Surah Al-Qasas - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

28 سُورَة الْقَصَص مَكِّيَّة إلَّا مِنْ آيَة 52 إلَى آيَة 55 فَمَدَنِيَّة وَآيَة 85 فَبِالْجُحْفَةِ نَزَلَتْ أثناء الهجرة وآياتها 88 نزلت بعد النمل بسم الله الرحمن الرحيم

28 Surah Al-Qasas Makkiyyah, kecuali ayat 52 hingga ayat 55 yang merupakan Madaniyyah, dan ayat 85 turun di Juhfah di tengah perjalanan Hijrah, surah ini terdiri dari 88 ayat, turun setelah Surah An-Naml. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

﴿طسم﴾ اللَّه أَعْلَم بِمُرَادِهِ بِذَلِكَ

"Thaa Siin Miim" [Allah lebih mengetahui maksud-Nya dengan huruf-huruf ini].

Tafsir Ayat 1

﴿تِلْكَ﴾ أَيْ هَذِهِ الْآيَات ﴿آيَات الْكِتَاب﴾ الْإِضَافَة بِمَعْنَى مِنْ ﴿الْمُبِين﴾ الْمُظْهِر الْحَقّ مِنْ الْبَاطِل

Itulah [yakni ayat-ayat ini] ayat-ayat Kitab [idhafah/penyandaran di sini bermakna "bagian dari"] yang jelas [yang menerangkan kebenaran dari kebatilan].

Tafsir Ayat 2

﴿نتلوا﴾ نَقُصّ ﴿عَلَيْك مِنْ نَبَإِ﴾ خَبَر ﴿مُوسَى وَفِرْعَوْن بِالْحَقِّ﴾ الصِّدْق ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ لِأَجَلِهِمْ لِأَنَّهُمْ الْمُنْتَفِعُونَ به

Kami membacakan [menceritakan] kepadamu sebagian dari berita [kabar] Musa dan Firaun dengan benar [jujur] untuk kaum yang beriman [karena merekalah yang mengambil manfaat darinya].

Tafsir Ayat 3

﴿إنَّ فِرْعَوْن عَلَا﴾ تَعَظَّمَ ﴿فِي الْأَرْض﴾ أَرْض مِصْر ﴿وَجَعَلَ أَهْلهَا شِيَعًا﴾ فِرَقًا فِي خِدْمَته ﴿يَسْتَضْعِف طَائِفَة مِنْهُمْ﴾ هُمْ بَنُو إسْرَائِيل ﴿يُذَبِّح أَبْنَاءَهُمْ﴾ الْمَوْلُودِينَ ﴿وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ﴾ يَسْتَبْقِيهِنَّ أَحْيَاء لِقَوْلِ بَعْض الْكَهَنَة لَهُ إنَّ مَوْلُودًا يُولَد فِي بَنِي إسْرَائِيل يَكُون سَبَب زَوَال مُلْكك ﴿إنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ﴾ بِالْقَتْلِ وَغَيْره

Sungguh, Firaun telah berbuat sewenang-wenang [bertindak sombong] di bumi [negeri Mesir] dan menjadikan penduduknya berpecah belah [terbagi-bagi dalam melayaninya], dia menindas segolongan dari mereka [yaitu Bani Israil], dia menyembelih anak-anak laki-laki mereka [yang baru lahir] dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka [membiarkan mereka tetap hidup karena adanya perkataan sebagian tukang ramal kepadanya bahwa seorang bayi yang lahir di kalangan Bani Israil akan menjadi penyebab sirnanya kerajaannya]. Sungguh, dia termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan [dengan pembunuhan dan tindakan lainnya].

Tafsir Ayat 4

﴿وَنُرِيد أَنْ نَمُنّ عَلَى الَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْض وَنَجْعَلهُمْ أَئِمَّة﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَإِبْدَال الثَّانِيَة يَاء يُقْتَدَى بِهِمْ فِي الْخَيْر ﴿وَنَجْعَلهُمْ الْوَارِثِينَ﴾ ملك فرعون

﴿Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin-pemimpin﴾ [bisa dibaca dengan tahqiq dua hamzah atau mengganti hamzah kedua menjadi ya (aimmah), yaitu para pemimpin] [yang diteladani dalam kebaikan,] ﴿dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi﴾ [kerajaan Firaun].

Tafsir Ayat 5

﴿وَنُمَكِّن لَهُمْ فِي الْأَرْض﴾ أَرْض مِصْر وَالشَّام ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْن وَهَامَان وَجُنُودهمَا﴾ وَفِي قِرَاءَة وَيَرَى بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّة وَالرَّاء وَرَفْع الْأَسْمَاء الثَّلَاثَة ﴿مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ﴾ يَخَافُونَ مِنْ الْمَوْلُود الَّذِي يَذْهَب مُلْكهمْ عَلَى يَدَيْهِ

Dan Kami teguhkan kedudukan mereka di bumi [negeri Mesir dan Syam], dan Kami perlihatkan kepada Firaun dan Haman beserta tentara mereka —[dan dalam suatu qiraat dibaca *wayaraa* dengan memfathahkan huruf *ya* bawah dan huruf *ra*, serta merafa'kan ketiga nama tersebut]— apa yang selalu mereka khawatirkan [takutkan] dari mereka [yakni dari seorang bayi yang kelak kehancuran kerajaan mereka terjadi di tangannya].

Tafsir Ayat 6

﴿وَأَوْحَيْنَا﴾ وَحْي إلْهَام أَوْ مَنَام ﴿إلَى أُمّ مُوسَى﴾ وَهُوَ الْمَوْلُود الْمَذْكُور وَلَمْ يَشْعُر بِوِلَادَتِهِ غَيْر أُخْته ﴿أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْت عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمّ﴾ الْبَحْر أَيْ النِّيل ﴿وَلَا تَخَافِي﴾ غَرَقه ﴿وَلَا تَحْزَنِي﴾ لِفِرَاقِهِ ﴿إنَّا رَادُّوهُ إلَيْك وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ﴾ فَأَرْضَعَتْهُ ثَلَاثَة أَشْهُر لَا يَبْكِي وَخَافَتْ عَلَيْهِ فَوَضَعَتْهُ فِي تَابُوت مطلي بالقار من داخل مُمَهَّد لَهُ فِيهِ وَأَغْلَقَتْهُ وَأَلْقَتْهُ فِي بَحْر النيل ليلا

Dan Kami wahyukan [berupa wahyu ilham atau mimpi] kepada ibu Musa [yaitu bayi yang telah disebutkan, dan tidak ada yang mengetahui kelahirannya selain saudara perempuannya,] "Susuilah dia, dan apabila kamu khawatir terhadapnya maka hanyutkanlah dia ke dalam sungai" [yakni sungai Nil,] "dan janganlah kamu khawatir" [akan tenggelamnya] "dan janganlah kamu bersedih" [karena berpisah dengannya.] "Sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya salah seorang dari para rasul." [Maka ibunya menyusuinya selama tiga bulan tanpa dia menangis, lalu ibunya merasa khawatir terhadapnya, maka dia meletakkannya di dalam sebuah peti yang dilapisi dengan ter di bagian dalamnya yang telah disiapkan untuknya, kemudian dia menutupnya dan menghanyutkannya ke dalam sungai Nil pada malam hari].

Tafsir Ayat 7

﴿فَالْتَقَطَهُ﴾ بِالتَّابُوتِ صَبِيحَة اللَّيْل ﴿آل﴾ أَعْوَان ﴿فِرْعَوْن﴾ فَوَضَعُوهُ بَيْن يَدَيْهِ وَفُتِحَ وَأُخْرِجَ مُوسَى مِنْهُ وَهُوَ يَمُصّ مِنْ إبْهَامه لَبَنًا ﴿لِيَكُونَ لَهُمْ﴾ فِي عَاقِبَة الْأَمْر ﴿عَدُوًّا﴾ يَقْتُل رِجَالهمْ ﴿وَحَزَنًا﴾ يَسْتَعْبِد نِسَاءَهُمْ وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ الْحَاء وَسُكُون الزَّاي لُغَتَانِ فِي الْمَصْدَر وَهُوَ هُنَا بِمَعْنَى اسْم الْفَاعِل مِنْ حَزَّنَهُ كَأَحْزَنَهُ ﴿إنَّ فِرْعَوْن وَهَامَان﴾ وَزِيره ﴿وَجُنُودهمَا كَانُوا خَاطِئِينَ﴾ مِنْ الْخَطِيئَة أَيْ عَاصِينَ فَعُوقِبُوا عَلَى يَدَيْهِ

Maka dia dipungut [bersama peti itu di pagi hari setelah malamnya] oleh keluarga [yakni para pembantu] Firaun [lalu mereka meletakkannya di hadapannya, peti itu dibuka, dan Musa dikeluarkan darinya sedang ia mengisap susu dari ibu jarinya], yang akibatnya dia menjadi [bagi mereka pada akhirnya] musuh [yang membunuh laki-laki mereka] dan kesedihan [yang memperbudak wanita-wanita mereka. Menurut satu qiraat dibaca *huznan* dengan *dhammah* pada huruf *ha* dan *sukun* pada huruf *zai*, keduanya merupakan bentuk *mashdar*, dan di sini bermakna *isim fa'il* dari kata *hazzanahu* seperti *ahzanahu* (menyedihkan)]. Sesungguhnya Firaun dan Haman [menterinya] beserta tentaranya adalah orang-orang yang bersalah [berasal dari kata *al-khathi'ah*, yakni orang-orang yang bermaksiat, lalu mereka dihukum melalui perantara Musa].

Tafsir Ayat 8

﴿وَقَالَتْ امْرَأَة فِرْعَوْن﴾ وَقَدْ هَمَّ مَعَ أَعْوَانه بقتله هو ﴿قرت عَيْن لِي وَلَك لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعنَا أَوْ نَتَّخِذهُ وَلَدًا﴾ فَأَطَاعُوهَا ﴿وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ بِعَاقِبَةِ أَمْرهمْ مَعَهُ ١ -

Dan istri Firaun berkata [ketika Firaun bersama para pembantunya bermaksud membunuh Musa], "[Dia adalah] penambat hati bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan dia bermanfaat bagi kita atau kita memungutnya sebagai anak." Maka mereka mematuhinya, sedangkan mereka tidak menyadari [akibat dari urusan mereka bersamanya].

Tafsir Ayat 9

﴿وَأَصْبَحَ فُؤَاد أُمّ مُوسَى﴾ لَمَّا عَلِمَتْ بِالْتِقَاطِهِ ﴿فَارِغًا﴾ مِمَّا سِوَاهُ ﴿إنْ﴾ مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة وَاسْمهَا مَحْذُوف أَيْ إنَّهَا ﴿كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ﴾ أَيْ بِأَنَّهُ ابْنهَا ﴿لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبهَا﴾ بِالصَّبْرِ أَيْ سُكْنَاهُ ﴿لِتَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الْمُصَدِّقِينَ بِوَعْدِ اللَّه وَجَوَاب لَوْلَا دَلَّ عَلَيْهِ ما قبلها ١ -

Dan hati ibu Musa menjadi [ketika dia mengetahui bahwa bayinya dipungut oleh keluarga Firaun] kosong [dari segala hal selain memikirkan Musa]. Sesungguhnya [kata "in" di sini adalah mukhaffafah dari tsaqilah, sedangkan isimnya dibuang, yakni: sesungguhnya dia] hampir saja menyatakan rahasia tentang Musa [yaitu bahwa dia adalah anaknya], seandainya Kami tidak meneguhkan hatinya [dengan kesabaran, yakni menenangkannya] agar dia termasuk orang-orang yang percaya [yang membenarkan janji Allah. Adapun jawab dari kata "laula" telah ditunjukkan oleh kalimat sebelumnya]. 1 -

Tafsir Ayat 10

﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ﴾ مَرْيَم ﴿قُصِّيهِ﴾ اتَّبِعِي أَثَره حَتَّى تَعْلَمِي خَبَره ﴿فَبَصُرَتْ بِهِ﴾ أَبْصَرَتْهُ ﴿عَنْ جُنُب﴾ مِنْ مَكَان بَعِيد اخْتِلَاسًا ﴿وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ أَنَّهَا أُخْته وَأَنَّهَا تَرْقُبهُ ١ -

Dan dia [ibunya] berkata kepada saudaranya [yaitu Maryam], "Ikutilah dia!" [yakni ikutilah jejaknya sampai engkau mengetahui kabarnya]. Maka dia melihatnya [melihat Musa] dari jauh [dari tempat yang jauh secara sembunyi-sembunyi], sedangkan mereka tidak menyadari [bahwa dia adalah saudaranya dan bahwa dia sedang mengawasinya]. 1 -

Tafsir Ayat 11

﴿وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِع مِنْ قَبْل﴾ أَيْ قَبْل رَدّه إلَى أُمّه أَيْ مَنَعْنَاهُ مِنْ قَبُول ثَدْي مُرْضِعَة غَيْر أُمّه فَلَمْ يَقْبَل ثَدْي وَاحِدَة مِنْ الْمَرَاضِع الْمُحْضَرَة لَهُ ﴿فَقَالَتْ﴾ أُخْته ﴿هَلْ أَدُلّكُمْ عَلَى أَهْل بَيْت﴾ لَمَّا رَأَتْ حُنُوّهُمْ عَلَيْهِ ﴿يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ﴾ بِالْإِرْضَاعِ وَغَيْره ﴿وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ﴾ وَفَسَّرَتْ ضَمِير لَهُ بِالْمُلْكِ جَوَابًا لَهُمْ فَأُجِيبَتْ فَجَاءَتْ بِأُمِّهِ فَقَبَّلَ ثَدْيهَا وَأَجَابَتْهُمْ عَنْ قَبُوله بِأَنَّهَا طَيِّبَة الرِّيح طَيِّبَة اللَّبَن فَأَذِنَ لَهَا فِي إرْضَاعه فِي بَيْتهَا فَرَجَعَتْ بِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى ١ -

Dan Kami cegah dia menyusu kepada perempuan-prempuan yang menyusui sebelum itu [yaitu sebelum dia dikembalikan kepada ibunya, maksudnya Kami menghalanginya dari menerima puting susu ibu susuan selain ibunya sendiri, sehingga dia tidak mau menerima puting susu satu pun dari ibu-ibu susuan yang didatangkan kepadanya]. Maka berkatalah [saudara perempuannya ketika melihat kasih sayang mereka kepadanya], "Maukah aku tunjukkan kepadamu keluarga yang akan memeliharanya untukmu [dengan menyusui dan mengasuhnya] dan mereka dapat berlaku baik kepadanya?" [Ia menafsirkan kata ganti "kepadanya" merujuk kepada raja sebagai jawaban atas pertanyaan mereka, lalu tawarannya diterima. Maka ia pun mendatangkan ibunya, lalu Musa mau mengisap puting susunya. Sang ibu menjawab pertanyaan mereka tentang mengapa Musa mau menyusu kepadanya dengan mengatakan bahwa dirinya adalah wanita yang harum aromanya dan lezat air susunya. Maka ia pun diizinkan untuk menyusuinya di rumahnya sendiri, lalu ia kembali membawa Musa sebagaimana yang difirmankan oleh Allah Ta'ala].

