34 Surah Saba' Makkiyyah, kecuali ayat 2 yang merupakan Madaniyyah, surah ini terdiri dari 54 atau 55 ayat, turun setelah Surah Luqman. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

"Segala puji bagi Allah" [Allah Ta'ala memuji diri-Nya sendiri dengan kalimat tersebut, dan yang dimaksud adalah sanjungan sesuai kandungannya yaitu penetapan segala pujian -yakni sifat-sifat keindahan- bagi Allah Ta'ala], "yang milik-Nya-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi" [sebagai kepemilikan dan ciptaan-Nya], "dan bagi-Nya [pula] segala puji di akhirat" [sebagaimana di dunia; para kekasih-Nya memuji-Nya ketika mereka masuk surga]. "Dan Dia Maha Bijaksana" [dalam perbuatan-Nya] "lagi Maha Mengenal" [terhadap ciptaan-Nya].

[Dia mengetahui apa yang masuk] yaitu masuk [ke dalam bumi] seperti air dan lainnya, [dan apa yang keluar darinya] seperti tumbuh-tumbuhan dan lainnya, [dan apa yang turun dari langit] seperti rezeki dan lainnya, [dan apa yang naik] yaitu membubung [ke dalamnya] seperti amal perbuatan dan lainnya. [Dan Dialah Yang Maha Penyayang] terhadap kekasih-kekasih-Nya, [lagi Maha Pengampun] bagi mereka.

[Dan orang-orang kafir berkata, "Hari kiamat itu tidak akan datang kepada kami."] yaitu Hari Kiamat. [Katakanlah] kepada mereka, ["Pasti datang, demi Tuhanku, sungguh hari kiamat itu pasti akan datang kepadamu, (Dia) Yang Maha Mengetahui yang gaib.] dibaca jar (عَالِمِ) sebagai sifat, dibaca rafa' (عَالِمُ) sebagai khabar dari mubtada, dan dibaca (عَلَّامِ) dengan jar. [Tidak ada yang tersembunyi] tidak ada yang luput [dari-Nya seberat] seukuran [dzarrah] semut terkecil [pun di langit dan tidak pula di bumi, tidak ada yang lebih kecil dari itu dan tidak pula yang lebih besar, melainkan (semuanya tercatat) dalam Kitab yang terang (Lauh Mahfuzh)] yang jelas, yaitu Lauh Mahfuzh.

"Agar Dia memberi balasan" [di dalamnya] "kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan. Mereka itu memperoleh ampunan dan rezeki yang mulia" [yakni yang baik di dalam surga].

["Dan orang-orang yang berusaha dalam"] [membatalkan/menentang] ["ayat-ayat Kami"] [Al-Qur'an] ["dengan menganggap dapat melemahkan [mengalahkan Kami]"] [dan dalam satu qira'at di sini dan di ayat-ayat selanjutnya dibaca 'mu'ājizīn', yaitu menganggap Kami lemah atau hendak mendahului Kami sehingga mereka dapat lolos dari Kami, karena sangkaan mereka bahwa tidak ada kebangkitan dan tidak ada azab], ["mereka itu memperoleh azab dari jenis siksaan yang buruk"] [siksaan yang paling buruk] ["lagi sangat pedih"] [menyakitkan; dibaca dengan kasrah/jarr (alīmin) atau dhammah/raf' (alīmun) sebagai sifat bagi 'rijz' atau ' 'ażāb'].

Dan orang-orang yang diberi ilmu [yaitu orang-orang beriman dari kalangan Ahli Kitab seperti 'Abdullah bin Salam dan sahabat-sahabatnya] mengetahui [bahwa wahai Muhammad] apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu [yakni Al-Qur'an] itulah [kata pemisah / ḍamīr faṣl] yang hak dan menunjuki ke jalan [yakni jalan] Yang Mahaperkasa lagi Maha Terpuji [yakni Allah, Yang memiliki keperkasaan lagi Maha Terpuji].

