Surah Al-Hujurat - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

= 49 سورة الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم

= 49 Surah Al-Hujurat [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا﴾ مِنْ قَدَّمَ بِمَعْنَى تَقَدَّمَ أَيْ لَا تُقَدِّمُوا بِقَوْلٍ وَلَا فِعْل ﴿بَيْن يَدَيِ اللَّه وَرَسُوله﴾ الْمُبَلِّغ عَنْهُ أَيْ بِغَيْرِ إذْنهمَا ﴿وَاتَّقُوا اللَّه إنَّ اللَّه سَمِيع﴾ لِقَوْلِكُمْ ﴿عَلِيم﴾ بِفِعْلِكُمْ نَزَلَتْ فِي مُجَادَلَة أَبِي بَكْر وَعُمَر ﵄ عِنْد النَّبِيّ ﷺ فِي تَأْمِير الْأَقْرَع بْن حَابِس أَوْ الْقَعْقَاع بْن مَعْبَد وَنَزَلَ فِيمَنْ رَفَعَ صَوْته عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului [berasal dari kata 'qaddama' yang bermakna 'taqaddama', yaitu janganlah kamu mendahului dengan perkataan maupun perbuatan] di hadapan Allah dan Rasul-Nya [yang menyampaikan risalah dari-Nya, yaitu tanpa izin dari keduanya], dan bertakwalah kepada Allah. Sungguh, Allah Maha Mendengar [ucapanmu] lagi Maha Mengetahui [perbuatanmu. Ayat ini turun berkenaan dengan perdebatan antara Abu Bakar dan Umar -semoga Allah meridai keduanya- di hadapan Nabi ﷺ mengenai pengangkatan Al-Aqra' bin Habis atau Al-Qa'qa' bin Ma'bad sebagai pemimpin, dan juga turun berkenaan dengan orang yang meninggikan suaranya di dekat Nabi ﷺ].

Tafsir Ayat 1

﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ﴾ إذَا نَطَقْتُمْ ﴿فَوْق صَوْت النَّبِيّ﴾ إذَا نَطَقَ ﴿وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾ إذَا نَاجَيْتُمُوهُ ﴿كَجَهْرِ بعضكم لبعض﴾ بل دون ذلك إجلالاله ﴿أَنْ تَحْبَط أَعْمَالكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ أَيْ خَشْيَة ذَلِكَ بِالرَّفْعِ وَالْجَهْر الْمَذْكُورَيْنِ وَنَزَلَ فِيمَنْ كَانَ يَخْفِض صَوْته عِنْد النَّبِيّ ﷺ كَأَبِي بَكْر وَعُمَر وَغَيْرهمَا رَضِيَ الله عنهم

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu [apabila kamu berbicara] melebihi suara Nabi [apabila beliau berbicara], dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara keras [apabila kamu berbisik/berbicara secara pribadi kepadanya] sebagaimana kerasnya suara sebagian kamu terhadap yang lain [melainkan hendaknya di bawah itu demi mengagungkan beliau], supaya pahala amal-amalmu tidak hapus sedangkan kamu tidak menyadari [yakni karena takut hal itu terjadi disebabkan peninggian suara dan pengerasan ucapan tersebut. Ayat ini turun berkenaan dengan orang yang senantiasa merendahkan suaranya di hadapan Nabi ﷺ seperti Abu Bakar, Umar, dan selain keduanya radhiyallahu 'anhum].

Tafsir Ayat 2

﴿إنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتهمْ عِنْد رَسُول اللَّه أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ﴾ اخْتَبَرَ ﴿اللَّه قُلُوبهمْ لِلتَّقْوَى﴾ أَيْ لِتَظْهَر مِنْهُمْ ﴿لَهُمْ مَغْفِرَة وَأَجْر عَظِيم﴾ الجنة ونزل في قوم جاؤوا وَقْت الظَّهِيرَة وَالنَّبِيّ ﷺ فِي مَنْزِله فَنَادَوْهُ

Sungguh, orang-orang yang merendahkan suara mereka di sisi Rasulullah, mereka itulah orang-orang yang telah diuji [ditest] hati mereka oleh Allah untuk ketakwaan [yakni agar ketakwaan itu tampak dari mereka]. Bagi mereka ampunan dan pahala yang besar [yaitu surga. Ayat ini turun berkenaan dengan suatu kaum yang datang pada waktu siang hari ketika Nabi ﷺ berada di kediamannya, lalu mereka memanggil-manggil beliau].

