Surah An-Nur - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

24 سُورَة النُّور مَدَنِيَّة وَهِيَ اثْنَتَانِ أَوْ أربع وستون آية بسم الله الرحمن الرحيم

24 Surah An-Nur Madaniyyah, surah ini terdiri dari 62 atau 64 ayat. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

هَذِهِ ﴿سُورَة أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا﴾ مُخَفَّفَة وَمُشَدَّدَة لِكَثْرَةِ الْمَفْرُوض فِيهَا ﴿وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَات بَيِّنَات﴾ وَاضِحَات الدَّلَالَات ﴿لَعَلَّكُمْ تَذْكُرُونَ﴾ بِإِدْغَامِ التَّاء الثَّانِيَة فِي الذال تتعظون

[Ini adalah] suatu surah yang Kami turunkan dan Kami wajibkan [dibaca takhfif (faradnaha) atau tasydid (farradnaha) karena banyaknya hal yang diwajibkan di dalamnya], dan Kami turunkan di dalamnya tanda-tanda yang jelas [yang terang petunjuk-petunjuknya], agar kamu selalu ingat [dengan meng-idgham-kan ta kedua ke dalam dzal (tadz-dzakkarun), yakni mengambil pelajaran].

Tafsir Ayat 1

﴿الزَّانِيَة وَالزَّانِي﴾ أَيْ غَيْر الْمُحْصَنَيْنِ لِرَجْمِهِمَا بِالسُّنَّةِ وَأَلْ فِيمَا ذُكِرَ مَوْصُولَة وَهُوَ مُبْتَدَأ وَلِشَبَهِهِ بِالشَّرْطِ دَخَلَتْ الْفَاء فِي خَبَره وَهُوَ ﴿فَاجْلِدُوا كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا مِائَة جَلْدَة﴾ ضَرْبَة يُقَال جَلَدَهُ ضَرَبَ جِلْده وَيُزَاد عَلَى ذَلِكَ بِالسُّنَّةِ تَغْرِيب عَام وَالرَّقِيق عَلَى النِّصْف مِمَّا ذُكِرَ ﴿وَلَا تَأْخُذكُمْ بِهِمَا رَأْفَة فِي دِين اللَّه﴾ أَيْ حُكْمه بِأَنْ تَتْرُكُوا شَيْئًا مِنْ حَدّهمَا ﴿إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر﴾ أَيْ يَوْم الْبَعْث فِي هَذَا تَحْرِيض عَلَى مَا قَبْل الشَّرْط وَهُوَ جَوَابه أَوْ دَالّ عَلَى جَوَابه ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذَابهمَا﴾ الْجَلْد ﴿طَائِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ﴾ قيل ثلاثة وقيل أربعة عدد شهود الزنى

Pezina perempuan dan pezina laki-laki [yakni keduanya yang belum menikah (ghairu muhshan), sebab jika muhshan hukumannya dirajam berdasarkan Sunnah. Huruf alif lam pada kedua kata tersebut adalah isim maushul dan kedudukannya sebagai mubtada, dan karena menyerupai syarat maka huruf fa masuk pada khabarnya, yaitu:] maka deralah masing-masing dari keduanya seratus kali deraan [pukulan; dikatakan 'jaladahu' artinya memukul kulitnya. Dan ditambahkan atas hukuman dera tersebut berdasarkan Sunnah: diasingkan selama satu tahun, sedangkan bagi hamba sahaya hukumannya adalah separuh dari yang disebutkan itu], dan janganlah rasa belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk [menjalankan] agama Allah [yakni hukum-Nya, dengan meninggalkan sebagian dari hukuman had keduanya], jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat [yakni hari kebangkitan; di dalam ungkapan ini terdapat dorongan/anjuran untuk melaksanakan apa yang sebelum syarat, dan kalimat ini menjadi jawab syarat atau menunjukkan jawab syarat]. Dan hendaklah [pelaksanaan] hukuman keduanya [yakni hukuman dera itu] disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman [dikatakan: tiga orang, dan dikatakan pula: empat orang sesuai jumlah saksi perzinaan].

Tafsir Ayat 2

﴿الزَّانِي لَا يَنْكِح﴾ يَتَزَوَّج ﴿إلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك﴾ أَيْ الْمُنَاسِب لِكُلٍّ مِنْهُمَا مَا ذُكِرَ ﴿وَحُرِّمَ ذَلِكَ﴾ أَيْ نِكَاح الزَّوَانِي ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ الْأَخْيَار نَزَلَ ذَلِكَ لَمَّا هُمْ فُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ أَنْ يَتَزَوَّجُوا بَغَايَا الْمُشْرِكِينَ وَهُنَّ مُوسِرَات لِيُنْفِقْنَ عَلَيْهِمْ فَقِيلَ التَّحْرِيم خَاصّ بِهِمْ وَقِيلَ عَامّ وَنُسِخَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ﴾

Laki-laki yang berzina tidak boleh menikah [menikahi] melainkan perempuan yang berzina atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak boleh dinikahi melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki yang musyrik, [maksudnya, yang pantas bagi masing-masing dari mereka adalah apa yang telah disebutkan itu], dan diharamkan yang demikian itu [yaitu menikahi perempuan-perempuan pezina] atas orang-orang mukmin [yang baik-baik. Ayat ini turun ketika orang-orang fakir dari kalangan Muhajirin berkeinginan untuk menikahi pelacur-pelacur musyrik yang kaya raya agar mereka dapat memberi nafkah kepada para Muhajirin tersebut. Maka ada yang berpendapat bahwa keharaman ini khusus bagi mereka, dan ada pula yang berpendapat bahwa ini umum, namun kemudian dinasakh oleh firman Allah Ta'ala: "Dan nikahkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu."]

Tafsir Ayat 3

﴿والذين يرمون المحصنات﴾ العفيفات بالزنى ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء﴾ عَلَى زِنَاهُنَّ بِرُؤْيَتِهِمْ ﴿فَاجْلِدُوهُمْ﴾ أَيْ كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ ﴿ثَمَانِينَ جَلْدَة وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَة﴾ فِي شَيْء ﴿أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ﴾ لِإِتْيَانِهِمْ كَبِيرَة

Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik [wanita-wanita yang menjaga kehormatannya dengan tuduhan berzina], kemudian mereka tidak mendatangkan empat orang saksi [atas perbuatan zina wanita-wanita tersebut dengan penglihatan mereka sendiri], maka deralah mereka [yakni masing-masing dari penuduh itu] delapan puluh kali deraan, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka [dalam hal apa pun] selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik [karena telah melakukan dosa besar].

Tafsir Ayat 4

﴿إلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْد ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا﴾ عَمَلهمْ ﴿فَإِنَّ اللَّه غَفُور﴾ لَهُمْ قَذْفهمْ ﴿رَحِيم﴾ بهم بإلهامه التَّوْبَة فِيهَا يَنْتَهِي فِسْقهمْ وَتُقْبَل شَهَادَتهمْ وَقِيلَ لَا تُقْبَل رُجُوعًا بِالِاسْتِثْنَاءِ إلَى الْجُمْلَة الْأَخِيرَة

Kecuali orang-orang yang bertobat setelah itu dan memperbaiki [amal perbuatan mereka], maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun [bagi mereka atas tuduhan zina yang mereka lakukan], lagi Maha Penyayang [kepada mereka dengan mengilhamkan tobat kepada mereka. Dengan demikian, kefasikan mereka berakhir dan kesaksian mereka dapat diterima. Namun, ada yang berpendapat bahwa kesaksian mereka tetap tidak diterima karena pengecualian tersebut hanya merujuk pada kalimat terakhir].

Tafsir Ayat 5

﴿والذين يرمون أزواجهم﴾ بالزنى ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاء﴾ عَلَيْهِ ﴿إلَّا أَنْفُسهمْ﴾ وَقَعَ ذَلِكَ لِجَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَة ﴿فَشَهَادَة أَحَدهمْ﴾ مُبْتَدَأ ﴿أَرْبَع شَهَادَات﴾ نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَر ﴿بِاَللَّهِ إنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ﴾ فِيمَا رَمَى بِهِ زَوْجَته من الزنى

Dan orang-orang yang menuduh istri-istri mereka [berzina] padahal mereka tidak mempunyai saksi-saksi [atas tuduhan itu] selain diri mereka sendiri [hal ini terjadi pada beberapa sahabat], maka kesaksian salah seorang dari mereka [berkedudukan sebagai mubtada'] ialah empat kali kesaksian [dinashabkan sebagai mashdar] dengan nama Allah, bahwa sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar [dalam tuduhan zina yang dialamatkan kepada istrinya].

Tafsir Ayat 6

﴿وَالْخَامِسَة أَنَّ لَعْنَة اللَّه عَلَيْهِ إنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ﴾ فِي ذَلِكَ وَخَبَر الْمُبْتَدَأ تَدْفَع عَنْهُ حَدّ الْقَذْف

Dan [sumpah] yang kelima: bahwa laknat Allah atasnya, jika dia termasuk orang-orang yang berdusta [dalam tuduhannya itu; dan khabar dari mubtada' (kalimat ini) adalah: hal itu menghindarkan dirinya dari hukuman tuduhan zina (had qadzhf)].

Tafsir Ayat 7

﴿ويدرأ﴾ أي يدفع ﴿عنها العذاب﴾ حد الزنى الذي ثبت بشهادته ﴿أَنْ تَشْهَد أَرْبَع شَهَادَات بِاَللَّهِ إنَّهُ لَمِنْ الكاذبين﴾ فيما رماها به من الزنى

Dan [hukuman] ditolak [dipalingkan] dari dirinya (istri) [yaitu hukuman zina yang telah tetap berdasarkan kesaksian suaminya] jika dia bersumpah empat kali kesaksian demi Allah bahwa sesungguhnya suaminya itu benar-benar termasuk orang-orang yang berdusta [dalam tuduhan zina yang dilemparkan kepadanya].

Tafsir Ayat 8

﴿وَالْخَامِسَة أَنَّ غَضَب اللَّه عَلَيْهَا إنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ﴾ فِي ذَلِكَ ١ -

Dan sumpah yang kelima bahwa kemurkaan Allah atas dirinya [si istri] jika dia [suaminya] termasuk orang-orang yang benar [dalam tuduhannya itu].

Tafsir Ayat 9

﴿وَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ وَرَحْمَته﴾ بِالسَّتْرِ فِي ذَلِكَ ﴿وَأَنَّ اللَّه تَوَّاب﴾ بِقَبُولِهِ التَّوْبَة فِي ذَلِكَ وَغَيْره ﴿حَكِيم﴾ فِيمَا حَكَمَ بِهِ فِي ذَلِكَ وَغَيْره لِيُبَيِّن الْحَقّ فِي ذَلِكَ وَعَاجَلَ بالعقوبة من يستحقها ١ -

Dan sekiranya bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu [dengan menutupi hal tersebut], dan bahwa Allah Maha Penerima tobat [dengan menerima tobat dalam hal tersebut dan selainnya] lagi Maha Bijaksana [dalam apa yang Dia tetapkan padanya dan selainnya, niscaya Dia akan menjelaskan kebenaran dalam hal tersebut dan menyegerakan hukuman bagi orang yang berhak mendapatkannya]. 1 -