Dan orang-orang kafir berkata [yakni sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain dengan nada heran], "Maukah kami tunjukkan kepadamu seorang laki-laki [yaitu Muhammad] yang memberitakan kepadamu [mengabarkan kepadamu bahwa] apabila kamu telah dihancurkan [dipotong-potong] sehancur-hancurnya [penghancuran total], sesungguhnya kamu benar-benar akan berada dalam ciptaan yang baru?"

[Apakah dia mengada-ada] dengan harakat fathah pada hamzah untuk pertanyaan (istifham), dan tidak memerlukan lagi hamzah washal [terhadap Allah kebohongan] dalam hal itu [atau ada padanya kegilaan?] yaitu kegilaan yang membuatnya membayangkan hal itu. Allah Ta'ala berfirman: [Bahkan orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat] yang mencakup kebangkitan dan azab [berada dalam azab] di dalamnya [dan kesesatan yang jauh] dari kebenaran di dunia.

Maka apakah mereka tidak melihat [yakni tidak memperhatikan] apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka [yakni apa yang ada di atas mereka dan di bawah mereka] berupa langit dan bumi? Jika Kami menghendaki, niscaya Kami benamkan mereka bersama bumi atau Kami jatuhkan kepada mereka gumpalan-gumpalan [dibaca dengan sukun pada huruf sin ('kisfan') atau fathah ('kisafan'), artinya potongan-potongan] dari langit. Dan dalam sebuah qiraat pada ketiga kata kerja dibaca dengan huruf ya [yakni 'yansya'', 'yakhsif', 'yusqith']. Sesungguhnya pada yang demikian itu [yang terlihat tersebut] benar-benar terdapat tanda [kekuasaan Allah] bagi setiap hamba yang kembali [yakni yang kembali kepada Tuhannya, yang menunjukkan atas kekuasaan Allah untuk membangkitkan dan melakukan apa yang Dia kehendaki].

Dan sungguh, Kami telah memberikan kepada Dawud karunia dari Kami [kenabian dan kitab], dan Kami berfirman, "Wahai gunung-gunung! Bertasbihlah berulang-ulang [ulang-ulangilah bertasbih] bersamanya," [dan] "burung-burung" [dibaca manshub karena diathafkan kepada kedudukan kata *al-jibal*, artinya: dan Kami menyeru gunung serta burung-burung agar bertasbih bersamanya]. "Dan Kami telah melunakkan besi untuknya" [sehingga besi itu di tangannya seperti adonan kue]. 1 -

Dan Kami berfirman, [buatlah] baju besi yang labuh [baju-baju besi yang sempurna, yang diseret oleh pemakainya di atas tanah] dan ukurlah dalam anyaman [yaitu dalam menganyam baju besi; pembuatnya disebut 'sarrad', maksudnya: buatlah sedemikian rupa sehingga lingkaran-lingkarannya serasi], dan kerjakanlah [wahai keluarga Dawud bersama dengannya] kebajikan. Sesungguhnya Aku Maha Melihat apa yang kamu kerjakan [maka Aku akan membalas kalian atasnya]. Dan [Kami tundukkan] bagi Sulaiman angin [menurut satu qiraat dibaca rafa' (al-riihu) dengan menakdirkan kata 'taskhiiru' (penundukan)], perjalanan paginya [yakni perjalanannya dari waktu pagi hingga tergelincir matahari adalah sejauh perjalanan] sebulan, dan perjalanan petangnya [yakni perjalanannya dari tergelincir matahari hingga terbenam adalah sejauh perjalanan] sebulan [yakni jarak tempuhnya]. Dan Kami alirkan [yakni Kami lelehkan] baginya mata air tembaga [yaitu tembaga, maka ia dialirkan selama tiga hari tiga malam seperti mengalirnya air, dan hasil karya manusia hingga hari ini merupakan bagian dari apa yang diberikan kepada Sulaiman]. Dan sebagian dari jin ada yang bekerja di hadapannya dengan izin [yakni perintah] Tuhannya. Dan siapa yang menyimpang [yakni berpaling] di antara mereka dari perintah Kami [kepadanya untuk menaati Sulaiman], Kami rasakan darinya azab neraka yang menyala-nyala [yaitu neraka di akhirat; dan dikatakan pula di dunia, yaitu malaikat memukulnya dengan cambuk dari api yang membakarnya]. 1 -