Tafsir Ayat 3

﴿إنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَك مِنْ وَرَاء الْحُجُرَات﴾ حُجُرَات نِسَائِهِ ﷺ جَمْع حُجْرَة وَهِيَ مَا يُحْجَر عَلَيْهِ مِنْ الْأَرْض بِحَائِطٍ وَنَحْوه وَكَانَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ نَادَى خَلْف حُجْرَة لِأَنَّهُمْ لَمْ يَعْلَمُوهُ فِي أَيّ حُجْرَة مُنَادَاة الْأَعْرَاب بِغِلْظَةٍ وَجَفَاء ﴿أَكْثَرهمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ فِيمَا فَعَلُوهُ مَحَلّك الرَّفِيع وَمَا يُنَاسِبهُ مِنْ التعظيم

Sesungguhnya orang-orang yang memanggilmu dari luar kamar-kamar [yaitu kamar-kamar istri Nabi ﷺ, bentuk jamak dari 'hujrah', yaitu bagian tanah yang dibatasi dengan dinding atau sejenisnya. Masing-masing dari mereka memanggil dari balik kamar karena mereka tidak mengetahui di kamar mana beliau berada, panggilan orang-orang Arab Badui dengan kasar dan kaku], kebanyakan mereka tidak mengerti [dalam apa yang mereka lakukan mengenai kedudukanmu yang tinggi dan pengagungan yang layak baginya].

Tafsir Ayat 4

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا﴾ أَنَّهُمْ فِي مَحَلّ رَفْع بِالِابْتِدَاءِ وَقِيلَ فَاعِل لِفِعْلٍ مُقَدَّر أَيْ ثَبَتَ ﴿حَتَّى تَخْرُج إلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاَللَّه غَفُور رَحِيم﴾ لِمَنْ تَابَ مِنْهُمْ وَنَزَلَ فِي الْوَلِيد بْن عُقْبَة وَقَدْ بَعَثَهُ النَّبِيّ ﷺ إلَى بَنِي الْمُصْطَلِق مُصَدِّقًا فَخَافَهُمْ لِتِرَةٍ كَانَتْ بَيْنه وَبَيْنهمْ فِي الْجَاهِلِيَّة فَرَجَعَ وَقَالَ إنَّهُمْ مَنَعُوا الصَّدَقَة وَهَمُّوا بِقَتْلِهِ فَهَمَّ النَّبِيّ ﷺ بِغَزْوِهِمْ فجاؤوا مُنْكِرِينَ مَا قَالَهُ عَنْهُمْ

Dan sekiranya mereka bersabar [kedudukan lafal 'annahum' adalah rafa' sebagai mubtada, dan ada yang berpendapat sebagai fa'il dari fi'il yang diperkirakan, yaitu 'tsabata' (sekiranya tetap/terbukti bahwa mereka bersabar)] sampai kamu keluar menemui mereka, sesungguhnya itu adalah lebih baik bagi mereka, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang [bagi orang yang bertobat di antara mereka. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan Al-Walid bin Uqbah yang diutus oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kepada Bani Musthaliq sebagai pemungut zakat. Namun, ia merasa takut terhadap mereka karena adanya dendam lama antara dirinya dan mereka pada masa Jahiliyah. Maka ia kembali dan berkata bahwa mereka enggan membayar zakat dan berniat membunuhnya. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pun berniat untuk memerangi mereka, lalu mereka datang seraya mengingkari apa yang dikatakan Al-Walid tentang mereka].

Tafsir Ayat 5

﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إنْ جَاءَكُمْ فَاسِق بِنَبَإٍ﴾ خَبَر ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ صِدْقه مِنْ كَذِبه وَفِي قِرَاءَة فَتَثَبَّتُوا مِنْ الثَّبَات ﴿أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا﴾ مَفْعُول لَهُ أَيْ خَشْيَة ذَلِكَ ﴿بِجَهَالَةٍ﴾ حَال مِنْ الْفَاعِل أَيْ جَاهِلِينَ ﴿فَتُصْبِحُوا﴾ تَصِيرُوا ﴿عَلَى مَا فَعَلْتُمْ﴾ مِنْ الْخَطَأ بِالْقَوْمِ ﴿نَادِمِينَ﴾ وَأَرْسَلَ ﷺ إلَيْهِمْ بَعْد عَوْدهمْ إلَى بِلَادهمْ خَالِدًا فَلَمْ يَرَ فِيهِمْ إلَّا الطَّاعَة وَالْخَيْر فَأَخْبَرَ النَّبِيّ بذلك

Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita [berita], maka periksalah dengan teliti [kebenarannya dari kedustaannya; dan dalam satu qiraat dibaca *fatatsabbatuu* yang berasal dari kata *at-tsabat* (ketelitian)], agar kamu [tidak] menimpa suatu kaum [karena khawatir akan hal itu] dengan kecerobohan [dalam keadaan tidak tahu], sehingga kamu menjadi [menjadi] menyesal atas apa yang telah kamu perbuat [berupa kesalahan terhadap kaum tersebut. Dan Rasulullah ﷺ mengutus Khalid kepada mereka setelah mereka kembali ke negeri mereka, lalu Khalid tidak melihat pada mereka melainkan ketaatan dan kebaikan, maka beliau menyampaikan hal itu kepada Nabi ﷺ].

Tafsir Ayat 6

﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُول اللَّه﴾ فَلَا تَقُولُوا الْبَاطِل فَإِنَّ اللَّه يُخْبِرهُ بِالْحَالِ ﴿لَوْ يُطِيعكُمْ فِي كَثِير مِنَ الْأَمْر﴾ الَّذِي تُخْبِرُونَ بِهِ عَلَى خِلَاف الْوَاقِع فَيُرَتَّب عَلَى ذَلِكَ مُقْتَضَاهُ ﴿لَعَنِتُّمْ﴾ لَأَثِمْتُمْ دُونه إثْم التَّسَبُّب إلَى الْمُرَتَّب ﴿وَلَكِنَّ اللَّه حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَان وَزَيَّنَهُ﴾ حَسَّنَهُ ﴿فِي قُلُوبكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْر وَالْفُسُوق وَالْعِصْيَان﴾ اسْتِدْرَاك مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى دُون اللَّفْظ لِأَنَّ مَنْ حُبِّبَ إلَيْهِ الْإِيمَان إلَخْ غَايَرَتْ صِفَته صِفَة مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْره ﴿أُولَئِكَ هُمْ﴾ فِيهِ الْتِفَات عَنْ الْخِطَاب ﴿الرَّاشِدُونَ﴾ الثَّابِتُونَ عَلَى دِينهمْ

Dan ketahuilah olehmu bahwa di kalangan kamu ada Rasulullah [maka janganlah kamu mengucapkan kebohongan, karena sesungguhnya Allah akan memberitahukan keadaan yang sebenarnya kepada beliau]. Kalau dia menuruti kemauanmu dalam banyak hal [yang kamu kabarkan secara tidak sesuai dengan kenyataan, lalu ditetapkan keputusan berdasarkan kabar tersebut], pasti kamu akan mendapat kesusahan [pasti kamu akan berdosa, yakni dosa karena menjadi penyebab timbulnya keputusan yang salah tersebut], tetapi Allah menjadikan kamu cinta kepada keimanan dan menghiasinya [memperindahnya] di dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan [ini merupakan istidrak (pengecualian) dari segi makna, bukan lafal, karena orang yang dijadikan cinta kepada keimanan dan seterusnya memiliki sifat yang berbeda dengan orang-orang yang disebutkan sebelumnya]. Mereka itulah orang-orang [di dalam ayat ini terdapat iltifat (peralihan) dari khitab (orang kedua) menjadi ghaib (orang ketiga)] yang mengikuti jalan yang lurus [yaitu orang-orang yang teguh di atas agama mereka].

Tafsir Ayat 7

﴿فَضْلًا مِنَ اللَّه﴾ مَصْدَر مَنْصُوب بِفِعْلِهِ الْمُقَدَّر أَيْ أَفْضَل ﴿وَنِعْمَة﴾ مِنْهُ ﴿وَاَللَّه عَلِيم﴾ بِهِمْ ﴿حَكِيم﴾ فِي إنْعَامه عَلَيْهِمْ

﴿sebagai karunia dari Allah﴾ [merupakan *maṣdar* yang dinasabkan oleh kata kerjanya yang diperkirakan, yakni: Dia memberikan karunia] ﴿dan kenikmatan﴾ [dari-Nya]. ﴿Dan Allah Maha Mengetahui﴾ [tentang mereka] ﴿lagi Mahabijaksana﴾ [dalam memberikan nikmat kepada mereka].