Tafsir Ayat 12

﴿فَرَدَدْنَاهُ إلَى أُمّه كَيْ تَقَرّ عَيْنهَا﴾ بِلِقَائِهِ ﴿وَلَا تَحْزَن﴾ حِينَئِذٍ ﴿وَلِتَعْلَم أَنَّ وَعْد اللَّه﴾ بِرَدِّهِ إلَيْهَا ﴿حَقّ وَلَكِنَّ أَكْثَرهمْ﴾ أَيْ النَّاس ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ بِهَذَا الْوَعْد وَلَا بِأَنَّ هَذِهِ أُخْته وَهَذِهِ أُمّه فَمَكَثَ عِنْدهَا إلَى أَنْ فَطَمَتْهُ وَأَجْرَى عَلَيْهَا أُجْرَتهَا لِكُلِّ يَوْم دِينَار وَأَخَذَتْهَا لِأَنَّهَا مَال حَرْبِيّ فَأَتَتْ بِهِ فِرْعَوْن فَتَرَبَّى عِنْده كَمَا قَالَ تَعَالَى حِكَايَة عَنْهُ فِي سُورَة الشُّعَرَاء ﴿أَلَمْ نُرَبِّك فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْت فِينَا مِنْ عُمُرك سِنِينَ﴾ ١ -

[Maka Kami mengembalikannya kepada ibunya agar senang hatinya] dengan berjumpa dengannya [dan tidak bersedih hati] pada saat itu, [serta agar dia mengetahui bahwa janji Allah] untuk mengembalikannya kepadanya [adalah benar, tetapi kebanyakan mereka] yakni manusia [tidak mengetahui] janji ini, dan tidak pula mengetahui bahwa wanita ini adalah saudaranya dan wanita itu adalah ibunya. Maka Musa tinggal bersama ibunya sampai ibunya menyapihnya, dan Fir'aun memberikan upah kepadanya setiap hari satu dinar, lalu ibunya mengambilnya karena itu merupakan harta seorang *harbi* (orang kafir yang memerangi). Lalu ibunya membawanya kepada Fir'aun, maka Musa pun dibesarkan di sisinya sebagaimana yang Allah Ta'ala firmankan menceritakan tentang Fir'aun dalam Surah Asy-Syu'ara: [Bukankah kami telah mengasuhmu di antara (keluarga) kami, waktu kamu masih kanak-kanak dan kamu tinggal bersama kami beberapa tahun dari umurmu.]

Tafsir Ayat 13

﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدّه﴾ وَهُوَ ثَلَاثُونَ سَنَة أَوْ وَثَلَاث ﴿وَاسْتَوَى﴾ أَيْ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَة ﴿آتَيْنَاهُ حُكْمًا﴾ حِكْمَة ﴿وَعِلْمًا﴾ فِقْهًا فِي الدِّين قَبْل أَنْ يُبْعَث نَبِيًّا ﴿وَكَذَلِكَ﴾ كَمَا جَزَيْنَاهُ ﴿نَجْزِي المحسنين﴾ لأنفسهم ١ -

Dan setelah dia [Musa] dewasa [yaitu berusia tiga puluh atau tiga puluh tiga tahun] dan sempurna akalnya [yaitu mencapai usia empat puluh tahun], Kami berikan kepadanya hikmah [kebijaksanaan] dan pengetahuan [pemahaman yang mendalam tentang agama sebelum dia diutus menjadi nabi]. Dan demikianlah [sebagaimana Kami telah memberi balasan kepadanya] Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik [kepada diri mereka sendiri]. [1]

Tafsir Ayat 14

﴿وَدَخَلَ﴾ مُوسَى ﴿الْمَدِينَة﴾ مَدِينَة فِرْعَوْن وَهِيَ مَنْف بَعْد أَنْ غَابَ عَنْهُ مُدَّة ﴿عَلَى حِين غَفْلَة مِنْ أَهْلهَا﴾ وَقْت الْقَيْلُولَة ﴿فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَته﴾ أَيْ إسْرَائِيلِيّ ﴿وَهَذَا مِنْ عَدُوّهُ﴾ أَيْ قِبْطِيّ يُسَخِّر إسْرَائِيلِيًّا لِيَحْمِل حَطَبًا إلَى مَطْبَخ فِرْعَوْن ﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَته عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوّهُ﴾ فَقَالَ لَهُ مُوسَى خَلّ سَبِيله فَقِيلَ إنَّهُ قَالَ لِمُوسَى لَقَدْ هَمَمْت أَنْ أَحْمِلهُ عَلَيْك ﴿فَوَكَزَهُ مُوسَى﴾ أَيْ ضَرَبَهُ بِجَمْعِ كَفّه وَكَانَ شَدِيد الْقُوَّة وَالْبَطْش ﴿فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ قَتَلَهُ وَلَمْ يَكُنْ قَصَدَ قَتْله وَدَفَنَهُ فِي الرَّمْل ﴿قَالَ هَذَا﴾ قَتْله ﴿مِنْ عَمَل الشَّيْطَان﴾ الْمُهَيِّج غَضَبِي ﴿إنَّهُ عَدُوّ﴾ لِابْنِ آدَم ﴿مُضِلّ﴾ لَهُ ﴿مُبِين﴾ بَيِّن الإضلال ١ -

[Dan dia masuk] yakni Musa [ke kota] kota Firaun, yaitu Memfis, setelah ia gaib/pergi darinya sekian lama [ketika penduduknya sedang lengah,] yaitu pada waktu tidur siang, [maka dia mendapati di dalam kota itu dua orang laki-laki yang saling berkelahi; yang ini dari golongannya] yakni seorang Bani Israil [dan yang ini dari musuhnya,] yakni seorang bangsa Koptik yang memaksa orang Bani Israil untuk membawa kayu bakar ke dapur Firaun. [Maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya untuk mengalahkan orang yang dari musuhnya.] Lalu Musa berkata kepadanya, "Biarkan dia pergi!" Namun dikatakan bahwa orang Koptik itu berkata kepada Musa, "Sungguh aku berniat membebankannya kepadamu." [Lalu Musa meninjunya,] yakni memukulnya dengan kepalan tangannya, dan Musa adalah seorang yang sangat kuat lagi keras pukulan/serangannya, [maka dia menghabisinya.] Musa membunuhnya, padahal ia tidak bermaksud membunuhnya, lalu ia menguburnya di dalam pasir. [Dia (Musa) berkata, "Ini"] pembunuhan ini [adalah termasuk perbuatan setan"] yang membangkitkan kemarahanku. ["Sesungguhnya setan itu adalah musuh"] bagi anak cucu Adam, ["yang menyesatkan"] baginya ["lagi nyata"] jelas penyesatannya.

Tafsir Ayat 15

﴿قَالَ﴾ نَادِمًا ﴿رَبّ إنِّي ظَلَمْت نَفْسِي﴾ بِقَتْلِهِ ﴿فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إنَّهُ هُوَ الْغَفُور الرَّحِيم﴾ أَيْ الْمُتَّصِف بِهِمَا أَزَلًا وَأَبَدًا ١ -

["Dia berkata"] [dengan menyesal], ["Ya Tuhanku, sungguh aku telah menzalimi diriku sendiri"] [karena membunuhnya], ["maka ampunilah aku. Maka Allah mengampuninya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang,"] [yakni Dzat yang bersifat dengan keduanya sejak azali dan selamanya.]

Tafsir Ayat 16

﴿قَالَ رَبّ بِمَا أَنْعَمْت﴾ بِحَقِّ إنْعَامك ﴿عَلَيَّ﴾ بِالْمَغْفِرَةِ اعْصِمْنِي ﴿فَلَنْ أَكُون ظَهِيرًا﴾ عَوْنًا ﴿لِلْمُجْرِمِينَ﴾ الْكَافِرِينَ بَعْد هَذِهِ إنْ عَصَمْتنِي ١ -

﴿Musa berkata, "Ya Tuhanku, demi nikmat yang telah Engkau anugerahkan﴾ [berkat hak nikmat-Mu] ﴿kepadaku"﴾ [berupa ampunan, lindungilah aku], ﴿"maka aku tidak akan pernah menjadi penolong"﴾ [pembantu] ﴿"bagi orang-orang yang berdosa"﴾ [orang-orang kafir setelah kejadian ini, jika Engkau melindungiku].

Tafsir Ayat 17

﴿فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَة خَائِفًا يَتَرَقَّب﴾ يَنْتَظِر مَا يَنَالهُ مِنْ جِهَة الْقَتِيل ﴿فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخهُ﴾ يَسْتَغِيث بِهِ عَلَى قِبْطِيّ آخَر ﴿قَالَ لَهُ مُوسَى إنَّك لَغَوِيّ مُبِين﴾ بَيِّن الْغَوَايَة لِمَا فَعَلْته بِالْأَمْسِ وَالْيَوْم ١ -

[Karena itu, jadilah Musa di kota itu merasa takut sambil mengamati keadaan] menunggu apa yang akan menimpanya akibat orang yang terbunuh itu, [maka tiba-tiba orang yang meminta pertolongan kepadanya kemarin berteriak meminta pertolongan kepadanya] memohon pertolongan dengannya untuk menghadapi orang Qibthi lainnya. [Musa berkata kepadanya, "Sesungguhnya kamu benar-benar seorang yang sesat lagi nyata"] nyata kesesatanmu karena apa yang kamu lakukan kemarin dan hari ini.

Tafsir Ayat 18

﴿فَلَمَّا أَنْ﴾ زَائِدَة ﴿أَرَادَ أَنْ يَبْطِش بِاَلَّذِي هُوَ عَدُوّ لَهُمَا﴾ لِمُوسَى وَالْمُسْتَغِيث بِهِ ﴿قَالَ﴾ الْمُسْتَغِيث ظَانًّا أَنَّهُ يَبْطِش بِهِ لَمَّا قَالَ لَهُ ﴿يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلنِي كَمَا قَتَلْت نَفْسًا بِالْأَمْسِ إنْ﴾ مَا ﴿تُرِيد إلَّا أَنْ تَكُون جَبَّارًا فِي الْأَرْض وَمَا تُرِيد أَنْ تَكُون مِنْ الْمُصْلِحِينَ﴾ فَسَمِعَ الْقِبْطِيّ ذَلِكَ فَعَلِمَ أَنَّ الْقَاتِل مُوسَى فَانْطَلَقَ إلَى فِرْعَوْن فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَأَمَرَ فِرْعَوْن الذَّبَّاحِينَ بِقَتْلِ مُوسَى فَأَخَذُوا فِي الطَّرِيق إلَيْهِ ٢ -

[Maka ketika] huruf *an* di sini adalah *za'idah* (tambahan) [dia hendak memukul orang yang merupakan musuh bagi keduanya] bagi Musa dan orang yang meminta pertolongan kepadanya, [berkatalah] orang yang meminta pertolongan itu seraya menduga bahwa Musa akan memukulnya ketika Musa berkata kepadanya: ["Wahai Musa! Apakah engkau hendak membunuhku sebagaimana engkau membunuh seseorang kemarin? Tidaklah] kata *in* di sini bermakna *mā* (tidak) [engkau bermaksud melainkan hendak menjadi orang yang berbuat kesewenang-wenangan di bumi, dan engkau tidak bermaksud menjadi termasuk orang-orang yang mengadakan perdamaian."] Maka orang Qibthi itu mendengar hal tersebut lalu mengetahui bahwa pembunuhnya adalah Musa. Kemudian ia pergi kepada Fir'aun dan memberitahukan hal itu kepadanya, maka Fir'aun memerintahkan para algojo untuk membunuh Musa, lalu mereka pun berangkat menyusuri jalan menuju kepadanya.

Tafsir Ayat 19

﴿وَجَاءَ رَجُل﴾ هُوَ مُؤْمِن آل فِرْعَوْن ﴿مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَة﴾ آخِرهَا ﴿يَسْعَى﴾ يُسْرِع فِي مَشْيه مِنْ طَرِيق أَقْرَب مِنْ طَرِيقهمْ ﴿قَالَ يَا مُوسَى إنَّ الْمَلَأ﴾ مِنْ قَوْم فِرْعَوْن ﴿يَأْتَمِرُونَ بِك﴾ يَتَشَاوَرُونَ فِيك ﴿لِيَقْتُلُوك فَاخْرُجْ﴾ مِنْ الْمَدِينَة ﴿إنِّي لَك مِنْ النَّاصِحِينَ﴾ فِي الْأَمْر بِالْخُرُوجِ ٢ -

Dan datanglah seorang laki-laki [ia adalah seorang beriman dari keluarga Fir'aun] dari ujung kota [bagian yang paling jauh dari kota] dengan bergegas [ia mempercepat langkahnya melalui jalan yang lebih dekat dari jalan mereka], seraya berkata, "Wahai Musa! Sesungguhnya para pembesar [dari kaum Fir'aun] sedang berunding tentang kamu [mereka bermusyawarah mengenaimu] untuk membunuhmu, maka keluarlah [dari kota ini]. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang memberi nasihat kepadamu" [dalam hal menyuruh untuk keluar].