Dan [Kami tundukkan] bagi Sulaiman angin [menurut satu qiraat dibaca rafa' (al-riihu) dengan menakdirkan kata 'taskhiiru' (penundukan)], perjalanan paginya [yakni perjalanannya dari waktu pagi hingga tergelincir matahari adalah sejauh perjalanan] sebulan, dan perjalanan petangnya [yakni perjalanannya dari tergelincir matahari hingga terbenam adalah sejauh perjalanan] sebulan [yakni jarak tempuhnya]. Dan Kami alirkan [yakni Kami lelehkan] baginya mata air tembaga [yaitu tembaga, maka ia dialirkan selama tiga hari tiga malam seperti mengalirnya air, dan hasil karya manusia hingga hari ini merupakan bagian dari apa yang diberikan kepada Sulaiman]. Dan sebagian dari jin ada yang bekerja di hadapannya dengan izin [yakni perintah] Tuhannya. Dan siapa yang menyimpang [yakni berpaling] di antara mereka dari perintah Kami [kepadanya untuk menaati Sulaiman], Kami rasakan darinya azab neraka yang menyala-nyala [yaitu neraka di akhirat; dan dikatakan pula di dunia, yaitu malaikat memukulnya dengan cambuk dari api yang membakarnya]. 1 -

[Mereka (para jin) membuat untuknya apa yang dia kehendaki berupa gedung-gedung yang tinggi] bangunan-bangunan tinggi yang dinaiki dengan tangga, [dan patung-patung] bentuk jamak dari timtsal, yaitu segala sesuatu yang kamu buat serupa dengan sesuatu, maksudnya patung/gambar dari tembaga, kaca, dan marmer, dan pembuatan patung/gambar belum diharamkan dalam syariatnya (Nabi Sulaiman), [dan piring-piring besar] bentuk jamak dari jafnah [seperti kolam] bentuk jamak dari jabiyah, yaitu kolam besar yang mana seribu orang dapat berkumpul di satu piring besar untuk makan darinya, [dan periuk-periuk yang tetap] yang kokoh mempunyai kaki-kaki yang tidak berpindah dari tempatnya, yang dibuat dari gunung-gunung di Yaman yang dinaiki dengan tangga. Dan Kami katakan, ["Bekerjalah] wahai [keluarga Daud"] dengan mentaati Allah [sebagai bentuk rasa syukur] kepada-Nya atas apa yang telah Dia berikan kepada kalian. [Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang berterima kasih] yaitu yang beramal dengan taat kepada-Ku sebagai bentuk rasa syukur atas nikmat-Ku. 1 -

[Maka ketika Kami telah menetapkan atasnya] atas Sulaiman [kematian] maksudnya ia meninggal dunia dan tetap berdiri bersandar pada tongkatnya selama satu tahun dalam keadaan mati, sedangkan jin-jin bekerja melakukan pekerjaan-pekerjaan yang berat itu sebagaimana biasanya, mereka tidak menyadari kematiannya sampai rayap memakan tongkatnya lalu ia tersungkur mati. [tidak ada yang menunjukkan kepada mereka kematiannya itu melainkan rayap] bentuk masdar dari 'aradhata al-khasyabata' (kayu dimakan rayap), yaitu rayap memakannya [yang memakan tongkatnya] dengan hamzah (minsa'ah) atau tanpa hamzah dengan alif (minsaah), yakni tongkatnya, karena tongkat itu digunakan untuk menghalau dan menderu [Maka ketika ia tersungkur] dalam keadaan mati [jelaslah bagi jin] tampak nyata bagi mereka [bahwa] mukhaffafah, maksudnya bahwasanya mereka [sekiranya mereka mengetahui yang gaib] di antaranya apa yang tersembunyi dari mereka yaitu kematian Sulaiman [tentulah mereka tidak tetap dalam siksa yang menghinakan] pekerjaan yang berat bagi mereka, karena mereka mengira ia masih hidup, tidak seperti prasangka mereka (sebelumnya) bahwa mereka mengetahui hal yang gaib. Dan diketahui bahwa durasinya adalah satu tahun berdasarkan perhitungan dari bagian tongkat yang dimakan rayap setelah kematiannya, misalnya satu hari satu malam.

