (masuk Islam). Maka ketika utusan itu kembali kepadanya dengan membawa hadiah tersebut, ia (Ratu Balqis) meletakkan singgasananya di dalam tujuh lapis pintu di dalam istananya, dan istananya berada di dalam tujuh lapis istana, lalu ia mengunci pintu-pintu tersebut dan menempatkan penjaga di sana. Kemudian ia bersiap-siap untuk melakukan perjalanan menemui Sulaiman guna melihat apa yang akan diperintahkannya kepadanya. Maka ia berangkat bersama dua belas ribu panglima, yang mana setiap panglima membawahi beribu-ribu pasukan, hingga ketika ia telah mendekati Sulaiman dalam jarak satu farsakh, Sulaiman pun menyadari kedatangannya]. [3]

Tafsir Ayat 37

﴿قَالَ يَأَيُّهَا الْمَلَأ أَيّكُمْ﴾ فِي الْهَمْزَتَيْنِ مَا تَقَدَّمَ ﴿يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْل أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ مُنْقَادِينَ طَائِعِينَ فَلِي أَخْذه قَبْل ذَلِكَ لَا بعده ٣ -

﴿Dia [Sulaiman] berkata, "Wahai para pembesar, siapakah di antara kamu﴾ [mengenai hukum bacaan dua hamzah di sini sebagaimana penjelasannya telah berlalu] ﴿yang sanggup membawa takhtanya kepadaku sebelum mereka datang kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri?"﴾ [yakni patuh dan taat, sehingga aku boleh mengambil takhta tersebut sebelum mereka menyerahkan diri, bukan sesudahnya.] 3 -

Tafsir Ayat 38

﴿قَالَ عِفْرِيت مِنْ الْجِنّ﴾ هُوَ الْقَوِيّ الشَّدِيد ﴿أَنَا آتِيك بِهِ قَبْل أَنْ تَقُوم مِنْ مَقَامك﴾ الَّذِي تَجْلِس فِيهِ لِلْقَضَاءِ وَهُوَ مِنْ الْغَدَاة إلَى نِصْف النَّهَار ﴿وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ﴾ أَيْ عَلَى حَمْله ﴿أَمِين﴾ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ الْجَوَاهِر وَغَيْرهَا قَالَ سُلَيْمَان أُرِيد أَسْرَع من ذلك ٤ -

﴿Berkatalah Ifrit﴾ [yaitu jin yang sangat kuat lagi tangguh] ﴿dari golongan jin, "Aku akan membawanya kepadamu sebelum engkau berdiri dari tempat dudukmu﴾ [tempat engkau duduk untuk memutuskan perkara, yaitu dari pagi hingga pertengahan siang]; ﴿dan sesungguhnya aku benar-benar kuat﴾ [untuk membawanya] ﴿lagi dapat dipercaya﴾ [terhadap permata dan barang berharga yang ada di dalamnya]." Sulaiman berkata, "Aku menginginkan yang lebih cepat dari itu."

Tafsir Ayat 39

﴿قَالَ الَّذِي عِنْده عِلْم مِنْ الْكِتَاب﴾ الْمُنَزَّل وهو آصف بن برخيا كَانَ صِدِّيقًا يَعْلَم اسْم اللَّه الْأَعْظَم الَّذِي إذَا دَعَا بِهِ أُجِيبَ ﴿أَنَا آتِيك بِهِ قَبْل أَنْ يَرْتَدّ إلَيْك طَرْفك﴾ إذَا نَظَرْت بِهِ إلَى شَيْء فَقَالَ لَهُ اُنْظُرْ إلَى السَّمَاء فَنَظَرَ إلَيْهَا ثُمَّ رَدَّ بِطَرَفِهِ فَوَجَدَهُ مَوْضُوعًا بَيْن يَدَيْهِ فَفِي نَظَرِهِ إلَى السَّمَاء دَعَا آصف بِالِاسْمِ الْأَعْظَم أَنْ يَأْتِي اللَّه بِهِ فَحَصَلَ بِأَنْ جَرَى تَحْت الْأَرْض حَتَّى نَبَعَ تَحْت كُرْسِيّ سُلَيْمَان ﴿فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا﴾ سَاكِنًا ﴿عِنْده قَالَ هَذَا﴾ أَيْ الْإِتْيَان لِي بِهِ ﴿مِنْ فَضْل رَبِّي لِيَبْلُوَنِي﴾ لِيَخْتَبِرنِي ﴿أَأَشْكُرُ﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَإِبْدَال الثَّانِيَة أَلِفًا وَتَسْهِيلهَا وَإِدْخَال أَلِف بَيْن الْمُسَهَّلَة الْأُخْرَى وَتَرْكه ﴿أَمْ أَكْفُر﴾ النِّعْمَة ﴿وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُر لِنَفْسِهِ﴾ أَيْ لِأَجْلِهَا لِأَنَّ ثَوَاب شُكْره لَهُ ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ النِّعْمَة ﴿فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّ﴾ عَنْ شُكْره ﴿كَرِيم﴾ بِالْأَفْضَالِ عَلَى مَنْ يَكْفُرهَا ٤ -

Berkatalah seorang yang mempunyai ilmu dari Al-Kitab [yang diturunkan, ia adalah Ashif bin Barkhiya, seorang yang sangat jujur (shiddiq) yang mengetahui Nama Allah yang Paling Agung, yang jika berdoa dengannya niscaya dikabulkan], "Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip" [ketika kamu memandang sesuatu dengannya. Maka ia berkata kepadanya, "Lihatlah ke langit!" Lalu Sulaiman melihat ke langit, kemudian ia mengedipkan matanya dan mendapati singgasana itu sudah diletakkan di hadapannya. Ketika ia melihat ke langit, Ashif berdoa dengan Nama yang Paling Agung agar Allah mendatangkannya, maka hal itu terjadi dengan cara singgasana tersebut berjalan di bawah bumi hingga muncul di bawah kursi Sulaiman]. Maka tatkala Sulaiman melihat singgasana itu terletak [kokoh/diam] di hadapannya, ia pun berkata, "Ini [yakni didatangkannya singgasana ini kepadaku] termasuk kurnia Tuhanku untuk mencobaku [untuk mengujiku], apakah aku bersyukur [dengan membaca tahqiq pada kedua hamzah, atau mengganti hamzah kedua menjadi alif, atau membacanya dengan tashil, atau menyisipkan alif di antara hamzah yang ditashilkan dengan hamzah lainnya, atau tanpa menyisipkannya] ataukah aku mengingkari [nikmat-Nya]. Dan barangsiapa yang bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri [yakni demi kebaikan dirinya sendiri, karena pahala syukurnya kembali kepadanya], dan barangsiapa yang ingkar [akan nikmat-Nya], maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya [tidak membutuhkan syukurnya] lagi Maha Mulia" [dengan tetap memberikan karunia kepada orang yang mengingkari-Nya].

Tafsir Ayat 40

﴿قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشهَا﴾ أَيْ غَيِّرُوهُ إلَى حَال تَنَكُّره إذَا رَأَتْهُ ﴿نَنْظُر أَتَهْتَدِي﴾ إلَى مَعْرِفَته ﴿أَمْ تَكُون مِنْ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ﴾ إلَى مَعْرِفَة مَا يُغَيِّر عَلَيْهِمْ قَصَدَ بِذَلِكَ اخْتِبَار عَقْلهَا لَمَّا قِيلَ إنَّ فِيهِ شَيْئًا فَغَيِّرُوهُ بِزِيَادَةٍ أَوْ نَقْص وَغَيْر ذَلِكَ ٤ -

Dia [Sulaiman] berkata, "Ubahlah singgasana untuknya [yakni ubahlah bentuknya menjadi tidak ia kenali ketika ia melihatnya]; kita akan melihat apakah dia mengenalinya [sampai bisa mengenalnya] ataukah dia termasuk orang-orang yang tidak mengenalinya [yakni tidak mengenali apa yang telah diubah dari mereka]." Dia bermaksud melakukan hal itu untuk menguji akalnya ketika dikatakan bahwa padanya terdapat sesuatu (kekurangan), maka mereka mengubahnya dengan menambah, mengurangi, atau selain itu.