Tafsir Ayat 10

﴿إن الذين جاؤوا بِالْإِفْكِ﴾ أَسْوَأ الْكَذِب عَلَى عَائِشَة ﵂ أُمّ الْمُؤْمِنِينَ بِقَذْفِهَا ﴿عُصْبَة مِنْكُمْ﴾ جَمَاعَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ حَسَّان بْن ثَابِت وَعَبْد الله بن أبي ومسطح وحنمة بِنْت جَحْش ﴿لَا تَحْسَبُوهُ﴾ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ غَيْر الْعُصْبَة ﴿شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْر لَكُمْ﴾ يَأْجُركُمْ اللَّه بِهِ وَيُظْهِر بَرَاءَة عَائِشَة وَمَنْ جَاءَ مَعَهَا مِنْهُ وَهُوَ صَفْوَان فَإِنَّهَا قَالَتْ كُنْت مَعَ النَّبِيّ ﷺ في غزوة بعد ما أُنْزِلَ الْحِجَاب فَفَرَغَ مِنْهَا وَرَجَعَ وَدَنَا مِنْ الْمَدِينَة وَآذَنَ بِالرَّحِيلِ لَيْلَة فَمَشَيْت وَقَضَيْت شَأْنِي وَأَقْبَلْت إلَى الرَّحْل فَإِذَا عِقْدِي انْقَطَعَ هُوَ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة الْقِلَادَة فَرَجَعْت أَلْتَمِسهُ وَحَمَلُوا هَوْدَجِي هُوَ مَا يُرْكَب فِيهِ عَلَى بَعِيرِي يَحْسَبُونَنِي فِيهِ وَكَانَتْ النِّسَاء خِفَافًا إنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَة هُوَ بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام مِنْ الطَّعَام أي القليل ووجدت عقدي وجئت بعد ما سَارُوا فَجَلَسْت فِي الْمَنْزِل الَّذِي كُنْت فِيهِ وَظَنَنْت أَنَّ الْقَوْم سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إلَيَّ فَغَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فَنِمْت وَكَانَ صَفْوَان قَدْ عَرَّسَ مِنْ وَرَاء الْجَيْش فَادَّلَجَ هُمَا بِتَشْدِيدِ الرَّاء وَالدَّال أَيْ نَزَلَ مِنْ آخِر اللَّيْل لِلِاسْتِرَاحَةِ فَسَارَ مِنْهُ فَأَصْبَحَ فِي مَنْزِله فَرَأَى سَوَاد إنْسَان نَائِم أَيْ شَخْصه فَعَرَفَنِي حِين رَآنِي وَكَانَ يَرَانِي قَبْل الْحِجَاب فَاسْتَيْقَظْت بِاسْتِرْجَاعِهِ حِين عَرَفَنِي أَيْ قَوْله إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ فَخَمَّرْت وَجْهِي بِجِلْبَابِي أَيْ غَطَّيْته بِالْمُلَاءَةِ وَاَللَّهِ مَا كَلَّمَنِي بِكَلِمَةٍ وَلَا سَمِعْت مِنْهُ كَلِمَة غَيْر اسْتِرْجَاعه حِين أَنَاخَ رَاحِلَته وَوَطِئَ عَلَى يَدهَا فَرَكِبْتهَا فَانْطَلَقَ يَقُود بِي الرَّاحِلَة حَتَّى أتينا الجيش بعد ما نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْر الظَّهِيرَة أَيْ مِنْ أَوْغَرَ وَاقِفِينَ فِي مَكَان وَغْر مِنْ شِدَّة الْحَرّ فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْره مِنْهُمْ عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ بْن سلول اه قولها رواه الشيخان قال تعالى ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ﴾ أَيْ عَلَيْهِ ﴿مَا اكْتَسَبَ مِنْ الْإِثْم﴾ فِي ذَلِكَ ﴿وَاَلَّذِي تَوَلَّى كِبْره مِنْهُمْ﴾ أَيْ تَحَمَّلَ مُعْظَمه فَبَدَأَ بِالْخَوْضِ فِيهِ وَأَشَاعَهُ وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ ﴿لَهُ عَذَاب عَظِيم﴾ هُوَ النَّار فِي الْآخِرَة ١ -

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong [dusta yang amat buruk terhadap 'Aisyah radhiyallahu 'anha Ummul Mu'minin dengan menuduhnya berzina] adalah dari golongan kalian [sekelompok orang dari kalangan kaum mukminin, dikatakan yaitu Hassan bin Tsabit, 'Abdullah bin Ubay, Mistah, dan Hamnah binti Jahsy]. Janganlah kamu mengira [wahai kaum mukminin selain kelompok tersebut bahwa berita bohong itu] buruk bagi kalian, bahkan itu adalah baik bagi kalian [Allah memberi kalian pahala karenanya dan menampakkan kesucian 'Aisyah serta orang yang bersamanya dalam tuduhan itu, yaitu Safwan. 'Aisyah berkata, "Aku pernah bersama Nabi ﷺ dalam suatu peperangan setelah diturunkan ayat hijab. Ketika beliau telah selesai dari perang tersebut dan kembali, serta telah dekat dengan Madinah, beliau memberi aba-aba untuk berangkat pada suatu malam. Lalu aku berjalan dan menyelesaikan hajatku, kemudian aku kembali ke rombongan, namun ternyata kalungku [berupa perhiasan leher] terputus. Maka aku kembali untuk mencarinya. Sementara itu, orang-orang mengangkut sekedupku [tempat duduk yang dipasang di atas unta] ke atas untaku, mereka mengira aku ada di dalamnya. Saat itu kaum wanita bertubuh ringan karena mereka hanya makan sedikit makanan. Lalu aku menemukan kalungku dan aku datang setelah mereka berangkat. Maka aku duduk di tempat persinggahan yang tadi aku tempati, dan aku menduga bahwa orang-orang akan merasa kehilangan aku lalu mereka kembali kepadaku. Tiba-tiba mataku terpejam hingga aku tertidur. Adapun Safwan singgah [di belakang pasukan pada akhir malam untuk beristirahat], lalu ia berjalan kembali di malam hari [keduanya dibaca dengan tasydid pada ra' dan dal, artinya beristirahat di akhir malam], lalu ia berjalan darinya dan sampai di tempat persinghakanku pada pagi hari. Ia melihat bayangan seseorang yang sedang tidur [yakni fisiknya], lalu ia mengenaliku ketika melihatku, karena ia pernah melihatku sebelum diturunkan ayat hijab. Aku terbangun karena kalimat istirja'-nya [yakni ucapannya 'Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un'] ketika ia mengenaliku, lalu aku menutupi wajahku dengan jilbabku [yakni kain selimutku]. Demi Allah, ia tidak mengajakku bicara sepatah kata pun dan aku tidak mendengar darinya sepatah kata pun selain kalimat istirja'-nya ketika ia menderumkan untanya dan memijat kakinya, lalu aku menaikinya. Kemudian ia berjalan menuntun unta yang aku naiki hingga kami menyusul pasukan setelah mereka singgah di tengah terik siang hari [berasal dari kata 'augara', yaitu berhenti di tempat yang sangat panas karena teriknya sengatan matahari]. Maka binasalah orang yang binasa, dan orang yang mengambil bagian terbesar di antara mereka adalah 'Abdullah bin Ubay bin Salul." Selesai perkataan 'Aisyah yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim. Allah Ta'ala berfirman,] Masing-masing dari mereka [maksudnya ditanggungkan atasnya] mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya [dalam hal tersebut], dan orang yang mengambil bagian yang terbesar di antara mereka [yakni menanggung porsi terbesarnya dengan memulai membicarakan dan menyebarkannya, yaitu 'Abdullah bin Ubay], dia mendapat azab yang besar [yaitu neraka di akhirat].

Tafsir Ayat 11

﴿لَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿إذْ﴾ حِين ﴿سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَات بِأَنْفُسِهِمْ﴾ أَيْ ظَنَّ بَعْضهمْ بِبَعْضٍ ﴿خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إفْك مُبِين﴾ كَذِب بَيِّن فِيهِ الْتِفَات عَنْ الْخِطَاب أَيْ ظَنَنْتُمْ أَيّهَا الْعُصْبَة وقلتم ١ - ﴿لولا﴾ هلا ﴿جاؤوا﴾ أَيْ الْعُصْبَة ﴿عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء﴾ شَاهَدُوهُ ﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْد اللَّه﴾ أَيْ فِي حُكْمه ﴿هُمْ الْكَاذِبُونَ﴾ فِيهِ ١ -

Mengapa tidak [mengapa saat] ketika kamu mendengarnya, orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan berprasangka terhadap diri mereka [yakni sebagian dari mereka berprasangka terhadap sebagian yang lain dengan prasangka] yang baik, dan mereka berkata, "Ini adalah berita bohong yang nyata" [kedustaan yang jelas. Di sini terdapat iltifat (peralihan) dari kata sapaan (khithab), yakni: kalian berprasangka wahai kelompok tersebut dan kalian berkata]. Mengapa tidak [mengapa mereka tidak] mereka bawa [yaitu kelompok penuduh itu] empat orang saksi atas tuduhan itu [yang melihatnya langsung]? Maka oleh karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi, maka mereka itu di sisi Allah [yakni dalam hukum-Nya] adalah orang-orang yang dusta [dalam tuduhannya].

Tafsir Ayat 12

﴿وَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ وَرَحْمَته فِي الدُّنْيَا والآخرة لمسكم فيما أَفَضْتُمْ﴾ أَيّهَا الْعُصْبَة أَيْ خُضْتُمْ ﴿فِيهِ عَذَاب عَظِيم﴾ فِي الْآخِرَة ١ -

"Dan seandainya bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu di dunia dan di akhirat, niscaya kamu tertimpa akibat perbuatan yang kamu perbincangkan itu," [wahai kelompok pembual, yakni perbuatan yang kalian masuk ke dalamnya,] "azab yang besar" [di akhirat].

Tafsir Ayat 13

﴿إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ أَيْ يَرْوِيهِ بَعْضكُمْ عَنْ بَعْض وَحُذِفَ مِنْ الْفِعْل إحْدَى التَّاءَيْنِ وَإِذْ مَنْصُوب بِمَسَّكُمْ أَوْ بِأَفَضْتُمْ ﴿وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْم وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا﴾ لَا إثْم فِيهِ ﴿وَهُوَ عِنْد اللَّه عَظِيم﴾ فِي الإثم ١ -

[(Ingatlah) ketika kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut] yaitu sebagian dari kamu meriwayatkannya dari sebagian yang lain. Salah satu dari dua huruf Ta pada kata kerja tersebut dibuang (asalnya tatalaqqaunahu). Kata 'izh' ini dinashabkan oleh kata 'massakum' atau 'afadhtum'. [Dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit pun, dan kamu menganggapnya remeh] tidak ada dosa padanya, [padahal di sisi Allah itu adalah besar] dosa besarnya. 1 -

Tafsir Ayat 14

Tafsir Ayat 15

﴿وَلَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿إذْ﴾ حِين ﴿سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يكون﴾ ما ينبغي ﴿لنا أن نتكلم بهذا سبحانك﴾ هو للتعجيب هنا ﴿هذا بهتان﴾ كذب ﴿عظيم﴾ ١ -

Dan mengapa tidak [mengapa kalian tidak] ketika [waktu] kalian mendengarnya, kalian berkata, "Tidak pantas [tidak layak] bagi kita membicarakan ini. Mahasuci Engkau [ungkapan ini di sini berfungsi untuk menyatakan keheranan (ta'ajjub),] ini adalah kebohongan [dusta] yang besar."

Tafsir Ayat 16

﴿يَعِظكُمْ اللَّه﴾ يَنْهَاكُمْ ﴿أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ تَتَّعِظُونَ بِذَلِكَ ١ -

Allah menasihati kalian [yakni melarang kalian] agar tidak kembali mengulangi [perbuatan] seperti itu selama-lamanya, jika kalian orang-orang yang beriman [yang mau mengambil pelajaran dengannya].

Tafsir Ayat 17

﴿وَيُبَيِّن اللَّه لَكُمْ الْآيَات﴾ فِي الْأَمْر وَالنَّهْي ﴿وَاَللَّه عَلِيم﴾ بِمَا يَأْمُر بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ ﴿حكيم﴾ فيه ١ -

Dan Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat-Nya [dalam perintah dan larangan]. Dan Allah Maha Mengetahui [terhadap apa yang Dia perintahkan dan Dia larang] lagi Maha Bijaksana [dalam penetapan hukum-Nya]. [1]

Tafsir Ayat 18

﴿إنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيع الْفَاحِشَة﴾ بِاللِّسَانِ ﴿فِي الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بِنِسْبَتِهَا إلَيْهِمْ وَهُمْ الْعُصْبَة ﴿لَهُمْ عَذَاب أَلِيم فِي الدُّنْيَا﴾ بِحَدِّ الْقَذْف ﴿وَالْآخِرَة﴾ بِالنَّارِ لِحَقِّ اللَّه ﴿وَاَللَّه يَعْلَم﴾ انْتِفَاءَهَا عَنْهُمْ ﴿وَأَنْتُمْ﴾ أَيّهَا الْعُصْبَة بِمَا قُلْتُمْ مِنْ الْإِفْك ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾ وُجُودهَا فِيهِمْ ٢ -

Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar perbuatan yang sangat keji [berita bohong lewat lisan] itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman [dengan menuduhkannya kepada mereka, yaitu kelompok tersebut], mereka akan mendapat azab yang pedih di dunia [dengan hukuman had tuduhan zina] dan di akhirat [dengan neraka karena hak Allah]. Dan Allah mengetahui [tidaknya kejahatan itu pada mereka], sedangkan kamu [wahai kelompok tersebut, atas tuduhan bohong yang kamu katakan] tidak mengetahui [keberadaan kejahatan itu pada mereka].

