Surah Al-Fath - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

= 48 سورة الفتح بسم الله الرحمن الرحيم

= 48 Surah Al-Fath [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

﴿إنَّا فَتَحْنَا لَك﴾ قَضَيْنَا بِفَتْحِ مَكَّة وَغَيْرهَا فِي الْمُسْتَقْبَل عِنْوَة بِجِهَادِك ﴿فَتْحًا مُبِينًا﴾ بَيِّنًا ظاهرا

Sungguh, Kami telah memberikan kepadamu kemenangan [Kami telah menetapkan penaklukan Makkah dan kota-kota lainnya di masa depan secara paksa melalui jihadmu], kemenangan yang nyata [yang jelas lagi terang].

Tafsir Ayat 1

﴿لِيَغْفِر لَك اللَّه﴾ بِجِهَادِك ﴿مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبك وَمَا تَأَخَّرَ﴾ مِنْهُ لِتُرَغِّب أُمَّتك فِي الْجِهَاد وَهُوَ مُؤَوَّل لِعِصْمَةِ الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ الصَّلَاة وَالسَّلَام بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيّ الْقَاطِع مِنْ الذُّنُوب وَاللَّام للعلة الغائبة فَمَدْخُولهَا مُسَبَّب لَا سَبَب ﴿وَيُتِمّ﴾ بِالْفَتْحِ الْمَذْكُور ﴿نِعْمَته﴾ إنْعَامه ﴿عَلَيْك وَيَهْدِيَك﴾ بِهِ ﴿صِرَاطًا﴾ طَرِيقًا ﴿مُسْتَقِيمًا﴾ يُثَبِّتك عَلَيْهِ وَهُوَ دِين الْإِسْلَام

supaya Allah memberikan ampunan kepadamu [dengan jihadmu] terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang [darinya, agar kamu memotivasi umatmu untuk berjihad. Ayat ini ditakwilkan karena adanya kemaksuman para nabi—semoga selawat dan salam tercurah atas mereka—dari dosa-dosa berdasarkan dalil akal yang pasti. Huruf lam di sini berfungsi sebagai 'illah gha'iyyah (tujuan akhir), sehingga apa yang dimasukinya berkedudukan sebagai akibat, bukan sebab], dan menyempurnakan [dengan dibaca fathah karena diathafkan pada lafaz yang disebutkan sebelumnya] nikmat-Nya [anugerah-Nya] atasmu dan menunjukimu [dengannya] jalan [jalan] yang lurus [Dia menetapkanmu di atasnya, yaitu agama Islam].

Tafsir Ayat 2

﴿وَيَنْصُرك اللَّه﴾ بِهِ ﴿نَصْرًا عَزِيزًا﴾ ذَا عِزّ لَا ذُلّ لَهُ

Dan agar Allah menolongmu [dengan kemenangan itu] dengan pertolongan yang kuat [yang memiliki kejayaan tanpa ada kehinaan di dalamnya].

Tafsir Ayat 3

﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَة﴾ الطُّمَأْنِينَة ﴿فِي قُلُوب الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إيمَانًا مَعَ إيمَانهمْ﴾ بِشَرَائِع الدِّين كُلَّمَا نَزَلَ وَاحِدَة مِنْهَا آمَنُوا بِهَا وَمِنْهَا الْجِهَاد ﴿وَلِلَّهِ جُنُود السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ فَلَوْ أَرَادَ نَصْر دِينه بِغَيْرِكُمْ لَفَعَلَ ﴿وَكَانَ اللَّه عَلِيمًا﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيمًا﴾ فِي صُنْعه أَيْ لَمْ يَزَلْ متصفا بذلك

Dialah yang telah menurunkan ketenangan [kedamaian] ke dalam hati orang-orang mukmin supaya bertambah iman mereka di samping iman mereka [yang telah ada, yaitu terhadap syariat-syariat agama; setiap kali turun satu syariat mereka beriman kepadanya, di antaranya adalah jihad]. Dan milik Allah-lah tentara langit dan bumi [maka seandainya Dia menghendaki menolong agama-Nya dengan selain kamu, niscaya Dia akan melakukannya], dan Allah Maha Mengetahui [terhadap makhluk-Nya] lagi Mahabijaksana [dalam ciptaan-Nya, yakni Dia senantiasa bersifat demikian].

Tafsir Ayat 4

﴿ليدخل﴾ متعلق بمحذوف أي أمر بالجهاد ﴿الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما﴾

Supaya Dia memasukkan [lafal 'liyudkhila' terhubung dengan kata yang dibuang, yakni: diperintahkan berjihad agar Dia memasukkan] orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya dan Dia akan menghapus kesalahan-kesalahan mereka. Dan yang demikian itu di sisi Allah adalah kemenangan yang besar.

Tafsir Ayat 5

﴿وَيُعَذِّب الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَات وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَات الظَّانِّينَ بِاَللَّهِ ظَنّ السَّوْء﴾ بِفَتْحِ السِّين وَضَمّهَا فِي الْمَوَاضِع الثَّلَاثَة ظَنُّوا أَنَّهُ لَا يَنْصُر مُحَمَّدًا ﷺ وَالْمُؤْمِنِينَ ﴿عَلَيْهِمْ دَائِرَة السَّوْء﴾ بِالذُّلِّ وَالْعَذَاب ﴿وَغَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ﴾ أَبْعَدَهُمْ ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّم وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ مَرْجِعًا

Dan Dia mengazab orang-orang munafik laki-laki dan orang-orang munafik perempuan, serta orang-orang musyrik laki-laki dan orang-orang musyrik perempuan yang berprasangka buruk terhadap Allah [huruf sin pada lafal as-sau' dibaca fathah dan dhammad di ketiga tempat; mereka berprasangka bahwa Allah tidak akan menolong Muhammad ﷺ dan orang-orang mukmin]. Bagi mereka lingkaran kejahatan [kehinaan dan azab], dan Allah murka kepada mereka dan melaknat mereka [jauh dari rahmat-Nya] serta menyediakan bagi mereka neraka Jahanam. Dan neraka Jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali [tempat pulang].