Tafsir Ayat 41

﴿فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ﴾ لَهَا ﴿أَهَكَذَا عَرْشك﴾ أَيْ أَمِثْل هَذَا عَرْشك ﴿قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ﴾ فَعَرَفَتْهُ وَشَبَّهَتْ عَلَيْهِمْ كَمَا شَبَّهُوا عَلَيْهَا إذْ لَمْ يَقُلْ أَهَذَا عَرْشك وَلَوْ قِيلَ هَذَا قَالَتْ نَعَمْ قَالَ سُلَيْمَان لَمَّا رَأَى لَهَا مَعْرِفَة وعلما ﴿وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين﴾ ٤ -

Maka ketika wanita itu [Ratu Balqis] datang, ditanyakan [kepadanya,] "Apakah seperti ini singgasanamu?" [maksudnya: apakah serupa dengan ini singgasanamu?] Dia menjawab, "Seakan-akan inilah dia." [Maka ia mengenalnya dan menyamarkan jawaban kepada mereka sebagaimana mereka menyamarkan pertanyaan kepadanya, sebab tidak dikatakan: 'Apakah ini singgasanamu?'. Dan seandainya dikatakan 'ini', niscaya ia akan menjawab 'ya'. Sulaiman berkata ketika melihat Ratu Balqis mempunyai pengetahuan dan kecerdasan,] "Dan kami telah diberi pengetahuan sebelumnya dan kami adalah orang-orang yang berserah diri."

Tafsir Ayat 42

﴿وَصَدَّهَا﴾ عَنْ عِبَادَة اللَّه ﴿مَا كَانَتْ تَعْبُد من دون الله﴾ أي غيره ﴿إنها كانت من قوم كافرين ٤ -

Dan [apa yang selama ini dia sembah] menghalanginya [dari menyembah Allah, yaitu] apa yang dia sembah selain Allah [yakni selain-Nya]. Sesungguhnya dia dahulu termasuk kaum yang kafir. 4 -

Tafsir Ayat 43

﴿قِيلَ لَهَا﴾ أَيْضًا ﴿اُدْخُلِي الصَّرْح﴾ هُوَ سَطْح مِنْ زُجَاج أَبْيَض شَفَّاف تَحْته مَاء عَذْب جَارٍ فِيهِ سَمَك اصْطَنَعَهُ سُلَيْمَان لَمَّا قِيلَ لَهُ إنَّ سَاقَيْهَا وَقَدَمَيْهَا كَقَدَمَيْ الْحِمَار ﴿فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّة﴾ مِنْ الْمَاء ﴿وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا﴾ لِتَخُوضَهُ وَكَانَ سُلَيْمَان عَلَى سَرِيره فِي صَدْر الصَّرْح فَرَأَى سَاقَيْهَا وَقَدَمَيْهَا حِسَانًا ﴿قَالَ﴾ لَهَا ﴿إنَّهُ صَرْح مُمَرَّد﴾ مُمَلَّس ﴿مِنْ قَوَارِير﴾ مِنْ زُجَاج وَدَعَاهَا إلَى الْإِسْلَام ﴿قَالَتْ رَبّ إنِّي ظَلَمْت نَفْسِي﴾ بِعِبَادَةِ غَيْرك ﴿وَأَسْلَمْت﴾ كَائِنَة ﴿مَعَ سُلَيْمَان لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾ وَأَرَادَ تَزَوُّجهَا فَكَرِهَ شَعْر سَاقَيْهَا فَعَمِلَتْ لَهُ الشَّيَاطِين النُّورَة فَأَزَالَتْهُ بِهَا فَتَزَوَّجَهَا وَأَحَبَّهَا وَأَقَرَّهَا عَلَى مُلْكهَا وَكَانَ يَزُورهَا فِي كُلّ شَهْر مَرَّة وَيُقِيم عِنْدهَا ثَلَاثَة أَيَّام وَانْقَضَى مُلْكهَا بِانْقِضَاءِ مُلْك سليمان روي أنه ملك وهو بن ثلاث عشرة سنة ومات وهو بن ثَلَاث وَخَمْسِينَ سَنَة فَسُبْحَان مَنْ لَا انْقِضَاء لدوام ملكه ٤ -

Dikatakan kepadanya [pula,] "Masuklah ke dalam istana." [Istana itu adalah pelataran dari kaca putih bening, di bawahnya mengalir air tawar yang ada ikannya; Sulaiman membuatnya ketika dikatakan kepadanya bahwa kedua betis dan kakinya seperti kaki keledai]. Maka ketika dia melihatnya, dia menyangkanya kolam [air], dan dia menyingkapkan [kain dari] kedua betisnya [untuk mengarunginya. Ketika itu Sulaiman berada di atas singgasananya di bagian depan istana, lalu dia melihat kedua betis dan kakinya ternyata indah]. Sulaiman berkata [kepadanya,] "Sesungguhnya ini adalah istana yang dilicinkan" [dihaluskan] "dari kaca." [Lalu Sulaiman mengajak wanita itu masuk Islam]. Dia berkata, "Ya Tuhanku, sungguh aku telah berbuat zalim terhadap diriku" [dengan menyembah selain Engkau], "dan aku berserah diri" [dalam keadaan] "bersama Sulaiman kepada Allah, Tuhan semesta alam." [Sulaiman hendak menikahinya, namun beliau tidak menyukai bulu betisnya. Maka setan-setan membuatkan obat perontok bulu untuk beliau, sehingga bulu itu hilang darinya. Kemudian Sulaiman menikahinya, mencintainya, dan menetapkannya atas kerajaannya. Beliau mengunjunginya sebulan sekali dan tinggal bersamanya selama tiga hari. Kerajaan wanita itu berakhir dengan berakhirnya kerajaan Sulaiman. Diriwayatkan bahwa Sulaiman menjadi raja ketika berusia tiga belas tahun dan wafat pada usia lima puluh tiga tahun. Maha Suci Dzat yang keberlangsungan kerajaan-Nya tidak pernah berakhir].

Tafsir Ayat 44

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إلَى ثَمُود أَخَاهُمْ﴾ مِنْ الْقَبِيلَة ﴿صَالِحًا أَنْ﴾ أَيْ بِأَنْ ﴿اُعْبُدُوا اللَّه﴾ وَحِّدُوهُ ﴿فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ﴾ فِي الدِّين فَرِيق مُؤْمِنُونَ مِنْ حِين إرْسَاله إلَيْهِمْ وَفَرِيق كَافِرُونَ ٤ -

Dan sungguh, Kami telah mengutus kepada kaum Tsamud saudara mereka [dari kabilah tersebut], yaitu Saleh [yang menyeru], [yakni dengan perkataan]: "Sembahlah Allah [esakanlah Dia]." Maka tiba-tiba mereka [menjadi] dua golongan yang bermusuhan [dalam hal agama, satu golongan beriman sejak dia diutus kepada mereka dan satu golongan lagi kafir].

Tafsir Ayat 45

﴿قَالَ﴾ لِلْمُكَذِّبِينَ ﴿يَا قَوْم لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْل الْحَسَنَة﴾ أَيْ بِالْعَذَابِ قَبْل الرَّحْمَة حَيْثُ قُلْتُمْ إنْ كَانَ مَا أَتَيْتنَا بِهِ حَقًّا فَأْتِنَا بِالْعَذَابِ ﴿لَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿تَسْتَغْفِرُونَ اللَّه﴾ مِنْ الشِّرْك ﴿لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ فَلَا تُعَذَّبُونَ ٤ -

["Dia berkata"] [kepada orang-orang yang mendustakan], ["Wahai kaumku, mengapa kamu meminta disegerakan keburukan sebelum kebaikan?"] [yakni azab sebelum rahmat, di mana kalian mengatakan: 'Jika apa yang engkau bawa kepada kami ini benar, maka datangkanlah azab kepada kami'.] ["Mengapa tidak"] [mengapa kalian tidak] ["memohon ampun kepada Allah"] [dari perbuatan syirik] ["agar kamu mendapat rahmat?"] [sehingga kalian tidak diazab.]

Tafsir Ayat 46

﴿قَالُوا اطَّيَّرْنَا﴾ أَصْله تَطَيَّرْنَا أُدْغِمَتْ التَّاء فِي الطاء واجتلبت همزة الوصل أي تشاءمنا ﴿بِك وَبِمَنْ مَعَك﴾ الْمُؤْمِنِينَ حَيْثُ قَحَطُوا الْمَطَر وَجَاعُوا ﴿قَالَ طَائِركُمْ﴾ شُؤْمكُمْ ﴿عِنْد اللَّه﴾ أَتَاكُمْ بِهِ ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْم تُفْتَنُونَ﴾ تَخْتَبِرُونَ بِالْخَيْرِ والشر ٤ -

Mereka menjawab, "Kami telah bernasib sial [asal katanya adalah *tatayyarna*, lalu huruf ta' diidghamkan ke dalam thad dan didatangkan hamzah washal, yakni kami merasa bernasib sial] disebabkan olehmu dan oleh orang-orang yang bersamamu [yaitu orang-orang beriman, ketika hujan tidak turun dan mereka kelaparan]." Saleh berkata, "Nasib kesialanmu [kesialan kalian] ada pada sisi Allah [Dialah yang mendatangkannya kepada kalian], bahkan kamu adalah kaum yang sedang diuji [diuji dengan kebaikan dan keburukan]."