Tafsir Ayat 19

﴿وَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ﴾ أَيّهَا الْعُصْبَة ﴿وَرَحْمَته وَأَنَّ اللَّه رَءُوف رَحِيم﴾ بِكُمْ لَعَاجَلَكُمْ بِالْعُقُوبَةِ ٢ -

Dan sekiranya bukan karena karunia Allah kepada kamu [wahai kelompok orang-orang] dan rahmat-Nya, dan bahwa Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang [kepada kalian, niscaya Dia menyegerakan hukuman bagi kalian]. 2 -

Tafsir Ayat 20

﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَات الشَّيْطَان﴾ أَيْ طُرُق تَزْيِينه ﴿وَمَنْ يَتَّبِع خُطُوَات الشَّيْطَان فَإِنَّهُ﴾ أَيْ الْمُتَّبِع ﴿يَأْمُر بِالْفَحْشَاءِ﴾ أَيْ الْقَبِيح ﴿وَالْمُنْكَر﴾ شَرْعًا بِاتِّبَاعِهَا ﴿وَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ وَرَحْمَته مَا زَكَى مِنْكُمْ﴾ أَيّهَا الْعُصْبَة بِمَا قُلْتُمْ مِنْ الْإِفْك ﴿مِنْ أَحَد أَبَدًا﴾ أَيْ مَا صَلُحَ وَطَهُرَ مِنْ هَذَا الذَّنْب بِالتَّوْبَةِ مِنْهُ ﴿وَلَكِنَّ اللَّه يُزَكِّي﴾ يُطَهِّر ﴿مَنْ يَشَاء﴾ مِنْ الذَّنْب بِقَبُولِ تَوْبَته مِنْهُ ﴿وَاَللَّه سَمِيع﴾ بِمَا قُلْتُمْ ﴿عَلِيم﴾ بِمَا قَصَدْتُمْ ٢ -

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan [yaitu jalan-jalan penyesatannya yang dihiasi keindahan]. Barang siapa mengikuti langkah-langkah setan, maka sesungguhnya setan itu [atau orang yang mengikutinya] menyuruh mengerjakan perbuatan keji [yaitu perbuatan yang buruk] dan mungkar [secara syariat dengan mengikutinya]. Dan sekiranya bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu sekalian, niscaya tidak seorang pun dari kamu [wahai kelompok penuduh, dengan apa yang telah kamu katakan berupa berita bohong itu] bersih untuk selama-lamanya [maksudnya tidak akan menjadi baik dan suci dari dosa ini melalui pertobatan darinya], tetapi Allah membersihkan [menyucikan dari dosa] siapa yang Dia kehendaki [dengan menerima tobatnya dari dosa tersebut], dan Allah Maha Mendengar [terhadap apa yang kamu katakan] lagi Maha Mengetahui [terhadap apa yang kamu maksudkan].

Tafsir Ayat 21

﴿ولا يأتل﴾ يحلف ﴿أولو الْفَضْل﴾ أَصْحَاب الْغِنَى ﴿مِنْكُمْ وَالسَّعَة أَنْ﴾ لَا ﴿يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِين وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيل اللَّه﴾ نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْر حَلَفَ أَنْ لا ينفق على مسطح وهو بن خَالَته مِسْكِين مُهَاجِر بَدْرِيّ لَمَّا خَاضَ فِي الْإِفْك بَعْد أَنْ كَانَ يُنْفِق عَلَيْهِ وَنَاس مِنْ الصَّحَابَة أَقْسَمُوا أَنْ لَا يَتَصَدَّقُوا عَلَى مَنْ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ مِنْ الْإِفْك ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا﴾ عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِر اللَّه لَكُمْ وَاَللَّه غَفُور رَحِيم﴾ لِلْمُؤْمِنِينَ قَالَ أَبُو بَكْر بَلَى أَنَا أُحِبّ أَنْ يَغْفِر اللَّه لِي وَرَجَّعَ إلَى مِسْطَح مَا كَانَ ينفقه عليه ٢ -

Dan janganlah bersumpah [yakni bersumpah] orang-orang yang mempunyai kelebihan [orang-orang yang kaya] di antara kamu dan kelapangan untuk [tidak] memberikan (bantuan) kepada kerabat, orang-orang miskin, dan orang-orang yang berhijrah di jalan Allah [Ayat ini turun berkenaan dengan Abu Bakar yang bersumpah tidak akan memberi nafkah lagi kepada Misthah—ia adalah sepupunya (anak bibinya), seorang miskin, muhajir, dan alumni Perang Badar—setelah ia ikut terlibat dalam menyebarkan berita bohong (haditsul ifki), padahal sebelumnya Abu Bakar selalu menafkahinya. Beberapa sahabat lain juga bersumpah tidak akan bersedekah kepada orang yang ikut membicarakan berita bohong tersebut], dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada [terhadap mereka dalam urusan itu]. Apakah kamu tidak ingin Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang [kepada orang-orang mukmin. Abu Bakar berkata, "Tentu, aku sangat ingin Allah mengampuniku." Maka ia pun kembali memberikan nafkah kepada Misthah seperti sediakala]. 2 -

Tafsir Ayat 22

﴿إن الذين يرمون﴾ بالزنى ﴿الْمُحْصَنَات﴾ الْعَفَائِف ﴿الْغَافِلَات﴾ عَنْ الْفَوَاحِش بِأَنْ لَا يَقَع فِي قُلُوبهنَّ فِعْلهَا ﴿الْمُؤْمِنَات﴾ بِاَللَّهِ وَرَسُوله ﴿لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم﴾ ٢ -

Sungguh, orang-orang yang menuduh [berzina] wanita-wanita yang baik-baik [wanita-wanita terpelihara kehormatannya], yang lalai [dari perbuatan keji, dengan artian tidak pernah terlintas dalam hati mereka untuk melakukannya] lagi beriman [kepada Allah dan Rasul-Nya], mereka dilaknat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang besar. 2 -

Tafsir Ayat 23

﴿يَوْم﴾ نَاصِبه الِاسْتِقْرَار الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ لَهُمْ ﴿تَشْهَد﴾ بِالْفَوْقَانِيَّةِ وَالتَّحْتَانِيَّة ﴿عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتهمْ وَأَيْدِيهمْ وَأَرْجُلهمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ مِنْ قَوْل وَفِعْل وَهُوَ يوم القيامة ٢ -

Pada hari [amil yang menashabkannya adalah lafal 'al-istiqrar' yang berkaitan dengan kata 'lahum'] menjadi saksi [dibaca dengan menggunakan huruf ta' (tasyhadu) atau ya' (yasyhadu)] atas mereka lidah, tangan, dan kaki mereka atas apa yang dahulu mereka kerjakan [baik berupa ucapan maupun perbuatan, dan hari itu adalah hari kiamat]. 2 -

Tafsir Ayat 24

﴿يَوْمئِذٍ يُوَفِّيهِمْ اللَّه دِينهمْ الْحَقّ﴾ يُجَازِيهِمْ جَزَاءَهُ الْوَاجِب عَلَيْهِمْ ﴿وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّه هُوَ الْحَقّ الْمُبِين﴾ حَيْثُ حَقَّقَ لَهُمْ جَزَاءَهُ الَّذِي كَانُوا يَشُكُّونَ فِيهِ وَمِنْهُمْ عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ وَالْمُحْصَنَات هُنَا أَزْوَاج النَّبِيّ ﷺ لَمْ يُذْكَر فِي قَذْفهنَّ تَوْبَة وَمَنْ ذُكِرَ فِي قَذْفهنَّ أَوَّل سُورَة التَّوْبَة غَيْرهنَّ ٢ -

Pada hari itu Allah menyempurnakan untuk mereka balasan yang hak bagi mereka [yakni Dia membalas mereka dengan balasan yang wajib mereka terima], dan mereka mengetahui bahwa Allah-lah Yang Mahabenar lagi Maha Menjelaskan [di mana Dia membuktikan kepada mereka balasan-Nya yang dahulu mereka ragukan. Di antara mereka adalah Abdullah bin Ubay. Dan wanita-wanita yang memelihara kehormatan di sini adalah istri-istri Nabi ﷺ, yang tidak disebutkan adanya tobat dalam kasus penuduhan terhadap mereka, sedangkan orang-orang yang disebutkan di awal surah at-Taubah adalah selain mereka].

Tafsir Ayat 25

﴿الْخَبِيثَات﴾ مِنْ النِّسَاء وَمِنْ الْكَلِمَات ﴿لِلْخَبِيثِينَ﴾ مِنْ النَّاس ﴿وَالْخَبِيثُونَ﴾ مِنْ النَّاس ﴿لِلْخَبِيثَاتِ﴾ مِمَّا ذُكِرَ ﴿وَالطَّيِّبَات﴾ مِمَّا ذُكِرَ ﴿لِلطَّيِّبِينَ﴾ مِنْ النَّاس ﴿وَالطَّيِّبُونَ﴾ مِنْهُمْ ﴿لِلطَّيِّبَاتِ﴾ مِمَّا ذُكِرَ أَيْ اللَّائِق بِالْخَبِيثِ مِثْله وَبِالطَّيِّبِ مِثْله ﴿أُولَئِكَ الطَّيِّبُونَ وَالطَّيِّبَات مِنْ النِّسَاء وَمِنْهُمْ عَائِشَة وَصَفْوَان ﴿مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾ أَيْ الْخَبِيثُونَ وَالْخَبِيثَات مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء فِيهِمْ ﴿لهم﴾ للطيبين والطيبيات ﴿مَغْفِرَة وَرِزْق كَرِيم﴾ فِي الْجَنَّة وَقَدْ افْتَخَرَتْ عَائِشَة بِأَشْيَاء مِنْهَا أَنَّهَا خُلِقَتْ طَيِّبَة وَوُعِدَتْ مَغْفِرَة وَرِزْقًا كَرِيمًا ٢ -

[Wanita-wanita yang keji] dari kalangan wanita dan kata-kata yang keji [adalah untuk laki-laki yang keji] dari kalangan manusia, [dan laki-laki yang keji] dari kalangan manusia [adalah untuk wanita-wanita yang keji] dari apa yang telah disebutkan, [dan wanita-wanita yang baik] dari apa yang telah disebutkan [adalah untuk laki-laki yang baik] dari kalangan manusia, [dan laki-laki yang baik] dari mereka [adalah untuk wanita-wanita yang baik] dari apa yang telah disebutkan, maksudnya yang layak bagi yang keji adalah yang sepadan dengannya, dan yang layak bagi yang baik adalah yang sepadan dengannya. [Mereka itu] yakni orang-orang yang baik laki-laki maupun wanita, dan di antaranya adalah Aisyah dan Shafwan, [bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka] yakni oleh laki-laki dan wanita yang keji tentang mereka. [Bagi mereka] bagi laki-laki yang baik dan wanita-wanita yang baik [ampunan dan rezeki yang mulia] di dalam surga. Dan sungguh Aisyah telah membanggakan beberapa hal, di antaranya bahwa dirinya diciptakan sebagai orang yang baik serta dijanjikan ampunan dan rezeki yang mulia. 2 -

Tafsir Ayat 26

﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْر بُيُوتكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ أَيْ تَسْتَأْذِنُوا ﴿وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلهَا﴾ فَيَقُول الْوَاحِد السَّلَام عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ كَمَا وَرَدَ فِي حَدِيث ﴿ذَلِكُمْ خَيْر لَكُمْ﴾ مِنْ الدُّخُول بِغَيْرِ اسْتِئْذَان ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ بِإِدْغَامِ التَّاء الثَّانِيَة فِي الذَّال خَيْرِيَّته فَتَعْمَلُونَ بِهِ ٢ -

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin [yakni meminta izin] dan memberi salam kepada penghuninya [sehingga seseorang mengucapkan, "Assalamu 'alaikum, bolehkah aku masuk?" sebagaimana disebutkan dalam hadis]. Yang demikian itu lebih baik bagimu [daripada masuk tanpa meminta izin], agar kamu ingat [dengan mengidgamkan Ta kedua ke dalam Zal, yaitu mengingat kebaikannya lalu kamu mengamalkannya].