Tafsir Ayat 6

﴿وَلِلَّهِ جُنُود السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَكَانَ اللَّه عَزِيزًا﴾ فِي مُلْكه ﴿حَكِيمًا﴾ فِي صُنْعه أَيْ لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بِذَلِكَ

Dan milik Allah-lah tentara langit dan bumi. Dan Allah Mahaperkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Mahabijaksana [dalam ciptaan-Nya, yakni Dia senantiasa bersifat demikian].

Tafsir Ayat 7

﴿إنَّا أَرْسَلْنَاك شَاهِدًا﴾ عَلَى أُمَّتك فِي الْقِيَامَة ﴿وَمُبَشِّرًا﴾ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ﴿وَنَذِيرًا﴾ مُنْذِرًا مُخَوِّفًا فِيهَا مَنْ عَمِلَ سُوءًا بِالنَّارِ

Sungguh, Kami telah mengutusmu sebagai saksi [atas umatmu pada hari kiamat], pembawa kabar gembira [bagi mereka di dunia], dan pemberi peringatan [orang yang memberi peringatan dan menakut-nakuti di dunia kepada orang yang berbuat kejahatan dengan ancaman neraka].

Tafsir Ayat 8

﴿لِيُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله﴾ بِالْيَاءِ وَالتَّاء فِيهِ وَفِي الثَّلَاثَة بَعْده ﴿وَيُعَزِّرُوهُ﴾ يَنْصُرُوهُ وَقُرِئَ بِزَايَيْنِ مَعَ الفوقانية ﴿ويوقروه﴾ يعظموا وضميرها لله أو لرسوله ﴿ويسبحوه﴾ أي لله ﴿بُكْرَة وَأَصِيلًا﴾ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيّ ١ -

supaya mereka beriman [dapat dibaca dengan huruf *ya'* (*liyu'minuu*) atau huruf *ta'* (*litu'minuu*), demikian pula pada tiga kata setelahnya] kepada Allah dan Rasul-Nya, menguatkan-Nya [menolong-Nya; dan dibaca pula dengan dua huruf *za'* dengan huruf *ta'* di atasnya (*watu'azziruuhu*)], mengagungkan-Nya [kembalinya kata ganti ini bisa merujuk kepada Allah atau kepada Rasul-Nya], dan bertasbih kepada-Nya [maksudnya kepada Allah] di waktu pagi dan petang [di pagi hari dan petang hari]. [1 -]

Tafsir Ayat 9

﴿إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَك﴾ بَيْعَة الرِّضْوَان بِالْحُدَيْبِيَةِ ﴿إنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّه﴾ هُوَ نَحْو ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُول فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه﴾ ﴿يَد اللَّه فَوْق أَيْدِيهمْ﴾ الَّتِي بَايَعُوا بِهَا النَّبِيّ أَيْ هُوَ تَعَالَى مُطَلِّع عَلَى مُبَايَعَتهمْ فَيُجَازِيهِمْ عَلَيْهَا ﴿فَمَنْ نَكَثَ﴾ نَقَضَ الْبَيْعَة ﴿فَإِنَّمَا يَنْكُث﴾ يَرْجِع وَبَال نَقْضه ﴿عَلَى نَفْسه وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ الله فسيؤتيه﴾ بالياء والنون ﴿أجرا عظيما﴾ ١ -

Bahwasanya orang-orang yang berjanji setia kepadamu [pada Bai'atur Ridwan di Hudaibiyah], sesungguhnya mereka berjanji setia kepada Allah [hal ini sebagaimana firman-Nya: 'Barang siapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah']. Tangan Allah di atas tangan mereka [yang mereka gunakan untuk berbaiat kepada Nabi, artinya Allah Ta'ala mengetahui baiat mereka lalu akan membalasnya]. Maka barang siapa yang melanggar janji [merusak baiatnya], niscaya akibat buruk dari melanggar janji itu akan menimpa [dirinya sendiri; dan barang siapa yang menepati janjinya kepada Allah, maka Allah akan memberinya] [bisa dibaca dengan huruf Ya ('fayu'tihi') atau Nun ('fanu'tihi')] pahala yang besar.

Tafsir Ayat 10

﴿سَيَقُولُ لَك الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَاب﴾ حَوْل الْمَدِينَة أَيْ الَّذِينَ خَلَّفَهُمْ اللَّه عَنْ صُحْبَتك لَمَّا طَلَبْتهمْ لِيَخْرُجُوا مَعَك إلَى مَكَّة خَوْفًا مِنْ تَعَرُّض قُرَيْش لَك عَام الْحُدَيْبِيَة إذَا رَجَعْت مِنْهَا ﴿شَغَلَتْنَا أَمْوَالنَا وَأَهْلُونَا﴾ عَنْ الْخُرُوج مَعَك ﴿فَاسْتَغْفِرْ لَنَا﴾ اللَّه مِنْ تَرْك الْخُرُوج مَعَك قَالَ تَعَالَى مُكَذِّبًا لَهُمْ ﴿يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ﴾ أَيْ مِنْ طَلَب الِاسْتِغْفَار وَمَا قَبْله ﴿مَا لَيْسَ فِي قُلُوبهمْ﴾ فَهُمْ كَاذِبُونَ فِي اعْتِذَارهمْ ﴿قُلْ فَمَنْ﴾ اسْتِفْهَام بِمَعْنَى النَّفْي أَيْ لَا أَحَد ﴿يَمْلِك لَكُمْ مِنَ اللَّه شَيْئًا إنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا﴾ بِفَتْحِ الضَّاد وَضَمّهَا ﴿أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ أَيْ لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بِذَلِكَ ١ - ﴿بَلْ﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ لِلِانْتِقَالِ مِنْ غَرَض إلَى آخَر ﴿ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِب الرَّسُول وَالْمُؤْمِنُونَ إلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبكُمْ﴾ أَيْ أَنَّهُمْ يُسْتَأْصَلُونَ بِالْقَتْلِ فَلَا يَرْجِعُونَ ﴿وَظَنَنْتُمْ ظَنّ السَّوْء﴾ هَذَا وَغَيْره ﴿وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا﴾ جَمْع بَائِر أَيْ هَالِكِينَ عِنْد اللَّه بِهَذَا الظن ١ -