Tafsir Ayat 20

﴿فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّب﴾ لُحُوق طَالِب أَوْ غَوْث اللَّه إيَّاهُ ﴿قَالَ رَبّ نَجِّنِي مِنْ الْقَوْم الظَّالِمِينَ﴾ قَوْم فِرْعَوْن ٢ -

﴿Maka keluarlah dia [Musa] dari kota itu dengan rasa takut sambil waspada﴾ [akan kejaran orang yang mengejarnya atau menantikan pertolongan Allah kepadanya]. ﴿Dia berdoa, "Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari kaum yang zalim"﴾ [yakni kaum Firaun].

Tafsir Ayat 21

﴿وَلَمَّا تَوَجَّهَ﴾ قَصَدَ بِوَجْهِهِ ﴿تِلْقَاء مَدْيَن﴾ جِهَتهَا وَهِيَ قَرْيَة شُعَيْب مَسِيرَة ثَمَانِيَة أَيَّام مِنْ مِصْر سُمِّيَتْ بِمَدْيَن بْن إبْرَاهِيم وَلَمْ يَكُنْ

[Dan ketika ia menghadap] mengarahkan wajahnya [ke arah Madyan] ke jurusannya, yaitu desa Nabi Syuaib yang berjarak delapan hari perjalanan dari Mesir, dinamai demikian menurut Madyan bin Ibrahim, dan belum pernah

Tafsir Ayat 22

يَعْرِف طَرِيقهَا ﴿قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِينِي سَوَاء السَّبِيل﴾ أَيْ قَصْد الطَّرِيق أَيْ الطَّرِيق الْوَسَط إلَيْهَا فَأَرْسَلَ اللَّه مَلَكًا بِيَدِهِ عَنْزَة فَانْطَلَقَ بِهِ إلَيْهَا ٢ - ﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَن﴾ بِئْر فِيهَا أَيْ وَصَلَ إلَيْهَا ﴿وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّة﴾ جَمَاعَة ﴿مِنْ النَّاس يَسْقُونَ﴾ مَوَاشِيهمْ ﴿وَوَجَدَ مِنْ دُونهمْ﴾ سِوَاهُمْ ﴿امرأتين تذودان﴾ تمنعان أغنامهما عَنْ الْمَاء ﴿قَالَ﴾ مُوسَى لَهُمَا ﴿مَا خَطْبكُمَا﴾ مَا شَأْنكُمَا لَا تَسْقِيَانِ ﴿قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِر الرِّعَاء﴾ جَمْع رَاعٍ أَيْ يَرْجِعُونَ مِنْ سَقْيهمْ خَوْف الزِّحَام فَنَسْقِي وَفِي قِرَاءَة يُصْدَر مِنْ الرُّبَاعِيّ أَيْ يَصْرِفُوا مَوَاشِيهمْ عَنْ الْمَاء ﴿وَأَبُونَا شَيْخ كَبِير﴾ لَا يَقْدِر أَنْ يسقي ٢ -

[Ia mengetahui jalannya,] ia berkata, "Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan yang lurus" [maksudnya pertengahan jalan, yaitu jalan yang sedang menuju ke sana. Maka Allah mengutus seorang malaikat yang memegang tongkat kecil, lalu membawanya menuju ke sana]. Dan ketika dia sampai di sumber air negeri Madyan [yaitu sumur yang ada di sana, maksudnya sampai di sana], dia mendapati di sana sekumpulan [yakni sekelompok] orang yang sedang memberi minum [ternak mereka], dan dia mendapati di belakang mereka [selain mereka] dua orang perempuan sedang menahan [mencegah domba-domba mereka dari sumber air]. Dia [Musa] berkata [kepada keduanya], 'Apakah maksudmu' [apa urusanmu tidak memberi minum]? Kedua perempuan itu menjawab, 'Kami tidak dapat memberi minum [ternak kami] sebelum penggembala-penggembala itu memulangkan' [kata 'ar-ri'a' adalah bentuk jamak dari 'ra'in', artinya penggembala-penggembala itu kembali dari memberi minum karena takut berdesakan, barulah kami memberi minum; dan dalam suatu qiraat dibaca 'yushdira' dari kata kerja empat huruf, yang artinya mereka membawa kembali ternak mereka dari sumber air] 'sedang ayah kami adalah orang tua yang telah lanjut usianya' [yang tidak sanggup memberi minum].

Tafsir Ayat 23

﴿فَسَقَى لَهُمَا﴾ مِنْ بِئْر أُخْرَى بِقُرْبِهِمَا رَفَعَ حَجَرًا عَنْهَا لَا يَرْفَعهُ إلَّا عَشَرَة أَنْفُس ﴿ثُمَّ تَوَلَّى﴾ انْصَرَفَ ﴿إلَى الظِّلّ﴾ لِسَمُرَةَ مِنْ شِدَّة حَرّ الشَّمْس وَهُوَ جَائِع ﴿فَقَالَ رَبّ إنِّي لِمَا أَنْزَلْت إلَيَّ مِنْ خَيْر﴾ طَعَام ﴿فَقِير﴾ مُحْتَاج فَرَجَعَتَا إلَى أَبِيهِمَا فِي زَمَن أقل مما كانت تَرْجِعَانِ فِيهِ فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَتَاهُ بِمَنْ سقى لهما فقال لإحداهما ادعيه لي قال تعالى ٢ -

Maka dia [Musa] memberi minum [ternak] untuk kedua perempuan itu [dari sumur lain yang berada di dekat mereka, setelah dia mengangkat batu penutupnya yang tidak dapat diangkat kecuali oleh sepuluh orang laki-laki,] kemudian dia berbalik [pergi] ke tempat yang teduh [di bawah pohon samurah karena teriknya panas matahari, sedangkan dia dalam keadaan lapar,] lalu dia berdoa, "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku terhadap apa yang Engkau turunkan kepadaku berupa kebaikan [makanan] sangat miskin [membutuhkan]." [Maka kedua perempuan itu kembali kepada ayah mereka dalam waktu yang lebih cepat daripada biasanya. Sang ayah pun bertanya kepada keduanya tentang hal itu, lalu mereka menceritakan tentang orang yang telah memberi minum ternak mereka. Maka sang ayah berkata kepada salah seorang dari keduanya, "Panggillah dia kemari untukku!" Allah Ta'ala berfirman:] 2 -

Tafsir Ayat 24

﴿فَجَاءَتْهُ إحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء﴾ أَيْ وَاضِعَة كُمّ دِرْعهَا عَلَى وَجْههَا حَيَاء مِنْهُ ﴿قَالَتْ إنَّ أَبِي يَدْعُوك لِيَجْزِيَك أَجْر مَا سَقَيْت لَنَا﴾ فَأَجَابَهَا مُنْكِرًا فِي نَفْسه أَخْذ الْأُجْرَة كَأَنَّهَا قَصَدَتْ الْمُكَافَأَة إنْ كَانَ مِمَّنْ يُرِيدهَا فَمَشَتْ بَيْن يَدَيْهِ فَجَعَلَتْ الرِّيح تَضْرِب ثَوْبهَا فَتَكْشِف سَاقَيْهَا فَقَالَ لَهَا امْشِي خَلْفِي وَدُلِّينِي عَلَى الطَّرِيق فَفَعَلَتْ إلَى أَنْ جَاءَ أَبَاهَا وَهُوَ شُعَيْب ﵇ وَعِنْده عَشَاء فَقَالَ اجلس فتعش قال أَخَاف أَنْ يَكُون عِوَضًا مِمَّا سَقَيْت لَهُمَا وَإِنَّا أَهْل بَيْت لَا نَطْلُب عَلَى عَمَل خَيْر عِوَضًا قَالَ لَا عَادَتِي وَعَادَة آبَائِي نُقْرِي الضَّيْف وَنُطْعِم الطَّعَام فَأَكَلَ وَأَخْبَرَهُ بِحَالِهِ قال تعالى ﴿فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَص﴾ مَصْدَر بِمَعْنَى الْمَقْصُوص مِنْ قِتْله الْقِبْطِيّ وَقَصْدهمْ قَتْله وَخَوْفه مِنْ فِرْعَوْن ﴿قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْت مِنْ الْقَوْم الظَّالِمِينَ﴾ إذْ لَا سُلْطَان لِفِرْعَوْن عَلَى مدين ٢ -

Kemudian datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua perempuan itu berjalan dengan malu-malu [yakni dengan meletakkan ujung lengan bajunya di atas wajahnya karena malu kepadanya], ia berkata, 'Sesungguhnya ayahku mengundangmu untuk memberi balasan atas jasa-mu memberi minum (ternak) kami' [Maka Musa memenuhi undangannya seraya menolak dalam hatinya untuk mengambil upah, seolah-olah perempuan itu bermaksud memberikan imbalan jika Musa termasuk orang yang menginginkannya. Perempuan itu berjalan di depannya, lalu angin meniup pakaiannya sehingga menyingkap kedua betisnya. Maka Musa berkata kepadanya, "Berjalanlah di belakangku dan tunjukkanlah jalan kepadaku." Perempuan itu pun melakukannya hingga mereka sampai ke rumah ayahnya, yaitu Nabi Syuaib a.s. Di sisinya sudah tersedia makan malam, lalu ia berkata, "Duduklah dan makan malamlah." Musa berkata, "Aku takut jika makanan ini sebagai ganti dari jasaku memberi minum ternak untuk mereka berdua, padahal kami adalah keluarga yang tidak meminta imbalan atas amal kebaikan." Syuaib berkata, "Tidak, ini adalah kebiasaanku dan kebiasaan nenek moyangku, kami selalu menjamu tamu dan memberi makan." Maka Musa pun makan dan menceritakan keadaannya kepada Syuaib. Allah Ta'ala berfirman:] Maka ketika Musa mendatangi ayahnya dan menceritakan kepadanya kisah-kisah [merupakan bentuk masdar yang bermakna 'apa yang dikisahkan', yaitu tentang pembunuhan orang Qibti, rencana mereka untuk membunuhnya, dan ketakutannya terhadap Firaun], ia berkata, 'Janganlah kamu takut! Kamu telah selamat dari orang-orang yang zalim itu' [karena Firaun tidak memiliki kekuasaan atas negeri Madyan]. 2 -

Tafsir Ayat 25

﴿قَالَتْ إحْدَاهُمَا﴾ وَهِيَ الْمُرْسَلَة الْكُبْرَى أَوْ الصُّغْرَى ﴿يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ﴾ اتَّخِذْهُ أَجِيرًا يَرْعَى غَنَمنَا بَدَلنَا ﴿إنَّ خَيْر مَنْ اسْتَأْجَرْت الْقَوِيّ الْأَمِين﴾ أَيْ اسْتَأْجِرْهُ لِقُوَّتِهِ وَأَمَانَته فَسَأَلَهَا عَنْهُ فَأَخْبَرَتْهُ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ رَفْعه حَجَر الْبِئْر وَمِنْ قَوْله لَهَا امْشِي خَلْفِي وَزِيَادَة أَنَّهَا لَمَّا جَاءَتْهُ وَعَلِمَ بِهَا صَوَّبَ رَأْسه فَلَمْ يَرْفَعهُ فَرَغِبَ فِي إنْكَاحه ٢ -

Salah seorang dari kedua wanita itu berkata [yaitu anak perempuan yang diutus, yang tertua atau yang terkecil], "Wahai ayahku, ambillah ia sebagai orang yang bekerja [padamu] [jadikanlah ia pekerja yang menggembalakan kambing kita sebagai ganti dari kita], karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja [pada kita] ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya [yakni pekerjakanlah dia karena kekuatan dan kejujurannya]." Maka ayahnya bertanya kepadanya tentang hal itu, lalu ia memberitahukan kepadanya apa yang telah disebutkan sebelumnya, yaitu tentang tindakannya mengangkat batu penutup sumur dan perkataannya kepadanya, "Berjalanlah di belakangku," serta tambahan bahwa ketika wanita itu mendatangi Musa dan Musa mengetahuinya, Musa menundukkan kepalanya dan tidak mengangkatnya. Maka sang ayah pun berkeinginan untuk menikahkannya.

Tafsir Ayat 26

﴿قَالَ إنِّي أُرِيد أَنْ أُنْكِحك إحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ﴾ وَهِيَ الْكُبْرَى أَوْ الصُّغْرَى ﴿عَلَى أَنْ تَأْجُرنِي﴾ تَكُون أَجِيرًا لِي فِي رَعْي غَنَمِي ﴿ثماني حِجَج﴾ أَيْ سِنِينَ ﴿فَإِنْ أَتْمَمْت عَشْرًا﴾ أَيْ رَعْي عَشْر سِنِينَ ﴿فَمِنْ عِنْدك﴾ التَّمَام ﴿وَمَا أُرِيد أَنْ أَشُقّ عَلَيْك﴾ بِاشْتِرَاطِ الْعَشْر ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شَاءَ اللَّه﴾ لِلتَّبَرُّكِ ﴿مِنْ الصَّالِحِينَ﴾ الْوَافِينَ بالعهد ٢ -

Dia [Syu'aib] berkata, "Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan kamu dengan salah seorang dari kedua anak perempuanku ini [yaitu yang tertua atau yang termuda] dengan ketentuan bahwa kamu bekerja padaku [menjadi pekerja bagiku untuk menggembalakan kambingku] selama delapan musim haji [maksudnya delapan tahun]. Jika kamu menyempurnakan sepuluh tahun [yaitu menggembalakan sepuluh tahun], maka itu adalah [suatu kebaikan] dari sisimu [penyempurnaan itu], dan aku tidak bermaksud memberatkan kamu [dengan mensyaratkan sepuluh tahun]. Kamu insya Allah akan mendapatiku [disebutkan untuk mengharapkan keberkahan] termasuk orang-orang yang baik [yang menepati janji]."