Tafsir Ayat 27

﴿فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا﴾ يَأْذَن لَكُمْ ﴿فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَن لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ﴾ بَعْد الِاسْتِئْذَان ﴿ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ﴾ أَيْ الرُّجُوع ﴿أَزْكَى﴾ أَيْ خَيْر ﴿لَكُمْ﴾ مِنْ الْقُعُود عَلَى الْبَاب ﴿وَاَللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ مِنْ الدُّخُول بِإِذْنٍ وَغَيْر إذْن ﴿عَلِيم﴾ فَيُجَازِيكُمْ عَلَيْهِ ٢ -

Jika kamu tidak menemui seorang pun di dalamnya [yang memberi izin kepadamu], maka janganlah kamu masuk sebelum kamu mendapat izin. Dan jika dikatakan kepadamu [setelah meminta izin], "Kembalilah," maka hendaklah kamu kembali. Hal itu [yaitu kembali] lebih suci [yaitu lebih baik] bagimu [daripada duduk-duduk di depan pintu], dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan [baik berupa masuk dengan izin maupun tanpa izin, lalu Dia akan membalas kalian atasnya]. [2 -]

Tafsir Ayat 28

﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاح أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْر مَسْكُونَة فِيهَا مَتَاع﴾ أَيْ مَنْفَعَة ﴿لَكُمْ﴾ بِاسْتِكْنَانٍ وَغَيْره كَبُيُوتِ الرُّبُط وَالْخَانَات الْمُسَبَّلَة ﴿وَاَللَّه يَعْلَم مَا تُبْدُونَ﴾ تُظْهِرُونَ ﴿وَمَا تَكْتُمُونَ﴾ تُخْفُونَ فِي دُخُول غَيْر بُيُوتكُمْ مِنْ قَصْد صَلَاح أَوْ غَيْره وَسَيَأْتِي أَنَّهُمْ إذَا دَخَلُوا بُيُوتهمْ يُسَلِّمُونَ على أنفسهم ٣ -

Tidak ada dosa atasmu memasuki rumah yang tidak dihuni, yang ada di dalamnya barang-barang keperluan [yakni manfaat] bagimu, [seperti tempat berteduh dan lainnya, contohnya rumah persinggahan dan penginapan umum,] dan Allah mengetahui apa yang kamu nyatakan [kamu tampakkan] dan apa yang kamu sembunyikan [kamu rahasiakan ketika memasuki rumah selain rumahmu, baik berniat baik maupun selainnya. Dan akan dijelaskan nanti bahwa apabila mereka memasuki rumah sendiri, hendaklah memberi salam kepada diri mereka sendiri].

Tafsir Ayat 29

﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارهمْ﴾ عَمَّا لَا يَحِلّ لَهُمْ نَظَره وَمِنْ زَائِدَة ﴿وَيَحْفَظُوا فُرُوجهمْ﴾ عَمَّا لَا يَحِلّ لَهُمْ فِعْله بِهَا ﴿ذَلِكَ أَزْكَى﴾ أَيْ خَيْر ﴿لَهُمْ إنَّ اللَّه خَبِير بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ بِالْأَبْصَارِ وَالْفُرُوج فَيُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ ٣ -

Katakanlah kepada laki-laki yang beriman, "Hendaklah mereka menahan pandangan mereka [dari apa yang tidak halal bagi mereka untuk dilihat, dan kata *min* di sini adalah huruf tambahan]," dan memelihara kemaluan mereka [dari apa yang tidak halal bagi mereka untuk diperbuat dengannya]. Yang demikian itu adalah lebih suci [yakni lebih baik] bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat [dengan pandangan dan kemaluan mereka, lalu Dia akan membalasnya].

Tafsir Ayat 30

﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارهنَّ﴾ عَمَّا لَا يَحِلّ لَهُنَّ نَظَره ﴿وَيَحْفَظْنَ فُرُوجهنَّ﴾ عَمَّا لَا يَحِلّ لَهُنَّ فِعْله بِهَا ﴿وَلَا يُبْدِينَ﴾ يُظْهِرْنَ ﴿زِينَتهنَّ إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ وَهُوَ الْوَجْه وَالْكَفَّانِ فَيَجُوز نَظَره لِأَجْنَبِيٍّ إنْ لَمْ يَخَفْ فِتْنَة فِي أَحَد وَجْهَيْنِ وَالثَّانِي يَحْرُم لِأَنَّهُ مَظِنَّة الْفِتْنَة وَرُجِّحَ حَسْمًا لِلْبَابِ ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جيوبهن﴾ أي يسترن الرؤوس وَالْأَعْنَاق وَالصُّدُور بِالْمَقَانِعِ ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ﴾ الْخَفِيَّة وَهِيَ مَا عَدَا الْوَجْه وَالْكَفَّيْنِ ﴿إلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ جَمْع بَعْل أَيْ زَوْج ﴿أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتهنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتهنَّ أَوْ إخْوَانهنَّ أَوْ بَنِي إخْوَانهنَّ أَوْ بَنِي أخواتهن أونسائهن أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهنَّ﴾ فَيَجُوز لَهُمْ نَظَره إلَّا مَا بَيْن السُّرَّة وَالرُّكْبَة فَيَحْرُم نَظَره لِغَيْرِ الْأَزْوَاج وَخَرَجَ بِنِسَائِهِنَّ الْكَافِرَات فَلَا يَجُوز لِلْمُسْلِمَاتِ الْكَشْف لَهُنَّ وَشَمَلَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهنَّ الْعَبِيد ﴿أَوْ التَّابِعِينَ﴾ فِي فُضُول الطَّعَام ﴿غَيْر﴾ بِالْجَرِّ صِفَة وَالنَّصْب اسْتِثْنَاء ﴿أُولِي الْإِرْبَة﴾ أَصْحَاب الْحَاجَة إلَى النِّسَاء ﴿مِنْ الرِّجَال﴾ بِأَنْ لَمْ يَنْتَشِر ذَكَر كُلّ ﴿أَوْ الطِّفْل﴾ بِمَعْنَى الْأَطْفَال ﴿الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا﴾ يَطَّلِعُوا ﴿عَلَى عَوْرَات النِّسَاء﴾ لِلْجِمَاعِ فَيَجُوز أَنْ يُبْدِينَ لَهُمْ مَا عَدَا مَا بَيْن السُّرَّة وَالرُّكْبَة ﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَم مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتهنَّ﴾ مِنْ خَلْخَال يَتَقَعْقَع ﴿وَتُوبُوا إلَى اللَّه جَمِيعًا أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ﴾ مِمَّا وَقَعَ لَكُمْ مِنْ النَّظَر الْمَمْنُوع مِنْهُ وَمِنْ غَيْره ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ تَنْجُونَ مِنْ ذَلِكَ لِقَبُولِ التَّوْبَة مِنْهُ وَفِي الْآيَة تَغْلِيب الذُّكُور على الإناث ٣ -

Katakanlah kepada wanita yang beriman, "Hendaklah mereka menahan pandangannya [dari apa yang tidak halal bagi mereka untuk dilihat], dan memelihara kemaluannya [dari apa yang tidak halal bagi mereka untuk diperbuat dengannya], dan janganlah mereka menampakkan [memperlihatkan] perhiasannya, kecuali yang [biasa] nampak daripadanya [yaitu wajah dan kedua telapak tangan; maka boleh dilihat oleh laki-laki bukan mahram jika tidak dikhawatirkan fitnah menurut salah satu dari dua pendapat. Pendapat kedua menyatakan haram karena merupakan sumber fitnah, dan pendapat ini diunggulkan demi menutup pintu fitnah]. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya [maksudnya menutup kepala, leher, dan dada mereka dengan kerudung/kain penutup], dan janganlah menampakkan perhiasannya [yang tersembunyi, yaitu selain wajah dan kedua telapak tangan], kecuali kepada suami mereka [kata 'bu'ulah' adalah bentuk jamak dari 'ba'l' yang artinya suami], atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita sesama mereka, atau budak-budak yang mereka miliki [maka boleh bagi mereka melihat perhiasan itu kecuali bagian antara pusar dan lutut, sebab bagian tersebut haram dilihat oleh selain suami. Pengecualian wanita kafir keluar dari frasa 'wanita-wanita sesama mereka', sehingga tidak boleh bagi wanita muslimah membuka aurat di hadapan mereka; sedangkan frasa 'budak-budak yang mereka miliki' mencakup hamba sahaya laki-laki], atau pelayan-pelayan laki-laki [yang ikut makan dari sisa makanan] yang tidak [kata 'ghair' dibaca jar sebagai sifat, atau nashab sebagai istisna'] mempunyai keinginan [yaitu tidak mempunyai hasrat terhadap wanita] dari kalangan laki-laki [seperti laki-laki yang zakarnya tidak bisa ereksi], atau anak-anak [kata 'at-thifl' di sini bermakna jamak (anak-anak)] yang belum mengerti [belum mengetahui] tentang aurat wanita [mengenai persetubuhan; maka boleh menampakkan kepada mereka selain bagian antara pusar dan lutut]. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan [berupa gelang kaki yang bergemerincing]. Dan bertobatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman [atas pandangan yang dilarang atau dosa lainnya yang telah kamu lakukan], supaya kamu beruntung" [yakni selamat dari dosa tersebut karena diterimanya tobat darinya. Dan di dalam ayat ini terdapat bentuk pengutamaan lafaz laki-laki (taghlib) atas perempuan]. [3 -]

Tafsir Ayat 31

﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ﴾ جَمْع أَيِّم وَهِيَ مَنْ لَيْسَ لَهَا زَوْج بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا وَمَنْ لَيْسَ لَهُ زَوْج وَهَذَا فِي الْأَحْرَار وَالْحَرَائِر ﴿وَالصَّالِحِينَ﴾ الْمُؤْمِنِينَ ﴿مِنْ عِبَادكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾ وَعِبَاد مِنْ جُمُوع عَبْد ﴿إنْ يَكُونُوا﴾ أَيْ الْأَحْرَار ﴿فُقَرَاء يُغْنِهِمْ اللَّه﴾ بِالتَّزَوُّجِ ﴿مِنْ فَضْله وَاَللَّه وَاسِع﴾ لِخَلْقِهِ ﴿عَلِيم﴾ بِهِمْ ٣ -

Dan nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kamu [kata "al-ayama" adalah bentuk jamak dari "ayyim", yaitu perempuan yang tidak bersuami, baik masih perawan maupun janda, serta laki-laki yang tidak beristri; ketentuan ini berlaku bagi laki-laki dan perempuan yang merdeka], dan orang-orang yang layak [yang beriman] di antara hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan [kata "'ibad" merupakan salah satu bentuk jamak dari "'abd"]. Jika mereka [yakni orang-orang yang merdeka itu] miskin, Allah akan memampukan mereka [melalui pernikahan] dengan karunia-Nya. Dan Allah Maha Luas [pemberian-Nya bagi makhluk-Nya] lagi Maha Mengetahui [tentang keadaan mereka].

Tafsir Ayat 32

﴿وَلْيَسْتَعْفِفْ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا﴾ مَا يَنْكِحُونَ به من مهر ونفقة عن الزنى ﴿حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّه﴾ يُوَسِّع عَلَيْهِمْ ﴿مِنْ فَضْله﴾ فَيَنْكِحُونَ ﴿وَاَلَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَاب﴾ بِمَعْنَى الْمُكَاتَبَة ﴿مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾ مِنْ الْعَبِيد وَالْإِمَاء ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ أَيْ أَمَانَة وَقُدْرَة عَلَى الْكَسْب لِأَدَاءِ مَال الْكِتَابَة وَصِيغَتُهَا مَثَلًا كَاتَبْتُك عَلَى أَلْفَيْنِ فِي شَهْرَيْنِ كُلّ شَهْر أَلْف فَإِذَا أَدَّيْتهَا فَأَنْت حُرّ فَيَقُول قَبِلْت ﴿وَآتُوهُمْ﴾ أَمْر لِلسَّادَةِ ﴿مِنْ مَال اللَّه الَّذِي آتَاكُمْ﴾ مَا يَسْتَعِينُونَ بِهِ فِي أَدَاء مَا الْتَزَمُوهُ لَكُمْ وَفِي مَعْنَى الْإِيتَاء حَطّ شَيْء مِمَّا الْتَزَمُوهُ ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتكُمْ﴾ إمَاءَكُمْ ﴿عَلَى الْبِغَاء﴾ الزنى ﴿إنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ تَعَفُّفًا عَنْهُ وَهَذِهِ الْإِرَادَة مَحَلّ الْإِكْرَاه فَلَا مَفْهُوم لِلشَّرْطِ ﴿لِتَبْتَغُوا﴾ بِالْإِكْرَاهِ ﴿عَرَضَ الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ نَزَلَتْ فِي عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ كَانَ يُكْرِه جَوَارِيَهُ عَلَى الْكَسْب بالزنى ﴿وَمَنْ يُكْرِههُنَّ فَإِنَّ اللَّه مِنْ بَعْد إكْرَاههنَّ غَفُور﴾ لَهُنَّ ﴿رَحِيم﴾ بِهِنَّ ٣ -

Dan orang-orang yang tidak mampu menikah hendaklah menjaga kesucian dirinya [dari perbuatan zina, yaitu tidak memiliki biaya untuk menikah berupa mahar dan nafkah] sampai Allah memberi kecukupan kepada mereka [melapangkan rezeki kepada mereka] dari karunia-Nya [sehingga mereka mampu menikah]. Dan orang-orang yang menginginkan perjanjian kemerdekaan [dengan akad mukatabah] di antara hamba sahaya yang kamu miliki [dari kalangan hamba laki-laki dan perempuan], hendaklah kamu buat perjanjian kemerdekaan dengan mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka [yaitu kejujuran dan kemampuan bekerja untuk membayar harta mukatabah; adapun lafal akademiknya misalnya: "Aku melakukan akad mukatabah denganmu dengan imbalan dua ribu selama dua bulan, setiap bulan seribu, jika engkau telah melunasinya maka engkau merdeka", lalu hamba sahaya menjawab: "Aku terima"], dan berikanlah kepada mereka [perintah bagi para tuan] dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu [sesuatu yang dapat membantu mereka untuk membayar apa yang telah mereka sanggupi kepada kalian; termasuk dalam makna pemberian ini adalah mengurangi sebagian dari beban yang mereka sanggupi]. Dan janganlah kamu memaksa hamba sahaya perempuanmu [budak-budak perempuanmu] untuk melakukan pelacuran [zina], sedang mereka menginginkan kesucian [menjaga diri darinya; dan keinginan menjaga diri ini adalah kondisi terjadinya pemaksaan, sehingga syarat ini tidak memiliki pemahaman kebalikan], karena kamu hendak mencari [dengan pemaksaan tersebut] keuntungan kehidupan duniawi [ayat ini turun berkenaan dengan Abdullah bin Ubay yang memaksa budak-budak perempuannya untuk mencari penghasilan melalui pelacuran]. Dan barang siapa memaksa mereka, maka sungguh Allah setelah mereka dipaksa, Maha Pengampun [bagi mereka] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].