[Orang-orang Arab Badui yang tertinggal itu akan berkata kepadamu] yang ada di sekitar Madinah, yaitu orang-orang yang ditinggalkan oleh Allah dari menyertaimu ketika engkau mengajak mereka keluar bersamamu menuju Makkah karena takut diserang oleh kaum Quraisy pada tahun Hudaibiyah apabila engkau kembali darinya, ["Harta dan keluarga kami telah menyibukkan kami] dari keluar pergi bersamamu [maka mohonkanlah ampunan untuk kami"] kepada Allah karena tidak ikut pergi bersamamu. Allah Ta'ala berfirman mendustakan mereka: [mereka mengatakan dengan lidah mereka] yaitu permintaan ampunan dan ucapan sebelumnya [apa yang tidak ada di dalam hati mereka] maka mereka berdusta dalam menyampaikan uzur mereka. [Katakanlah, "Maka siapakah] kata tanya yang bermakna negasi, yaitu tidak ada seorang pun [yang dapat menghalang-halangi tindakan Allah sedikit pun terhadap kalian jika Dia menghendaki kemudaratan bagi kalian] dengan membaca fathah pada huruf *dhad* (*dharra*) atau dhammah (*dhurra*) [atau jika Dia menghendaki kemanfaatan bagi kalian? Bahkan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan"] yakni Dia senantiasa bersifat demikian. Bahkan [kata "bal" di kedua tempat berfungsi untuk beralih dari satu maksud ke maksud yang lain] kamu menyangka bahwa Rasul dan orang-orang mukmin tidak sekali-kali akan kembali kepada keluarga mereka selama-lamanya dan setan telah menjadikan kamu memandang baik hal itu dalam hatimu [yaitu bahwa mereka akan ditumpas habis dengan dibunuh sehingga tidak akan kembali], dan kamu telah menyangka dengan sangkaan yang buruk [ini dan yang lainnya] dan kamu menjadi kaum yang binasa [bentuk jamak dari "ba'ir", yaitu orang-orang yang binasa di sisi Allah karena prasangka ini]. 1 -

Tafsir Ayat 11

﴿وَمَنْ لَمْ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَرَسُوله فَإِنَّا أَعْتَدْنَا للكافرين سعيرا﴾ نارا شديدة ١ -

Dan barang siapa tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Kami telah menyediakan untuk orang-orang kafir neraka Sa'ir [yaitu api yang menyala-nyala dengan sangat hebat].

Tafsir Ayat 12

﴿ولله ملك السماوات وَالْأَرْض يَغْفِر لِمَنْ يَشَاء وَيُعَذِّب مَنْ يَشَاء وَكَانَ اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا﴾ أَيْ لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بِمَا ذُكِرَ ١ -

[Dan milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.] Maksudnya, Dia senantiasa bersifat dengan apa yang telah disebutkan itu. [1]

Tafsir Ayat 13

Tafsir Ayat 14

﴿سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ﴾ الْمَذْكُورُونَ ﴿إذَا انْطَلَقْتُمْ إلَى مَغَانِم﴾ هِيَ مَغَانِم خَيْبَر ﴿لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا﴾ اُتْرُكُونَا ﴿نَتَّبِعكُمْ﴾ لِنَأْخُذ مِنْهَا ﴿يُرِيدُونَ﴾ بِذَلِكَ ﴿أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَام اللَّه﴾ وَفِي قِرَاءَة كَلِم اللَّه بِكَسْرِ اللَّام أَيْ مَوَاعِيده بِغَنَائِم خَيْبَر أَهْل الْحُدَيْبِيَة خَاصَّة ﴿قل لن تتبعونا كذالكم قَالَ اللَّه مِنْ قَبْل﴾ أَيْ قَبْل عَوْدنَا ﴿فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا﴾ أَنْ نُصِيب مَعَكُمْ مِنْ الْغَنَائِم فَقُلْتُمْ ذَلِكَ ﴿بَلْ كَانُوا لَا يَفْقُهُونَ﴾ مِنْ الدِّين ﴿إلَّا قَلِيلًا﴾ مِنْهُمْ ١ -

Orang-orang yang ditinggalkan [yang telah disebutkan sebelumnya] akan berkata apabila kamu berangkat untuk mengambil barang rampasan perang [yaitu rampasan perang Khaibar]: "Biarkanlah kami [izinkanlah kami] mengikutimu" [agar kami dapat mengambil sebagian darinya]. Mereka hendak [dengan perbuatan itu] mengubah janji Allah. [Menurut suatu qiraat dibaca "kalimallāh" dengan kasrah pada huruf lam, maksudnya janji-janji Allah berupa rampasan perang Khaibar khusus untuk ahli Hudaibiyyah saja]. Katakanlah, "Kamu sekali-kali tidak boleh mengikuti kami; demikianlah yang telah ditetapkan Allah sebelum ini [yakni sebelum kepulangan kami]." Maka mereka akan berkata, "Sebenarnya kamu dengki kepada kami" [jika kami memperoleh bagian rampasan perang bersama kalian, lalu kalian mengatakan hal itu]. Bahkan mereka tidak mengerti [tentang agama] melainkan sedikit sekali [di antara mereka].