Tafsir Ayat 47

﴿وَكَانَ فِي الْمَدِينَة﴾ مَدِينَة ثَمُود ﴿تِسْعَة رَهْط﴾ أَيْ رِجَال ﴿يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض﴾ بِالْمَعَاصِي مِنْهَا قَرْضهمْ الدَّنَانِير وَالدَّرَاهِم ﴿وَلَا يُصْلِحُونَ﴾ بِالطَّاعَةِ ٤ -

"Dan di kota itu" [kota kaum Tsamud] "ada sembilan orang" [yakni laki-laki] "yang berbuat kerusakan di bumi" [dengan kemaksiatan-kemaksiatan, di antaranya menggunting/memotong uang dinar dan dirham,] "dan tidak berbuat kebaikan" [dengan ketaatan.] 4 -

Tafsir Ayat 48

﴿قَالُوا﴾ أَيْ قَالَ بَعْضهمْ لِبَعْضٍ ﴿تَقَاسَمُوا﴾ أَيْ احْلِفُوا ﴿بِاَللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾ بِالنُّونِ وَالتَّاء وَضَمّ التَّاء الثَّانِيَة ﴿وَأَهْله﴾ أَيْ مَنْ آمَنَ بِهِ أَيْ نَقْتُلهُمْ لَيْلًا ﴿ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ بِالنُّونِ وَالتَّاء وَضَمّ اللَّام الثَّانِيَة ﴿لِوَلِيِّهِ﴾ لِوَلِيِّ دَمه ﴿مَا شَهِدْنَا﴾ حَضَرْنَا ﴿مَهْلِك أَهْله﴾ بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْحهَا أَيْ إهْلَاكهمْ أَوْ هَلَاكهمْ فَلَا نَدْرِي مَنْ قَتَلَهُمْ ﴿وإنا لصادقون﴾ ٥ -

Mereka berkata [yakni sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain], "Saling bersumpahlah kalian [yakni bersumpahlah kamu sekalian] demi Allah, bahwa kita sungguh-sungguh akan menyerangnya pada malam hari [dibaca dengan huruf nun dan ta, serta dammah pada huruf ta kedua: 'lanubayyitannahu'] bersama keluarganya [yakni orang-orang yang beriman bersamanya; maksudnya kita akan membunuh mereka di malam hari], kemudian kita sungguh-sungguh akan mengatakan [dibaca dengan huruf nun dan ta, serta dammah pada huruf lam kedua] kepada wali darahnya, 'Kita tidak menyaksikan [yakni tidak menghadiri] kebinasaan keluarganya [dengan dammah pada mim (muhlika) atau fathah (mahlika), maksudnya pembunuhan atau kebinasaan mereka, sehingga kita tidak tahu siapa yang membunuh mereka], dan sesungguhnya kita adalah orang-orang yang benar.'"

Tafsir Ayat 49

﴿وَمَكَرُوا﴾ فِي ذَلِكَ ﴿مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا﴾ أَيْ جازيناهم بتعجيل عقوبتهم ﴿وهم لا يشعرون ٥ -

Dan mereka pun membuat tipu daya [mengenai hal itu] dengan sungguh-sungguh, dan Kami pun membuat tipu daya [pula, maksudnya Kami membalas mereka dengan menyegerakan hukuman bagi mereka], sedang mereka tidak menyadari. [5]

Tafsir Ayat 50

﴿فانظر كيف كان عَاقِبَة مَكْرهمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ أَهْلَكْنَاهُمْ ﴿وَقَوْمهمْ أَجْمَعِينَ﴾ بِصَيْحَةِ جِبْرِيل أَوْ بِرَمْيِ الْمَلَائِكَة بِحِجَارَةٍ يَرَوْنَهَا ولا يرونهم ٥ -

Maka perhatikanlah bagaimana akibat dari tipu daya mereka, bahwa Kami membinasakan mereka [menghancurkan mereka] dan kaum mereka semuanya [dengan jeritan Malaikat Jibril atau dengan lemparan batu oleh para malaikat yang batu-batu itu dapat mereka lihat sedangkan malaikatnya tidak terlihat oleh mereka].

Tafsir Ayat 51

﴿فَتِلْكَ بُيُوتهمْ خَاوِيَة﴾ أَيْ خَالِيَة وَنَصْبه عَلَى الْحَال وَالْعَامِل فِيهَا مَعْنَى الْإِشَارَة ﴿بِمَا ظَلَمُوا﴾ بِظُلْمِهِمْ أَيْ كُفْرهمْ ﴿إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَة﴾ لَعِبْرَة ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ قُدْرَتنَا فَيَتَّعِظُونَ ٥ -

Maka itulah rumah-rumah mereka yang runtuh [yakni kosong] [lafaz *khāwiyah* dinasabkan sebagai *hāl* (keterangan keadaan), dan amil yang menasabkannya adalah makna isyarat] disebabkan kezaliman mereka [yakni karena kezaliman mereka, yaitu kekafiran mereka]. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda [yakni pelajaran] bagi kaum yang mengetahui [akan kekuasaan Kami, lalu mereka mengambil pelajaran]. [5]

Tafsir Ayat 52

﴿وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بِصَالِحٍ وَهُمْ أَرْبَعَة آلَاف ﴿وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ الشِّرْك ٥ -

Dan Kami selamatkan orang-orang yang beriman [bersama Saleh, dan jumlah mereka ada empat ribu orang] dan mereka selalu bertakwa [dari perbuatan syirik]. 5 -

Tafsir Ayat 53

﴿وَلُوطًا﴾ مَنْصُوب بِاذْكُرْ مُقَدَّرًا قَبْله وَيُبَدَّل مِنْهُ ﴿إذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَة﴾ أَيْ اللِّوَاط ﴿وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ أَيْ يُبْصِر بَعْضكُمْ بَعْضًا انْهِمَاكًا في المعصية ٥ -

Dan [ingatlah] Luth [kata "Luthan" dinasabkan oleh kata "udzkur" yang dikira-kirakan sebelumnya, dan di-badal-kan darinya:] ketika dia berkata kepada kaumnya, "Apakah kalian melakukan perbuatan keji itu [yaitu liwat/homoseksual], sedang kalian melihatnya?" [maksudnya sebagian kalian melihat sebagian yang lain karena begitu larut dalam kemaksiatan].

Tafsir Ayat 54

﴿أئنكم﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَتَسْهِيل الثَّانِيَة وَإِدْخَال أَلِف بَيْنهمَا عَلَى الْوَجْهَيْنِ ﴿لَتَأْتُونَ الرِّجَال شَهْوَة مِنْ دُون النِّسَاء بَلْ أَنْتُمْ قَوْم تَجْهَلُونَ﴾ عَاقِبَة فِعْلكُمْ ٥ -

Apakah sesungguhnya kalian [dengan membaca jelas kedua hamzah, atau memudahkan hamzah kedua, serta menyisipkan alif di antara keduanya berdasarkan kedua cara baca tersebut] benar-benar mendatangi laki-laki untuk melampiaskan syahwat, bukan mendatangi perempuan? Bahkan kalian adalah kaum yang tidak mengetahui [akibat perbuatan kalian].

Tafsir Ayat 55

﴿فَمَا كَانَ جَوَاب قَوْمه إلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آل لُوط﴾ أَهْله ﴿مِنْ قَرْيَتكُمْ إنَّهُمْ أُنَاس يَتَطَهَّرُونَ﴾ مِنْ أَدْبَار الرِّجَال ٥ -

Maka tidak ada jawaban kaumnya selain mengatakan, "Usirlah keluarga Luth [pengikutnya] dari negerimu; sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menganggap dirinya suci" [dari menyetubuhi dubur laki-laki]. 5 -

Tafsir Ayat 56

﴿فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْله إلَّا امْرَأَته قَدَّرْنَاهَا﴾ جَعَلْنَاهَا بِتَقْدِيرِنَا ﴿مِنْ الْغَابِرِينَ﴾ الْبَاقِينَ فِي الْعَذَاب ٥ -

Maka Kami selamatkan dia beserta keluarganya, kecuali istrinya. Kami telah menentukan [yakni Kami jadikan dia berdasarkan ketetapan Kami] termasuk orang-orang yang tertinggal [yang tetap tinggal dalam siksaan].