Tafsir Ayat 33

﴿وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إلَيْكُمْ آيَات مُبَيِّنَات﴾ بِفَتْحِ الْيَاء وَكَسْرهَا فِي هَذِهِ السُّورَة بَيِّن فِيهَا مَا ذُكِرَ أَوْ بَيِّنَة ﴿وَمَثَلًا﴾ خَبَرًا عَجِيبًا وَهُوَ خَبَر عَائِشَة ﴿مِنْ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلكُمْ﴾ أَيْ مِنْ جِنْس أَمْثَالهمْ أَيْ أَخْبَارهمْ الْعَجِيبَة كَخَبَرِ يُوسُف وَمَرْيَم ﴿وَمَوْعِظَة لِلْمُتَّقِينَ﴾ فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تَأْخُذكُمْ بِهِمَا رَأْفَة فِي دِين اللَّه﴾ ﴿لَوْلَا إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ﴾ إلَخْ ﴿وَلَوْلَا إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ﴾ إلَخْ ﴿يَعِظكُمْ اللَّه أَنْ تَعُودُوا﴾ إلَخْ وَتَخْصِيصهَا بِالْمُتَّقِينَ لِأَنَّهُمْ الْمُنْتَفِعُونَ بها ٣ -

Dan sungguh Kami telah menurunkan kepada kalian ayat-ayat yang memberi penjelasan [dibaca dengan fathah huruf ya 'mubayyanat' atau kasrah 'mubayyinat'; di dalam surah ini dijelaskan apa yang telah disebutkan, atau ayat-ayat yang menjadi penjelas] dan perumpamaan [kabar yang menakjubkan, yaitu berita tentang Aisyah] dari orang-orang yang telah terdahulu sebelum kalian [yakni dari jenis perumpamaan mereka, yaitu berita-berita menakjubkan mereka seperti berita Yusuf dan Maryam] serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa [yaitu pada firman Allah Ta'ala: "Dan janganlah rasa belas kasihan kepada keduanya mencegah kalian...", "Mengapa di waktu kalian mendengarnya, orang-orang mukmin tidak berprasangka..." dan seterusnya, "Dan mengapa di waktu kalian mendengarnya tidak berkata..." dan seterusnya, serta "Allah menasihati kalian agar tidak mengulangi..." dan seterusnya. Pengkhususannya bagi orang-orang yang bertakwa adalah karena merekalah yang mengambil manfaat dengannya]. 3 -

Tafsir Ayat 34

﴿اللَّه نُور السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ أَيْ مُنَوِّرهمَا بِالشَّمْسِ وَالْقَمَر ﴿مَثَل نُوره﴾ أَيْ صِفَته فِي قَلْب الْمُؤْمِن ﴿كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاح فِي زُجَاجَة﴾ هِيَ الْقِنْدِيل وَالْمِصْبَاح السِّرَاج أَيْ الْفَتِيلَة الْمَوْقُودَةُ وَالْمِشْكَاة الطَّاقَة غَيْر النَّافِذَة أَيْ الْأُنْبُوبَة فِي الْقِنْدِيل ﴿الزُّجَاجَة كَأَنَّهَا﴾ وَالنُّور فِيهَا ﴿كَوْكَب دُرِّيّ﴾ أَيْ مُضِيء بِكَسْرِ الدَّال وَضَمّهَا مِنْ الدَّرْء بِمَعْنَى الدَّفْع لِدَفْعِهَا الظَّلَام وَبِضَمِّهَا وَتَشْدِيد الْيَاء مَنْسُوب إلَى الدُّرّ اللُّؤْلُؤ ﴿تَوَقَّدَ﴾ الْمِصْبَاح بِالْمَاضِي وفي قراءة بمضارع أو قد مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ بِالتَّحْتَانِيَّة وَفِي أُخْرَى تُوقَد بِالْفَوْقَانِيَّةِ أَيْ الزَّجَاجَة ﴿مِنْ﴾ زَيْت ﴿شَجَرَة مُبَارَكَة زَيْتُونَة لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة﴾ بَلْ بَيْنهمَا فَلَا يَتَمَكَّن مِنْهَا حَرّ وَلَا بَرْد مُضِرَّانِ ﴿يَكَاد زَيْتهَا يُضِيء وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَار﴾ لِصَفَائِهِ ﴿نُور﴾ بِهِ ﴿عَلَى نُور﴾ بِالنَّارِ وَنُور اللَّه أَيْ هُدَاهُ لِلْمُؤْمِنِ نُور عَلَى نُور الْإِيمَان ﴿يَهْدِي اللَّه لِنُورِهِ﴾ أَيْ دِين الْإِسْلَام ﴿مَنْ يَشَاء وَيَضْرِب﴾ يُبَيِّن ﴿اللَّه الْأَمْثَال لِلنَّاسِ﴾ تَقْرِيبًا لِأَفْهَامِهِمْ لِيَعْتَبِرُوا فَيُؤْمِنُوا ﴿وَاَللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيم﴾ وَمِنْهُ ضَرْب الْأَمْثَال ٣ -

﴿Allah﴾ [pemberi] ﴿cahaya langit dan bumi﴾ [yakni yang menerangi keduanya dengan matahari dan bulan]. ﴿Perumpamaan cahaya-Nya﴾ [yakni sifat cahaya-Nya di dalam hati seorang mukmin] ﴿adalah seperti sebuah lubang yang tidak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca﴾ [yaitu lentera; pelita adalah lampu, yakni sumbu yang dinyalakan, sedangkan *misykāt* adalah ceruk/lubang yang tidak tembus yakni tabung di dalam lentera], ﴿kaca itu seakan-akan﴾ [dan cahaya di dalamnya seperti] ﴿bintang yang bersinar cemerlang﴾ [yakni berkilauan; dibaca *durriyyun* dengan Kasrah pada Dzal atau *durruyyun* dengan Dhammah berasal dari kata *ad-dar'u* yang berarti menolak, karena menolak kegelapan; dan dengan Dhammah serta Tasydid pada Ya diisbatkan kepada *ad-durr* yaitu mutiara], ﴿yang dinyalakan﴾ [pelita itu; bentuk kata kerja lampau (*tawaqqada*), dan dalam suatu qiraat bentuk kata kerja mudhari' *yūqadu* dibaca pasif dengan huruf Ya, serta pada qiraat lain *tūqadu* dengan huruf Ta yaitu merujuk pada kaca tersebut] ﴿dari﴾ [minyak] ﴿pohon yang berkah, yaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur dan tidak pula di sebelah barat﴾ [melainkan di antara keduanya, sehingga tidak terkena panas maupun dingin yang merusak secara berlebihan], ﴿yang minyaknya hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api﴾ [karena sangat jernih]. ﴿Cahaya﴾ [darinya] ﴿di atas cahaya﴾ [dari api. Dan cahaya Allah, yakni petunjuk-Nya bagi seorang mukmin, adalah cahaya di atas cahaya keimanan]. ﴿Allah membimbing kepada cahaya-Nya﴾ [yaitu agama Islam] ﴿siapa yang Dia kehendaki, dan Allah membuat﴾ [menjelaskan] ﴿perumpamaan-perumpamaan bagi manusia﴾ [untuk mendekatkan pada pemahaman mereka agar mereka mengambil pelajaran lalu beriman], ﴿dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu﴾ [dan di antaranya adalah pembuatan perumpamaan-perumpamaan ini].

Tafsir Ayat 35

﴿فِي بُيُوت﴾ مُتَعَلِّق بِيُسَبِّح الْآتِي ﴿أَذِنَ اللَّه أَنْ تُرْفَع﴾ تُعَظَّم ﴿وَيُذْكَر فِيهَا اسْمه﴾ بِتَوْحِيدِهِ ﴿يُسَبِّح﴾ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَكَسْرهَا أَيْ يُصَلِّي ﴿لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ﴾ مَصْدَر بِمَعْنَى الْغَدَوَات أَيْ الْبِكْر ﴿وَالْآصَال﴾ الْعَشَايَا مِنْ بَعْد الزَّوَال ٣ -

[Cahaya itu] di rumah-rumah [terikat dengan kata yusabbihu yang akan datang] yang Allah telah memerintahkan untuk dimuliakan [ditinggikan/diagungkan] dan disebut di dalamnya nama-Nya [dengan mentauhidkan-Nya]. Bertasbih [dapat dibaca fathah ba'-nya (yusabbahu) atau kasrah (yusabbihu), artinya bertasbih/salat] kepada-Nya di dalamnya pada waktu pagi [bentuk masdar dengan arti pagi-pagi hari] dan petang [waktu-waktu petang setelah tergelincirnya matahari].

Tafsir Ayat 36

﴿رِجَال﴾ فَاعِل يُسَبِّح بِكَسْرِ الْبَاء وَعَلَى فَتْحهَا نَائِب الْفَاعِل لَهُ وَرِجَال فَاعِل فِعْل مُقَدَّر جَوَاب سُؤَال مُقَدَّر كَأَنَّهُ قِيلَ مَنْ يُسَبِّحهُ ﴿لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَة﴾ شِرَاء ﴿وَلَا بَيْع عَنْ ذِكْر اللَّه وَإِقَام الصَّلَاة﴾ حَذْف هَاء إقَامَة تَخْفِيف ﴿وَإِيتَاء الزَّكَاة يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّب﴾ تَضْطَرِب ﴿فِيهِ الْقُلُوب وَالْأَبْصَار﴾ مِنْ الْخَوْف الْقُلُوب بَيْن النَّجَاة وَالْهَلَاك وَالْأَبْصَار بَيْن نَاحِيَتَيْ الْيَمِين وَالشِّمَال هُوَ يَوْم الْقِيَامَة ٣ -

Laki-laki [kata "rijalun" bertindak sebagai fa'il/subjek bagi "yusabbihu" dengan dibaca kasrah huruf ba-nya; sedangkan jika dibaca fathah, maka fa'il-nya tersirat baginya, dan kata "rijalun" menjadi fa'il bagi kata kerja tersirat sebagai jawaban dari pertanyaan tersirat seolah-olah ditanyakan, "Siapakah yang bertasbih kepada-Nya?"], yang tidak dilalaikan oleh perdagangan [pembelian] dan tidak [pula] oleh jual beli dari mengingat Allah, mendirikan shalat [dibuangnya huruf ha pada kata "iqam" adalah untuk penyederhanaan/takhfif], dan menunaikan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang [pada hari itu] berbolak-balik [berguncang] hati dan penglihatan [karena rasa takut, hati berbolak-balik antara keselamatan dan kebinasaan, sedangkan penglihatan berpaling ke arah kanan dan kiri; yaitu hari kiamat]. 3 -

Tafsir Ayat 37

﴿لِيَجْزِيَهُمْ اللَّه أَحْسَن مَا عَمِلُوا﴾ أَيْ ثَوَابه وَأَحْسَن بِمَعْنَى حَسَن ﴿وَيَزِيدهُمْ مِنْ فَضْله وَاَللَّه يَرْزُق مَنْ يَشَاء بِغَيْرِ حِسَاب﴾ يُقَال فُلَان يُنْفِق بِغَيْرِ حِسَاب أَيْ يُوَسِّع كَأَنَّهُ لَا يَحْسُب مَا يُنْفِقهُ ٣ -

[Agar] Allah memberi balasan kepada mereka [dengan balasan] yang paling baik dari apa yang telah mereka kerjakan [maksudnya pahalanya, dan kata "ahsana" di sini bermakna "hasan" (baik)], dan menambah [pahala] kepada mereka dari karunia-Nya. Dan Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa batas [dikatakan: "si Fulan menafkahkan tanpa hisab", yakni meluaskan pemberian seakan-akan dia tidak menghitung apa yang dinafkahkannya].