Tafsir Ayat 15

﴿قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَاب﴾ الْمَذْكُورِينَ اخْتِبَارًا ﴿سَتُدْعَوْنَ إلَى قَوْم أُولِي﴾ أَصْحَاب ﴿بَأْس شَدِيد﴾ قِيلَ هُمْ بَنُو حَنِيفَة أَصْحَاب الْيَمَامَة وَقِيلَ فَارِس وَالرُّوم ﴿تُقَاتِلُونَهُمْ﴾ حَال مُقَدَّرَة هِيَ الْمَدْعُوّ إلَيْهَا فِي الْمَعْنَى ﴿أَوْ﴾ هُمْ ﴿يُسْلِمُونَ﴾ فَلَا تُقَاتِلُونَ ﴿فَإِنْ تُطِيعُوا﴾ إلَى قِتَالهمْ ﴿يُؤْتِكُمْ اللَّه أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْل يُعَذِّبكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ مُؤْلِمًا ١ -

Katakanlah kepada orang-orang Arab Badui yang tertinggal [yang telah disebutkan sebelumnya, sebagai ujian bagi mereka,] "Kamu akan dipanggil untuk [memerangi] kaum yang memiliki [keberanian dan] kekuatan yang besar," [dikatakan bahwa mereka adalah Bani Hanifah penduduk Yamamah, dan dikatakan pula bahwa mereka adalah bangsa Persia dan Romawi,] "kamu akan memerangi mereka" [sebagai *hal muqaddarah* yang menjadi tujuan panggilan tersebut secara makna,] "atau" [mereka] "menyerahkan diri [masuk Islam]" [sehingga kamu tidak memerangi mereka]. "Maka jika kamu patuh" [untuk memerangi mereka,] "Allah akan memberimu pahala yang baik, tetapi jika kamu berpaling sebagaimana kamu telah berpaling sebelumnya, Dia akan mengazabmu dengan azab yang pedih" [yang menyakitkan]. 1 -

Tafsir Ayat 16

﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَج وَلَا عَلَى الْأَعْرَج حَرَج وَلَا عَلَى الْمَرِيض حَرَج﴾ فِي تَرْك الْجِهَاد ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّه وَرَسُوله يُدْخِلهُ﴾ بِالْيَاءِ وَالنُّون ﴿جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار وَمَنْ يتول يعذبه﴾ بالياء والنون ﴿عذابا أليما﴾ ١ -

Tidak ada halangan bagi orang yang buta, tidak ada halangan bagi orang yang pincang, dan tidak ada halangan bagi orang yang sakit [dalam meninggalkan jihad]. Dan barang siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, niscaya Dia akan memasukkannya [dibaca dengan huruf ya' 'yudkhilhu' atau nun 'nudkhilhu'] ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; dan barang siapa berpaling, niscaya Dia akan mengazabnya [dibaca dengan huruf ya' 'yu'adzdzibhu' atau nun 'nu'adzdzibhu'] dengan azab yang pedih.

Tafsir Ayat 17

﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّه عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إذْ يُبَايِعُونَك﴾ بِالْحُدَيْبِيَةِ ﴿تَحْت الشَّجَرَة﴾ هِيَ سَمُرَة وَهُمْ أَلْف وثلاثمائة أَوْ أَكْثَر ثُمَّ بَايَعَهُمْ عَلَى أَنْ يُنَاجِزُوا قُرَيْشًا وَأَنْ لَا يَفِرُّوا مِنْ الْمَوْت ﴿فَعَلِمَ﴾ اللَّه ﴿مَا فِي قُلُوبهمْ﴾ مِنْ الصِّدْق وَالْوَفَاء ﴿فَأَنْزَلَ السَّكِينَة عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ هُوَ فَتْح خَيْبَر بَعْد انْصِرَافهمْ مِنْ الْحُدَيْبِيَة ١ -

Sungguh, Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu [di Hudaibiyah] di bawah pohon [yaitu pohon Samurah, dan jumlah mereka adalah seribu tiga ratus orang atau lebih. Kemudian Nabi membaiat mereka untuk memerangi Quraisy dan tidak lari dari kematian]. Maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka [berupa kejujuran dan kesetiaan], lalu Dia menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat [yaitu penaklukan Khaibar setelah kepulangan mereka dari Hudaibiyah].

Tafsir Ayat 18

﴿وَمَغَانِم كَثِيرَة يَأْخُذُونَهَا﴾ مِنْ خَيْبَر ﴿وَكَانَ اللَّه عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ أَيْ لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بِذَلِكَ ٢ -

serta harta rampasan perang yang banyak yang mereka peroleh [dari perang Khaibar]. Dan Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana [maksudnya Dia senantiasa bersifat demikian]. [2 -]

Tafsir Ayat 19

﴿وَعَدَكُمْ اللَّه مَغَانِم كَثِيرَة تَأْخُذُونَهَا﴾ مِنْ الْفُتُوحَات ﴿فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ﴾ غَنِيمَة خَيْبَر ﴿وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاس عَنْكُمْ﴾ فِي عِيَالكُمْ لَمَّا خَرَجْتُمْ وَهَمَّتْ بِهِمْ الْيَهُود فَقَذَفَ اللَّه فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْب ﴿وَلِتَكُونَ﴾ أَيْ الْمُعَجَّلَة عَطْف عَلَى مُقَدَّر أَيْ لِتَشْكُرُوهُ ﴿آيَة لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ فِي نَصْرهمْ ﴿وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ أَيْ طَرِيق التَّوَكُّل عَلَيْهِ وَتَفْوِيض الْأَمْر إليه تعالى ٢ -

