= 75 Surah Al-Qiyamah [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

﴿[Kata] laa﴾ [merupakan tambahan pada dua tempat] ﴿Aku bersumpah demi hari kiamat﴾.

Dan Aku bersumpah demi jiwa yang amat menyesali [jiwa yang selalu mencela dirinya sendiri meskipun telah bersungguh-sungguh dalam berbuat kebaikan. Jawaban dari sumpah ini tidak disebutkan (dibuang), yaitu: sesungguhnya kamu benar-benar akan dibangkitkan, yang ditunjukkan oleh ayat setelahnya.]

Apakah manusia [maksudnya orang kafir] mengira bahwa Kami tidak akan mengumpulkan tulang-belulangnya [untuk dibangkitkan dan dihidupkan kembali]?

Bukan demikian [bahkan Kami akan mengumpulkannya], Kami kuasa [bersamaan dengan mengumpulkannya] untuk menyusun kembali jari jemarinya [yaitu jari-jemari, maksudnya Kami mengembalikan tulang-belulangnya sebagaimana semula meskipun ukurannya kecil, maka terlebih lagi tulang-tulang yang besar].

[Bahkan manusia hendak berbuat maksiat] huruf lam di sini adalah tambahan (za'idah), dan fi'il di-nashab-kan oleh 'an' yang dikira-kirakan (muqaddarah), maksudnya untuk mendustakan [apa yang ada di hadapannya] yaitu hari kiamat sebagaimana ditunjukkan oleh konteks ayat.

Ia bertanya, "Bilakah [kapan datangnya] hari kiamat itu?" [suatu pertanyaan yang mengandung ejekan dan pendustaan].

﴿Maka apabila mata terbelalak﴾ [dengan membaca kasrah pada huruf ra (*bariqa*) atau fathah (*baraqa*), maksudnya tercengang dan bingung karena melihat apa yang dahulu ia dustakan].

Dan bulan pun telah gerhana [menjadi gelap dan hilang cahayanya],

serta matahari dan bulan dikumpulkan [lalu keduanya terbit dari arah barat, atau hilang cahayanya. Dan hal itu terjadi pada hari kiamat].

[Manusia pada hari itu berkata, "Ke manakah tempat lari?"] yakni tempat melarikan diri.

Sekali-kali tidak! [sebuah teguran dari keinginan untuk melarikan diri] Tidak ada tempat berlindung! [tidak ada tempat perlindungan untuk membentengi diri]. 1 -

Hanya kepada Tuhanmu pada hari itu tempat kembali [tempat berhentinya seluruh makhluk, lalu mereka dihisab dan diberi balasan].

"Pada hari itu diberitakan kepada manusia apa yang telah dikerjakannya dan apa yang dilalaikannya" [yaitu amal perbuatannya yang awal dan yang akhir]. 1 -

[Bahkan manusia itu atas dirinya menjadi saksi,] saksi yang pembuktiannya diucapkan oleh anggota tubuhnya atas perbuatannya. Huruf *ta/ha'* pada kata *bashirah* berfungsi sebagai *mubalaghah* (penegasan), sehingga balasan atas amal perbuatannya tidak dapat dihindari.

dan meskipun dia menyampaikan alasan-alasannya [bentuk jamak dari 'ma'dzirah' yang secara tidak sesuai kias, maksudnya sekiranya dia mengajukan seluruh alasan, alasan tersebut tidak akan diterima darinya]. 1 -

Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya: [Janganlah kamu gerakkan karena (membaca Al-Qur'an)] sebelum Malaikat Jibril selesai membacakannya [lidahmu untuk cepat-cepat (menguasai)-nya,] karena takut Al-Qur'an itu terlepas (lupa) darimu.

Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya [di dalam dadamu] dan membacanya [bacaanmu terhadapnya, yakni melancarkan bacaannya di lidahmu].

Apabila Kami telah membacakannya [kepadamu melalui bacaan Jibril], maka ikutilah bacaannya itu [dengarkanlah bacaannya. Maka Nabi ﷺ senantiasa mendengarkan terlebih dahulu, kemudian baru membacanya].