Tafsir Ayat 57

﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا﴾ هُوَ حِجَارَة السِّجِّيل فَأَهْلَكَتْهُمْ ﴿فَسَاءَ﴾ بِئْسَ ﴿مَطَر الْمُنْذَرِينَ﴾ بِالْعَذَابِ مَطَرهمْ ٥ -

Dan Kami hujani mereka dengan hujan [yaitu batu dari tanah yang terbakar (sijjil) sehingga membinasakan mereka], maka amat buruklah [seburuk-buruk] hujan orang-orang yang telah diberi peringatan itu [dengan azab, yaitu hujan mereka]. 5 -

Tafsir Ayat 58

﴿قُلْ﴾ يَا مُحَمَّد ﴿الْحَمْد لِلَّهِ﴾ عَلَى هَلَاك الْكُفَّار مِنْ الْأُمَم الْخَالِيَة ﴿وَسَلَام عَلَى عِبَاده الَّذِينَ اصْطَفَى﴾ هُمْ ﴿آللَّه﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَإِبْدَال الثَّانِيَة أَلِفًا وَتَسْهِيلهَا وَإِدْخَال أَلِف بَيْن الْمُسَهَّلَة وَالْأُخْرَى وَتَرْكه ﴿خَيْر﴾ لِمَنْ يَعْبُدهُ ﴿أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء أَيْ أَهْل مَكَّة بِهِ الْآلِهَة خير لعابديها ٦ -

Katakanlah [wahai Muhammad], "Segala puji bagi Allah [atas binasanya orang-orang kafir dari umat-umat terdahulu] dan kesejahteraan atas hamba-hamba-Nya yang dipilih-Nya [yaitu para nabi]. Apakah Allah [dibaca dengan merealisasikan kedua hamzah (A-Allah), atau mengganti hamzah kedua menjadi alif (Âllah), atau mentashil-kannya, atau menyisipkan alif di antara hamzah yang ditashilkan dengan hamzah lainnya, atau tanpa menyisipkannya] yang lebih baik [bagi orang yang menyembah-Nya] atau apa yang mereka persekutukan [dibaca dengan menggunakan ta' (tusyrikûn) atau ya' (yusyrikûn), maksudnya apakah berhala-berhala yang dipersekutukan oleh penduduk Makkah dengan-Nya itu lebih baik bagi para penyembahnya]?" [6 -]

Tafsir Ayat 59

﴿أمن خلق السماوات وَالْأَرْض وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنْ السَّمَاء مَاء فَأَنْبَتْنَا﴾ فِيهِ الْتِفَات مِنْ الْغَيْبَة إلَى التَّكَلُّم ﴿بِهِ حَدَائِق﴾ جَمْع حَدِيقَة وَهُوَ الْبُسْتَان الْمَحُوط ﴿ذَات بَهْجَة﴾ حُسْن ﴿مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرهَا﴾ لِعَدَمِ قُدْرَتكُمْ عَلَيْهِ ﴿أَإِلَه﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَتَسْهِيل الثَّانِيَة وَإِدْخَال أَلِف بَيْنهمَا عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِي مَوَاضِعه السَّبْعَة ﴿مَعَ اللَّه﴾ أَعَانَهُ عَلَى ذَلِكَ أَيْ لَيْسَ مَعَهُ إلَه ﴿بَلْ هُمْ قَوْم يَعْدِلُونَ﴾ يُشْرِكُونَ بِاَللَّهِ غَيْره ٦ -

[Atau siapakah yang telah menciptakan langit dan bumi dan yang menurunkan air untukmu dari langit, lalu Kami tumbuhkan] di sini terdapat iltifat (peralihan sudut pandang) dari kata ganti orang ketiga menjadi kata ganti orang pertama [dengan air itu kebun-kebun] bentuk jamak dari حَدِيقَة (hadiqa), yaitu kebun yang dipagari [yang indah] cantik/indah [kamu sekali-kali tidak mampu menumbuhkan pohon-pohonnya] karena ketidakmampuan kamu untuk melakukannya. [Apakah ada tuhan] dengan membaca tahqiq pada kedua hamzah, atau tashil pada hamzah kedua, dan menyisipkan alif di antara keduanya menurut dua cara bacaan di tujuh tempatnya [bersama Allah] yang membantu-Nya melakukan hal itu? Maksudnya, tidak ada tuhan lain bersama-Nya [Bahkan mereka adalah orang-orang yang menyimpang] mempersekutukan Allah dengan yang lain. 6 -

Tafsir Ayat 60

﴿أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْض قَرَارًا﴾ لَا تَمِيد بِأَهْلِهَا ﴿وجعل خلالها﴾ فيما بينها ﴿أنهارا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِي﴾ جِبَالًا أَثْبَتَ بِهَا الْأَرْض ﴿وَجَعَلَ بَيْن الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا﴾ بَيْن الْعَذْب وَالْمِلْح لَا يَخْتَلِط أَحَدهمَا بِالْآخَرِ ﴿أَإِلَه مَعَ اللَّه بَلْ أَكْثَرهمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ تَوْحِيده ٦ -

Atau siapakah yang telah menjadikan bumi sebagai tempat berdiam [sehingga tidak bergoyang bersama penghuninya], dan yang menjadikan di celah-celah [di antara] bumi itu sungai-sungai, dan yang menjadikan padanya gunung-gunung yang kokoh [untuk menstabilkan bumi], dan menjadikan suatu pemisah antara dua laut [antara air tawar dan air asin sehingga yang satu tidak bercampur dengan yang lain]? Apakah ada tuhan [lain] bersama Allah? Bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui [keesaan-Nya].

Tafsir Ayat 61

﴿أَمَّنْ يُجِيب الْمُضْطَرّ﴾ الْمَكْرُوب الَّذِي مَسَّهُ الضُّرّ ﴿إذَا دَعَاهُ وَيَكْشِف السُّوء﴾ عَنْهُ وَعَنْ غَيْره ﴿وَيَجْعَلكُمْ خُلَفَاء الْأَرْض﴾ الْإِضَافَة بِمَعْنَى فِي أَيْ يَخْلُف كُلّ قَرْن الْقَرْن الَّذِي قَبْله ﴿أَإِلَه مَعَ اللَّه قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ تَتَّعِظُونَ بِالْفَوْقَانِيَّة وَالتَّحْتَانِيَّة وَفِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الذَّال وَمَا زَائِدَة لِتَقْلِيلِ الْقَلِيل ٦ -

Atau siapakah yang memperkenankan [doa] orang yang dalam kesulitan [orang yang ditimpa kesusahan/penderitaan] apabila ia berdoa kepada-Nya, dan yang menghilangkan kesusahan [darinya dan dari orang lain], dan yang menjadikan kamu [sebagai] khalifah di bumi? [Idhafah di sini bermakna *fii*, yakni setiap generasi menggantikan generasi sebelumnya]. Apakah ada tuhan lain bersama Allah? Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran! [Dibaca dengan huruf *ta'* (*tatadzakkaruuna*) atau *ya'* (*yatadzakkaruuna*), dan di dalamnya terdapat idgham huruf *ta'* ke dalam huruf *dzal*, sedangkan kata *maa* adalah tambahan untuk makin menegaskan sedikitnya hal tersebut].

Tafsir Ayat 62

﴿أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ﴾ يُرْشِدكُمْ إلَى مَقَاصِدكُمْ ﴿فِي ظُلُمَات الْبَرّ وَالْبَحْر﴾ بِالنُّجُومِ لَيْلًا وَبِعَلَامَاتِ الْأَرْض نَهَارًا ﴿وَمَنْ يُرْسِل الرِّيَاح بُشْرًا بَيْن يَدَيْ رَحْمَته﴾ قُدَّام الْمَطَر ﴿أَإِلَه مَعَ اللَّه تَعَالَى اللَّه عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ بِهِ غَيْره ٦ -

Atau siapakah yang memimpin kamu [yang menunjuki kamu ke tempat-tempat tujuanmu] dalam kegelapan daratan dan lautan [dengan perantara bintang-bintang di malam hari dan tanda-tanda bumi di siang hari], dan siapakah yang menyebarkan angin sebagai kabar gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya [sebelum turun hujan]? Apakah ada tuhan bersama Allah? Maha Tinggi Allah dari apa yang mereka persekutukan [dengan-Nya selain Allah]. 6 -

Tafsir Ayat 63

﴿أَمَّنْ يَبْدَأ الْخَلْق﴾ فِي الْأَرْحَام مِنْ نُطْفَة ﴿ثُمَّ يُعِيدهُ﴾ بَعْد الْمَوْت وَإِنْ لَمْ تَعْتَرِفُوا بِالْإِعَادَةِ لِقِيَامِ الْبَرَاهِين عَلَيْهَا ﴿وَمَنْ يَرْزُقكُمْ مِنْ السماء﴾ بِالْمَطَرِ ﴿وَالْأَرْض﴾ بِالنَّبَاتِ ﴿أَإِلَه مَعَ اللَّه﴾ أَيْ لَا يَفْعَل شَيْئًا مِمَّا ذُكِرَ إلَّا اللَّه وَلَا إلَه مَعَهُ ﴿قُلْ﴾ يَا مُحَمَّد ﴿هَاتُوا بُرْهَانكُمْ﴾ حُجَّتكُمْ ﴿إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ أَنَّ مَعِي إلَهًا فَعَلَ شَيْئًا مِمَّا ذُكِرَ وَسَأَلُوهُ عَنْ وَقْت قِيَام السَّاعَة فَنَزَلَ ٦ -