Allah menjanjikan kepadamu harta rampasan perang yang banyak yang dapat kamu ambil [dari berbagai penaklukan], maka Dia menyegerakan harta rampasan perang ini untukmu [yaitu rampasan perang Khaibar] dan Dia menahan tangan manusia dari membinasakanmu [yakni menahan tangan kaum Yahudi dari keluarga-keluargamu tatkala kamu keluar berjuang, di mana kaum Yahudi berniat jahat terhadap keluarga-keluargamu, lalu Allah mencampakkan rasa takut ke dalam hati mereka], dan agar hal itu [yaitu kemenangan yang disegerakan ini, kata ini di-`atha`-kan pada kalimat yang diperkirakan, yakni: agar kamu bersyukur kepada-Nya] menjadi bukti [petunjuk] bagi orang-orang mukmin [dalam pertolongan-Nya atas mereka] dan agar Dia menunjuki kamu ke jalan yang lurus [yakni jalan bertawakal kepada-Nya dan menyerahkan segala urusan kepada Allah Taala].

Tafsir Ayat 20

﴿وَأُخْرَى﴾ صِفَة مَغَانِم مُقَدَّرًا مُبْتَدَأ ﴿لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا﴾ هِيَ مِنْ فَارِس وَالرُّوم ﴿قَدْ أَحَاطَ اللَّه بِهَا﴾ عَلِمَ أَنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمْ ﴿وَكَانَ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِيرًا﴾ أَيْ لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بِذَلِكَ ٢ -

Dan [ada harta rampasan] yang lain [merupakan sifat bagi kata 'maghanim' yang diperkirakan sebagai mubtada] yang kamu belum dapat menguasainya [yaitu harta rampasan dari Persia dan Romawi], yang sungguh Allah telah melingkupinya [Allah telah mengetahui bahwa harta rampasan itu kelak akan menjadi milikmu]. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu [artinya Allah senantiasa bersifat demikian].

Tafsir Ayat 21

﴿وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بِالْحُدَيْبِيَةِ ﴿لَوَلَّوُا الْأَدْبَار ثم لا يجدون وليا﴾ يحرسهم ﴿ولا نصيرا﴾ ٢ -

Dan sekiranya orang-orang kafir itu memerangi kamu [di Hudaibiyah], pastilah mereka berbalik melarikan diri, kemudian mereka tidak memperoleh pelindung [yang menjaga mereka] dan tidak pula penolong. [2 -]

Tafsir Ayat 22

﴿سُنَّة اللَّه﴾ مَصْدَر مُؤَكَّد لِمَضْمُونِ الْجُمْلَة قَبْله مِنْ هَزِيمَة الْكَافِرِينَ وَنَصْر الْمُؤْمِنِينَ أَيْ سَنَّ اللَّه ذَلِكَ سُنَّة ﴿الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْل وَلَنْ تَجِد لِسُنَّةِ اللَّه تَبْدِيلًا﴾ مِنْهُ ٢ -

[Sebagai] hukum Allah [merupakan masdar muakkad/infinitif penguat bagi kandungan kalimat sebelumnya, yaitu kekalahan orang-orang kafir dan kemenangan orang-orang mukmin; artinya Allah telah menetapkan hal itu sebagai suatu ketetapan] yang telah berlaku sejak dahulu, dan kamu sekali-kali tidak akan menemukan perubahan bagi hukum Allah [dari-Nya].

Tafsir Ayat 23

﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيهمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّة﴾ بِالْحُدَيْبِيَةِ ﴿مِنْ بَعْد أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ﴾ فَإِنَّ ثَمَانِينَ مِنْهُمْ طَافُوا بِعَسْكَرِكُمْ لِيُصِيبُوا مِنْكُمْ فَأَخَذُوا وَأُتِيَ بِهِمْ إلَى رَسُول اللَّه ﷺ فَعَفَا عَنْهُمْ وَخَلَّى سَبِيلهمْ فَكَانَ ذَلِكَ سَبَب الصُّلْح ﴿وَكَانَ اللَّه بما يعملون بَصِيرًا﴾ بِالْيَاءِ وَالتَّاء أَيْ لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بذلك ٢ -

Dan Dialah yang menahan tangan mereka dari kamu dan tangan kamu dari mereka di lembah Makkah [yakni di Hudaibiyah] sesudah Allah memenangkan kamu atas mereka [sebab sesungguhnya ada delapan puluh orang dari mereka yang mengelilingi pasukan kalian untuk menimpakan bahaya kepada kalian, lalu mereka ditangkap dan dihadapkan kepada Rasulullah ﷺ, lantas beliau memaafkan mereka dan membebaskan mereka. Hal itulah yang menjadi sebab terjadinya perdamaian]. Dan adalah Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan [dapat dibaca `ya'maluuna` dengan huruf ya, atau `ta'maluuna` dengan huruf ta, artinya Allah senantiasa bersifat demikian]. 2 -