Kemudian sesungguhnya kewajiban Kamilah penjelasannya [dengan memberikan pemahaman kepadamu. Korelasi antara ayat ini dan ayat sebelumnya adalah bahwa ayat sebelumnya mengandung penjelasan tentang keberpalingan dari ayat-ayat Allah, sedangkan ayat ini mengandung dorongan untuk bersegera menghafalnya]. 2 -

﴿Sekali-kali tidak﴾ [kata pembuka dengan makna 'ingatlah'], ﴿bahkan kamu mencintai kehidupan dunia﴾ [yakni dunia; dibaca dengan menggunakan 'ya' (yuhibbuna) dan 'ta' (tuhibbuna) pada kedua kata kerja tersebut]. 2 -

[dan meninggalkan kehidupan akhirat] sehingga mereka tidak beramal untuknya.

Wajah-wajah pada hari itu [yaitu pada hari kiamat] berseri-seri [indah dan bercahaya]. [2 -]

Kepada Tuhan-nyalah mereka melihat [maksudnya mereka melihat Allah Azza wa Jalla di akhirat].

Dan wajah-wajah pada hari itu bermuram durja [sangat cemberut dan muram].

mereka yakin [meyakini] bahwa akan ditimpakan kepadanya malapetaka yang amat dahsyat [bencana besar yang mematahkan tulang punggung]. [2 -]

[Sekali-kali tidak] bermakna 'ingatlah', [apabila] nyawa [telah sampai ke kerongkongan] tulang-tulang tenggorokan,

[Dan dikatakan,] orang-orang di sekitarnya berkata, ["Siapakah yang dapat menyembuhkan?"] yaitu siapa yang dapat meruqyahnya agar dia sembuh.

dan dia yakin [yakni orang yang nyawanya telah sampai pada batas itu meyakini] bahwa sesungguhnya itulah waktu perpisahan [yakni perpisahan dengan dunia].

["Dan bertautlah betis dengan betis"] [yakni salah satu dari kedua betisnya dengan betis yang lain ketika mati, atau bertautlah kesusahan berpisah dengan dunia dengan kesusahan menghadapi akhirat.]

Kepada Tuhanmulah pada hari itu tempat kembali [maksudnya adalah penggiringan. Hal ini menunjukkan amil (kata kerja yang beramal) pada kata 'idza' (pada ayat sebelumnya), dan maknanya adalah: apabila nyawa telah sampai di kerongkongan, ia akan digiring menuju ketetapan Tuhannya].

Maka dia [manusia kafir itu] tidak membenarkan [beriman] dan tidak pula melaksanakan salat [yakni tidak beriman dan tidak salat].

[Tetapi dia mendustakan] Al-Qur'an [dan berpaling] dari keimanan.

Kemudian dia pergi kepada keluarganya dengan berlagak [berjalan dengan angkuh karena bangga diri].

[Sudah hampirlah bagimu] di dalamnya terdapat berpaling dari bentuk pihak ketiga (gaib) kepada pihak kedua (mukhatab), dan kata tersebut adalah isim fi'il sedangkan lam untuk penjelasan, maksudnya: celakalah kamu dengan apa yang kamu benci, [maka sudah hampirlah] yakni hal itu lebih berhak bagimu daripada selainmu.

Kemudian, kecelakaanlah bagimu dan kecelakaanlah [sebagai penegasan/taukid].

Apakah manusia mengira [menyangka] bahwa ia akan dibiarkan begitu saja [terbiar tanpa dibebani syariat-syariat? Tidak, janganlah ia menyangka demikian!].

Bukankah dia [maksudnya: manusia itu] dahulu setetes mani yang ditumpahkan [dibaca dengan huruf ya' ("yumna") atau ta' ("tumna"), yaitu yang dituangkan ke dalam rahim]?

Kemudian [air mani itu] menjadi segumpal darah, lalu [Allah] menciptakan [manusia darinya] lalu menyempurnakannya [maksudnya: meratakan dan menyelaraskan anggota tubuhnya].

Lalu Dia menjadikan darinya [dari air mani yang menjadi segumpal darah lalu menjadi segumpal daging] sepasang [dua jenis kelamin], laki-laki dan perempuan [terkadang keduanya berpadu dan terkadang masing-masing berdiri sendiri]. 4 -

Bukankah [Zat] yang demikian itu [yang melakukan hal-hal ini] berkuasa untuk menghidupkan orang mati? [Nabi SAW bersabda, "Benar (Maha Suci Engkau)."] [Surah ke-76: Surah Al-Insan]