Tafsir Ayat 27

﴿قَالَ﴾ مُوسَى ﴿ذَلِكَ﴾ الَّذِي قُلْته ﴿بَيْنِي وَبَيْنك أَيّمَا الْأَجَلَيْنِ﴾ الثَّمَان أَوْ الْعَشْر وَمَا زَائِدَة أَيْ رَعِيَّة ﴿قَضَيْت﴾ بِهِ أَيْ فَرَغْت مِنْهُ ﴿فَلَا عُدْوَان عَلَيَّ﴾ بِطَلَبِ الزِّيَادَة عَلَيْهِ ﴿وَاَللَّه عَلَى مَا نَقُول﴾ أَنَا وَأَنْتَ ﴿وَكِيل﴾ حَفِيظ أَوْ شَهِيد فَتَمَّ الْعَقْد بِذَلِكَ وَأَمَرَ شُعَيْب ابْنَته أَنْ تُعْطِي مُوسَى عَصَا يَدْفَع بِهَا السِّبَاع عَنْ غَنَمه وَكَانَتْ عِصِيّ الْأَنْبِيَاء عِنْده فَوَقَعَ فِي يَدهَا عَصَا آدَم مِنْ آس الْجَنَّة فَأَخَذَهَا مُوسَى بِعِلْمِ شُعَيْب ٢ -

Dia [Musa] berkata, "Itulah [perjanjian yang engkau katakan] antara aku dan engkau. Yang mana saja dari kedua waktu yang ditentukan itu" [yaitu delapan atau sepuluh tahun, dan 'maa' adalah kata tambahan, artinya masa menggembala] "yang aku sempurnakan" [yakni aku selesaikan], "maka tidak ada tuntutan [permusuhan] atas diriku" [dengan meminta tambahan atasnya]. "Dan Allah atas apa yang kita ucapkan" [aku dan engkau] "adalah Saksi" [Pemelihara atau Saksi]. Maka akad (perjanjian) itu sempurna dengan demikian, lalu Syuaib memerintahkan putrinya untuk memberikan tongkat kepada Musa yang dapat ia gunakan untuk mengusir binatang buas dari domba-dombanya. Saat itu tongkat para nabi ada padanya, lalu yang terambil oleh tangan putrinya adalah tongkat Adam dari kayu pohon as (myrtle) surga, maka Musa mengambilnya dengan sepengetahuan Syuaib. 2 -

Tafsir Ayat 28

﴿فلما قضى موسى الأجل﴾ أي رعيه وهو ثمان أو عشر سنين وهو المظنون ﴿وَسَارَ بِأَهْلِهِ﴾ زَوْجَته بِإِذْنِ أَبِيهَا نَحْو مِصْر ﴿آنَسَ﴾ أَبْصَرَ مِنْ بَعِيد ﴿مِنْ جَانِب الطُّور﴾ اسْم جَبَل ﴿نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ اُمْكُثُوا﴾ هُنَا ﴿إنِّي آنَسْت نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ﴾ عَنْ الطَّرِيق وَكَانَ قَدْ أَخَطَأَهَا ﴿أَوْ جَذْوَة﴾ بِتَثْلِيثِ الْجِيم قِطْعَة وَشُعْلَة ﴿مِنْ النَّار لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ﴾ تَسْتَدْفِئُونَ وَالطَّاء بَدَل مِنْ تَاء الِافْتِعَال من صلي النار بِكَسْرِ اللَّام وَفَتْحهَا ٣ -

["Maka ketika Musa telah menyelesaikan waktu yang ditentukan"] yaitu masa menggembala, yaitu delapan atau sepuluh tahun, dan kemungkinan besar sepuluh tahun ["dan ia berangkat bersama keluarganya"] yaitu istrinya dengan izin ayahnya menuju Mesir, ["ia melihat"] tampak olehnya dari jauh ["dari arah gunung Tursina"] 'Ath-Thur' adalah nama gunung ["suatu api. Berkatalah ia kepada keluarganya, 'Tinggallah kamu'"] di sini ["'Sesungguhnya aku melihat api, mudah-mudahan aku dapat membawa berita kepadamu dari sana'"] mengenai arah jalan, dan ia memang telah tersesat ["'atau membawa obor'"] kata `jadzwah` dibaca dengan *tsalatsah* pada huruf *jim* (jadzwah, judzwah, jidzwah), yang artinya sepotong atau nyala ["api itu agar kamu dapat berdiang.'"] yakni memanaskan badan. Huruf *tha* (`tash-thaluun`) merupakan pengganti dari *ta* `Ifta'al` dari kata `shali an-nar` dengan kasrah atau fathah pada huruf *lam*. 3 -

Tafsir Ayat 29

﴿فلما أتاها نودي من شاطئ﴾ جانب ﴿الواد الْأَيْمَن﴾ لِمُوسَى ﴿فِي الْبُقْعَة الْمُبَارَكَة﴾ لِمُوسَى لِسَمَاعِهِ كَلَام اللَّه فِيهَا ﴿مِنْ الشَّجَرَة﴾ بَدَل مِنْ شاطىء بِإِعَادَةِ الْجَار لِنَبَاتِهَا فِيهِ وَهِيَ شَجَرَة عُنَّاب أَوْ عَلِيق أَوْ عَوْسَج ﴿أَنْ﴾ مُفَسِّرَة لَا مخففة ﴿يا موسى إني أنا الله رب العالمين﴾ ٣ -

Maka ketika dia [Musa] sampai ke tempat [api] itu, dia dipanggil dari arah tepi [sisi] lembah sebelah kanan [bagi Musa] pada tempat yang diberkahi [bagi Musa karena dia mendengar firman Allah di sana], yaitu dari sebatang pohon [menjadi *badal* dari *syāṭi'* dengan mengulang kata depan (*ḥarf jar*), karena pohon itu tumbuh di sana, yaitu pohon bidara/jujube, atau semak beri (*ʻallīq*), atau pohon berduri (*ʻawsaj*)], bahwa [kata *an* di sini adalah *mufassirah* (penjelas), bukan *mukhaffafah*]: "Wahai Musa! Sesungguhnya Aku adalah Allah, Tuhan seluruh alam."

Tafsir Ayat 30

﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاك﴾ فَأَلْقَاهَا ﴿فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزّ﴾ تَتَحَرَّك ﴿كَأَنَّهَا جَانّ﴾ وَهِيَ الْحَيَّة الصَّغِيرَة مِنْ سُرْعَة حَرَكَتهَا ﴿وَلَّى مُدْبِرًا﴾ هَارِبًا مِنْهَا ﴿وَلَمْ يعقب﴾ أي يرجع فنودي ﴿يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين﴾ ٣ -

Dan [diperintahkan pula]: "Lemparkanlah tongkatmu!" [Maka Musa pun melemparkannya]. Maka ketika ia melihatnya bergerak-gerak [sangat cepat] seolah-olah ia seekor ular yang lincah [yaitu ular kecil karena cepatnya gerakannya], berpalinglah ia lari ke belakang [menjauh darinya] tanpa menoleh [yakni tidak kembali, lalu ia diseru]: "Wahai Musa, kemarilah dan jangan takut, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang aman."

Tafsir Ayat 31

﴿اُسْلُكْ﴾ أَدْخِلْ ﴿يَدك﴾ الْيُمْنَى بِمَعْنَى الْكَفّ ﴿فِي جَيْبك﴾ هُوَ طَوْق الْقَمِيص وَأَخْرِجْهَا ﴿تَخْرُج﴾ خِلَاف مَا كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ الْأَدَمَة ﴿بَيْضَاء مِنْ غَيْر سُوء﴾ أَيْ بَرَص فَأَدْخَلَهَا وَأَخْرَجَهَا تُضِيء كَشُعَاعِ الشَّمْس تُغْشِي الْبَصَر ﴿وَاضْمُمْ إلَيْك جَنَاحك من الرهب﴾ بفتح الحرفين وسكون الثاني مع فَتْح الْأَوَّل وَضَمّه أَيْ الْخَوْف الْحَاصِل مِنْ إضَاءَة الْيَد بِأَنْ تُدْخِلهَا فِي جَيْبك فَتَعُود إلَى حَالَتهَا الْأُولَى وَعَبَّرَ عَنْهَا بِالْجُنَاحِ لِأَنَّهَا لِلْإِنْسَانِ كَالْجَنَاحِ لِلطَّائِرِ ﴿فَذَانِك﴾ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف أَيْ الْعَصَا وَالْيَد وَهُمَا مُؤَنَّثَانِ وَإِنَّمَا ذَكَرَ الْمُشَار بِهِ إلَيْهِمَا الْمُبْتَدَأ لِتَذْكِيرِ خَبَره ﴿بُرْهَانَانِ﴾ مُرْسَلَانِ ﴿من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين﴾ ٣ -

"Masukkanlah [yakni masukkanlah] tanganmu [yang kanan, maksudnya telapak tangan] ke dalam leher bajumu [yaitu kerah baju, dan keluarkanlah,] niscaya ia keluar [dalam keadaan berbeda dari warna kulit aslinya yang sawo matang, yaitu] putih tanpa cacat [yakni bukan karena penyakit kusta. Maka Musa memasukkannya dan mengeluarkannya, lalu tangan itu menyala terang bagaikan sinar matahari yang menyilaukan pandangan]. Dan dekapkanlah kedua tanganmu ke dadamu untuk menghilangkan rasa takut [dapat dibaca 'ar-rahab', 'ar-rahb', atau 'ar-ruhb', yaitu rasa takut yang timbul dari silaunya cahaya tangan tersebut, dengan cara memasukkannya kembali ke leher baju sehingga pulih ke keadaan semula; dan tangan diungkapkan dengan kata 'janah' (sayap) karena bagi manusia fungsi tangan bagaikan sayap bagi burung]. Maka yang dua itu [dibaca dengan tasydid 'fa-dzannika' atau takhfif 'fa-dzanika', yaitu tongkat dan tangan, keduanya bersifat mu'annats, sedangkan kata tunjuk bertindak sebagai mubtada berbentuk mudzakkar karena mengikuti berita (khabar)-nya yang mudzakkar] adalah dua bukti [yang dikirimkan] dari Tuhanmu kepada Firaun dan pembesar-pembesarnya. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik."

Tafsir Ayat 32

﴿قَالَ رَبّ إنِّي قَتَلْت مِنْهُمْ نَفْسًا﴾ هُوَ القبطي السابق ﴿فأخاف أن يقتلون﴾ به ٣ -

"Dia (Musa) berkata, 'Ya Tuhanku, sungguh aku telah membunuh seorang manusia dari kalangan mereka'" [yaitu orang Qibthi yang telah disebutkan sebelumnya], "'maka aku takut mereka akan membunuhku'" [sebagai balasannya]. 3 -

Tafsir Ayat 33

﴿وَأَخِي هَارُونَ هُوَ أَفْصَح مِنِّي لِسَانًا﴾ أَبْيَن ﴿فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا﴾ مُعِينًا وَفِي قِرَاءَة بِفَتْحِ الدَّال بِلَا هَمْزَة ﴿يُصَدِّقنِي﴾ بِالْجَزْمِ جَوَاب الدُّعَاء وفي قراءة بالرفع وجملته صفة ردءا ﴿إني أخاف أن يكذبون﴾ ٣ -

Dan saudaraku Harun, dia lebih fasih lidahnya daripadaku [lebih jelas bicaranya], maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantu [penolong; dan menurut satu qiraat dibaca dengan fathah pada huruf dal tanpa hamzah] yang membenarkan aku [dibaca jazam sebagai jawab dari doa; dan menurut qiraat lain dibaca rafa' yang kedudukan kalimatnya menjadi sifat bagi kata 'rid-an'], sesungguhnya aku khawatir mereka akan mendustakanku."

Tafsir Ayat 34

﴿قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدك﴾ نُقَوِّيك ﴿بِأَخِيك وَنَجْعَل لَكُمَا سُلْطَانًا﴾ غَلَبَة ﴿فَلَا يَصِلُونَ إلَيْكُمَا﴾ بِسُوءٍ اذْهَبَا ﴿بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنْ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ﴾ لَهُمْ ٣ -

Allah berfirman, "Kami akan menguatkan lenganmu [menguatkanmu] dengan saudaramu, dan Kami berikan kepadamu berdua kekuasaan, [kemenangan] sehingga mereka tidak dapat mencapaimu [dengan keburukan. Pergilah kamu berdua] membawa ayat-ayat Kami; kamu berdua dan orang yang mengikuti kamu adalah orang-orang yang menang [atas mereka].

Tafsir Ayat 35

﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَات﴾ وَاضِحَات حَال ﴿قَالُوا مَا هَذَا إلَّا سِحْر مُفْتَرًى﴾ مُخْتَلِق ﴿وما سمعنا بهذا﴾ كائنا ﴿في﴾ أيام ﴿آبائنا الأولين﴾ ٣ -

Maka tatkala Musa datang kepada mereka dengan membawa mukjizat-mukjizat Kami yang nyata [yang jelas, berkedudukan sebagai hal], mereka berkata, "Ini tidak lain hanyalah sihir yang dibuat-buat [yang direkayasa], dan kami tidak pernah mendengar hal ini [pernah terjadi] pada masa [zaman] nenek moyang kami yang terdahulu."