Sungguh, bagi kaum Saba' [diperbolehkan dibaca *tanwin* (di-sharaf) atau tidak, yaitu nama kabilah yang dinamai menurut nama kakek mereka dari bangsa Arab] di tempat kediaman mereka [di Yaman] ada tanda [yang menunjukkan atas kekuasaan Allah Ta'ala], [yaitu] dua buah kebun [*badal*] di sebelah kanan dan di sebelah kiri [di sebelah kanan lembah mereka dan sebelah kirinya. Dan dikatakan kepada mereka], "Makanlah dari rezeki Tuhanmu dan bersyukurlah kepada-Nya" [atas nikmat rezeki yang telah diberikan-Nya kepada kalian di negeri Saba'], [negerimu adalah] negeri yang baik [tidak ada tanah asin/tandus, tidak ada nyamuk, lalat, kutu, kalajengking, maupun ular; bahkan jika seorang asing melewatinya sedang di bajunya terdapat kutu, kutu itu akan mati karena kebaikan udaranya], dan [Allah adalah] Tuhan Yang Maha Pengampun.

Tetapi mereka berpaling [dari bersyukur kepada-Nya dan mereka justru kufur], maka Kami kirim kepada mereka banjir yang besar [kata "al-'arim" adalah bentuk jamak dari 'arimah, yaitu bangunan penampung air atau sejenisnya sampai waktu diperlukannya, maksudnya banjir bah yang berasal dari lembah mereka yang tertampung oleh bangunan tersebut, lalu menenggelamkan kedua kebun dan harta benda mereka] dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi [bentuk tatsniyah dari zawāt, mufrad menurut asalnya] buah-buahan yang pahit [lagi tidak enak rasanya, dengan idhafah kata "ukul" yang bermakna makanan yang dimakan, atau tanpa idhafah, dan di'athafkan kepadanya], pohon Atsl, dan sedikit pohon Sidr.

"Demikianlah" [balasan berupa siksa ini] "Kami balaskan kepada mereka disebabkan kekafiran mereka. Dan tidaklah Kami membalas" [dengan azab yang berat] "melainkan kepada orang yang sangat kafir" [dibaca *yujāzā* atau *nujāzī* dengan mengkasrahkan huruf za dan menasabkan al-kafur, maksudnya: tidaklah dihisab dengan ketat melainkan dia]. 1 -

Dan Kami jadikan antara mereka [antara kaum Saba' dan mereka berada di Yaman] dan antara negeri-negeri yang Kami limpahkan berkah padanya [dengan air dan pepohonan, yaitu negeri-negeri Syam yang mereka tuju untuk berdagang] negeri-negeri yang berdekatan [tersambung dari Yaman hingga Syam], dan Kami tetapkan jarak-jarak perjalanan di antara negeri-negeri itu [sekira mereka dapat istirahat siang di suatu negeri dan menginap di negeri lainnya hingga akhir perjalanan mereka, tanpa perlu membawa bekal dan air, yakni Kami katakan], "Berjalanlah kamu di negeri-negeri itu pada malam dan siang hari dengan aman [kamu tidak perlu takut di malam hari maupun siang hari]."

Maka mereka berkata, "Ya Tuhan kami, jauhkah [dan dalam suatu qiraat dibaca *Bā'id*] jarak perjalanan kami [menuju Syam, yakni jadikanlah perjalanan itu melewati padang pasir agar mereka dapat menyombongkan diri terhadap orang-orang miskin dengan menunggangi hewan tunggangan serta membawa bekal dan air, lalu mereka mengingkari nikmat]," dan mereka menzalimi diri mereka sendiri [dengan kekufuran], maka Kami jadikan mereka buah tutur [bagi orang-orang sesudah mereka tentang hal itu], dan Kami hancurkan mereka sehancur-hancurnya [Kami ceraiberaikan mereka ke berbagai negeri dengan secerai-berainya]. Sungguh, pada yang demikian itu [yang telah disebutkan itu] benar-benar terdapat tanda-tanda [pelajaran] bagi setiap orang yang bersabar [dari kemaksiatan] lagi bersyukur [atas nikmat-nikmat].