Tafsir Ayat 8

﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الْآيَة نَزَلَتْ فِي قَضِيَّة هِيَ أَنَّ النَّبِيّ ﷺ ركب حمارا ومر على بن أبي فبال الحمار فسد بن أبي أنفه فقال بن رَوَاحَة وَاَللَّه لَبَوْل حِمَاره أَطْيَب رِيحًا مِنْ مِسْكك فَكَانَ بَيْن قَوْمَيْهِمَا ضَرْب بِالْأَيْدِي وَالنِّعَال وَالسَّعَف ﴿اقْتَتَلُوا﴾ جُمِعَ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى لِأَنَّ كُلّ طَائِفَة جَمَاعَة وَقُرِئَ اقْتَتَلَتَا ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنهمَا﴾ ثُنِّيَ نَظَرًا إلَى اللَّفْظ ﴿فَإِنْ بَغَتْ﴾ تَعَدَّتْ ﴿إحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيء﴾ تَرْجِع ﴿إلَى أَمْر اللَّه﴾ الْحَقّ ﴿فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنهمَا بِالْعَدْلِ﴾ بِالْإِنْصَافِ ﴿وَأَقْسِطُوا﴾ اعْدِلُوا ﴿إن الله يحب المقسطين﴾ ١ -

Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin [ayat ini turun berkenaan dengan suatu peristiwa, yaitu ketika Nabi SAW mengendarai keledai lalu melewati Ibnu Ubay, kemudian keledai itu kencing, lalu Ibnu Ubay menutup hidungnya. Maka Ibnu Rawahah berkata, "Demi Allah, sungguh air kencing keledainya lebih harum aromanya daripada minyak kesturimu!" Maka terjadilah saling pukul di antara kaum keduanya dengan tangan, sandal, dan pelepah kurma] berperang [kata "iqtatalu" menggunakan bentuk jamak dengan memperhatikan maknanya, karena setiap golongan terdiri dari banyak orang; dan dibaca juga "iqtataluta" dalam bentuk dual], maka damaikanlah antara keduanya [menggunakan bentuk dual dengan memperhatikan lafalnya]. Jika salah satu [melampaui batas] dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain, maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu kembali [tunduk] kepada perintah Allah [yang hak/benar]. Jika golongan itu telah kembali, maka damaikanlah antara keduanya dengan adil [dengan penuh keadilan], dan berlakulah adil [berbuat adillah]. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.

Tafsir Ayat 9

﴿إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَة﴾ فِي الدِّين ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْن أخويكم﴾ إذا تنازعا وقرئ إخوتكم بالفوقانية ﴿واتقوا الله لعلكم ترحمون ١ -

Sesungguhnya orang-orang mu'min itu bersaudara [dalam agama], sebab itu damaikanlah antara kedua saudaramu [jika keduanya berselisih; dan dibaca juga 'ikhwatikum' dengan huruf ta di atas], dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat. 1 -

Tafsir Ayat 10

﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَر﴾ الْآيَة نَزَلَتْ فِي وَفْد تَمِيم حِين سَخِرُوا مِنْ فُقَرَاء الْمُسْلِمِينَ كَعَمَّارٍ وَصُهَيْبٍ وَالسُّخْرِيَّة الِازْدِرَاء وَالِاحْتِقَار ﴿قَوْم﴾ أَيْ رِجَال مِنْكُمْ ﴿مِنْ قَوْم عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ﴾ عِنْد اللَّه ﴿وَلَا نِسَاء﴾ مِنْكُمْ ﴿مِنْ نِسَاء عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسكُمْ﴾ لَا تَعِيبُوا فَتُعَابُوا أَيْ لَا يَعِبْ بَعْضكُمْ بَعْضًا ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ لَا يَدْعُو بَعْضكُمْ بَعْضًا بِلَقَبٍ يَكْرَههُ وَمِنْهُ يَا فَاسِق يَا كَافِر ﴿بِئْسَ الِاسْم﴾ أَيْ الْمَذْكُور مِنْ السُّخْرِيَّة وَاللَّمْز وَالتَّنَابُز ﴿الْفُسُوق بَعْد الْإِيمَان﴾ بَدَل مِنْ الِاسْم أَنَّهُ فِسْق لِتَكَرُّرِهِ عَادَة ﴿وَمَنْ لَمْ يَتُبْ﴾ مِنْ ذلك ﴿فأولئك هم الظالمون﴾ ١ -