Tafsir Ayat 24

﴿هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِد الْحَرَام﴾ أَيْ عَنْ الْوُصُول إلَيْهِ ﴿وَالْهَدْي﴾ مَعْطُوف عَلَى كم ﴿مَعْكُوفًا﴾ مَحْبُوسًا حَال ﴿أَنْ يَبْلُغ مَحِلّه﴾ أَيْ مَكَانه الَّذِي يُنْحَر فِيهِ عَادَة وَهُوَ الْحَرَم بَدَل اشْتِمَال ﴿وَلَوْلَا رِجَال مُؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُؤْمِنَات﴾ مَوْجُودُونَ بِمَكَّة مَعَ الْكُفَّار ﴿لَمْ تَعْلَمُوهُمْ﴾ بصفة الإيمان ﴿أن تطؤوهم﴾ أَيْ تَقْتُلُوهُمْ مَعَ الْكُفَّار لَوْ أُذِنَ لَكُمْ فِي الْفَتْح بَدَل اشْتِمَال مِنْ هُمْ ﴿فَتُصِيبكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّة﴾ أَيْ إثْم ﴿بِغَيْرِ عِلْم﴾ مِنْكُمْ بِهِ وَضَمَائِر الْغِيبَة لِلصِّنْفَيْنِ بِتَغْلِيبِ الذُّكُور وَجَوَاب لَوْلَا مَحْذُوف أَيْ لَأُذِنَ لَكُمْ فِي الْفَتْح لَكِنْ لَمْ يُؤْذَن فِيهِ حِينَئِذٍ ﴿لِيُدْخِل اللَّه فِي رَحْمَته مَنْ يَشَاء﴾ كَالْمُؤْمِنِينَ الْمَذْكُورِينَ ﴿لَوْ تَزَيَّلُوا﴾ تَمَيَّزُوا عَنْ الْكُفَّار ﴿لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ﴾ مِنْ أَهْل مَكَّة حِينَئِذٍ بِأَنْ نَأْذَن لَكُمْ فِي فَتْحهَا ﴿عَذَابًا أَلِيمًا﴾ مُؤْلِمًا ٢ -

Merekalah orang-orang yang kafir dan yang menghalangi kamu dari Masjidil Haram [yakni menghalangi kamu untuk mencapainya] dan menghalangi hewan-hewan kurban [di'athafkan pada kata 'kum'] yang tertahan [terhalangi; kedudukannya sebagai 'hal'] untuk sampai ke tempat penyembelihannya [yakni tempat yang biasa dijadikan tempat penyembelihannya, yaitu Tanah Haram; kedudukannya sebagai badal isytimal]. Dan sekiranya tidak ada laki-laki yang beriman dan perempuan-perempuan yang beriman [yang berada di Mekah bersama orang-orang kafir] yang tidak kamu ketahui [sifat keimanan mereka], sehingga kamu akan membunuh mereka [yakni membunuh mereka bersama orang-orang kafir sekiranya kamu diizinkan untuk menaklukkan Mekah; kedudukannya sebagai badal isytimal dari kata 'hum'], yang menyebabkan kamu ditimpa kesukaran [yaitu dosa] tanpa kamu ketahui [ditanggungnya kata ganti orang ketiga untuk kedua jenis laki-laki dan perempuan dengan memenangkan unsur laki-laki; dan jawaban dari kata 'laula' dibuang, yakni niscaya diizinkan bagi kalian untuk menaklukkan Mekah, tetapi saat itu tidak diizinkan], supaya Allah memasukkan siapa yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya [seperti orang-orang beriman yang disebutkan itu]. Sekiranya mereka bercerai-berai [terpisah dari orang-orang kafir], tentulah Kami akan mengazab orang-orang yang kafir di antara mereka [di antara penduduk Mekah pada saat itu dengan cara mengizinkan kalian menaklukkannya] dengan azab yang pedih [yang menyakitkan].

Tafsir Ayat 25

﴿إذْ جَعَلَ﴾ مُتَعَلِّق بِعَذَّبْنَا ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ فَاعِل ﴿فِي قُلُوبهمْ الْحَمِيَّة﴾ الْأَنَفَة مِنْ الشَّيْء ﴿حَمِيَّة الْجَاهِلِيَّة﴾ بَدَل مِنْ الْحَمِيَّة وَهِيَ صَدّهمْ النَّبِيّ وَأَصْحَابه عَنْ الْمَسْجِد الْحَرَام ﴿فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته عَلَى رَسُوله وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ فَصَالَحُوهُمْ عَلَى أَنْ يَعُودُوا مِنْ قَابِل وَلَمْ يَلْحَقهُمْ مِنْ الْحَمِيَّة مَا لَحِقَ الْكُفَّار حَتَّى يُقَاتِلُوهُمْ ﴿وَأَلْزَمَهُمْ﴾ أَيْ الْمُؤْمِنِينَ ﴿كَلِمَة التَّقْوَى﴾ لَا إلَه إلَّا اللَّه مُحَمَّد رَسُول اللَّه وَأُضِيفَتْ إلَى التَّقْوَى لِأَنَّهَا سَبَبهَا ﴿وَكَانُوا أَحَقّ بِهَا﴾ بِالْكَلِمَةِ مِنْ الْكُفَّار ﴿وَأَهْلهَا﴾ عَطْف تَفْسِيرِيّ ﴿وَكَانَ اللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيمًا﴾ أَيْ لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بِذَلِكَ وَمِنْ مَعْلُومه تَعَالَى أَنَّهُمْ أَهْلهَا ٢ -

Ketika [berkaitan dengan kata "adzdzabnaa"] orang-orang yang kufur [kedudukannya sebagai subjek/fa'il] menanamkan dalam hati mereka kesombongan [yaitu keengganan dari sesuatu, yakni] kesombongan jahiliah [menjadi badal dari al-hamiyyah, yaitu tindakan mereka menghalangi Nabi dan para sahabatnya dari Masjidilharam], lalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang mukmin [sehingga mereka mau berdamai dengan ketentuan akan kembali pada tahun berikutnya, dan mereka tidak tertimpa kesombongan sebagaimana yang menimpa orang-orang kafir hingga harus berperang melawan mereka], dan Allah mewajibkan kepada mereka [orang-orang mukmin] kalimat takwa [yaitu Laa ilaaha illallaah Muhammadur Rasuulullaah, dan diidhafahkan kepada takwa karena kalimat itu menjadi sebabnya], dan mereka lebih berhak atas [kalimat] itu [daripada orang-orang kafir] dan patut memilikinya [merupakan 'athaf tafsiriy]. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu [artinya Allah senantiasa bersifat demikian, dan di antara yang diketahui-Nya ialah bahwa mereka memang ahli/patut memilikinya].