Tafsir Ayat 38

﴿وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالهمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ﴾ جَمْع قَاع أَيْ فِي فَلَاة وَهُوَ شُعَاع يُرَى فِيهَا نِصْف النَّهَار فِي شِدَّة الْحَرّ يُشْبِه الْمَاء الْجَارِيَ ﴿يَحْسَبهُ﴾ يَظُنّهُ ﴿الظَّمْآن﴾ أَيْ الْعَطْشَان ﴿مَاء حَتَّى إذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدهُ شَيْئًا﴾ مِمَّا حَسِبَهُ كَذَلِكَ الْكَافِر يَحْسَب أَنَّ عَمَله كَصِدْقِهِ يَنْفَعهُ حَتَّى إذَا مَاتَ وَقَدِمَ عَلَى رَبّه لَمْ يَجِد عَمَله أَيْ لَمْ يَنْفَعهُ ﴿وَوَجَدَ اللَّه عِنْده﴾ أَيْ عِنْد عَمَله ﴿فَوَفَّاهُ حِسَابه﴾ أَيْ جَازَاهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا ﴿وَاَللَّه سَرِيع الْحِسَاب﴾ أَيْ الْمُجَازَاة ٤ -

Dan orang-orang yang kafir, amal-amal mereka adalah seperti fatamorgana di tanah yang datar [bentuk jamak dari 'qā`', yakni di padang sahara, yaitu pancaran sinar yang terlihat pada tengah hari saat panas terik menyerupai air mengalir], yang disangka [diduga] oleh orang yang dahaga [orang yang haus] sebagai air, sampai apabila dia mendatangi fatamorgana itu dia tidak mendapatinya sesuatu pun [dari apa yang disangkanya. Demikian pula orang kafir, dia menyangka bahwa amalnya seperti sedekahnya akan bermanfaat baginya, hingga apabila dia mati dan menghadap Rabbnya, dia tidak mendapati amalnya, yakni tidak memberi manfaat kepadanya]. Dan dia mendapati [ancaman] Allah di sisinya [yakni di sisi amalnya], lalu Allah menyempurnakan darinya perhitungannya [yakni membalas amalnya itu di dunia]. Dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya [yakni pembalasannya].

Tafsir Ayat 39

﴿أَوْ﴾ الَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالهمْ السَّيِّئَة ﴿كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْر لُجِّيّ﴾ عَمِيق ﴿يَغْشَاهُ مَوْج مِنْ فَوْقه﴾ أَيْ الْمَوْج ﴿مَوْج مِنْ فَوْقه﴾ أَيْ الْمَوْج الثَّانِي ﴿سَحَاب﴾ أَيْ غَيْم هَذِهِ ﴿ظُلُمَات بَعْضهَا فَوْق بَعْض﴾ ظُلْمَة الْبَحْر وَظُلْمَة الْمَوْج الْأَوَّل وَظُلْمَة الثَّانِي وَظُلْمَة السَّحَاب ﴿إذَا أَخْرَجَ﴾ النَّاظِر ﴿يَده﴾ فِي هَذِهِ الظُّلُمَات ﴿لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا﴾ أَيْ لَمْ يَقْرُب مِنْ رُؤْيَتهَا ﴿وَمَنْ لَمْ يَجْعَل اللَّه لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُور﴾ أَيْ مَنْ لَمْ يَهْدِهِ اللَّه لَمْ يهتد ٤ -

Atau [keadaan orang-orang yang kafir dan amal-amal buruk mereka adalah] seperti gelap gulita di lautan yang dalam [yang dalam], yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya [yakni di atas ombak itu] ada ombak [lagi, yaitu ombak kedua], di atasnya [lagi] ada awan [yakni mendung. Ini semua adalah] gelap gulita yang tindih-menindih [yaitu kegelapan laut, kegelapan ombak pertama, kegelapan ombak kedua, dan kegelapan awan]. Apabila [orang yang melihat] mengeluarkan tangannya [di dalam kegelapan ini], hampir ia tidak dapat melihatnya [yakni sama sekali tidak dekat untuk dapat melihatnya]. Dan barangsiapa yang tiada diberi cahaya oleh Allah, maka tiadalah dia mempunyai cahaya sedikit pun [yakni barangsiapa yang tidak diberi petunjuk oleh Allah, maka ia tidak akan mendapat petunjuk].

Tafsir Ayat 40

﴿ألم تر أَنَّ اللَّه يُسَبِّح لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ وَمِنْ التَّسْبِيح صَلَاة ﴿وَالطَّيْر﴾ جَمْع طَائِر بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض ﴿صَافَّات﴾ حَال بَاسِطَات أَجْنِحَتهنَّ ﴿كُلّ قَدْ عَلِمَ﴾ اللَّه ﴿صَلَاته وَتَسْبِيحه وَاَللَّه عَلِيم بِمَا يَفْعَلُونَ﴾ فِيهِ تَغْلِيب الْعَاقِل ٤ -

Tidakkah engkau tahu bahwa kepada Allah-lah bertasbih apa yang di langit dan di bumi [dan di antara bentuk tasbih adalah salat] dan burung-burung [merupakan bentuk jamak dari kata 'tha'ir' yang berada di antara langit dan bumi] dengan mengepakkan sayapnya [berkedudukan sebagai 'hal' (keterangan keadaan), yaitu membentangkan sayap-sayap mereka]. Masing-masing sungguh telah mengetahui [Allah mengetahui] salat dan tasbihnya, dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan [di dalamnya terdapat penggunaan bentuk kata untuk makhluk berakal secara dominan (taghlib al-'aqil)].

Tafsir Ayat 41

﴿وَلِلَّهِ مُلْك السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ خَزَائِن الْمَطَر وَالرِّزْق وَالنَّبَات ﴿وَإِلَى اللَّه الْمَصِير﴾ الْمَرْجِع ٤ -

Dan milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi [yakni perbendaharaan hujan, rezeki, dan tumbuh-tumbuhan], dan hanya kepada Allah-lah tempat kembali [yakni tempat berpulang]. 4 -

Tafsir Ayat 42

﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّه يُزْجِي سَحَابًا﴾ يَسُوقهُ بِرِفْقٍ ﴿ثُمَّ يُؤَلِّف بَيْنه﴾ يَضُمّ بَعْضه إلَى بَعْض فَيَجْعَل الْقِطَع الْمُتَفَرِّقَة قِطْعَة وَاحِدَة ﴿ثُمَّ يَجْعَلهُ رُكَامًا﴾ بَعْضه فَوْق بَعْض ﴿فَتَرَى الْوَدْق﴾ الْمَطَر ﴿يَخْرُج مِنْ خِلَاله﴾ مَخَارِجه ﴿وَيُنَزِّل مِنْ السَّمَاء مِنْ﴾ زَائِدَة ﴿جِبَال فِيهَا﴾ فِي السَّمَاء بَدَل بِإِعَادَةِ الْجَارّ ﴿مِنْ بَرَد﴾ أَيْ بَعْضه ﴿فَيُصِيب بِهِ مَنْ يَشَاء وَيَصْرِفهُ عَنْ مَنْ يَشَاء يَكَاد﴾ يَقْرُب ﴿سَنَا بَرْقه﴾ لَمَعَانه ﴿يَذْهَب بِالْأَبْصَارِ﴾ النَّاظِرَة لَهُ أَيْ يَخْطَفهَا ٤ -

Tidakkah kamu melihat bahwa Allah mengarak awan [menggiringnya dengan lembut], kemudian menyatukan antara bagian-bagiannya [menghimpun sebagiannya dengan sebagian yang lain sehingga menjadikan potongan-potongan yang terpisah menjadi satu kesatuan], kemudian menjadikannya bertindih-tindih [sebagian di atas sebagian yang lain], maka kamu melihat hujan [air hujan] keluar dari celah-celahnya [tempat-tempat keluarnya], dan Allah menurunkan dari langit, dari [huruf *min* di sini adalah *zā'idah* (tambahan)] gunung-gunung yang ada di sana [di langit, sebagai *badal* dengan mengulang huruf *jarr*], yaitu [sebagian] dari hujan es, maka Dia menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki dan memalingkannya dari siapa yang Dia kehendaki. Hampir-hampir [mendekati] kilatan cahayanya [kilauannya] menghilangkan penglihatan [mata yang memandangnya, yakni menyambarnya].

Tafsir Ayat 43

﴿يُقَلِّب اللَّه اللَّيْل وَالنَّهَار﴾ أَيْ يَأْتِي بِكُلٍّ مِنْهُمَا بَدَل الْآخَر ﴿إنَّ فِي ذَلِكَ﴾ التَّقْلِيب ﴿لَعِبْرَة﴾ دَلَالَة ﴿لِأُولِي الْأَبْصَار﴾ لِأَصْحَابِ الْبَصَائِر عَلَى قُدْرَة اللَّه تَعَالَى ٤ -

Allah mempergilirkan malam dan siang [yakni mendatangkan masing-masing dari keduanya sebagai pengganti yang lain]. Sesungguhnya pada yang demikian itu [pergantian tersebut] terdapat pelajaran [bukti] bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan [bagi orang-orang yang memiliki mata hati tentang kekuasaan Allah Ta'ala].

Tafsir Ayat 44

﴿وَاَللَّه خَلَقَ كُلّ دَابَّة﴾ أَيْ حَيَوَان ﴿مِنْ مَاء﴾ نُطْفَة ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنه﴾ كَالْحَيَّاتِ وَالْهَوَامّ ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ﴾ كَالْإِنْسَانِ وَالطَّيْر ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَع﴾ كالبهائم والأنعام ﴿يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير﴾ ٤ -

﴿Dan Allah telah menciptakan semua jenis hewan﴾ [yakni makhluk bernyawa] ﴿dari air﴾ [yakni air mani.] ﴿Maka sebagian dari mereka ada yang berjalan di atas perutnya﴾ [seperti ular dan hewan melata,] ﴿dan sebagian ada yang berjalan dengan dua kaki﴾ [seperti manusia dan burung,] ﴿dan sebagian (yang lain) ada yang berjalan dengan empat kaki.﴾ [seperti hewan ternak dan binatang berkaki empat.] ﴿Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.﴾ 4 -

Tafsir Ayat 45

﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَات مُبَيِّنَات﴾ أَيْ بَيِّنَات هِيَ الْقُرْآن ﴿وَاَللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء إلَى صِرَاط﴾ طَرِيق ﴿مُسْتَقِيم﴾ أَيْ دِين الْإِسْلَام ٤ -

Sungguh, Kami telah menurunkan ayat-ayat yang memberi penjelasan [yakni jelas, yaitu Al-Qur'an]. Dan Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan [jalan] yang lurus [yaitu agama Islam].

Tafsir Ayat 46

﴿وَيَقُولُونَ﴾ الْمُنَافِقُونَ ﴿آمَنَّا﴾ صَدَّقْنَا ﴿بِاَللَّهِ﴾ بِتَوْحِيدِهِ ﴿وَبِالرَّسُولِ﴾ محمد ﴿واطعنا﴾ هما فِيمَا حَكَمَا بِهِ ﴿ثُمَّ يَتَوَلَّى﴾ يُعْرِض ﴿فَرِيق مِنْهُمْ مِنْ بَعْد ذَلِكَ﴾ عَنْهُ ﴿وَمَا أُولَئِكَ﴾ الْمُعْرِضُونَ ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ﴾ الْمَعْهُودِينَ الْمُوَافِق قُلُوبهمْ لِأَلْسِنَتِهِمْ ٤ -

["Dan mereka berkata"] [orang-orang munafik,] ["Kami telah beriman"] [kami membenarkan] ["kepada Allah"] [dengan keesaan-Nya] ["dan kepada Rasul"] [Muhammad] ["serta kami telah taat"] [kepada keduanya dalam apa yang diputuskan oleh keduanya.] ["Kemudian berpaling"] [berpalinglah] ["sebagian dari mereka setelah itu"] [darinya,] ["dan mereka itu"] [orang-orang yang berpaling itu] ["bukanlah orang-orang yang beriman"] [yang sebenarnya, yaitu yang hati mereka sesuai dengan lidah mereka.]