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah mengolok-olok [Ayat ini turun mengenai utusan Bani Tamim ketika mereka mengolok-olok orang-orang miskin dari kalangan muslimin seperti Ammar dan Suhaib. Dan 'as-sukhriyyah' berarti meremehkan dan menghina] suatu kaum [yakni kaum laki-laki di antara kalian] dari kaum yang lain, boleh jadi mereka yang diolok-olok itu lebih baik dari mereka [di sisi Allah], dan jangan pula wanita-wanita [di antara kalian] dari wanita-wanita lain, boleh jadi wanita-wanita yang diperolok-olokkan itu lebih baik dari mereka, dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri [janganlah kalian saling mencela sehingga kalian pun akan dicela, yakni janganlah sebagian kalian mencela sebagian yang lain], dan janganlah kamu panggil-memanggil dengan gelar-gelar yang buruk [janganlah sebagian kalian memanggil sebagian yang lain dengan gelar yang dibencinya, di antaranya seperti panggilan: "Wahai orang fasik!", "Wahai orang kafir!"]. Seburuk-buruk panggilan [yakni sebutan yang disebutkan berupa mengolok-olok, mencela, dan memanggil dengan gelar buruk] adalah panggilan yang buruk setelah beriman [sebagai badal dari kata 'al-ism' (nama/panggilan), bahwasanya perbuatan tersebut adalah kefasikan karena sudah menjadi kebiasaan yang berulang], dan barangsiapa yang tidak bertobat [dari hal tersebut], maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

Tafsir Ayat 11

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنّ إنَّ بَعْض الظَّنّ إثْم﴾ أَيْ مُؤْثِم وَهُوَ كَثِير كَظَنِّ السَّوْء بِأَهْلِ الْخَيْر مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَهُمْ كَثِير بِخِلَافِهِ بِالْفُسَّاقِ مِنْهُمْ فَلَا إثْم فِيهِ فِي نَحْو مَا يَظْهَر مِنْهُمْ ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ حذف منه إحدى التاءين ولا تَتَّبِعُوا عَوْرَات الْمُسْلِمِينَ وَمَعَايِبهمْ بِالْبَحْثِ عَنْهَا ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضكُمْ بَعْضًا﴾ لَا يَذْكُرهُ بِشَيْءٍ يَكْرَههُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ ﴿أَيُحِبُّ أَحَدكُمْ أَنْ يَأْكُل لَحْم أَخِيهِ مَيْتًا﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد أَيْ لَا يَحْسُن بِهِ ﴿فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ أَيْ فَاغْتِيَابه فِي حَيَاته كَأَكْلِ لَحْمه بَعْد مَمَاته وَقَدْ عُرِضَ عَلَيْكُمْ الثَّانِي فَكَرِهْتُمُوهُ فَاكْرَهُوا الْأَوَّل ﴿وَاتَّقُوا اللَّه﴾ أَيْ عِقَابه فِي الِاغْتِيَاب بِأَنْ تَتُوبُوا مِنْهُ ﴿إنَّ اللَّه تَوَّاب﴾ قَابِل تَوْبَة التَّائِبِينَ ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ ١ -

Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah banyak dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa [yakni menimbulkan dosa, dan prasangka seperti ini banyak terjadi, seperti prasangka buruk terhadap orang-orang beriman yang baik—yang jumlah mereka banyak—berbeda halnya dengan orang-orang fasik di antara mereka, maka tidak ada dosa padanya menyangkut hal yang tampak dari mereka]. Dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain [dibuang salah satu huruf ta-nya pada lafal "tajassasuu", yakni janganlah kamu mencari-cari cela dan aib sesama muslim dengan membongkarnya], dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain [janganlah menyebutkan tentang seseorang dengan sesuatu yang ia benci meskipun hal itu ada padanya]. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? [dapat dibaca تخفيف "maitan" atau تشديد "mayyitan", maksudnya hal itu tidak pantas baginya]. Maka tentu kamu merasa jijik kepadanya [maksudnya menggunjingnya sewaktu ia hidup sama halnya memakan dagingnya setelah ia mati, dan telah ditawarkan kepada kamu hal yang kedua lalu kamu merasa jijik, maka merasa jijiklah kamu terhadap hal yang pertama]. Dan bertakwalah kepada Allah [maksudnya takutlah terhadap siksa-Nya dalam hal menggunjing dengan cara bertobat darinya]. Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat [penerima tobat orang-orang yang bertobat] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].