Tafsir Ayat 36

﴿وَقَالَ﴾ بِوَاوٍ وَبِدُونِهَا ﴿مُوسَى رَبِّي أَعْلَم﴾ عَالِم ﴿بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْده﴾ الضَّمِير لِلرَّبِّ ﴿وَمَنْ﴾ عَطْف عَلَى مَنْ قَبْلهَا ﴿تَكُون﴾ بِالْفَوْقَانِيَّة وَالتَّحْتَانِيَّة ﴿لَهُ عَاقِبَة الدَّار﴾ أَيْ الْعَاقِبَة الْمَحْمُودَة فِي الدَّار الْآخِرَة أَيْ هُوَ أَنَا فِي الشِّقَّيْنِ فَأَنَا مُحِقّ فِيمَا جِئْت بِهِ ﴿إنَّهُ لا يفلح الظالمون﴾ الكافرون ٣ -

[Dan berkata] dibaca menggunakan huruf wawu (waqāla) atau tanpa wawu (qāla) [Musa, "Tuhanku lebih mengetahui] Maha Mengetahui [tentang orang yang datang membawa petunjuk dari sisi-Nya] kata ganti (dhamir) kembali kepada Tuhan [dan orang] di'athafkan pada kata man sebelumnya [yang bagi-Nya] dibaca takūnu dengan huruf ta di atas atau yakūnu dengan huruf ya di bawah [kesudahan yang baik di negeri akhirat"] maksudnya kesudahan yang terpuji di negeri akhirat, yaitu akulah orangnya dalam dua hal tersebut, maka akulah yang benar dalam apa yang kubawa. ["Sesungguhnya tidak akan beruntung orang-orang yang zalim"] yakni orang-orang kafir.

Tafsir Ayat 37

﴿وقال فرعون يأيها الْمَلَأ مَا عَلِمْت لَكُمْ مِنْ إلَه غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَان عَلَى الطِّين﴾ فَاطْبُخْ لِي الْآجُرّ ﴿فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا﴾ قَصْرًا عَالِيًا ﴿لَعَلِّي أَطَّلِع إلَى إلَه مُوسَى﴾ أَنْظُر إلَيْهِ وَأَقِف عَلَيْهِ ﴿وَإِنِّي لَأَظُنّهُ مِنْ الْكَاذِبِينَ﴾ فِي ادعائهم إلَهًا آخَر وَأَنَّهُ رَسُوله ٣ -

[Dan Firaun berkata, "Wahai para pembesar kaumku, aku tidak mengetahui ada tuhan bagimu selain aku. Maka bakarlah untukku wahai Haman, tanah liat] [maksudnya buatkanlah batu bata bakar untukku,] [dan buatkanlah untukku bangunan yang tinggi] [istana yang tinggi,] [agar aku dapat naik melihat tuhan Musa,] [melihat-Nya dan mengetahui keberadaan-Nya,] [dan sesungguhnya aku yakin bahwa dia termasuk orang-orang pendusta."] [dalam pengakuannya bahwa ada tuhan lain dan bahwa dia adalah utusan-Nya].

Tafsir Ayat 38

﴿وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُوده فِي الْأَرْض﴾ أَرْض مِصْر ﴿بِغَيْرِ الْحَقّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إلَيْنَا لَا يَرْجِعُونَ﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَلِلْمَفْعُولِ ٤ -

Dan dia dan bala tentaranya memalingkan diri dengan sombong di bumi [yakni bumi Mesir] tanpa alasan yang benar, dan mereka mengira bahwa mereka tidak akan dikembalikan kepada Kami [dibaca dengan bentuk aktif (yarji'un) dan pasif (yurja'un)].

Tafsir Ayat 39

﴿فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُوده فَنَبَذْنَاهُمْ﴾ طَرَحْنَاهُمْ ﴿فِي الْيَمّ﴾ الْبَحْر الْمَالِح فَغَرِقُوا ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَة الظَّالِمِينَ﴾ حِين صَارُوا إلَى الْهَلَاك ٤ -

Maka Kami siksa dia [Firaun] beserta prajurit-prajuritnya, lalu Kami lemparkan mereka [Kami buang mereka] ke dalam laut [laut asin, lalu mereka tenggelam]. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang zalim [ketika mereka binasa].

Tafsir Ayat 40

﴿وَجَعَلْنَاهُمْ﴾ فِي الدُّنْيَا ﴿أَئِمَّة﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَإِبْدَال الثَّانِيَة يَاء رُؤَسَاء فِي الشِّرْك ﴿يَدْعُونَ إلَى النَّار﴾ بِدُعَائِهِمْ إلَى الشِّرْك ﴿وَيَوْم الْقِيَامَة لَا يُنْصَرُونَ﴾ بِدَفْعِ الْعَذَاب عَنْهُمْ ٤ -

[Dan Kami jadikan mereka] di dunia [sebagai pemimpin-pemimpin] dibaca dengan membunyikan dua hamzah secara jelas (tahqiq) atau mengganti hamzah kedua menjadi 'ya', yakni para tokoh dalam kemusyrikan, [yang menyeru kepada neraka] dengan ajakan mereka kepada kemusyrikan, [dan pada hari kiamat mereka tidak akan ditolong] dengan menghindarkan azab dari mereka.

Tafsir Ayat 41

﴿وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَة﴾ خِزْيًا ﴿وَيَوْم الْقِيَامَة هُمْ مِنْ الْمَقْبُوحِينَ﴾ الْمُبْعَدِينَ ٤ -

Dan Kami susulkan kepada mereka laknat [kehinaan] di dunia ini; dan pada hari kiamat mereka termasuk orang-orang yang dijauhkan [dari rahmat Allah].

Tafsir Ayat 42

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَاب﴾ التَّوْرَاة

Dan sungguh, Kami telah menganugerahkan kepada Musa Kitab [Taurat].

Tafsir Ayat 43

﴿مِنْ بَعْد مَا أَهَلَكْنَا الْقُرُون الْأُولَى﴾ قَوْم نُوح وَعَادٍ وَثَمُود وَغَيْرهمْ ﴿بَصَائِر لِلنَّاسِ﴾ حَال مِنْ الْكِتَاب جَمْع بَصِيرَة وَهِيَ نُور الْقَلْب أَيْ أَنْوَارًا لِلْقُلُوبِ ﴿وَهُدًى﴾ مِنْ الضَّلَالَة لِمَنْ عَمِلَ بِهِ ﴿وَرَحْمَة﴾ لِمَنْ آمَنَ بِهِ ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ يَتَّعِظُونَ بِمَا فِيهِ مِنْ الْمَوَاعِظ ٤ -

[Sesudah Kami membinasakan umat-umat terdahulu] seperti kaum Nuh, 'Ad, Tsamud, dan selain mereka, [sebagai petunjuk bagi manusia] kedudukannya menjadi hal dari Al-Kitab, bentuk jamak dari bashirah yaitu cahaya hati, maksudnya cahaya bagi hati, [serta petunjuk] dari kesesatan bagi orang yang mengamalkannya, [dan rahmat] bagi orang yang beriman kepadanya, [agar mereka ingat] mengambil pelajaran dari nasihat-nasihat yang ada di dalamnya.

Tafsir Ayat 44

﴿وَمَا كُنْت﴾ يَا مُحَمَّد ﴿بِجَانِبِ﴾ الْجَبَل أَوْ الْوَادِي أَوْ الْمَكَان ﴿الْغَرْبِيّ﴾ مِنْ مُوسَى حِين الْمُنَاجَاة ﴿إذْ قَضَيْنَا﴾ أَوْحَيْنَا ﴿إلَى مُوسَى الْأَمْر﴾ بِالرِّسَالَةِ إلَى فِرْعَوْن وَقَوْمه ﴿وَمَا كُنْت مِنْ الشَّاهِدِينَ﴾ لِذَلِكَ فَتَعْلَمهُ فَتُخْبِر بِهِ ٤ - ﴿وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا﴾ أُمَمًا مِنْ بَعْد مُوسَى ﴿فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمْ الْعُمُر﴾ طَالَتْ أَعْمَارهمْ فَنَسُوا الْعُهُود وَانْدَرَسَتْ الْعُلُوم وَانْقَطَعَ الْوَحْي فَجِئْنَا بِك رَسُولًا وَأَوْحَيْنَا إلَيْك خَبَر مُوسَى وَغَيْره ﴿وَمَا كُنْت ثاويا﴾ مقيما ﴿في أهل مدين تتلو عَلَيْهِمْ آيَاتنَا﴾ خَبَر ثَانٍ فَتَعْرِف قِصَّتهمْ فَتُخْبِر بِهَا ﴿وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسَلِينَ﴾ لَك وَإِلَيْك بِأَخْبَارِ المتقدمين ٤ -

Dan engkau tidak berada [wahai Muhammad] di samping [gunung atau lembah atau tempat] sebelah barat [dari Musa ketika terjadinya munajat], ketika Kami menyampaikan [mewahyukan] perintah kepada Musa [berupa risalah kepada Fir'aun dan kaumnya], dan engkau tidak pula termasuk orang-orang yang menyaksikan [kejadian itu sehingga engkau mengetahuinya lalu mengabarkannya]. ["Tetapi Kami telah menciptakan beberapa kurun"] [umat-umat setelah Musa,] ["lalu berlalulah atas mereka masa yang panjang"] [umur mereka panjang sehingga mereka melupakan janji-janji, ilmu-ilmu lenyap, dan wahyu terputus, maka Kami mengutusmu sebagai rasul dan Kami mewahyukan kepadamu kisah Musa dan lainnya,] ["dan kamu tidak pernah tinggal"] [bermukim] ["di antara penduduk Madyan dengan membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka"] [sebagai khabar kedua, sehingga kamu mengetahui kisah mereka lalu memberitakannya,] ["tetapi Kami telah mengutus"] [engkau dan mengirimkan kepadamu kisah-kisah orang terdahulu.]

Tafsir Ayat 45

﴿وَمَا كُنْت بِجَانِبِ الطُّور﴾ الْجَبَل ﴿إذْ﴾ حِين ﴿نَادَيْنَا﴾ مُوسَى أَنْ خُذْ الْكِتَاب بِقُوَّةٍ ﴿وَلَكِنْ﴾ أَرْسَلْنَاك ﴿رَحْمَة مِنْ رَبّك لِتُنْذِر قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِير مِنْ قَبْلك﴾ وَهُمْ أَهْل مَكَّة ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ يَتَّعِظُونَ ٤ -

Dan tiadalah kamu berada di dekat Thur [bukit/gunung] ketika [pada waktu] Kami menyeru [Musa agar mengambil kitab dengan sungguh-sungguh], tetapi [Kami mengutusmu] sebagai rahmat dari Tuhanmu, agar kamu memberi peringatan kepada kaum yang belum datang kepada mereka pemberi peringatan sebelum kamu [yaitu penduduk Makkah] mudah-mudahan mereka ingat [mengambil pelajaran].

Tafsir Ayat 46

﴿وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبهُمْ مُصِيبَة﴾ عُقُوبَة ﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهمْ﴾ مِنْ الْكُفْر وَغَيْره ﴿فَيَقُولُوا رَبّنَا لَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿أَرْسَلْت إلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِع آيَاتك﴾ الْمُرْسَل بِهَا ﴿وَنَكُون مِنْ الْمُؤْمِنِينَ﴾ وَجَوَاب لَوْلَا مَحْذُوف وَمَا بَعْده مُبْتَدَأ وَالْمَعْنَى لَوْلَا الْإِصَابَة الْمُسَبَّب عَنْهَا قَوْلهمْ أَوْ لَوْلَا قَوْلهمْ الْمُسَبَّب عَنْهَا لَعَاجَلْنَاهُمْ بِالْعُقُوبَةِ وَلَمَّا أَرْسَلْنَاك إلَيْهِمْ رَسُولًا ٤ -

Dan sekiranya tidak karena musibah yang menimpa mereka [yaitu siksaan] disebabkan apa yang telah dikerjakan oleh tangan mereka sendiri [berupa kekafiran dan kemaksiatan lainnya], lalu mereka berkata, "Ya Tuhan kami, mengapa tidak [mengapa Engkau tidak] Engkau utus kepada kami seorang rasul, sehingga kami mengikuti ayat-ayat-Mu [yang diutus bersamanya] dan kami termasuk orang-orang yang beriman" [dan jawab dari kata 'lawla' (sekiranya tidak) dibuang, sedangkan kata setelahnya berkedudukan sebagai mubtada. Maknanya adalah: sekiranya bukan karena musibah yang menyebabkan ucapan mereka itu, atau sekiranya bukan karena ucapan mereka yang disebabkan oleh musibah itu, niscaya Kami akan menyegerakan siksaan bagi mereka dan Kami tidak akan mengutusmu sebagai rasul kepada mereka]. 4 -

Tafsir Ayat 47

﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ الْحَقّ﴾ مُحَمَّد ﴿مِنْ عِنْدنَا قَالُوا لَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿أُوتِيَ مِثْل مَا أُوتِيَ مُوسَى﴾ مِنْ الْآيَات كَالْيَدِ الْبَيْضَاء وَالْعَصَا وَغَيْرهمَا أَوْ الكتاب جملة واحدة قال تعالى ﴿أو لم يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْل﴾ حَيْثُ ﴿قَالُوا﴾ فِيهِ وَفِي مُحَمَّد ﴿سَاحِرَانِ﴾ وَفِي قِرَاءَة سِحْرَانِ أَيْ الْقُرْآن وَالتَّوْرَاة ﴿تَظَاهَرَا﴾ تَعَاوَنَا ﴿وَقَالُوا إنا بكل﴾ من النبيين والكتابين ﴿كافرون﴾ ٤ -

Maka tatkala datang kepada mereka kebenaran [yaitu Muhammad] dari sisi Kami, mereka berkata, "Mengapa tidak [mengapa tidak] diberikan kepadanya seperti apa yang telah diberikan kepada Musa" [berupa mukjizat-mukjizat seperti tangan yang putih, tongkat, dan selain keduanya, atau kitab yang diturunkan sekaligus]. [Allah Ta'ala berfirman:] "Dan bukankah mereka telah ingkar kepada apa yang telah diberikan kepada Musa dahulu?" [di mana] mereka berkata [tentang Musa dan Muhammad], "Dua orang pesihir [dan dalam satu qiraat dibaca 'sihraan' (dua sihir), yakni Al-Qur'an dan Taurat] yang saling membantu [saling menolong]," dan mereka berkata, "Sesungguhnya kami terhadap masing-masing [dari kedua nabi dan kedua kitab tersebut] adalah orang-orang yang tidak mempercayai."