Dan sungguh telah membuktikan [dibaca dengan takhfif/shadaqa dan tasydid/shaddaqaa] terhadap mereka [yaitu orang-orang kafir di antara mereka, yakni kaum Saba'] Iblis akan kebenaran sangkaannya [bahwa dengan penyesatannya mereka akan mengikutinya], lalu mereka mengikutinya [maka 'shadaqa' tanpa tasydid berarti ia benar dalam prasangkanya, atau 'shaddaqah' dengan tasydid berarti ia mendapati sangkaannya terbukti benar], kecuali [bermakna 'tetapi'] sebagian dari orang-orang yang beriman [sebagai penjelasan, yakni kaum mukminin] yang tidak mengikutinya.

Dan tidak ada baginya [Iblis] kekuasaan [untuk memaksa] atas mereka, melainkan agar Kami mengetahui [secara nyata] siapa yang beriman kepada akhirat dan siapa yang ragu-ragu tentangnya [sehingga Kami membalas masing-masing dari keduanya]. Dan Tuhanmu Maha Memelihara [lagi Maha Mengawasi] segala sesuatu.

Katakanlah [wahai Muhammad kepada orang-orang kafir Makkah], "Serulah mereka yang kamu anggap [sebagai tuhan-tuhan] selain Allah [yakni selain-Nya, agar mereka dapat memberi manfaat kepadamu menurut anggapanmu!" Allah Ta'ala berfirman tentang mereka,] "Merekat tidak memiliki kekuasaan seberat [timbangan] zarrah pun [berupa kebaikan atau keburukan] di langit dan tidak pula di bumi, dan mereka tidak mempunyai bagian [persekutuan] sedikit pun dalam [penciptaan] langit dan bumi, dan tidak ada bagi-Nya [yakni bagi Allah Ta'ala] dari mereka [yakni dari tuhan-tuhan itu] seorang penolong pun [yakni pembantu]." 2 -

Dan tidak berguna syafaat di sisi-Nya [Maha Tinggi Allah, sebagai bantahan terhadap perkataan mereka bahwa berhala-berhala mereka dapat memberi syafaat di sisi-Nya], kecuali bagi orang yang telah diizinkan-Nya [dengan membaca fathah pada hamzah (adzina) atau dhammah (udzina)] untuknya [dalam memberikan syafaat itu], sehingga apabila telah dihilangkan ketakutan [dengan bentuk kata kerja aktif (fazza'a) atau pasif (fuzzi'a)] dari hati mereka [yaitu disingkapkan rasa takut dari hati mereka dengan adanya izin tersebut], mereka berkata [sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain dengan gembira], "Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhanmu?" [mengenai syafaat itu?] Mereka menjawab [dengan perkataan] yang benar [yakni Dia telah mengizinkannya], dan Dialah Yang Maha Tinggi [di atas makhluk-Nya dengan kekuasaan-Nya], lagi Maha Besar [Maha Agung].

Katakanlah, "Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit [berupa hujan] dan bumi?" [berupa tumbuh-tumbuhan]. Katakanlah, "Allah." [Jika mereka tidak mengatakannya, maka tidak ada jawaban lain selain itu.] Dan sesungguhnya kami atau kamu [yakni salah satu dari kedua golongan] pasti berada dalam kebenaran atau dalam kesesatan yang nyata [ungkapan yang samar ini merupakan kelembutan sikap terhadap mereka yang mengajak kepada keimanan, jika mereka diberi taufik untuk itu].

Katakanlah, "Kamu tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas dosa yang kami perbuat [dosa-dosa kami] dan kami tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang kamu kerjakan [karena kami berlepas diri dari kalian]."