﴿Atau siapakah yang menciptakan (manusia dari awal)﴾ [di dalam rahim dari setetes mani] ﴿kemudian mengulanginya lagi﴾ [setelah kematian, meskipun kalian tidak mengakui adanya pengulangan penciptaan itu, karena telah tegak bukti-bukti atasnya,] ﴿dan siapakah yang memberikan rezeki kepadamu dari langit﴾ [dengan hujan] ﴿dan bumi?﴾ [dengan tumbuh-tumbuhan]. ﴿Apakah ada tuhan (lain) bersama Allah?﴾ [Maksudnya: tidak ada yang dapat melakukan satu pun dari hal-hal yang disebutkan itu selain Allah, dan tidak ada tuhan bersama-Nya]. ﴿Katakanlah﴾ [wahai Muhammad]: ﴿"Tunjukkanlah bukti kebenaranmu﴾ [hujjahmu,] ﴿jika kamu orang-orang yang benar!"﴾ [bahwa ada tuhan bersama-Nya yang melakukan sesuatu dari apa yang disebutkan itu. Dan mereka pernah menanyakan kepada beliau tentang waktu terjadinya Hari Kiamat, maka turunlah:] 6 -

Tafsir Ayat 64

﴿قُلْ لَا يَعْلَم مَنْ فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ مِنْ الْمَلَائِكَة وَالنَّاس ﴿الْغَيْب﴾ أَيْ مَا غَابَ عَنْهُمْ ﴿إلَّا﴾ لَكِنَّ ﴿اللَّه﴾ يَعْلَمهُ ﴿وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ أي كفار مكة كغيرهم ﴿أيان﴾ وقت ﴿يبعثون﴾ ٦ -

Katakanlah, "Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi [dari kalangan malaikat maupun manusia] yang mengetahui perkara yang gaib [yaitu apa yang tersembunyi dari mereka], kecuali [tetapi] Allah [yang mengetahuinya]. Dan mereka tidak mengetahui [maksudnya kaum kafir Mekkah sama seperti yang lainnya] bilakah [kapan waktu] mereka akan dibangkitkan."

Tafsir Ayat 65

﴿بل﴾ بمعنى هل ﴿أدرك﴾ وزن أكرم وفي قراء ة أخرى بِتَشْدِيدِ الدَّال وَأَصْله تَدَارَكَ أُبْدِلَتْ التَّاء دَالًا وَأُدْغِمَتْ فِي الدَّال وَاجْتُلِبَتْ هَمْزَة الْوَصْل أَيْ بَلَغَ وَلَحِقَ أَوْ تَتَابَعَ وَتَلَاحَقَ ﴿عِلْمهمْ فِي الْآخِرَة﴾ أَيْ بِهَا حَتَّى سَأَلُوا عَنْ وَقْت مَجِيئِهَا لَيْسَ الْأَمْر كَذَلِكَ ﴿بَلْ هُمْ فِي شَكّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ﴾ مِنْ عَمَى الْقَلْب وَهُوَ أَبْلَغ مِمَّا قَبْله وَالْأَصْل عَمَيُونَ اُسْتُثْقِلَتْ الضَّمَّة عَلَى الْيَاء فَنُقِلَتْ إلَى الْمِيم بَعْد حَذْف كَسْرَتهَا ٦ -

Bahkan [bermakna "apakah"] telah sampai [mengikuti wazan 'akrama'. Dan dalam qiraat yang lain dibaca dengan tasydid pada huruf dal (addaraka), yang asalnya 'tadaraka', lalu huruf ta' diganti menjadi dal dan diidgamkan ke dalam dal, serta didatangkan hamzah wasal, yang berarti: telah sampai dan menyusul, atau berturut-turut dan saling menyusul] pengetahuan mereka tentang akhirat [yaitu tentangnya, sehingga mereka bertanya tentang waktu kedatangannya. Namun urusannya tidaklah demikian], bahkan mereka ragu-ragu tentangnya, bahkan mereka buta darinya [dari kebutaan hati, dan ini lebih mendalam daripada sebelumnya. Asal katanya adalah 'amiyuna', harakat dammah terasa berat pada huruf ya', lalu dipindahkan ke huruf mim setelah harakat kasrahnya dihapus]. 6 -

Tafsir Ayat 66

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أَيْضًا فِي إنْكَار الْبَعْث ﴿أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لَمُخْرَجُونَ﴾ مِنْ الْقُبُور ٦ -

Dan orang-orang kafir berkata [pula dalam mengingkari hari kebangkitan], "Apakah setelah kita menjadi tanah dan (begitu pula) bapak-bapak kita, apakah sesungguhnya kita akan dikeluarkan?" [dari kubur].

Tafsir Ayat 67

﴿لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْل إنْ﴾ مَا ﴿هَذَا إلَّا أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ﴾ جَمْع أُسْطُورَة بِالضَّمِّ أَيْ مَا سَطَرَ مِنْ الْكَذِب ٦ -

Sungguh, kami telah diancam dengan [ancaman] ini, kami dan nenek moyang kami sebelum ini; tidak lain [hal ini hanyalah dongeng-dongeng orang-orang terdahulu] bentuk jamak dari kata 'usthurah' dengan harakat dammah, artinya kebohongan-kebohongan yang dituliskan. [6 -]

Tafsir Ayat 68

﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْض فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَة الْمُجْرِمِينَ﴾ بِإِنْكَارِهِمْ وَهِيَ هَلَاكهمْ بِالْعَذَابِ ٧ -

﴿Katakanlah, "Berjalanlah kamu di muka bumi, lalu perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berdosa"﴾ [disebabkan keingkaran mereka, yaitu kebinasaan mereka dengan azab].

Tafsir Ayat 69

﴿وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْق مِمَّا يَمْكُرُونَ﴾ تَسْلِيَة لِلنَّبِيِّ ﷺ أَيْ لَا تَهْتَمّ بِمَكْرِهِمْ عَلَيْك فَإِنَّا ناصروك عليهم ٧ -

Dan janganlah kamu berduka cita terhadap mereka, dan janganlah kamu bersempit dada terhadap apa yang mereka reka daya [sebagai hiburan bagi Nabi SAW, maksudnya: janganlah engkau hiraukan tipu daya mereka terhadapmu, karena sesungguhnya Kami akan menolongmu menghadapi mereka].

Tafsir Ayat 70

﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْد﴾ بِالْعَذَابِ ﴿إنْ كُنْتُمْ صادقين﴾ فيه ٧ -

Dan mereka berkata, "Bilakah janji ini [yaitu azab ini datang] jika kamu adalah orang-orang yang benar [dalam hal itu]?" 7 -

Tafsir Ayat 71

﴿قُلْ عَسَى أَنْ يَكُون رَدِفَ﴾ قَرُبَ ﴿لَكُمْ بَعْض الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ﴾ فَحَصَلَ لَهُمْ الْقَتْل بِبَدْرٍ وَبَاقِي الْعَذَاب يَأْتِيهِمْ بَعْد الْمَوْت ٧ -

Katakanlah, 'Boleh jadi telah hampir' [yakni dekat] 'sebagian dari apa yang kamu minta disegerakan itu menyertaimu' [maka terjadilah pembunuhan terhadap mereka di Perang Badar, sedangkan sisa azab akan menimpa mereka setelah kematian].

Tafsir Ayat 72

﴿وَإِنَّ رَبّك لَذُو فَضْل عَلَى النَّاس﴾ وَمِنْهُ تَأْخِير الْعَذَاب عَنْ الْكُفَّار ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرهمْ لَا يَشْكُرُونَ﴾ فَالْكُفَّار لَا يَشْكُرُونَ تَأْخِير الْعَذَاب لِإِنْكَارِهِمْ وقوعه ٧ -

Dan sungguh, Tuhanmu benar-benar memiliki karunia kepada manusia [di antaranya ditangguhkannya azab dari orang-orang kafir], tetapi kebanyakan mereka tidak bersyukur [orang-orang kafir tidak bersyukur atas penangguhan azab tersebut karena mereka mengingkari kedatangannya].

Tafsir Ayat 73

﴿وَإِنَّ رَبّك لَيَعْلَم مَا تُكِنّ صُدُورهمْ﴾ تُخْفِيه ﴿وَمَا يُعْلِنُونَ﴾ بِأَلْسِنَتِهِمْ ٧ -

Dan sesungguhnya Rabbmu benar-benar mengetahui apa yang disembunyikan oleh dada mereka [yakni disembunyikannya] dan apa yang mereka nyatakan [dengan lisan mereka].