Tafsir Ayat 48

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْد اللَّه هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا﴾ مِنْ الْكِتَابَيْنِ ﴿أَتَّبِعهُ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ فِي قَوْلكُمْ ٥ -

Katakanlah [kepada mereka], "Maka datangkanlah sebuah kitab dari sisi Allah yang dapat memberi petunjuk lebih baik daripada keduanya [daripada kedua kitab tersebut, yakni Taurat dan Al-Qur'an], niscaya aku akan mengikutinya, jika kamu sungguh orang-orang yang benar [dalam ucapanmu]."

Tafsir Ayat 49

﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَك﴾ دُعَاءَك بِالْإِتْيَانِ بِكِتَابٍ ﴿فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ فِي كُفْرهمْ ﴿وَمَنْ أَضَلَّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّه﴾ أَيْ لَا أَضَلّ مِنْهُ ﴿إنَّ اللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الظَّالِمِينَ﴾ الْكَافِرِينَ ٥ -

Maka jika mereka tidak menyembadani seruanmu [yaitu seruanmu untuk mendatangkan sebuah kitab], maka ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka hanya mengikuti hawa nafsu mereka [dalam kekafiran mereka]. Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya tanpa mendapat petunjuk dari Allah sedikit pun? [Maksudnya, tidak ada yang lebih sesat daripadanya]. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim [yaitu orang-orang kafir].

Tafsir Ayat 50

﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا﴾ بَيَّنَّا ﴿لَهُمْ الْقَوْل﴾ الْقُرْآن ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ يَتَّعِظُونَ فَيُؤْمِنُونَ ٥ -

Dan sungguh, telah Kami sampaikan secara berturut-turut [Kami jelaskan] kepada mereka perkataan ini [yakni Al-Qur'an] agar mereka mendapat pelajaran [mengambil ikhtibar lalu beriman].

Tafsir Ayat 51

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَاب مِنْ قَبْله﴾ أَيْ الْقُرْآن ﴿هم به مؤمنون﴾ أَيْضًا نَزَلَتْ فِي جَمَاعَة أَسْلَمُوا مِنْ الْيَهُود كَعَبْدِ اللَّه بْن سَلَّام وَغَيْره وَمِنْ النَّصَارَى قَدِمُوا مِنْ الْحَبَشَة وَمِنْ الشَّام ٥ -

Orang-orang yang telah Kami anugerahkan Kitab kepada mereka sebelum itu [maksudnya sebelum Al-Qur'an], mereka beriman kepadanya [pula. Ayat ini turun berkenaan dengan sekelompok orang yang masuk Islam dari kalangan Yahudi seperti Abdullah bin Salam dan selainnya, serta dari kalangan Nasrani yang datang dari Habasyah (Etiopia) dan dari Syam].

Tafsir Ayat 52

﴿وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ الْقُرْآن ﴿قَالُوا آمَنَّا بِهِ إنَّهُ الْحَقّ مِنْ رَبّنَا إنَّا كُنَّا مِنْ قَبْله مُسْلِمِينَ﴾ مُوَحِّدِينَ ٥ -

﴿Dan apabila dibacakan kepada mereka﴾ [Al-Qur'an], ﴿mereka berkata, "Kami beriman kepadanya; sesungguhnya Al-Qur'an itu adalah suatu kebenaran dari Tuhan kami, sesungguhnya kami sebelum itu adalah orang-orang yang berserah diri"﴾ [orang-orang yang mentauhidkan Allah]. 5 -

Tafsir Ayat 53

﴿أُولَئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرهمْ مَرَّتَيْنِ﴾ بِإِيمَانِهِمْ بِالْكِتَابَيْنِ ﴿بِمَا صَبَرُوا﴾ بِصَبْرِهِمْ عَلَى الْعَمَل بِهِمَا ﴿وَيَدْرَءُونَ﴾ يَدْفَعُونَ ﴿بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَة﴾ مِنْهُمْ ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ يَتَصَدَّقُونَ ٥ -

Mereka itu diberi pahala dua kali [disebabkan keimanan mereka kepada kedua Kitab] disebabkan kesabaran mereka [yakni atas kesabaran mereka dalam mengamalkan keduanya], dan mereka menolak [yakni menangkal] kejahatan [dari mereka] dengan kebaikan, dan sebagian dari apa yang telah Kami rezekikan kepada mereka, mereka nafkahkan [yakni mereka sedekahkan].

Tafsir Ayat 54

﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْو﴾ الشَّتْم وَالْأَذَى مِنْ الْكُفَّار ﴿أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالنَا وَلَكُمْ أَعْمَالكُمْ سَلَام عَلَيْكُمْ﴾ سَلَام مُتَارَكَة أَيْ سَلِمْتُمْ مِنَّا مِنْ الشَّتْم وَغَيْره ﴿لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾ لَا نصحبهم ٥ -

Dan apabila mereka mendengar perkataan yang tidak bermanfaat [berupa cacian dan gangguan dari orang-orang kafir,] mereka berpaling darinya dan berkata, "Bagi kami amal-amal kami dan bagimu amal-amalmu, kesejahteraan atas dirimu" [yaitu salam perpisahan, maksudnya kalian selamat dari kami dari cacian dan lainnya,] "kami tidak ingin bergaul dengan orang-orang jahil" [yakni kami tidak menemani mereka].

Tafsir Ayat 55

وَنَزَلَ فِي حِرْصه ﷺ على إيمان عمه أبي طالب ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾ هدايته ﴿وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء وَهُوَ أَعْلَم﴾ عالم ﴿بالمهتدين ٥ -

[Dan ayat ini turun berkenaan dengan keinginan keras Nabi SAW agar pamannya, Abu Thalib, beriman:] Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi [agar dia mendapat petunjuk], tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui [Maha Mengetahui] tentang orang-orang yang mau menerima petunjuk. [5 -]

Tafsir Ayat 56

﴿وَقَالُوا﴾ قَوْمه ﴿إنْ نَتَّبِع الْهُدَى مَعَك نُتَخَطَّف من أرضنا﴾ ننتزع منها بسرعة قال تعالى ﴿أو لم نُمَكِّن لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا﴾ يَأْمَنُونَ فِيهِ مِنْ الإغارة والقتل الواقين مِنْ بَعْض الْعَرَب عَلَى بَعْض ﴿تُجْبَى﴾ بِالْفَوْقَانِيَّة والتحتانية ﴿إليه ثمرات كل شيء﴾ مِنْ كُلّ أَوْب ﴿رِزْقًا﴾ لَهُمْ ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾ عِنْدنَا ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرهمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ أَنَّ مَا نقوله حق ٥ -

[Dan mereka berkata,] yaitu kaumnya: [Jika kami mengikuti petunjuk bersamamu, niscaya kami akan disambar dari negeri kami.] dicabut darinya dengan cepat. Allah Ta'ala berfirman: [Bukankah Kami telah meneguhkan bagi mereka wilayah yang suci dan aman,] mereka merasa aman di dalamnya dari penyerbuan dan pembunuhan yang biasa terjadi di antara sesama bangsa Arab, [yang didatangkan] dibaca dengan ta (tujbā) dan ya (yujbā) [kepadanya buah-buahan dari segala sesuatu] dari segala penjuru [sebagai rezeki] bagi mereka [dari sisi Kami,] dari kami, [tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui] bahwa apa yang Kami katakan adalah benar.

Tafsir Ayat 57

﴿وَكَمْ أَهَلَكْنَا مِنْ قَرْيَة بَطِرَتْ مَعِيشَتهَا﴾ عَيْشهَا وَأُرِيد بِالْقَرْيَةِ أَهْلهَا ﴿فَتِلْكَ مَسَاكِنهمْ لَمْ تُسْكَن مِنْ بَعْدهمْ إلَّا قَلِيلًا﴾ لِلْمَارَّةِ يَوْمًا أَوْ بَعْضه ﴿وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ﴾ مِنْهُمْ ٥ -

Dan betapa banyak negeri yang telah Kami binasakan, yang penduduknya telah bersenang-senang dalam kemewahan hidupnya [yang dimaksud dengan "negeri" di sini adalah penduduknya]. Maka itulah tempat kediaman mereka yang tidak didiami lagi setelah mereka, kecuali sedikit saja [yaitu oleh orang-orang yang lewat dalam perjalanan selama sehari atau sebagian hari], dan Kamilah yang mewarisi [dari mereka].

Tafsir Ayat 58

﴿وَمَا كَانَ رَبّك مُهْلِك الْقُرَى﴾ بِظُلْمٍ مِنْهَا ﴿حَتَّى يَبْعَث فِي أُمّهَا﴾ أَيْ أَعْظَمهَا ﴿رَسُولًا يتلو عَلَيْهِمْ آيَاتنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إلَّا وَأَهْلهَا ظَالِمُونَ﴾ بِتَكْذِيبِ الرُّسُل ٦ -

Dan tidak pernah Tuhanmu membinasakan kota-kota [disebabkan kezaliman dari kota-kota tersebut] sebelum Dia mengutus di ibu kota [yakni kota terbesarnya] seorang rasul yang membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka; dan tidak pernah Kami membinasakan kota-kota, melainkan penduduknya dalam keadaan berbuat zalim [dengan mendustakan para rasul].

Tafsir Ayat 59

﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْء فَمَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزِينَتهَا﴾ تَتَمَتَّعُونَ وَتَتَزَيَّنُونَ بِهِ أَيَّام حَيَاتكُمْ ثُمَّ يَفْنَى ﴿وَمَا عِنْد اللَّه﴾ أَيْ ثَوَابه ﴿خَيْر وأبقى أفلا يعقلون﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء أَنَّ الْبَاقِي خَيْر مِنْ الْفَانِي ٦ -

Dan apa saja yang diberikan kepada kamu, maka itu adalah kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya [kalian bersenang-senang dan berhias dengannya selama hari-hari kehidupan kalian, kemudian ia akan sirna], sedang apa yang di sisi Allah [yaitu pahala-Nya] adalah lebih baik dan lebih kekal. Maka apakah kamu tidak memahami? [dibaca dengan menggunakan ta' "ta'qilun" (apakah kalian tidak memahami) dan ya' "ya'qilun" (apakah mereka tidak memahami), bahwa apa yang kekal itu lebih baik daripada yang fana].

Tafsir Ayat 60

﴿أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيه﴾ وَهُوَ مُصِيبه وَهُوَ الْجَنَّة ﴿كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ فَيَزُول عَنْ قَرِيب ﴿ثُمَّ هُوَ يَوْم القيامة من المحضرين﴾ النَّار الْأَوَّل الْمُؤْمِن وَالثَّانِي الْكَافِر أَيْ لَا تساوي بينهما ٦ -

"Maka apakah orang yang Kami janjikan kepadanya suatu janji yang baik" [yakni surga] "lalu ia memperolehnya" [mencapainya], "sama dengan orang yang Kami berikan kepadanya kenikmatan hidup duniawi" [lalu kenikmatan itu akan lenyap dalam waktu dekat], "kemudian dia pada hari kiamat termasuk orang-orang yang diseret" [ke dalam neraka? Yang pertama adalah orang mukmin dan yang kedua adalah orang kafir, yakni tidak ada kesamaan di antara keduanya].

Tafsir Ayat 61

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿يَوْم يُنَادِيهِمْ﴾ اللَّه ﴿فَيَقُول أَيْنَ شركائي الذين كنتم تزعمون﴾ هم شركائي ٦ -

Dan [ingatlah] hari [ketika Allah] menyeru mereka, lalu Dia berfirman, "Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang dahulu kamu sangka [bahwa mereka adalah sekutu-sekutu-Ku]?"

Tafsir Ayat 62

﴿قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمْ الْقَوْل﴾ بِدُخُولِ النَّار وهم رؤساء الضلالة ﴿ربنا هؤلاء أغوينا﴾ هم مُبْتَدَأ وَصِفَة ﴿أَغْوَيْنَاهُمْ﴾ خَبَره فَغَوَوْا ﴿كَمَا غَوَيْنَا﴾ لم نكرههم على الغي ﴿تَبَرَّأْنَا إلَيْك﴾ مِنْهُمْ ﴿مَا كَانُوا إيَّانَا يَعْبُدُونَ﴾ مَا نَافِيَة وَقَدَّمَ الْمَفْعُول لِلْفَاصِلَةِ ٦ -

Berkatalah orang-orang yang telah tetap hukuman atas mereka [untuk masuk neraka, yaitu para pemuka kesesatan], "Ya Tuhan kami, mereka inilah [kata 'mereka' sebagai mubtada dan sifat] yang telah kami sesatkan [sebagai khabar-nya, lalu mereka pun sesat]; kami telah menyesatkan mereka sebagaimana kami sendiri sesat [kami tidak memaksa mereka untuk sesat]. Kami menyatakan lepas hubungan [kepada-Mu] dari mereka; bukan kami yang dahulu mereka sembah" [kata 'ma' di sini adalah nafi/negasi, dan maf'ul/objek didahulukan demi menjaga keselarasan akhir ayat/fashilah]. [6]

Tafsir Ayat 63

﴿وَقِيلَ اُدْعُوَا شُرَكَاءَكُمْ﴾ أَيْ الْأَصْنَام الَّذِينَ تَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ شُرَكَاء اللَّه ﴿فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ﴾ دعاءهم ﴿وَرَأَوْا﴾ هُمْ ﴿الْعَذَاب﴾ أَبْصَرُوهُ ﴿لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ﴾ فِي الدُّنْيَا لِمَا رَأَوْهُ فِي الْآخِرَة ٦ - ﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿يَوْم يُنَادِيهِمْ فَيَقُول مَاذَا أَجَبْتُمْ المرسلين﴾ إليكم ٦ -

Dan dikatakan, "Serulah sekutu-sekutu kalian!" [yaitu berhala-berhala yang kalian klaim sebagai sekutu-sekutu Allah] lalu mereka menyerunya, tetapi sekutu-sekutu itu tidak memperkenankan untuk mereka [seruan mereka] dan mereka melihat [yakni mereka sendiri menyaksikan] azab itu [mereka melihatnya dengan mata kepala sendiri]. Sekiranya mereka dahulu mendapat petunjuk [di dunia, niscaya mereka tidak akan melihat azab itu di akhirat]. Dan [ingatlah] hari [ketika Allah] memanggil mereka lalu berfirman, "Apakah jawabanmu terhadap para rasul?" [yang diutus kepadamu].