Tafsir Ayat 12

﴿يأيها النَّاس إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَر وَأُنْثَى﴾ آدَم وَحَوَّاء ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا﴾ جَمْع شَعْب بِفَتْحِ الشِّين هُوَ أَعْلَى طَبَقَات النَّسَب ﴿وَقَبَائِل﴾ هِيَ دُون الشُّعُوب وَبَعْدهَا الْعَمَائِر ثُمَّ الْبُطُون ثُمَّ الْأَفْخَاذ ثُمَّ الْفَصَائِل آخِرهَا مِثَاله خُزَيْمَة شَعْب كِنَانَة قَبِيلَة قُرَيْش عِمَارَة بِكَسْرِ الْعَيْن قُصَيّ بَطْن هَاشِم فَخْذ الْعَبَّاس فَصِيلَة ﴿لِتَعَارَفُوا﴾ حُذِفَ مِنْهُ إحْدَى التَّاءَيْنِ لِيَعْرِف بَعْضكُمْ بَعْضًا لَا لِتُفَاخِرُوا بِعُلُوِّ النَّسَب وَإِنَّمَا الْفَخْر بِالتَّقْوَى ﴿إنَّ أَكْرَمكُمْ عِنْد اللَّه أَتْقَاكُمْ إنَّ اللَّه عَلِيم﴾ بِكُمْ ﴿خبير﴾ ببواطنكم ١ -

Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan [Nabi Adam dan Hawa], dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa [bentuk jamak dari *syaʻb* dengan huruf *syīn* difathah, yaitu tingkatan nasab yang paling tinggi] dan bersuku-suku [tingkatan di bawah *syuʻūb*, dan urutan setelahnya adalah *ʻamā'ir*, kemudian *buṭūn*, kemudian *afkhāẕ*, lalu *faṣā'il* sebagai tingkatan terakhir. Contohnya: Khuzaimah adalah *syaʻb*, Kinanah adalah *qabīlah*, Quraisy adalah *ʻimārah* dengan huruf *ʻain* dikasrah, Qushay adalah *baṭn*, Hasyim adalah *fakhẕ*, al-Abbas adalah *faṣīlah*] agar kamu saling mengenal [dibuang salah satu huruf *tā'* darinya, yaitu agar sebagian kamu mengenal sebagian yang lain, bukan untuk saling membanggakan tingginya nasab, sebab kebanggaan itu hanyalah dengan ketakwaan]. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sungguh, Allah Maha Mengetahui [tentang kamu] lagi Maha Teliti [terhadap batin kalian]. [1]

Tafsir Ayat 13

﴿قَالَتِ الْأَعْرَاب﴾ نَفَر مِنْ بَنِي أَسَد ﴿آمَنَّا﴾ صَدَّقْنَا بِقُلُوبِنَا ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ انْقَدْنَا ظَاهِرًا ﴿وَلَمَّا﴾ أَيْ لَمْ ﴿يَدْخُل الْإِيمَان فِي قُلُوبكُمْ﴾ إلَى الْآن لَكِنَّهُ يَتَوَقَّع مِنْكُمْ ﴿وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّه وَرَسُوله﴾ بِالْإِيمَانِ وغيره ﴿لا يالتكم﴾ بِالْهَمْزِ وَتَرْكه وَبِإِبْدَالِهِ أَلِفًا لَا يُنْقِصكُمْ ﴿مِنْ أَعْمَالكُمْ﴾ أَيْ مِنْ ثَوَابهَا ﴿شَيْئًا إنَّ اللَّه غَفُور﴾ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ ١ -

Orang-orang Arab Baduwi itu berkata [sekelompok dari Bani Asad], "Kami telah beriman" [yakni kami telah membenarkan dengan hati kami]. Katakanlah [kepada mereka], "Kamu belum beriman, tetapi katakanlah, 'Kami telah tunduk (berpasrah diri)' [yakni tunduk secara lahiriah]. Dan belum [maksudnya belum] masuk iman itu ke dalam hatimu [hingga saat ini, tetapi diharapkan iman itu masuk ke dalam hati kalian kelak], dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya [dengan beriman dan amalan lainnya], Dia tidak akan mengurangi [dibaca dengan hamzah (يَأْلِتْكُمْ), tanpa hamzah (يَلِتْكُمْ), atau menggantinya dengan alif (يَالِتْكُمْ), yang artinya tidak mengurangi] sedikit pun dari amalanmu [maksudnya dari pahala amalanmu]. Sungguh, Allah Maha Pengampun [bagi orang-orang beriman] lagi Maha Penyayang [kepada mereka]."