Katakanlah, "Tuhan kita akan mengumpulkan kita [pada hari kiamat], kemudian Dia memberi keputusan [memutuskan] di antara kita dengan benar [lalu memasukkan orang-orang yang benar ke dalam surga dan orang-orang yang batil ke dalam neraka]. Dan Dialah Maha Pemberi Keputusan [Maha Hakim] lagi Maha Mengetahui" [tentang apa yang Dia putuskan].

Katakanlah, "Perlihatkanlah kepadaku [yakni beritahukanlah kepadaku] orang-orang yang kamu hubungkan dengan-Nya sebagai sekutu-sekutu [dalam peribadatan]!" Sekali-kali tidak! [Teguran keras bagi mereka dari meyakini adanya sekutu bagi-Nya]. Melainkan Dialah Allah, Yang Maha Perkasa [Yang Maha Menang atas urusan-Nya], lagi Maha Bijaksana [dalam pengaturan-Nya terhadap makhluk-Nya, maka tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kerajaan-Nya].

Dan Kami tidak mengutus engkau melainkan kepada seluruh [kedudukannya menjadi 'hal' dari 'an-naas' yang didahulukan untuk penekanan] manusia sebagai pembawa berita gembira [yang memberi berita gembira kepada orang-orang beriman dengan surga] dan sebagai pemberi peringatan [yang memberi peringatan kepada orang-orang kafir dengan azab], tetapi kebanyakan manusia [yakni orang-orang kafir Mekah] tidak mengetahui [hal itu].

Dan mereka berkata, "Bilakah janji ini [berupa azab] akan datang, jika kamu adalah orang-orang yang benar [dalam hal itu]?"

"Katakanlah, 'Bagi kalian ada hari yang telah dijanjikan yang tidak dapat kalian undurkan darinya barang sesaat pun dan tidak (pula) dapat kalian dahulukan'" [darinya, dan hari itu adalah hari Kiamat]. 3 -

Dan orang-orang kafir [dari kalangan penduduk Makkah] berkata, "Kami tidak akan beriman kepada Al-Qur'an ini dan tidak pula kepada kitab yang sebelumnya" [yakni yang mendahuluinya seperti Taurat dan Injil yang menunjukkan tentang hari kebangkitan, karena pengingkaran mereka terhadap kebangkitan. Allah Ta'ala berfirman mengenai mereka:] Dan sekiranya kamu melihat [wahai Muhammad,] ketika orang-orang yang zalim itu [yakni orang-orang kafir] dihadapkan kepada Tuhan mereka, sebagian mereka mengembalikan perkataan kepada sebagian yang lain; orang-orang yang dianggap lemah [yaitu para pengikut] berkata kepada orang-orang yang menyombongkan diri [yaitu para pemimpin], "Kalau tidaklah karena kamu [pasti kamu telah menghalangi kami dari keimanan], tentulah kami menjadi orang-orang yang beriman [kepada Nabi]."

Orang-orang yang menyombongkan diri berkata kepada orang-orang yang dianggap lemah, "Apakah kami yang telah menghalangi kamu dari petunjuk setelah petunjuk itu datang kepadamu? [Tentu tidak!] Sebenarnya kamu sendirilah orang-orang yang berbuat dosa [pada diri kalian sendiri]." 3 -

Dan orang-orang yang dianggap lemah berkata kepada orang-orang yang menyombongkan diri, "Tidak, sebenarnya tipu daya pada malam dan siang hari [maksudnya tipu daya yang kalian lakukan pada siang dan malam hari kepada kami] ketika kamu menyeru kami agar kami kafir kepada Allah dan menjadikan sekutu-sekutu [tandingan-tandingan] bagi-Nya." Dan mereka [kedua belah pihak] menyembunyikan penyesalan [atas tindakan meninggalkan iman kepada-Nya] ketika mereka melihat azab [maksudnya masing-masing menyembunyikannya dari temannya karena takut dicela]. Dan Kami pasang belenggu di leher orang-orang yang kafir [di dalam neraka]. Bukankah [tidaklah] mereka dibalas melainkan [sebagai balasan atas] apa yang telah mereka kerjakan [di dunia]?