Tafsir Ayat 64

﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمْ الْأَنْبَاء﴾ الْأَخْبَار الْمُنْجِيَة فِي الْجَوَاب ﴿يَوْمئِذٍ﴾ لَمْ يَجِدُوا خَبَرًا لَهُمْ فِيهِ نَجَاة ﴿فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ عَنْهُ فَيَسْكُتُونَ ٦ -

Maka tersembunyilah bagi mereka segala berita [berita-berita yang dapat menyelamatkan dalam memberikan jawaban] pada hari itu [mereka tidak menemukan berita yang mengandung keselamatan bagi mereka], maka mereka tidak saling bertanya [tentangnya lalu mereka bungkam].

Tafsir Ayat 65

Tafsir Ayat 66

﴿فَأَمَّا مَنْ تَابَ﴾ مِنْ الشِّرْك ﴿وَآمَنَ﴾ صَدَّقَ بِتَوْحِيدِ اللَّه ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ أَدَّى الْفَرَائِض ﴿فَعَسَى أَنْ يَكُون مِنْ الْمُفْلِحِينَ﴾ النَّاجِينَ بِوَعْدِ اللَّه ٦ -

Adapun orang yang bertobat [dari kesyirikan] dan beriman [membenarkan tauhid kepada Allah] serta beramal saleh [menunaikan kewajiban-kewajiban], maka mudah-mudahan ia termasuk orang-orang yang beruntung [orang-orang yang selamat dengan janji Allah]. 6 -

Tafsir Ayat 67

﴿وَرَبّك يَخْلُق مَا يَشَاء وَيَخْتَار﴾ مَا يَشَاء ﴿مَا كَانَ لَهُمْ﴾ لِلْمُشْرِكِينَ ﴿الْخِيَرَة﴾ الِاخْتِيَار فِي شَيْء ﴿سُبْحَان اللَّه وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ عَنْ إشراكهم ٦ -

Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilih [apa yang Dia kehendaki]. Tidak ada bagi mereka [orang-orang musyrik] pilihan [hak memilih dalam sesuatu pun]. Mahasuci Allah dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan [dari perbuatan syirik mereka].

Tafsir Ayat 68

﴿وَرَبّك يَعْلَم مَا تُكِنّ صُدُورهمْ﴾ تُسِرّ قُلُوبهمْ مِنْ الْكُفْر وَغَيْره ﴿وَمَا يُعْلِنُونَ﴾ بِأَلْسِنَتِهِمْ مِنْ ذلك ٧ -

Dan Tuhanmu mengetahui apa yang disembunyikan dalam dada mereka [yakni apa yang dirahasiakan oleh hati mereka berupa kekufuran dan lainnya] dan apa yang mereka nyatakan [dengan lisan-lisan mereka dari hal tersebut]. [7 -]

Tafsir Ayat 69

﴿وَهُوَ اللَّه لَا إلَه إلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْد فِي الْأُولَى﴾ الدُّنْيَا ﴿وَالْآخِرَة﴾ الْجَنَّة ﴿وَلَهُ الْحُكْم﴾ الْقَضَاء النَّافِذ فِي كُلّ شَيْء ﴿وَإِلَيْهِ ترجعون﴾ بالنشور ٧ -

"Dan Dialah Allah, tidak ada tuhan selain Dia, bagi-Nyalah segala puji di dunia" [dunia] "dan di akhirat" [surga], "dan bagi-Nyalah segala penentuan" [keputusan yang berlaku pada segala sesuatu], "dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan" [dengan kebangkitan].

Tafsir Ayat 70

﴿قُلْ﴾ لِأَهْلِ مَكَّة ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ أَيْ أَخْبِرُونِي ﴿إنْ جَعَلَ اللَّه عَلَيْكُمْ اللَّيْل سَرْمَدًا﴾ دَائِمًا ﴿إلَى يوم القيامة من إله غير الله﴾ بِزَعْمِكُمْ ﴿يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ﴾ نَهَار تَطْلُبُونَ فِيهِ الْمَعِيشَة ﴿أَفَلَا تَسْمَعُونَ﴾ ذَلِكَ سَمَاع تَفَهُّم فَتَرْجِعُونَ عَنْ الإشراك ٧ - ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿أَرَأَيْتُمْ إنْ جَعَلَ اللَّه عَلَيْكُمْ النَّهَار سَرْمَدًا إلَى يَوْم الْقِيَامَة مَنْ إلَه غير الله﴾ بِزَعْمِكُمْ ﴿يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ﴾ تَسْتَرِيحُونَ ﴿فِيهِ﴾ مِنْ التَّعَب ﴿أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْخَطَأ فِي الْإِشْرَاك فَتَرْجِعُونَ عَنْهُ ٧ -

Katakanlah [kepada penduduk Mekah], "Terangkanlah kepadaku [maksudnya beritahukanlah kepadaku], jika Allah menjadikan untukmu malam itu terus-menerus [abadi] sampai hari kiamat, siapakah tuhan selain Allah [menurut anggapanmu] yang akan mendatangkan sinar terang kepadamu [berupa siang hari tempat kamu mencari penghidupan]? Apakah kamu tidak mendengar [hal itu dengan pendengaran untuk memahami sehingga kamu berhenti dari perbuatan syirik]?" Katakanlah [kepada mereka], "Bagaimana pendapatmu jika Allah menjadikan untukmu siang itu terus-menerus sampai hari Kiamat? Siapakah Tuhan selain Allah [menurut anggapanmu] yang akan mendatangkan malam kepadamu yang kamu dapat beristirahat [daripada kelelahan] padanya? Apakah kamu tidak memperhatikan [kesalahan yang kamu lakukan berupa perbuatan syirik sehingga kamu meninggalkannya]?"

Tafsir Ayat 71

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿أَرَأَيْتُمْ إنْ جَعَلَ اللَّه عَلَيْكُمْ النَّهَار سَرْمَدًا إلَى يَوْم الْقِيَامَة مَنْ إلَه غير الله﴾ بِزَعْمِكُمْ ﴿يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ﴾ تَسْتَرِيحُونَ ﴿فِيهِ﴾ مِنْ التَّعَب ﴿أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْخَطَأ فِي الْإِشْرَاك فَتَرْجِعُونَ عَنْهُ ٧ -

Katakanlah [kepada mereka], "Bagaimana pendapatmu jika Allah menjadikan untukmu siang itu terus-menerus sampai hari Kiamat? Siapakah Tuhan selain Allah [menurut anggapanmu] yang akan mendatangkan malam kepadamu yang kamu dapat beristirahat [daripada kelelahan] padanya? Apakah kamu tidak memperhatikan [kesalahan yang kamu lakukan berupa perbuatan syirik sehingga kamu meninggalkannya]?"

Tafsir Ayat 72

﴿ومن رحمته﴾ تعالى ﴿جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه﴾ فِي اللَّيْل ﴿وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْله﴾ فِي النَّهَار لِلْكَسْبِ ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ النِّعْمَة فِيهِمَا ٧ - ﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿يَوْم يُنَادِيهِمْ فَيَقُول أَيْنَ شُرَكَائِي الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ ذَكَرَ ثَانِيًا لِيَبْنِيَ عَلَيْهِ ٧ -

Dan karena rahmat-Nya [yang Mahatinggi, Dia] jadikan untuk kalian malam dan siang, supaya kalian beristirahat padanya [pada malam hari] dan supaya kalian mencari sebagian dari karunia-Nya [pada siang hari untuk mata pencaharian], dan agar kalian bersyukur [atas nikmat pada keduanya]. 7 - Dan [ingatlah] hari ketika Dia menyeru mereka, lalu berfirman, "Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang dahulu kamu sangkakan?" [Hal ini disebutkan untuk kedua kalinya agar menjadi dasar bagi penjelasan berikutnya].

Tafsir Ayat 73

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿يَوْم يُنَادِيهِمْ فَيَقُول أَيْنَ شُرَكَائِي الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ ذَكَرَ ثَانِيًا لِيَبْنِيَ عَلَيْهِ ٧ -

Dan [ingatlah] hari ketika Dia menyeru mereka, lalu berfirman, "Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang dahulu kamu sangkakan?" [Hal ini disebutkan untuk kedua kalinya agar menjadi dasar bagi penjelasan berikutnya].

Tafsir Ayat 74

﴿وَنَزَعْنَا﴾ أَخَرَجْنَا ﴿مِنْ كُلّ أُمَّة شَهِيدًا﴾ وَهُوَ نَبِيّهمْ يَشْهَد عَلَيْهِمْ بِمَا قَالُوا ﴿فَقُلْنَا﴾ لَهُمْ ﴿هَاتُوا بُرْهَانكُمْ﴾ عَلَى مَا قُلْتُمْ مِنْ الْإِشْرَاك ﴿فعلموا أن الحق﴾ في الإلهية ﴿لِلَّهِ﴾ لَا يُشَارِكهُ فِيهِ أَحَد ﴿وَضَلَّ﴾ غَابَ ﴿عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ فِي الدُّنْيَا مِنْ أَنَّ مَعَهُ شَرِيكًا تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ ٧ -

Dan Kami cabut [yakni Kami keluarkan] dari setiap umat seorang saksi [yaitu nabi mereka yang akan bersaksi atas mereka tentang apa yang telah mereka katakan], lalu Kami katakan [kepada mereka], "Bawalah bukti kebenaranmu" [atas apa yang kalian katakan berupa kemusyrikan], maka tahulah mereka bahwa kebenaran [dalam hal ketuhanan] itu milik Allah [tidak ada seorang pun yang berserikat dengan-Nya dalam hal itu], dan lenyaplah [yakni hilanglah] dari mereka apa yang dahulu mereka ada-adakan [di dunia, berupa anggapan bahwa ada sekutu bagi-Nya; Mahasuci Allah dari hal tersebut]. 75 -

Tafsir Ayat 75

﴿إن قارون كان من قوم موسى﴾ بن عمه وبن خَالَته وَآمَنَ بِهِ ﴿فَبَغَى عَلَيْهِمْ﴾ بِالْكِبْرِ وَالْعُلُوّ وَكَثْرَة الْمَال ﴿وَآتَيْنَاهُ مِنْ الْكُنُوز مَا إنَّ مَفَاتِحه لَتَنُوء﴾ تَثْقُل ﴿بِالْعُصْبَةِ﴾ الْجَمَاعَة ﴿أُولِي﴾ أَصْحَاب ﴿الْقُوَّة﴾ أَيْ تَثْقُلهُمْ فَالْبَاء لِلتَّعْدِيَةِ وَعِدَّتهمْ قِيلَ سَبْعُونَ وَقِيلَ أَرْبَعُونَ وَقِيلَ عَشَرَة وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ اُذْكُرْ ﴿إذْ قَالَ لَهُ قَوْمه﴾ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ بَنِي إسْرَائِيل ﴿لَا تَفْرَح﴾ بِكَثْرَةِ الْمَال فَرَح بَطَر ﴿إنَّ اللَّه لَا يُحِبّ الْفَرِحِينَ﴾ بذلك ٧ -

﴿Sesungguhnya Karun adalah termasuk dari kaum Musa﴾ [yaitu sepupunya dari pihak ayah sekaligus sepupunya dari pihak ibu, dan ia beriman kepadanya], ﴿tetapi dia berlaku zalim terhadap mereka﴾ [dengan kesombongan, keangkuhan, dan banyaknya harta], ﴿dan Kami telah menganugerahkan kekayaan yang kunci-kuncinya sungguh memberatkan﴾ [amat berat] ﴿bagi sejumlah orang﴾ [sekelompok orang] ﴿yang mempunyai﴾ [memiliki] ﴿kekuatan﴾ [yakni memberatkan mereka, huruf ba di sini menunjukkan fungsi ta'diyah, dan jumlah mereka ada yang mengatakan tujuh puluh, ada yang mengatakan empat puluh, ada yang mengatakan sepuluh, dan ada pula yang mengatakan selain itu. Ingatlah] ﴿ketika kaumnya berkata kepadanya﴾ [yaitu orang-orang beriman dari kalangan Bani Israil], ﴿"Janganlah kamu terlalu bergembira﴾ [dengan banyaknya harta secara sombong dan melampaui batas], ﴿sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu bergembira"﴾ [dengan hal tersebut].