Tafsir Ayat 26

﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّه رَسُوله الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ﴾ رَأَى رَسُول اللَّه ﷺ فِي النَّوْم عَام الْحُدَيْبِيَة قَبْل خُرُوجه أَنَّهُ يَدْخُل مَكَّة هُوَ وَأَصْحَابه آمِنِينَ وَيَحْلِقُونَ وَيُقَصِّرُونَ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ أَصْحَابه فَفَرِحُوا فَلَمَّا خَرَجُوا مَعَهُ وَصَدَّهُمْ الْكُفَّار بِالْحُدَيْبِيَةِ وَرَجَعُوا وَشَقَّ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ وَرَابَ بَعْض الْمُنَافِقِينَ نَزَلَتْ وَقَوْله بِالْحَقِّ مُتَعَلِّق بِصَدَقَ أو حال من الرؤيا وما بعدها تفسيرها ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِد الْحَرَام إنْ شَاءَ اللَّه﴾ لِلتَّبَرُّكِ ﴿آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسكُمْ﴾ أَيْ جَمِيع شُعُورهَا ﴿وَمُقَصِّرِينَ﴾ بَعْض شُعُورهَا وَهُمَا حَالَانِ مُقَدَّرَتَانِ ﴿لَا تَخَافُونَ﴾ أبدا ﴿فعلم﴾ في الصلح ﴿ما لا تَعْلَمُوا﴾ مِنْ الصَّلَاح ﴿فَجَعَلَ مِنْ دُون ذَلِكَ﴾ أَيْ الدُّخُول ﴿فَتْحًا قَرِيبًا﴾ هُوَ فَتْح خَيْبَر وَتَحَقَّقَتْ الرُّؤْيَا فِي الْعَام الْقَابِل ٢ -

[Sungguh, Allah akan membuktikan kepada Rasul-Nya tentang kebenaran mimpinya dengan yang hak,] [Rasulullah ﷺ bermimpi dalam tidurnya pada tahun Hudaibiyah sebelum keberangkatannya bahwa beliau dan para sahabatnya akan memasuki kota Mekah dalam keadaan aman, mencukur rambut, dan memotongnya. Lalu beliau memberitahukan hal itu kepada para sahabatnya sehingga mereka bergembira. Namun ketika mereka berangkat bersama beliau dan dihalangi oleh kaum kafir di Hudaibiyah hingga terpaksa kembali, hal itu terasa berat bagi mereka dan membuat sebagian orang munafik ragu, maka turunlah ayat ini. Dan firman-Nya 'bil-haqqi' berkaitan dengan 'shadaqa' atau menjadi hal (keterangan keadaan) dari ar-ru'ya, sedangkan ayat sesudahnya adalah penjelasannya:] ["Kamu pasti akan memasuki Masjidilharam, insya Allah] [sebagai bentuk tabarruk (mengambil keberkahan),] [dalam keadaan aman, dengan mencukur rambut kepala kamu] [maksudnya seluruh rambut,] [dan memotongnya,] [sebagian rambut, dan keduanya merupakan hal muqaddarah (keterangan keadaan yang diperkirakan terjadi nanti),] [sedang kamu tidak merasa takut"] [selamanya.] [Maka Allah mengetahui] [dalam perjanjian damai itu] [apa yang tidak kamu ketahui] [berupa kemaslahatan,] [lalu Dia memberikan sebelum itu] [maksudnya sebelum masuk ke Mekah] [kemenangan yang dekat.] [Yaitu kemenangan (penaklukan) Khaibar, dan mimpi tersebut terbukti nyata pada tahun berikutnya.]

Tafsir Ayat 27

﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُوله بِالْهُدَى وَدِين الْحَقّ لِيُظْهِرهُ﴾ أَيْ دِين الْحَقّ ﴿عَلَى الدِّين كُلّه﴾ عَلَى جَمِيع بَاقِي الْأَدْيَان ﴿وَكَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا﴾ أَنَّك مُرْسَل بِمَا ذُكِرَ كَمَا قَالَ اللَّه تعالى ٢ -

Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak agar Dia memenangkannya [yakni agama yang hak tersebut] atas agama-agama semuanya [atas seluruh agama lainnya]. Dan cukuplah Allah sebagai saksi [bahwa engkau diutus dengan membawa apa yang telah disebutkan sebagaimana firman Allah Ta'ala]. 2 -