Tafsir Ayat 74

﴿وَمَا مِنْ غَائِبَة فِي السَّمَاء وَالْأَرْض﴾ الْهَاء لِلْمُبَالَغَةِ أَيّ شَيْء فِي غَايَة الْخَفَاء عَلَى النَّاس ﴿إلَّا فِي كِتَاب مُبِين﴾ بَيِّن هُوَ اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَمَكْنُون عِلْمه تَعَالَى وَمِنْهُ تَعْذِيب الكفار ٧ -

Dan tiada sesuatu pun yang gaib di langit dan di bumi [huruf ha pada kata ghaibah berfungsi untuk mubalaghah/penekanan, yakni sesuatu yang sangat tersembunyi bagi manusia], melainkan [terdapat] dalam Kitab yang nyata [yang jelas, yaitu Lauhulmahfuz dan pengetahuan-Nya yang tersembunyi, dan di antaranya adalah azab bagi orang-orang kafir].

Tafsir Ayat 75

﴿إنَّ هَذَا الْقُرْآن يَقُصّ عَلَى بَنِي إسْرَائِيل﴾ الْمَوْجُودِينَ فِي زَمَان نَبِيّنَا ﴿أَكْثَر الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ أَيْ بِبَيَانِ مَا ذُكِرَ عَلَى وَجْهه الرَّافِع لِلِاخْتِلَافِ بَيْنهمْ لَوْ أَخَذُوا بِهِ وأسلموا ٧ -

"Sungguh, Al-Qur'an ini menjelaskan kepada Bani Israil" [yang ada pada zaman Nabi kita] "sebagian besar dari apa yang mereka perselisihkan" [yaitu dengan menjelaskan apa yang disebutkan sesuai hakikatnya yang dapat menghilangkan perselisihan di antara mereka sekiranya mereka memegang teguh dengannya dan masuk Islam].

Tafsir Ayat 76

﴿وَإِنَّهُ لَهُدًى﴾ مِنْ الضَّلَالَة ﴿وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ مِنْ العذاب ٧ -

Dan sesungguhnya Al-Qur'an itu benar-benar menjadi petunjuk [dari kesesatan] dan rahmat bagi orang-orang yang beriman [dari azab].

Tafsir Ayat 77

﴿إنَّ رَبّك يَقْضِي بَيْنهمْ﴾ كَغَيْرِهِمْ يَوْم الْقِيَامَة ﴿بِحُكْمِهِ﴾ أَيْ عَدْله ﴿وَهُوَ الْعَزِيز﴾ الْغَالِب ﴿الْعَلِيم﴾ بِمَا يَحْكُم بِهِ فَلَا يُمَكِّن أَحَدًا مُخَالَفَته كَمَا خَالَفَ الْكُفَّار فِي الدُّنْيَا أَنْبِيَاءَهُ ٧ -

"Sesungguhnya Tuhanku akan memutuskan di antara mereka" [sebagaimana selain mereka pada hari kiamat] "dengan hukum-Nya" [yakni keadilan-Nya], "dan Dia Mahaperkasa" [Maha Menang] "lagi Maha Mengetahui" [tentang apa yang Dia hukumkan, sehingga tidak seorang pun mampu menyelisihinya sebagaimana orang-orang kafir di dunia menyelisih para nabi-Nya].

Tafsir Ayat 78

﴿فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّه﴾ ثِقْ بِهِ ﴿إنَّك عَلَى الْحَقّ الْمُبِين﴾ الدِّين الْبَيِّن فَالْعَاقِبَة لَك بِالنَّصْرِ عَلَى الْكُفَّار ثُمَّ ضَرَبَ أَمْثَالًا لَهُمْ بِالْمَوْتَى والصم وبالعمى فقال ٨ -

Maka bertawakkallah kepada Allah [yakni percayalah kepada-Nya,] sungguh engkau berada di atas kebenaran yang nyata [yakni agama yang terang, maka kesudahan yang baik adalah bagimu dengan memperoleh kemenangan atas orang-orang kafir. Kemudian Allah membuat perumpamaan bagi mereka dengan orang-orang mati, orang-orang tuli, dan orang-orang buta, lalu Dia berfirman:] 8 -

Tafsir Ayat 79

﴿إنَّك لَا تُسْمِع الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِع الصُّمّ الدُّعَاء إذَا﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَتَسْهِيل الثَّانِيَة بَيْنهَا وبين الياء ﴿ولوا مدبرين﴾ ٨ - ﴿وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْي عَنْ ضَلَالَتهمْ إنْ﴾ مَا ﴿تُسْمِع﴾ سَمَاع إفْهَام وَقَبُول ﴿إلَّا مَنْ يُؤْمِن بِآيَاتِنَا﴾ الْقُرْآن ﴿فَهُمْ مُسْلِمُونَ﴾ مُخْلِصُونَ بِتَوْحِيدِ الله ٨ -

﴿Sungguh, kamu tidak dapat menjadikan orang-orang yang mati mendengar dan tidak [pula] menjadikan orang-orang yang tuli mendengar panggilan, apabila﴾ dibaca dengan *tahqiq* kedua hamzah atau dengan *tas-hil* hamzah yang kedua di antara hamzah dan ya ﴿mereka telah berpaling membelakang.﴾ Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat memimpin orang-orang buta dari kesesatan mereka. Tidaklah [kata "in" di sini bermakna "ma" (tidak)] kamu dapat memperdengarkan [yakni pendengaran yang memberi pemahaman dan penerimaan] melainkan kepada orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami [yaitu Al-Qur'an], lalu mereka berserah diri [yakni tulus ikhlas dalam mentauhidkan Allah]. 8 -

Tafsir Ayat 80

﴿وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْي عَنْ ضَلَالَتهمْ إنْ﴾ مَا ﴿تُسْمِع﴾ سَمَاع إفْهَام وَقَبُول ﴿إلَّا مَنْ يُؤْمِن بِآيَاتِنَا﴾ الْقُرْآن ﴿فَهُمْ مُسْلِمُونَ﴾ مُخْلِصُونَ بِتَوْحِيدِ الله ٨ -

Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat memimpin orang-orang buta dari kesesatan mereka. Tidaklah [kata "in" di sini bermakna "ma" (tidak)] kamu dapat memperdengarkan [yakni pendengaran yang memberi pemahaman dan penerimaan] melainkan kepada orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami [yaitu Al-Qur'an], lalu mereka berserah diri [yakni tulus ikhlas dalam mentauhidkan Allah]. 8 -

Tafsir Ayat 81

﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْل عَلَيْهِمْ﴾ حَقّ الْعَذَاب أَنْ يَنْزِل بِهِمْ فِي جُمْلَة الْكُفَّار ﴿أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّة مِنْ الْأَرْض تُكَلِّمهُمْ﴾ أَيْ تُكَلِّم الْمَوْجُودِينَ حِين خُرُوجهَا بِالْعَرَبِيَّةِ تَقُول لَهُمْ مِنْ جُمْلَة كَلَامهَا عَنَّا ﴿إنَّ النَّاس﴾ كُفَّار مَكَّة وَعَلَى قِرَاءَة فَتْح هَمْزَة إنْ تُقَدَّر الْبَاء بَعْد تَكَلُّمهمْ ﴿كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ﴾ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْقُرْآنِ الْمُشْتَمِل عَلَى الْبَعْث وَالْحِسَاب وَالْعِقَاب وَبِخُرُوجِهَا يَنْقَطِع الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر وَلَا يُؤْمِن كَافِر كَمَا أَوْحَى اللَّه إلَى نُوح ﴿أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِن مِنْ قَوْمك إلَّا مَنْ قد آمن﴾ ٨ -

Dan apabila perkataan telah jatuh atas mereka, [yakni ketetapan azab telah berhak turun kepada mereka di antara rombongan orang-orang kafir,] Kami keluarkan bagi mereka seekor binatang melata dari bumi yang akan mengatakan kepada mereka, [maksudnya berbicara kepada orang-orang yang ada saat kemunculannya dengan bahasa Arab, di mana ia mengatakan kepada mereka di antara perkataannya dari Kami:] bahwa manusia [yakni orang-orang kafir Makkah, dan berdasarkan qiraat dengan membaca fathah hamzah 'Anna', diprakirakan huruf ba setelah kata 'tukallimuhum', yakni:] dahulu tidak yakin kepada ayat-ayat Kami. [tidak beriman kepada Al-Qur'an yang mencakup kebangkitan, hisab, dan azab. Dan dengan keluarnya binatang ini, terputuslah amar makruf nahi munkar serta tidak ada lagi orang kafir yang akan beriman, sebagaimana Allah telah mewahyukan kepada Nuh:] bahwa tidak akan beriman dari kaummu kecuali orang yang benar-benar telah beriman.