Tafsir Ayat 14

﴿إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ﴾ أَيْ الصَّادِقُونَ فِي إيمَانهمْ كَمَا صَرَّحَ بِهِ بَعْد ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله ثم لَمْ يَرْتَابُوا﴾ لَمْ يَشُكُّوا فِي الْإِيمَان ﴿وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ فِي سَبِيل اللَّه﴾ فَجِهَادهمْ يَظْهَر بِصِدْقِ إيمَانهمْ ﴿أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ فِي إيمَانهمْ لَا مَنْ قَالُوا آمَنَّا وَلَمْ يُوجَد مِنْهُمْ غير الإسلام ١ -

Sesungguhnya orang-orang mukmin [yakni orang-orang yang jujur dalam keimanannya sebagaimana dijelaskan secara tegas setelahnya] adalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu [tidak menaruh keraguan dalam keimanan] dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah [maka jihad mereka menunjukkan kebenaran iman mereka]. Mereka itulah orang-orang yang benar [dalam keimanannya, bukan orang-orang yang berkata "kami telah beriman" padahal dari mereka tidak tampak selain sikap pasrah belaka].

Tafsir Ayat 15

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿أَتُعَلِّمُونَ اللَّه بِدِينِكُمْ﴾ مُضَعَّف عَلِمَ بِمَعْنَى شَعَرَ أَيْ أَتُشْعِرُونَهُ بِمَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ في قولكم آمنا ﴿والله يَعْلَم مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْض والله بكل شيء عليم﴾ ١ -

"Katakanlah" [kepada mereka], "'Apakah kamu akan memberitahukan kepada Allah tentang agamamu'" [kata 'tu'allimuna' berasal dari 'alima' yang dibaca tasydid (muda''af) dengan makna 'merasakan/memberitahukan', maksudnya: apakah kamu akan memberitahukan kepada-Nya tentang keadaan agama yang kamu peluk melalui perkataanmu 'kami telah beriman'?], "'padahal Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.'"

Tafsir Ayat 16

﴿يَمُنُّونَ عَلَيْك أَنْ أَسْلَمُوا﴾ مِنْ غَيْر قِتَال بِخِلَافِ غَيْرهمْ مِمَّنْ أَسْلَمَ بَعْد قِتَاله مِنْهُمْ ﴿قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إسْلَامكُمْ﴾ مَنْصُوب بِنَزْعِ الْخَافِض الْبَاء وَيُقَدَّر قَبْل أَنْ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ﴿بَلِ اللَّه يَمُنّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ فِي قَوْلكُمْ آمَنَّا ١ -

Mereka merasa berjasa kepadamu dengan keislaman mereka [tanpa melalui peperangan, berbeda dengan selain mereka yang masuk Islam setelah peperangan]. Katakanlah, "Janganlah kamu merasa berjasa kepadaku dengan keislamanmu [manshub dengan membuang huruf jar "ba", dan ditakdirkan kata "an" sebelum keduanya]. Sebenarnya Allah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjuki kamu kepada iman jika kamu orang-orang yang benar [dalam pengakuanmu bahwa kamu telah beriman]."

Tafsir Ayat 17

﴿إنَّ اللَّه يَعْلَم غَيْب السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ أَيْ مَا غَابَ فِيهِمَا ﴿وَاَللَّه بَصِير بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالتَّاء لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء مِنْهُ

﴿Sungguh, Allah mengetahui apa yang gaib di langit dan di bumi﴾ [yakni apa yang tersembunyi pada keduanya], ﴿dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan﴾ [dibaca dengan huruf *ya* (*ya'maluuna*) atau *ta* (*ta'maluuna*), tidak ada sesuatu pun darinya yang tersembunyi bagi-Nya.

Tafsir Ayat 18