Tafsir Ayat 28

﴿مُحَمَّد﴾ مُبْتَدَأ ﴿رَسُول اللَّه﴾ خَبَره ﴿وَاَلَّذِين مَعَهُ﴾ أَيْ أَصْحَابه مِنْ الْمُؤْمِنِينَ مُبْتَدَأ خَبَره ﴿أَشِدَّاء﴾ غِلَاظ ﴿عَلَى الْكُفَّار﴾ لَا يَرْحَمُونَهُمْ ﴿رُحَمَاء بَيْنهمْ﴾ خَبَر ثَانٍ أَيْ مُتَعَاطِفُونَ مُتَوَادُّونَ كَالْوَالِدِ مَعَ الْوَلَد ﴿تَرَاهُمْ﴾ تُبْصِرهُمْ ﴿رُكَّعًا سُجَّدًا﴾ حَالَانِ ﴿يَبْتَغُونَ﴾ مُسْتَأْنَف يَطْلُبُونَ ﴿فَضْلًا مِنْ اللَّه وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ﴾ عَلَامَتهمْ مُبْتَدَأ ﴿فِي وُجُوههمْ﴾ خَبَره وَهُوَ نُور وَبَيَاض يُعْرَفُونَ بِهِ فِي الْآخِرَة أَنَّهُمْ سَجَدُوا فِي الدُّنْيَا ﴿مِنْ أَثَر السُّجُود﴾ مُتَعَلِّق بِمَا تَعَلَّقَ بِهِ الْخَبَر أَيْ كَائِنَة وَأُعْرِبَ حَالًا مِنْ ضَمِيره الْمُنْتَقِل إلَى الْخَبَر ﴿ذَلِكَ﴾ الْوَصْف الْمَذْكُور ﴿مَثَلهمْ﴾ صِفَتهمْ مُبْتَدَأ ﴿فِي التَّوْرَاة﴾ خَبَره ﴿وَمَثَلهمْ فِي الْإِنْجِيل﴾ مُبْتَدَأ خَبَره ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ بِسُكُونِ الطَّاء وَفَتْحهَا فِرَاخه ﴿فَآزَرَهُ﴾ بِالْمَدِّ وَالْقَصْر قَوَّاهُ وَأَعَانَهُ ﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾ غَلُظَ ﴿فَاسْتَوَى﴾ قَوِيَ وَاسْتَقَامَ ﴿عَلَى سُوقه﴾ أُصُوله جَمْع سَاق ﴿يُعْجِب الزُّرَّاع﴾ أَيْ زُرَّاعه لِحُسْنِهِ مِثْل الصَّحَابَة ﵃ بذلك لأنهم بدأوا فِي قِلَّة وَضَعْف فَكَثُرُوا وَقَوُوا عَلَى أَحْسَن الْوُجُوه ﴿لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّار﴾ مُتَعَلِّق بِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ مَا قَبْله أَيْ شُبِّهُوا بِذَلِكَ ﴿وَعَدَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات مِنْهُمْ﴾ الصَّحَابَة وَمِنْ لِبَيَانِ الْجِنْس لَا لِلتَّبْعِيضِ لِأَنَّهُمْ كُلّهمْ بِالصِّفَةِ الْمَذْكُورَة ﴿مَغْفِرَة وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ الْجَنَّة وَهُمَا لِمَنْ بَعْدهمْ أَيْضًا فِي آيَات

﴿Muhammad﴾ [berkedudukan sebagai *mubtadā’*] ﴿adalah utusan Allah﴾ [sebagai *khabar*-nya], ﴿dan orang-orang yang bersama dengannya﴾ [yakni para sahabatnya dari kalangan orang-orang beriman, berkedudukan sebagai *mubtadā’*, dan *khabar*-nya adalah] ﴿bersikap keras﴾ [bersikap tegas] ﴿terhadap orang-orang kafir﴾ [tidak menyayangi mereka], ﴿tetapi berkasih sayang sesama mereka﴾ [*khabar* kedua, yakni saling mengasihi dan mencintai seperti orang tua terhadap anaknya]. ﴿Kamu lihat mereka﴾ [engkau melihat mereka] ﴿rukuk dan sujud﴾ [kedua kata ini menjadi *ḥāl*], ﴿seraya mencari﴾ [kalimat baru (*musta'naf*), yakni memohon] ﴿karunia dari Allah dan keridaan-Nya. Tanda-tanda mereka﴾ [ciri-ciri mereka, berkedudukan sebagai *mubtadā’*] ﴿tampak pada wajah mereka﴾ [berkedudukan sebagai *khabar*-nya, yaitu cahaya dan keputihan yang membuat mereka dikenali di akhirat kelak bahwa mereka telah bersujud di dunia] ﴿dari bekas sujud﴾ [*muta‘alliq* dengan apa yang berkaitan dengan *khabar*, yakni keberadaannya; dan dii'rab sebagai *ḥāl* dari kata gantinya yang berpindah ke *khabar*]. ﴿Demikianlah﴾ [sifat yang disebutkan itu] ﴿perumpamaan mereka﴾ [gambaran sifat mereka, berkedudukan sebagai *mubtadā’*] ﴿dalam Taurat﴾ [berkedudukan sebagai *khabar*-nya]. ﴿Dan perumpamaan mereka dalam Injil﴾ [berkedudukan sebagai *mubtadā’*, dan *khabar*-nya adalah] ﴿yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya﴾ [dengan huruf *ṭā’* dibaca sukun atau fathah, yaitu tunas-tunasnya], ﴿maka tunas itu menjadikannya kuat﴾ [dengan dibaca panjang (*madd*) atau pendek (*qaṣr*), yakni menguatkannya dan membantunya], ﴿lalu tanaman itu menjadi besar﴾ [menjadi tebal] ﴿dan tegak lurus﴾ [kuat dan berdiri lurus] ﴿di atas pokoknya﴾ [batang-batangnya, kata *sūq* adalah bentuk jamak dari *sāq*], ﴿menyenangkan hati penanam-penanamnya﴾ [yakni para penanamnya karena keindahannya. Allah membuat perumpamaan bagi para sahabat radhiyallahu 'anhum dengan hal tersebut, karena mereka bermula dari jumlah yang sedikit dan lemah, lalu menjadi banyak dan kuat dengan cara yang amat baik] ﴿karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir dengan [perkembangan] mereka﴾ [*muta‘alliq* dengan kata yang dibuang yang diindikasikan oleh kalimat sebelumnya, yakni: mereka diumpamakan demikian]. ﴿Allah menjanjikan ampunan dan pahala yang besar﴾ [yaitu surga, dan keduanya juga diperuntukkan bagi orang-orang setelah mereka] ﴿kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan di antara mereka﴾ [yaitu para sahabat, dan kata *min* di sini untuk menjelaskan jenis (*bayān al-jins*), bukan untuk membagikan (*al-tab‘īḍ*), karena mereka semua memiliki sifat yang telah disebutkan tersebut].

Tafsir Ayat 29