Tafsir Ayat 82

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿يَوْم نَحْشُر مِنْ كُلّ أُمَّة فَوْجًا﴾ جَمَاعَة ﴿مِمَّنْ يَكْذِب بِآيَاتِنَا﴾ وَهُمْ رُؤَسَاؤُهُمْ الْمُتَّبِعُونَ ﴿فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾ أَيْ يُجْمَعُونَ بِرَدِّ آخِرهمْ إلى أولهم ثم يساقون ٨ -

Dan [ingatlah] hari [ketika] Kami mengumpulkan dari setiap umat satu rombongan [kelompok] dari orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, [mereka adalah para pemuka mereka yang diikuti,] lalu mereka dibagi-bagi [yakni dikumpulkan dengan cara menahan rombongan yang belakang untuk menyusul yang depan, kemudian digiring bersama-sama].

Tafsir Ayat 83

﴿حتى إذا جاؤوا﴾ مَكَان الْحِسَاب ﴿قَالَ﴾ تَعَالَى لَهُمْ ﴿أَكَذَّبْتُمْ﴾ أَنْبِيَائِي ﴿بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا﴾ مِنْ جِهَة تَكْذِيبكُمْ ﴿بِهَا عِلْمًا أَمَّا﴾ فِيهِ إدْغَام مَا الِاسْتِفْهَامِيَّة ﴿ذَا﴾ مَوْصُول أَيْ مَا الَّذِي ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ مِمَّا آمرتم به ٨ -

﴿Hingga apabila mereka datang﴾ [ke tempat hisab,] ﴿Dia berkata﴾ [Allah Ta'ala kepada mereka,] ﴿"Apakah kamu telah mendustakan﴾ [nabi-nabi-Ku dan] ﴿ayat-ayat-Ku, padahal kamu tidak melingkupinya﴾ [dari segi pendustaanmu] ﴿dengan ilmu, atau﴾ [pada kata 'amma' terdapat idgham dari 'ma' istifhamiyah] ﴿apa﴾ [sebagai isim maushul, yakni apakah hal yang] ﴿yang telah kamu kerjakan?"﴾ [terhadap apa yang diperintahkan kepadamu].

Tafsir Ayat 84

﴿وَوَقَعَ الْقَوْل﴾ حُقَّ الْعَذَاب ﴿عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا﴾ أَيْ أَشْرَكُوا ﴿فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ﴾ إذْ لَا حجة لهم ٨ -

Dan tetaplah perkataan [pasti azab] atas mereka disebabkan kezaliman mereka, [yaitu kemusyrikan mereka] maka mereka tidak dapat berkata-kata [sebab mereka tidak lagi memiliki alasan/hujjah].

Tafsir Ayat 85

﴿أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا﴾ خَلَقْنَا ﴿اللَّيْل لِيَسْكُنُوا فِيهِ﴾ كَغَيْرِهِمْ ﴿وَالنَّهَار مُبْصِرًا﴾ بِمَعْنَى يُبْصِر فِيهِ لِيَتَصَرَّفُوا فِيهِ ﴿إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَات﴾ دَلَالَات عَلَى قُدْرَته تَعَالَى ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ خُصُّوا بِالذِّكْرِ لِانْتِفَاعِهِمْ بِهَا فِي الْإِيمَان بِخِلَافِ الْكَافِرِينَ ٨ -

Apakah mereka tidak memperhatikan bahwa Kami telah menjadikan [menciptakan] malam agar mereka beristirahat padanya [sebagaimana makhluk lainnya] dan siang yang terang [maksudnya terang benderang agar mereka dapat beraktivitas padanya]? Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda [bukti-bukti atas kekuasaan-Nya Ta'ala] bagi kaum yang beriman [mereka dikhususkan dalam penyebutan karena merekalah yang mengambil manfaat darinya dalam keimanan, berbeda dengan orang-orang kafir].

Tafsir Ayat 86

﴿وَيَوْم يُنْفَخ فِي الصُّور﴾ الْقَرْن النَّفْخَة الْأُولَى مِنْ إسْرَافِيل ﴿فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَات وَمَنْ فِي الْأَرْض﴾ خَافُوا الْخَوْف الْمُفْضِي إلَى الْمَوْت كَمَا فِي آيَة أُخْرَى فَصَعِقَ وَالتَّعْبِير فِيهِ بِالْمَاضِي لِتَحَقُّقِ وُقُوعه ﴿إلَّا مَنْ شَاءَ اللَّه﴾ أَيْ جِبْرِيل وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيل وَمَلَك الْمَوْت وَعَنْ بن عَبَّاس هُمْ الشُّهَدَاء إذْ هُمْ أَحْيَاء عِنْد رَبّهمْ يُرْزَقُونَ ﴿وَكُلّ﴾ تَنْوِينه عِوَض عَنْ الْمُضَاف إلَيْهِ أَيْ وَكُلّهمْ بَعْد إحْيَائِهِمْ يَوْم الْقِيَامَة ﴿أَتَوْهُ﴾ بِصِيغَةِ الْفِعْل وَاسْم الْفَاعِل ﴿دَاخِرِينَ﴾ صَاغِرِينَ وَالتَّعْبِير فِي الْإِتْيَان بِالْمَاضِي لِتَحَقُّقِ وُقُوعه ٨ -

"Dan (ingatlah) pada hari (ketika) sangkakala ditiup," [yaitu trompet, berupa tiupan pertama dari Malaikat Israfil,] "maka terkejutlah siapa yang ada di langit dan siapa yang ada di bumi," [mereka merasa takut dengan ketakutan yang membawa kepada kematian, sebagaimana dalam ayat yang lain: 'fasha'iqa' (maka matilah). Pengungkapan dengan bentuk kata kerja lampau di sini adalah karena kepastian terjadinya,] "kecuali siapa yang dikehendaki Allah." [maksudnya Jibril, Mikail, Israfil, dan Malaikat Maut. Dan dari Ibnu Abbas: mereka adalah para syuhada, karena mereka hidup di sisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki.] "Dan masing-masing" [tanwin-nya merupakan pengganti dari mudhaf ilaih, yaitu: dan mereka semua setelah dihidupkan kembali pada hari kiamat] "datang kepada-Nya" [dibaca dengan bentuk kata kerja 'atōhu' maupun bentuk isim fa'il 'ātūhu'] "dalam keadaan tunduk" [hina. Pengungkapan kedatangan dengan bentuk kata kerja lampau adalah karena kepastian terjadinya.] 8 -

Tafsir Ayat 87

﴿وَتَرَى الْجِبَال﴾ تُبْصِرهَا وَقْت النَّفْخَة ﴿تَحْسَبهَا﴾ تَظُنّهَا ﴿جَامِدَة﴾ وَاقِفَة مَكَانهَا لِعِظَمِهَا ﴿وَهِيَ تَمُرّ مَرّ السَّحَاب﴾ الْمَطَر إذَا ضَرَبَتْهُ الرِّيح أَيْ تَسِير سَيْره حَتَّى تَقَع عَلَى الْأَرْض فَتَسْتَوِي بِهَا مَبْثُوثَة ثُمَّ تَصِير كَالْعِهْنِ ثُمَّ تَصِير هَبَاء مَنْثُورًا ﴿صُنْع اللَّه﴾ مَصْدَر مُؤَكَّد لِمَضْمُونِ الْجُمْلَة قَبْله أُضِيفَ إلَى فَاعِله بَعْد حَذْف عَامِله أَيْ صَنَعَ اللَّه ذَلِكَ صَنِعًا ﴿الَّذِي أَتْقَنَ﴾ أَحْكَمَ ﴿كُلّ شَيْء﴾ صَنَعَهُ ﴿إنَّهُ خَبِير بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالتَّاء أَيْ أَعْدَاؤُهُ مِنْ الْمَعْصِيَة وَأَوْلِيَاؤُهُ مِنْ الطَّاعَة ٨ -

﴿Dan kamu lihat gunung-gunung itu﴾ [kamu menyaksikannya pada saat tiupan sangkakala], ﴿kamu sangka﴾ [kamu mengira] ﴿gunung-gunung itu tetap di tempatnya﴾ [diam di tempatnya karena besarnya], ﴿padahal ia berjalan sebagai jalannya awan﴾ [awan hujan apabila tertiup angin; maksudnya gunung-gunung itu berjalan sebagaimana berjalannya awan hingga jatuh ke bumi lalu meratakannya dalam keadaan bertebaran, kemudian menjadi seperti bulu yang dihambur-hamburkan, lalu menjadi debu yang beterbangan]. ﴿[Begitulah] perbuatan Allah﴾ [bentuk *mashdar* yang menguatkan kandungan kalimat sebelumnya, disandarkan kepada pelakunya setelah dibuang kata kerjanya, yakni Allah telah berbuat demikian dengan sebenar-benarnya], ﴿yang membuat dengan rapi﴾ [memperkokoh] ﴿segala sesuatu﴾ [yang diciptakan-Nya]. ﴿Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan﴾ [dibaca *yaf'aluna* (mereka kerjakan) dan *taf'aluna* (kamu kerjakan), yaitu musuh-musuh-Nya dalam hal kemaksiatan dan kekasih-kekasih-Nya dalam hal ketaatan].