Tafsir Ayat 47

﴿وَإِذَا دُعُوا إلَى اللَّه وَرَسُوله﴾ الْمُبَلِّغ عَنْهُ ﴿لِيَحْكُم بَيْنهمْ إذَا فَرِيق مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ عَنْ المجيء إليه ٤ -

Dan apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya [yang menyampaikan dari-Nya], agar dia memutuskan perkara di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka berpaling [dari datang kepadanya]. 4 -

Tafsir Ayat 48

﴿وَإِنْ يَكُنْ لَهُمْ الْحَقّ يَأْتُوا إلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾ مسرعين طائعين ٥ -

Dan jika hak itu ada pada mereka, mereka datang kepadanya dengan patuh [segera dan taat].

Tafsir Ayat 49

﴿أَفِي قُلُوبهمْ مَرَض﴾ كُفْر ﴿أَمْ ارْتَابُوا﴾ أَيْ شَكُّوا فِي نُبُوَّته ﴿أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيف اللَّه عَلَيْهِمْ وَرَسُوله﴾ فِي الْحُكْم أَيْ فَيَظْلِمُوا فِيهِ لَا ﴿بَلْ أُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ﴾ بِالْإِعْرَاضِ عنه ٥ -

Apakah dalam hati mereka ada penyakit [kekafiran], atau apakah mereka ragu-ragu [atas kenabiannya], ataukah mereka takut kalau-kalau Allah dan Rasul-Nya berlaku zalim kepada mereka [dalam menetapkan hukum? Yakni berbuat aniaya dalam hukum? Tidak!], bahkan mereka itulah orang-orang yang zalim [dengan berpaling darinya].

Tafsir Ayat 50

﴿إنَّمَا كَانَ قَوْل الْمُؤْمِنِينَ إذَا دُعُوا إلَى اللَّه وَرَسُوله لِيَحْكُم بَيْنهمْ﴾ فَالْقَوْل اللَّائِق بِهِمْ ﴿أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ بِالْإِجَابَةِ ﴿وَأُولَئِكَ﴾ حِينَئِذٍ ﴿هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾ النَّاجُونَ ٥ -

Sesungguhnya ucapan orang-orang mukmin, apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar Rasul menghukum di antara mereka [maka ucapan yang layak bagi mereka] hanyalah ucapan, "Kami mendengar, dan kami patuh" [dengan memenuhi seruan tersebut]. Dan mereka itulah [pada saat itu] orang-orang yang beruntung [orang-orang yang selamat]. 5 -

Tafsir Ayat 51

﴿وَمَنْ يُطِعْ اللَّه وَرَسُوله وَيَخْشَ اللَّه﴾ يَخَافهُ ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ بِسُكُونِ الْهَاء وَكَسْرهَا بِأَنْ يُطِيعهُ ﴿فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ﴾ بِالْجَنَّةِ ٥ -

Dan barang siapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya, serta takut kepada Allah [yakni merasa takut kepada-Nya] dan bertakwa kepada-Nya [dibaca dengan sukun pada huruf ha ('yattaqh') atau kasrah ('yattaqhi'), dengan cara mentaati-Nya], maka mereka itulah orang-orang yang mendapat kemenangan [yakni meraih surga].

Tafsir Ayat 52

﴿وَأَقْسَمُوا بِاَللَّهِ جَهْد أَيْمَانهمْ﴾ غَايَتهَا ﴿لَئِنْ أَمَرْتهمْ﴾ بِالْجِهَادِ ﴿لَيَخْرُجُنَّ قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿لَا تُقْسِمُوا طَاعَة مَعْرُوفَة﴾ لِلنَّبِيِّ خَيْر مِنْ قَسَمكُمْ الَّذِي لَا تَصْدُقُونَ فِيهِ ﴿إنَّ اللَّه خَبِير بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ مِنْ طَاعَتكُمْ بِالْقَوْلِ وَمُخَالَفَتكُمْ بِالْفِعْلِ ٥ -

Dan mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpah yang sungguh-sungguh [puncak sumpah mereka] bahwa jika kamu memerintahkan mereka [untuk berjihad], mereka pasti akan berangkat. Katakanlah [kepada mereka], "Janganlah kalian bersumpah! Ketaatan yang baik [kepada Nabi itu lebih baik daripada sumpah kalian yang kalian tidak jujur di dalamnya]. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan [berupa ketaatan kalian dengan ucapan dan perselisihan kalian dengan perbuatan]." 5 -

Tafsir Ayat 53

﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ عَنْ طَاعَته بِحَذْفِ إحْدَى التَّاءَيْنِ خِطَاب لَهُمْ ﴿فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ﴾ مِنْ التَّبْلِيغ ﴿وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ﴾ مِنْ طَاعَته ﴿وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُول إلَّا الْبَلَاغ الْمُبِين﴾ أَيْ التبليغ البين ٥ -

Katakanlah, "Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul; jika kamu berpaling [dari mentaatinya; bentuk fi'il ini dengan membuang salah satu dari dua huruf Ta' merupakan khithab/seruan bagi mereka], maka sesungguhnya kewajiban Rasul itu hanyalah apa yang dibebankan kepadanya [yaitu menyampaikan risalah], dan kewajiban kamu adalah apa yang dibebankan kepadamu [yaitu mentaatinya]. Dan jika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk. Dan tidak ada kewajiban atas Rasul melainkan menyampaikan [amanat Allah] dengan terang [yakni penyampaian yang jelas]." 5 -

Tafsir Ayat 54

﴿وَعَدَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْض﴾ بَدَلًا عَنْ الْكُفَّار ﴿كَمَا اسْتَخْلَفَ﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُول ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلهمْ﴾ مِنْ بَنِي إسْرَائِيل بَدَلًا عَنْ الْجَبَابِرَة ﴿وَلَيُمَكِّنَن لَهُمْ دِينهمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ﴾ وَهُوَ الْإِسْلَام بِأَنْ يُظْهِرهُ عَلَى جَمِيع الْأَدْيَان وَيُوَسِّع لَهُمْ فِي الْبِلَاد فَيَمْلِكُوهَا ﴿وَلَيُبَدِّلَنهُمْ﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد ﴿مِنْ بَعْد خَوْفهمْ﴾ مِنْ الْكُفَّار ﴿أَمْنًا﴾ وَقَدْ أَنْجَزَ اللَّه وَعْده لَهُمْ بِمَا ذُكِرَ وَأَثْنَى عَلَيْهِمْ بقوله ﴿يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا﴾ هُوَ مُسْتَأْنَف فِي حُكْم التَّعْلِيل ﴿وَمَنْ كَفَرَ بَعْد ذَلِكَ﴾ الْإِنْعَام مِنْهُمْ بِهِ ﴿فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ﴾ وَأَوَّل مَنْ كَفَرَ بِهِ قَتَلَة عُثْمَان ﵁ فَصَارُوا يَقْتَتِلُونَ بَعْد أَنْ كَانُوا إخْوَانًا ٥ -

Dan Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi [sebagai pengganti orang-orang kafir], sebagaimana Dia telah menjadikan [dibaca bentuk aktif 'istakhlafa' atau pasif 'ustukhlifa'] orang-orang sebelum mereka [yaitu dari Bani Israil sebagai pengganti kaum penguasa yang zalim] berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka [yaitu agama Islam, dengan cara memenangkannya atas seluruh agama dan melapangkan bagi mereka wilayah-wilayah sehingga mereka menguasainya], dan Dia benar-benar akan mengubah [dapat dibaca 'walayubdilannahum' atau 'walayubaddilannahum'] keadaan mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan [dari orang-orang kafir], menjadi aman sentosa. [Sungguh Allah telah menepati janji-Nya kepada mereka dengan apa yang telah disebutkan, dan Dia memuji mereka dengan firman-Nya:] Mereka menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Ku [kalimat ini adalah kalimat baru yang berfungsi sebagai alasan]. Dan barangsiapa yang ingkar sesudah itu [sesudah kenikmatan dari-Nya tersebut], maka mereka itulah orang-orang yang fasik. [Dan orang pertama yang ingkar terhadap nikmat ini adalah para pembunuh Usman r.a., sehingga mereka saling membunuh setelah sebelumnya saling bersaudara].

Tafsir Ayat 55

﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاة وَأَطِيعُوا الرَّسُول لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ أَيْ رَجَاء الرَّحْمَة ٥ -

Dan laksanakanlah salat, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada Rasul, agar kamu diberi rahmat [yakni dengan harapan memperoleh rahmat].

Tafsir Ayat 56

﴿لَا تَحْسَبَنّ﴾ بِالْفَوْقَانِيَّةِ وَالتَّحْتَانِيَّة وَالْفَاعِل الرَّسُول ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ﴾ لَنَا ﴿فِي الْأَرْض﴾ بِأَنْ يَفُوتُونَا ﴿وَمَأْوَاهُمْ﴾ مَرْجِعهمْ ﴿النَّار وَلَبِئْسَ الْمَصِير﴾ الْمَرْجِع هِيَ ٥ -

Janganlah kamu mengira [bisa dibaca *la tahsabanna* dengan huruf *ta* (kamu) atau *la yahsabanna* dengan huruf *ya* (dia), dan pelakunya adalah Rasul] bahwa orang-orang yang kafir itu dapat melemahkan [Kami] di bumi [sehingga mereka dapat meloloskan diri dari Kami]. Dan tempat kembali mereka [yakni tempat pulang mereka] adalah neraka. Dan sungguh, itulah seburuk-buruk tempat kembali [yakni tempat pulang tersebut]. 5 -

Tafsir Ayat 57

﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾ مِنْ الْعَبِيد وَالْإِمَاء ﴿وَاَلَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُم مِنْكُمْ﴾ مِنْ الْأَحْرَار وَعَرَفُوا أَمْر النِّسَاء ﴿ثَلَاث مَرَّات﴾ فِي ثَلَاثَة أَوْقَات ﴿مِنْ قَبْل صَلَاة الْفَجْر وَحِين تَضَعُونَ ثِيَابكُمْ مِنْ الظَّهِيرَة﴾ أَيْ وَقْت الظُّهْر ﴿وَمِنْ بَعْد صَلَاة الْعِشَاء ثَلَاث عَوْرَات لَكُمْ﴾ بِالرَّفْعِ خَبَر مُبْتَدَأ مُقَدَّر بَعْده مُضَاف وَقَامَ الْمُضَاف إلَيْهِ مَقَامه أَيْ هِيَ أَوْقَات وَبِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ أَوْقَات مَنْصُوبًا بَدَلًا مِنْ مَحَلّ مَا قَبْله قَامَ الْمُضَاف إلَيْهِ مَقَامه وَهِيَ لِإِلْقَاءِ الثِّيَاب تَبْدُو فِيهَا الْعَوْرَات ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ﴾ أَيْ الْمَمَالِيك وَالصِّبْيَان ﴿جُنَاح﴾ فِي الدُّخُول عَلَيْكُمْ بِغَيْرِ اسْتِئْذَان ﴿بَعْدهنَّ﴾ أَيْ بَعْد الْأَوْقَات الثَّلَاثَة هُمْ ﴿طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ﴾ لِلْخِدْمَةِ ﴿بَعْضكُمْ﴾ طَائِف ﴿عَلَى بَعْض﴾ وَالْجُمْلَة مُؤَكِّدَة لِمَا قَبْلهَا ﴿كَذَلِكَ﴾ كَمَا بُيِّنَ مَا ذُكِرَ ﴿يُبَيِّن اللَّه لَكُمْ الْآيَات﴾ أَيْ الْأَحْكَام ﴿وَاَللَّه عَلِيم﴾ بِأُمُورِ خَلْقه ﴿حَكِيم﴾ بِمَا دَبَّرَهُ لَهُمْ وَآيَة الِاسْتِئْذَان قِيلَ مَنْسُوخَة وَقِيلَ لَا وَلَكِنْ تَهَاوَنَ النَّاس فِي تَرْك الِاسْتِئْذَان ٥ -

Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah meminta izin kepadamu orang-orang yang dimiliki oleh tangan kananmu [yaitu para hamba sahaya laki-laki dan perempuan], dan orang-orang yang belum balig di antara kamu [yaitu dari kalangan orang-orang merdeka yang sudah memahami urusan wanita], sebanyak tiga kali [dalam tiga waktu]: sebelum salat Subuh, ketika kamu menanggalkan pakaianmu di tengah hari [yaitu waktu zuhur], dan setelah salat Isya. [Tiga waktu ini adalah] tiga aurat bagimu [dibaca *rafa'*, *tsalatsu 'awraatin*, menjadi khabar dari mubtada' yang dikira-kirakan yang memiliki *mudhaf*, lalu *mudhaf ilaih* menggantikan kedudukannya, maksudnya: *hiya awqaatu 'awraatin* (itu adalah waktu-waktu aurat). Dan dibaca *nashab*, *tsalatsa 'awraatin*, dengan mengira-kirakan *awqaata* yang dinasabkan sebagai *badal* dari kedudukan lafal sebelumnya, lalu *mudhaf ilaih* menggantikan kedudukannya. Waktu-waktu tersebut adalah saat menanggalkan pakaian sehingga aurat biasa tampak]. Tidak ada dosa bagimu dan tidak pula bagi mereka [yaitu para hamba sahaya dan anak-anak] selain [dari tiga waktu] itu [untuk masuk menemui kalian tanpa izin]. Mereka [sering] keliling di sekitarmu [untuk melayani], sebagian kamu [berkeliling] atas sebagian yang lain [kalimat ini mengukuhkan kalimat sebelumnya]. Demikianlah [sebagaimana dijelaskan hal-hal yang telah disebutkan] Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya [yaitu hukum-hukum-Nya] kepadamu. Dan Allah Maha Mengetahui [akan urusan makhluk-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam apa yang Dia atur bagi mereka. Dan ayat tentang meminta izin ini ada yang mengatakan telah dinasakh, dan ada yang mengatakan tidak, melainkan orang-orang telah meremehkan dalam meninggalkan tindakan meminta izin tersebut].