Tafsir Ayat 76

﴿وَابْتَغِ﴾ اُطْلُبْ ﴿فِيمَا آتَاك اللَّه﴾ مِنْ الْمَال ﴿الدَّار الْآخِرَة﴾ بِأَنْ تُنْفِقهُ فِي طَاعَة اللَّه ﴿وَلَا تَنْسَ﴾ تَتْرُك ﴿نَصِيبك مِنْ الدُّنْيَا﴾ أَيْ أَنْ تَعْمَل فِيهَا لِلْآخِرَةِ ﴿وَأَحْسِنْ﴾ لِلنَّاسِ بِالصَّدَقَةِ ﴿كَمَا أَحْسَنَ اللَّه إلَيْك وَلَا تَبْغِ﴾ تَطْلُب ﴿الْفَسَاد فِي الْأَرْض﴾ بِعَمَلِ الْمَعَاصِي ﴿إنَّ اللَّه لَا يُحِبّ الْمُفْسِدِينَ﴾ بِمَعْنَى أَنَّهُ يُعَاقِبهُمْ ٧ -

Dan carilah [carilah] pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu [berupa harta] [kebahagiaan] negeri akhirat [dengan cara menginfakkannya dalam ketaatan kepada Allah], dan janganlah kamu melupakan [meninggalkan] bagianmu dari [kenikmatan] dunia [yakni hendaklah kamu beramal di dunia untuk akhirat], dan berbuat baiklah [kepada manusia dengan bersedekah] sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat [mencari] kerusakan di bumi [dengan melakukan kemaksiatan]. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan [maknanya, Dia akan menghukum mereka].

Tafsir Ayat 77

﴿قَالَ إنَّمَا أُوتِيته﴾ أَيْ الْمَال ﴿عَلَى عِلْم عِنْدِي﴾ أَيْ فِي مُقَابَلَته وَكَانَ أَعْلَم بَنِي إسرائيل بالتوراة بعد موسى وهارون قال تعالى ﴿أَوَلَمْ يَعْلَم أَنَّ اللَّه قَدْ أَهْلَكَ مَنْ قَبْله مِنْ الْقُرُون﴾ الْأُمَم ﴿مَنْ هُوَ أَشَدّ مِنْهُ قُوَّة وَأَكْثَر جَمْعًا﴾ لِلْمَالِ أَيْ هُوَ عَالِم بِذَلِكَ وَيُهْلِكهُمْ اللَّه ﴿وَلَا يَسْأَل عَنْ ذُنُوبهمْ الْمُجْرِمُونَ﴾ لِعِلْمِهِ تَعَالَى بِهَا فَيَدْخُلُونَ النَّار بلا حساب ٧ -

Dia [Qarun] berkata, "Sesungguhnya aku diberi [harta kekayaan] itu karena ilmu yang ada padaku." [Maksudnya, sebagai imbalan atas ilmu yang kumiliki; dan dia adalah orang Bani Israil yang paling mengetahui tentang Taurat setelah Musa dan Harun]. Allah Ta'ala berfirman: Dan apakah dia tidak mengetahui bahwa Allah sungguh telah membinasakan umat-umat [yakni umat-umat terdahulu] sebelum dia, yang lebih kuat darinya dan lebih banyak mengumpulkan [harta? Maksudnya, dia mengetahui hal itu dan Allah membinasakan mereka]. Dan orang-orang yang berdosa itu tidak perlu ditanya tentang dosa-dosa mereka [karena Allah Ta'ala telah mengetahuinya, sehingga mereka langsung dimasukkan ke dalam neraka tanpa dihisab]. 7 -

Tafsir Ayat 78

﴿فَخَرَجَ﴾ قَارُونَ ﴿عَلَى قَوْمه فِي زِينَته﴾ بِأَتْبَاعِهِ الْكَثِيرِينَ رُكْبَانًا مُتَحَلِّينَ بِمَلَابِس الذَّهَب وَالْحَرِير عَلَى خيول وبغال متحلية ﴿قال الذين يريدون الحياة الدنيا يَا﴾ لِلتَّنْبِيهِ ﴿لَيْتَ لَنَا مِثْل مَا أُوتِيَ قَارُون﴾ فِي الدُّنْيَا ﴿إنَّهُ لَذُو حَظّ﴾ نَصِيب ﴿عَظِيم﴾ وَافٍ فِيهَا ٨ -

Maka keluarlah [Karun] kepada kaumnya dalam kemewahannya [bersama pengikut-pengikutnya yang banyak, mengendarai kuda dan baghal yang dihiasi, serta memakai pakaian emas dan sutera]. Berkatalah orang-orang yang menginginkan kehidupan dunia, "O [kata seruan peringatan], sekiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Karun [di dunia]. Sesungguhnya dia benar-benar mempunyai keberuntungan [bagian] yang besar [dan sempurna di dalamnya]."

Tafsir Ayat 79

﴿وَقَالَ﴾ لَهُمْ ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْم﴾ بِمَا وَعَدَ اللَّه فِي الْآخِرَة ﴿وَيْلكُمْ﴾ كَلِمَة زَجْر ﴿ثَوَاب اللَّه﴾ فِي الْآخِرَة بِالْجَنَّةِ ﴿خَيْر لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ مِمَّا أُوتِيَ قَارُون فِي الدُّنْيَا ﴿وَلَا يُلَقَّاهَا﴾ أَيْ الْجَنَّة الْمُثَاب بِهَا ﴿إلَّا الصَّابِرُونَ﴾ عَلَى الطَّاعَة وَعَنْ الْمَعْصِيَة ٨ -

Berkatalah [kepada mereka] orang-orang yang dianugerahi ilmu [tentang apa yang dijanjikan Allah di akhirat], "Celakalah kamu [suatu kalimat celaan], pahala Allah [di akhirat berupa surga] adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh [daripada apa yang diberikan kepada Karun di dunia], dan tidak diperoleh [yakni surga sebagai balasan pahala tersebut] melainkan oleh orang-orang yang bersabar [dalam menjalankan ketaatan dan menjauhi kemaksiatan]."

Tafsir Ayat 80

﴿فَخَسَفْنَا بِهِ﴾ بِقَارُون ﴿وَبِدَارِهِ الْأَرْض فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَة يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُون اللَّه﴾ أَيْ غَيْره بِأَنْ يَمْنَعُوا عَنْهُ الْهَلَاك ﴿وَمَا كَانَ مِنْ الْمُنْتَصِرِينَ﴾ مِنْهُ ٨ -

[Maka Kami benamkan dia] Karun [dan rumahnya ke dalam bumi, maka tidak ada baginya suatu golongan pun yang dapat menolongnya selain Allah] maksudnya selain-Nya dengan cara mencegah kebinasaan darinya, [dan dia tidak termasuk orang-orang yang dapat membela diri] dari azab-Nya.

Tafsir Ayat 81

﴿وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانه بِالْأَمْسِ﴾ أَيْ مِنْ قَرِيب ﴿يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّه يَبْسُط﴾ يُوَسِّع ﴿الرِّزْق لِمَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده وَيَقْدِر﴾ يَضِيق عَلَى ما يشاء ووي اسْم فِعْل بِمَعْنَى أَعْجَب أَيْ أَنَا وَالْكَاف بِمَعْنَى اللَّام ﴿لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّه عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُول ﴿وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِح الْكَافِرُونَ﴾ لِنِعْمَةِ اللَّه كَقَارُون ٨ -

Dan jadilah orang-orang yang bercita-cita ingin kedudukan seperti Karun pada hari kemarin [maksudnya belum lama ini], berkata, "Aduhai, kiranya Allah melapangkan [meluaskan] rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya dan membatasi [menyempitkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki. Kata 'wai' adalah isim fi'il yang bermakna 'a'jabu' (aku heran), sedangkan huruf 'kaf' bermakna lam]. Kalaukiranya Allah tidak melimpahkan karunia-Nya kepada kita, tentu Dia telah membenamkan kita pula [dibaca dalam bentuk kata kerja aktif (khasafa) atau pasif (khusifa)]. Aduhai, kiranya tidak beruntung orang-orang yang mengingkari [nikmat Allah seperti Karun]."

Tafsir Ayat 82

﴿تِلْكَ الدَّار الْآخِرَة﴾ أَيْ الْجَنَّة ﴿نَجْعَلهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْض﴾ بِالْبَغْيِ ﴿وَلَا فَسَادًا﴾ بِعَمَلِ الْمَعَاصِي ﴿وَالْعَاقِبَة﴾ الْمَحْمُودَة ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ عِقَاب اللَّه بِعَمَلِ الطَّاعَات ٨ -

Negeri akhirat itu [yaitu surga], Kami jadikannya untuk orang-orang yang tidak menyombongkan diri di bumi [dengan berbuat sewenang-wenang] dan tidak berbuat kerusakan [dengan melakukan kemaksiatan]. Dan kesudahan [yang terpuji] itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa [dari azab Allah dengan melakukan ketaatan]. [8]

Tafsir Ayat 83

﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْر مِنْهَا﴾ ثَوَاب بِسَبَبِهَا وَهُوَ عَشْر أَمْثَالهَا ﴿وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَات إلَّا﴾ جَزَاء ﴿مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أَيْ مِثْله ٨ -

Barang siapa yang membawa kebaikan, maka baginya [pahala yang lebih baik daripadanya [yakni pahala yang disebabkan oleh kebaikan itu, yaitu sepuluh kali lipatnya]. Dan barang siapa yang membawa kejahatan, maka tidaklah dibalas orang-orang yang telah mengerjakan kejahatan itu melainkan [balasan] seimbang dengan apa yang telah mereka kerjakan [yakni yang serupa dengannya]. 8 -

Tafsir Ayat 84

﴿إنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْك الْقُرْآن﴾ أَنْزَلَهُ ﴿لَرَادّك إلَى مَعَاد﴾ إلَى مَكَّة وَكَانَ قَدْ اشْتَاقَهَا ﴿قُلْ رَبِّي أَعْلَم مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَال مُبِين﴾ نَزَلَ جَوَابًا لِقَوْلِ كُفَّار مَكَّة لَهُ إنَّك فِي ضَلَال أَيْ فَهُوَ الْجَائِي بِالْهُدَى وَهُمْ فِي ضَلَال وَأَعْلَم بمعنى عالم ٨ -

[Sesungguhnya (Allah) yang mewajibkan atasmu Al-Qur'an,] menurunkannya [benar-benar akan mengembalikanmu ke tempat kembali.] ke Mekah, dan Nabi sungguh telah merindukannya. [Katakanlah, "Tuhanku lebih mengetahui siapa yang membawa petunjuk dan siapa yang berada dalam kesesatan yang nyata."] Ayat ini turun sebagai jawaban atas perkataan orang-orang kafir Mekah kepadanya, "Sesungguhnya kamu berada dalam kesesatan." Maksudnya, Beliau-lah yang membawa petunjuk dan mereka berada dalam kesesatan, dan kata *a'lamu* di sini bermakna *'alim* (Maha Mengetahui).

Tafsir Ayat 85

﴿وما كنت ترجو أَنْ يُلْقَى إلَيْك الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن ﴿إلَّا﴾ لَكِنْ أُلْقِيَ إلَيْك ﴿رَحْمَة مِنْ رَبّك فَلَا تَكُونَن ظَهِيرًا﴾ مُعِينًا ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ عَلَى دِينهمْ الَّذِي دَعَوْك إليه ٨ -

Dan engkau tidak pernah mengharapkan Al-Kitab [Al-Qur'an] diturunkan kepadamu, melainkan [tetapi Al-Qur'an diturunkan kepadamu] sebagai rahmat dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali engkau menjadi penolong [pembantu] bagi orang-orang kafir [atas agama mereka yang mereka seru engkau kepadanya].

Tafsir Ayat 86

﴿وَلَا يَصُدَّنك﴾ أَصْله يَصُدُّونَنَكَ حُذِفَتْ نُون الرَّفْع لِلْجَازِمِ وَالْوَاو لِلْفَاعِلِ لِالْتِقَائِهَا مَعَ النُّون السَّاكِنَة ﴿عَنْ آيَات اللَّه بَعْد إذْ أُنْزِلَتْ إلَيْك﴾ أَيْ لَا تَرْجِع إلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ ﴿وَادْعُ﴾ النَّاس ﴿إلَى رَبّك﴾ بِتَوْحِيدِهِ وَعِبَادَته ﴿وَلَا تَكُونَن مِنْ الْمُشْرِكِينَ﴾ بِإِعَانَتِهِمْ وَلَمْ يُؤَثِّر الْجَازِم فِي الفعل لبنائه ٨ -

"Dan janganlah sekali-kali mereka dapat menghalangimu [bentuk asalnya adalah 'yasuddunannaka', lalu huruf nun rafa' dibuang karena adanya amil jazim, dan huruf wawu sebagai fa'il (subjek) juga dibuang karena bertemunya dua sukun, yaitu dengan nun yang sukun] dari (menyampaikan) ayat-ayat Allah, setelah ayat-ayat itu diturunkan kepadamu [maksudnya, janganlah kamu kembali merujuk kepada mereka dalam hal tersebut], dan serulah [manusia] kepada (jalan) Tuhanmu [dengan mentauhidkan-Nya dan beribadah kepada-Nya], dan janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang musyrik" [dengan cara membantu mereka. Amil jazim tidak memengaruhi fi'il tersebut karena ia bersifat mabni]. 8 -

Tafsir Ayat 87

﴿وَلَا تَدْعُ﴾ تَعْبُد ﴿مَعَ اللَّه إلَهًا آخَر لَا إلَه إلَّا هُوَ كُلّ شَيْء هَالِك إلَّا وَجْهه﴾ إلَّا إيَّاهُ ﴿لَهُ الْحُكْم﴾ الْقَضَاء النَّافِذ ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ بِالنُّشُورِ مِنْ قُبُوركُمْ

Dan janganlah kamu menyeru [menyembah] bersama Allah tuhan yang lain. Tidak ada tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali wajah-Nya [kecuali Dzat-Nya]. Bagi-Nyalah segala penentuan [keputusan yang berlaku], dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan [dengan dibangkitkan dari kubur-kubur kalian]. [Surah ke-29, Surah Al-Ankabut, Makkiyyah, kecuali ayat 1 sampai ayat 11 yang merupakan Madaniyyah. Jumlah ayatnya sembilan puluh enam ayat, diturunkan setelah surah Ar-Rum. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang].

Tafsir Ayat 88