Tafsir Ayat 88

﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ أَيْ لَا إلَه إلَّا اللَّه يَوْم الْقِيَامَة ﴿فَلَهُ خَيْر﴾ ثَوَاب ﴿مِنْهَا﴾ أَيْ بِسَبَبِهَا وَلَيْسَ لِلتَّفْضِيلِ إذْ لَا فِعْل خَيْر مِنْهَا وَفِي آيَة أُخْرَى ﴿عَشْر أَمْثَالهَا﴾ ﴿وَهُمْ﴾ الْجَاءُونَ بِهَا ﴿مِنْ فَزَع يَوْمئِذٍ﴾ بِالْإِضَافَةِ وَكَسْر الْمِيم وَفَتْحهَا وَفَزَع مُنَوَّنًا وَفَتْح الْمِيم ﴿آمنون﴾ ٩ -

"Barang siapa yang datang membawa kebaikan [yakni kalimat 'Laa ilaaha illallaah'] pada hari kiamat, maka dia akan memperoleh [pahala yang] lebih baik darinya [yakni disebabkan oleh kebaikan tersebut; dan huruf min di sini bukan untuk tafdhil/komparasi, sebab tidak ada amalan yang lebih baik daripadanya, dan di dalam ayat yang lain disebutkan, 'Sepuluh kali lipatnya']. Dan mereka [yang datang membawanya] merasa aman dari kejutan yang dahsyat pada hari itu [bisa dibaca secara idhafah dengan kasrah pada mim atau fathah pada mim, dan dapat pula dibaca faza'in yang bertanwin dengan fathah pada mim]."

Tafsir Ayat 89

﴿وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ﴾ أَيْ الشِّرْك ﴿فَكُبَّتْ وُجُوههمْ فِي النَّار﴾ بِأَنْ وَلِيَتْهَا وَذُكِرَتْ الْوُجُوه لِأَنَّهَا مَوْضِع الشَّرَف مِنْ الْحَوَاسّ فَغَيْرهَا مِنْ بَاب أَوْلَى وَيُقَال لَهُمْ تَبْكِيتًا ﴿هَلْ﴾ مَا ﴿تُجْزَوْنَ إلَّا﴾ جَزَاء ﴿مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ مِنْ الشِّرْك وَالْمَعَاصِي قُلْ لَهُمْ ٩ -

Dan barangsiapa yang membawa kejahatan [yakni kesyirikan], maka disungkurkanlah muka mereka ke dalam neraka [dengan mendahulukannya. Disebutkan bagian muka karena muka merupakan bagian yang paling mulia dari panca indra, maka bagian tubuh lainnya tentu lebih utama lagi untuk disungkurkan. Dan dikatakan kepada mereka sebagai kecaman], "Tiadakah [tidaklah] kamu dibalasi melainkan [balasan atas] apa yang dahulu kamu kerjakan?" [berupa kesyirikan dan kemaksiatan. Katakanlah kepada mereka].

Tafsir Ayat 90

﴿إنَّمَا أُمِرْت أَنْ أَعْبُد رَبّ هَذِهِ الْبَلْدَة﴾ أَيْ مَكَّة ﴿الَّذِي حَرَّمَهَا﴾ جَعَلَهَا حَرَمًا آمِنًا لَا يُسْفَك فِيهَا دَم إنْسَان وَلَا يُظْلَم فِيهَا أَحَد وَلَا يُصَاد صَيْدهَا وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَذَلِكَ مِنْ النَّعَم عَلَى قُرَيْش أَهْلهَا فِي رَفْع اللَّه عَنْ بَلَدهمْ الْعَذَاب وَالْفِتَن الشَّائِعَة فِي جَمِيع بِلَاد الْعَرَب ﴿وَلَهُ﴾ تَعَالَى ﴿كُلّ شَيْء﴾ فَهُوَ رَبّه وَخَالِقه وَمَالِكه ﴿وَأُمِرْت أَنْ أَكُون مِنْ الْمُسْلِمِينَ﴾ لِلَّهِ بِتَوْحِيدِهِ ٩ -

Aku hanya diperintahkan untuk menyembah Tuhan negeri ini [yaitu Makkah] Yang telah menjadikannya suci [menjadikannya tanah haram yang aman, tidak boleh ditumpahkan darah manusia di dalamnya, tidak boleh dizalimi seorang pun di dalamnya, tidak boleh diburu hewan buruannya, dan tidak boleh dicabut rumputnya. Hal itu merupakan nikmat bagi kaum Quraisy penduduknya, di mana Allah menghindarkan negeri mereka dari azab dan fitnah yang merajalela di seluruh negeri Arab] dan milik-Nya-lah [Maha Tinggi Dia] segala sesuatu [karena Dialah Tuhan, Pencipta, dan Pemiliknya], dan aku diperintahkan supaya aku termasuk orang-orang yang berserah diri [kepada Allah dengan mentauhidkan-Nya].

Tafsir Ayat 91

﴿وأن أتلوا الْقُرْآن﴾ عَلَيْكُمْ تِلَاوَة الدَّعْوَى إلَى الْإِيمَان ﴿فَمَنْ اهْتَدَى﴾ لَهُ ﴿فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ﴾ أَيْ لِأَجْلِهَا فَإِنَّ ثَوَاب اهْتِدَائِهِ لَهُ ﴿وَمَنْ ضَلَّ﴾ عَنْ الْإِيمَان وَأَخْطَأَ طَرِيق الْهُدَى ﴿فَقُلْ﴾ لَهُ ﴿إنَّمَا أَنَا مِنْ الْمُنْذِرِينَ﴾ الْمُخَوِّفِينَ فَلَيْسَ عَلَيَّ إلَّا التَّبْلِيغ وَهَذَا قَبْل الْأَمْر بِالْقِتَالِ ٩ -

dan supaya aku membacakan Al-Qur'an [kepada kalian dengan bacaan yang mengajak kepada keimanan]. Maka barang siapa yang mendapat petunjuk [kepadanya], maka sesungguhnya ia mendapat petunjuk untuk dirinya sendiri [yakni demi kebaikan dirinya, karena pahala petunjuknya itu untuk dirinya]. Dan barang siapa yang sesat [dari keimanan dan menyimpang dari jalan petunjuk], maka katakanlah [kepadanya], 'Sesungguhnya aku hanyalah salah seorang dari pemberi peringatan' [yang menakut-nakuti, maka tidak ada kewajiban atas diriku selain menyampaikan. Ayat ini diturunkan sebelum ada perintah untuk berperang]. 9 -

Tafsir Ayat 92

﴿وَقُلْ الْحَمْد لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاته فَتَعْرِفُونَهَا﴾ فَأَرَاهُمْ اللَّه يَوْم بَدْر الْقَتْل وَالسَّبْي وَضَرَبَ الْمَلَائِكَة وُجُوههمْ وَأَدْبَارهمْ وَعَجَّلَهُمْ اللَّه إلَى النَّار ﴿وَمَا رَبّك بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالتَّاء وَإِنَّمَا يُمْهِلهُمْ لِوَقْتِهِمْ

["Dan katakanlah, 'Segala puji bagi Allah, Dia akan memperlihatkan kepadamu tanda-tanda kebesaran-Nya, maka kamu akan mengetahuinya.'"] Lalu Allah memperlihatkan kepada mereka pada hari Perang Badar pembunuhan, penawanan, serta malaikat yang memukul wajah dan punggung mereka, dan Allah menyegerakan mereka ke neraka. ["Dan Tuhanmu tiada lalai dari apa yang kamu kerjakan."] Boleh dibaca dengan huruf ya (`ya'malun` [mereka kerjakan]) atau ta (`ta'malun` [kamu kerjakan]), dan sesungguhnya Allah hanya menangguhkan mereka sampai pada waktu yang telah ditentukan bagi mereka. = 28. Surah Al-Qasas. Makkiyyah, kecuali dari ayat 52 sampai ayat 55 adalah Madaniyyah, dan ayat 85 diturunkan di Al-Juhfah saat perjalanan hijrah. Ayat-ayatnya berjumlah 88 ayat. Diturunkan setelah surah An-Naml. Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Tafsir Ayat 93