Tafsir Ayat 58

﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَال مِنْكُمْ﴾ أَيّهَا الْأَحْرَار ﴿الْحُلُم فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾ فِي جَمِيع الْأَوْقَات ﴿كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ من قبلهم﴾ أي الأحرار الكبار ﴿كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم﴾ ٦ -

Dan apabila anak-anakmu [wahai orang-orang merdeka] telah mencapai usia baligh, maka hendaklah mereka meminta izin [di setiap waktu] sebagaimana orang-orang sebelum mereka meminta izin, [yaitu orang-orang merdeka yang dewasa]. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepadamu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Tafsir Ayat 59

﴿وَالْقَوَاعِد مِنْ النِّسَاء﴾ قَعَدْنَ عَنْ الْحَيْض وَالْوَلَد لِكِبَرِهِنَّ ﴿اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ لِذَلِكَ ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاح أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابهنَّ﴾ مِنْ الْجِلْبَاب وَالرِّدَاء وَالْقِنَاع فَوْق الْخِمَار ﴿غَيْر مُتَبَرِّجَات﴾ مُظْهِرَات ﴿بِزِينَةٍ﴾ خَفِيَّة كَقِلَادَةٍ وَسِوَار وَخَلْخَال ﴿وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ﴾ بِأَنْ لَا يَضَعْنَهَا ﴿خَيْر لَهُنَّ وَاَللَّه سَمِيع﴾ لِقَوْلِكُمْ ﴿عَلِيم﴾ بِمَا فِي قُلُوبكُمْ ٦ -

Dan para perempuan tua yang telah berhenti [dari haid dan mengandung karena usia lanjut mereka] yang tidak ingin menikah lagi [karena keadaan tersebut], maka tidak ada dosa bagi mereka menanggalkan pakaian mereka [berupa jilbab, selendang, dan penutup kepala di atas kerudung] dengan tidak bermaksud menampakkan [yakni memperlihatkan] perhiasan [yang tersembunyi seperti kalung, gelang tangan, dan gelang kaki]. Dan memelihara kehormatan [dengan tidak menanggalkannya] adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar [perkataanmu] lagi Maha Mengetahui [apa yang ada di dalam hatimu]. 6 -

Tafsir Ayat 60

﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَج وَلَا عَلَى الْأَعْرَج حَرَج وَلَا عَلَى الْمَرِيض حَرَج﴾ فِي مُؤَاكَلَة مُقَابِلِيهِمْ ﴿وَلَا﴾ حَرَج ﴿عَلَى أَنْفُسكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتكُمْ﴾ بُيُوت أَوْلَادكُمْ ﴿أَوْ بُيُوت آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوت أُمَّهَاتكُمْ أَوْ بُيُوت إخْوَانكُمْ أَوْ بُيُوت أَخَوَاتكُمْ أَوْ بُيُوت أَعْمَامكُمْ أَوْ بُيُوت عَمَّاتكُمْ أَوْ بُيُوت أَخْوَالكُمْ أَوْ بُيُوت خَالَاتكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحه﴾ خَزَنْتُمُوهُ لِغَيْرِكُمْ ﴿أَوْ صَدِيقكُمْ﴾ وَهُوَ مَنْ صَدَقَكُمْ فِي مَوَدَّته الْمَعْنَى يجوز الأكل من بيوت أو ذُكِرَ وَإِنْ لَمْ يَحْضُرُوا إذَا عَلِمَ رِضَاهُمْ بِهِ ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاح أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا﴾ مُجْتَمِعِينَ ﴿أَوْ أَشْتَاتًا﴾ مُتَفَرِّقِينَ جَمْع شَتّ نَزَلَ فِيمَنْ تَحَرَّجَ أَنْ يَأْكُل وَحْده وَإِذَا لَمْ يَجِد مَنْ يُؤَاكِلهُ يَتْرُك الْأَكْل ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا﴾ لَكُمْ لَا أَهْل بِهَا ﴿فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسكُمْ﴾ قُولُوا السَّلَام عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَاد اللَّه الصَّالِحِينَ فَإِنَّ الْمَلَائِكَة تَرُدّ عَلَيْكُمْ وَإِنْ كَانَ بِهَا أَهْل فَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ ﴿تَحِيَّة﴾ مَصْدَر حَيَّا ﴿مِنْ عِنْد اللَّه مُبَارَكَة طَيِّبَة﴾ يُثَاب عَلَيْهَا ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّن اللَّه لَكُمْ الْآيَات﴾ أَيْ يُفَصِّل لَكُمْ مَعَالِم دِينكُمْ ﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ لِكَيْ تَفْهَمُوا ذلك ٦ -

Tidak ada halangan bagi orang buta, tidak pula bagi orang pincang, dan tidak pula bagi orang sakit [untuk makan bersama orang-orang yang sehat], dan tidak pula [ada halangan] bagi dirimu sendiri untuk makan di rumah kamu sendiri [yaitu rumah anak-anakmu], atau di rumah bapak-bapakmu, rumah ibu-ibumu, rumah saudara-saudaramu yang laki-laki, rumah saudara-saudaramu yang perempuan, rumah paman-pamanmu dari pihak bapak, rumah bibi-bibimu dari pihak bapak, rumah paman-pamanmu dari pihak ibu, rumah bibi-bibimu dari pihak ibu, atau di rumah yang kamu miliki kuncinya [yang kamu kelola/simpan untuk orang lain], atau rumah sahabatmu [yaitu orang yang tulus dalam kasih sayangnya kepadamu. Maknanya adalah boleh makan dari rumah-rumah yang telah disebutkan tersebut meskipun mereka tidak ada di tempat, apabila diketahui bahwa mereka rida akan hal itu]. Tidak ada dosa bagimu untuk makan bersama-sama [secara bersama-sama] atau sendiri-sendiri [secara terpisah, bentuk jamak dari 'syatt'. Ayat ini turun berkenaan dengan orang yang merasa keberatan untuk makan sendirian, sehingga jika ia tidak menemukan orang yang makan bersamanya, ia tidak mau makan]. Maka apabila kamu memasuki rumah-rumah [milikmu yang tidak ada penghuninya], maka ucapkanlah salam kepada dirimu sendiri [dengan mengucapkan: 'As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibadillahis-shalihin' (semoga keselamatan tercurah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh), karena sesungguhnya para malaikat akan menjawab salammu. Namun jika di dalamnya ada penghuninya, maka ucapkanlah salam kepada mereka], sebagai penghormatan [merupakan masdar dari kata 'hayya'] dari sisi Allah, yang diberkahi lagi baik [yang akan diberi pahala atasnya]. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepadamu [yaitu merincikan bagimu syiar-syiar agamamu] agar kamu mengerti [supaya kamu memahami hal tersebut].

Tafsir Ayat 61

﴿إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ﴾ أَيْ الرَّسُول ﴿عَلَى أَمْر جَامِع﴾ كَخُطْبَةِ الْجُمُعَة ﴿لَمْ يَذْهَبُوا﴾ لِعُرُوضِ عُذْر لَهُمْ ﴿حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَك أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَرَسُوله فَإِذَا اسْتَأْذَنُوك لِبَعْضِ شَأْنهمْ﴾ أمرهم ﴿فأذن لمن شئت منهم﴾ بالانصراف ﴿واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم﴾ ٦ -

[Sesungguhnya yang dinamakan orang-orang mukmin hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan apabila mereka berada bersama-sama dengan dia] yaitu Rasul [dalam suatu urusan yang memerlukan kehadiran bersama] seperti khotbah Jumat, [mereka tidak meninggalkan tempat] karena adanya uzur bagi mereka [sebelum meminta izin kepadanya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu, mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Maka apabila mereka meminta izin kepadamu karena suatu urusan] atau keperluan [mereka, berilah izin kepada siapa yang engkau kehendaki di antara mereka] untuk pergi [dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.]

Tafsir Ayat 62

﴿لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُول بَيْنكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضكُمْ بَعْضًا﴾ بِأَنْ تَقُولُوا يَا مُحَمَّد بَلْ قُولُوا يَا نَبِيّ اللَّه يَا رَسُول اللَّه فِي لِين وَتَوَاضُع وَخَفْض صَوْت ﴿قَدْ يَعْلَم اللَّه الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا﴾ أَيْ يَخْرُجُونَ مِنْ الْمَسْجِد فِي الْخُطْبَة مِنْ غَيْر اسْتِئْذَان خُفْيَة مُسْتَتِرِينَ بِشَيْءٍ وَقَدْ لِلتَّحْقِيقِ ﴿فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْره﴾ أَيْ اللَّه وَرَسُوله ﴿أَنْ تُصِيبهُمْ فِتْنَة﴾ بَلَاء ﴿أَوْ يُصِيبهُمْ عَذَاب أَلِيم﴾ فِي الآخرة ٦ -

Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebagian kamu kepada sebagian yang lain [seperti dengan memanggil "Wahai Muhammad", melainkan katakanlah "Wahai Nabi Allah", "Wahai Rasulullah" dengan kelembutan, tawaduk, dan suara yang rendah]. Sungguh, Allah telah mengetahui orang-orang yang keluar secara sembunyi-sembunyi di antara kamu dengan berlindung [yakni orang-orang yang keluar dari masjid pada saat khotbah tanpa izin secara tersembunyi dengan berlindung di balik sesuatu; dan kata 'qad' berfungsi untuk menegaskan]. Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya [yakni perintah Allah dan Rasul-Nya] takut akan ditimpa fitnah [yakni cobaan/bencana] atau ditimpa azab yang pedih [di akhirat]. 6 -

Tafsir Ayat 63

﴿أَلَا إنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ مُلْكًا وَخَلْقًا وَعَبِيدًا ﴿قَدْ يَعْلَم مَا أَنْتُمْ﴾ أَيّهَا الْمُكَلَّفُونَ ﴿عَلَيْهِ﴾ مِنْ الْإِيمَان وَالنِّفَاق ﴿وَ﴾ يَعْلَم ﴿يَوْم يُرْجَعُونَ إلَيْهِ﴾ فِيهِ الْتِفَات عَنْ الْخِطَاب أَيْ مَتَى يَكُون ﴿فَيُنَبِّئهُمْ﴾ فِيهِ ﴿بِمَا عَمِلُوا﴾ مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ ﴿وَاَللَّه بِكُلِّ شَيْء﴾ من أعمالهم وغيرها ﴿عليم﴾

Ketahuilah, sesungguhnya milik Allah-lah apa yang ada di langit dan di bumi [sebagai kerajaan, ciptaan, dan hamba-hamba-Nya]. Sungguh, Dia mengetahui keadaan kamu [wahai orang-orang yang dibebani syariat (mukalaf), baik berupa keimanan maupun kemunafikan,] dan [Dia mengetahui] hari [ketika mereka] dikembalikan kepada-Nya [pada ayat ini terdapat peralihan sudut pandang (iltifat) dari khitab (orang kedua) menjadi gaib (orang ketiga), yakni kapan terjadinya hari itu,] lalu Dia menerangkan kepada mereka [pada hari itu] apa yang telah mereka kerjakan [berupa kebaikan dan keburukan]. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu [berupa amal perbuatan mereka dan selainnya]. [Surah Al-Furqan, Makkiyyah kecuali ayat 68, 69, dan 70 adalah Madaniyyah, terdiri dari 77 ayat, diturunkan setelah surah Yasin. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.]

Tafsir Ayat 64