"Dan Kami tidak mengutus kepada suatu negeri seorang pemberi peringatan pun, melainkan orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata" [yakni para pemimpin mereka yang hidup bergelimang kenikmatan], "Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu diutus untuk menyampaikannya."

Dan mereka berkata, "Kami memiliki lebih banyak harta dan anak-anak" [daripada orang-orang yang beriman] "dan kami tidak akan diazab."

Katakanlah, "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki [yakni meluaskannya] bagi siapa yang Dia kehendaki [sebagai ujian] dan membatasi [yakni menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki sebagai cobaan], tetapi kebanyakan manusia [yakni orang-orang kafir Makkah] tidak mengetahui" [hal itu].

Dan bukanlah harta bendamu dan bukan pula anak-anakmu yang mendekatkan kamu kepada Kami sedikit pun [yakni benar-benar mendekatkan], melainkan [tetapi] orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh; mereka itulah yang memperoleh balasan yang berlipat ganda disebabkan apa yang telah mereka kerjakan [maksudnya: balasan amal kebaikan dilipatgandakan misalnya sepuluh kali lipat atau lebih], dan mereka ditempatkan di tempat-tempat yang tinggi [di dalam surga] dengan aman [aman dari kematian dan hal lainnya. Dan menurut suatu qiraat dibaca al-ghurfah dengan makna jamak]. [3]

Dan orang-orang yang berusaha untuk menentang ayat-ayat Kami [yaitu Al-Qur'an dengan maksud melemahkannya/membatalkannya] dengan anggapan mereka dapat melemahkan Kami [menganggap Kami lemah dan bahwa mereka dapat meloloskan diri dari Kami], mereka itu dimasukkan ke dalam azab. Katakanlah, "Sungguh, Tuhanku melapangkan rezeki [meluaskannya] bagi siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya [sebagai ujian] dan membatasi [menyempitkannya] bagi-Nya [setelah dilapangkan, atau bagi siapa yang Dia kehendaki sebagai cobaan]. Dan apa saja yang kamu infakkan [dalam kebaikan], maka Dia akan menggantinya dan Dialah pemberi rezeki yang terbaik." [Dikatakan bahwa setiap manusia memberi rezeki kepada keluarganya, yakni dari rezeki Allah].

Dan [ingatlah] hari [ketika] Kami mengumpulkan mereka semuanya [yaitu orang-orang musyrik], kemudian Kami berkata kepada para malaikat, "Apakah mereka ini [dibaca dengan tahqiq kedua hamzah, atau mengganti hamzah pertama dengan ya', atau membuangnya] dahulu menyembah kalian?"

Dan [ingatlah] hari [ketika] Kami mengumpulkan mereka semuanya [yaitu orang-orang musyrik], kemudian Kami berkata kepada para malaikat, "Apakah mereka ini [dibaca dengan tahqiq kedua hamzah, atau mengganti hamzah pertama dengan ya', atau membuangnya] dahulu menyembah kalian?"

Mereka menjawab, "Maha Suci Engkau" [sebagai penyucian bagi-Mu dari sekutu], "Engkaulah pelindung kami, bukan mereka" [yakni tidak ada hubungan perlindungan antara kami dan mereka dari pihak kami], "bahkan" [sebagai peralihan pembicaraan] "mereka telah menyembah jin" [setan-setan, maksudnya mereka menaati setan-setan itu dalam menyembah kami], "kebanyakan mereka beriman kepada jin itu" [mempercayai apa yang dikatakan setan-setan itu kepada mereka].

[Allah Ta'ala berfirman:] Maka pada hari ini sebagian kamu tidak berkuasa (mendatangkan manfaat) bagi sebagian yang lain [yaitu sebagian sembahan terhadap sebagian penyembah] manfaat [berupa syafaat] dan tidak pula mudarat [berupa azab]. Dan Kami katakan kepada orang-orang yang zalim [yakni orang-orang kafir], "Rasakanlah olehmu azab neraka yang dahulu kamu dustakan."

[Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami] Al-Qur'an [yang terang,] yang jelas melalui lisan Nabi kita Muhammad ﷺ, [mereka berkata, "Orang ini tidak lain hanyalah seorang laki-laki yang ingin menghalangi kamu dari apa yang disembah oleh nenek moyangmu,"] berupa berhala-berhala, [dan mereka berkata, "(Al-Qur'an) ini tidak lain"] Al-Qur'an [hanyalah kebohongan] kedustaan [yang direka-reka."] atas nama Allah. [Dan orang-orang kafir berkata terhadap kebenaran] Al-Qur'an [ketika kebenaran itu datang kepada mereka, "Tidak lain] kata *in* bermakna *ma* (tidak) [(Al-Qur'an) ini hanyalah sihir yang nyata."] jelas.

Allah Ta'ala berfirman, "Dan Kami tidak pernah memberikan kepada mereka kitab-kitab yang mereka baca, dan Kami tidak pernah mengutus seorang pemberi peringatan pun kepada mereka sebelum engkau [maka dari mana mereka bisa mendustakanmu?]." 4 -

Dan orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan, sedang mereka [yaitu orang-orang kafir Makkah ini] tidak mencapai sepersepuluh dari apa yang telah Kami berikan kepada mereka [berupa kekuatan, umur yang panjang, dan harta yang melimpah], lalu mereka mendustakan rasul-rasul-Ku [yang diutus kepada mereka]. Maka alangkah hebatnya akibat kemurkaan-Ku [penolakan-Ku terhadap mereka dengan siksaan dan pembinasaan, maksudnya hal itu benar-benar terjadi pada tempatnya].

Katakanlah, "Sesungguhnya aku hendak memperingatkan kepadamu suatu hal saja [yaitu], yaitu supaya kamu menghadap Allah [yakni demi Dia] berdua-dua [yakni dua orang-dua orang] dan sendiri-sendiri [satu orang-satu orang], kemudian kamu pikirkan [maka kamu akan mengetahui] bahwa kawanmu itu [yaitu Muhammad] tidak mempunyai penyakit gila [kegilaan]. Tidak lain [tidak lain] dia tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan bagi kamu sebelum menghadapi [yakni sebelum] azab yang keras [di akhirat jika kalian mendurhakainya]." Katakanlah [kepada mereka], "Imbalan apa pun yang aku minta kepadamu [atas peringatan dan penyampaian risalah ini], maka itu untukmu." [Maksudnya: aku tidak meminta imbalan dari kalian atas hal itu.] "Imbalanku [yakni pahalaku] hanyalah dari Allah, dan Dia Maha Menyaksikan segala sesuatu" [Maha Menyaksikan lagi Maha Mengetahui kebenaranku]. 4 -

Katakanlah [kepada mereka], "Imbalan apa pun yang aku minta kepadamu [atas peringatan dan penyampaian risalah ini], maka itu untukmu." [Maksudnya: aku tidak meminta imbalan dari kalian atas hal itu.] "Imbalanku [yakni pahalaku] hanyalah dari Allah, dan Dia Maha Menyaksikan segala sesuatu" [Maha Menyaksikan lagi Maha Mengetahui kebenaranku]. 4 -

Katakanlah, "Sesungguhnya Tuhanku mewahyukan kebenaran [menurunkannya kepada para nabi-Nya], [Dia] Maha Mengetahui segala yang gaib [segala yang tersembunyi dari makhluk-Nya di langit dan di bumi]."

Katakanlah, "Kebenaran telah datang [yakni Islam] dan yang batil [yakni kekafiran] tidak akan memulai [sesuatu] dan tidak pula akan mengulangi [yakni tidak tersisa lagi bekas darinya]." 5 -

Katakanlah, "Jika aku sesat [dari kebenaran], maka sesungguhnya aku sesat untuk diriku sendiri [maksudnya dosa kesesatanku menimpa diriku sendiri]; dan jika aku mendapat petunjuk, maka itu disebabkan apa yang diwahyukan Tuhanku kepadaku [berupa Al-Qur'an dan hikmah]. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar [doa] lagi Maha Dekat."

Dan sekiranya kamu melihat [wahai Muhammad] ketika mereka ketakutan [pada saat hari kebangkitan, niscaya kamu akan melihat perkara yang sangat besar], maka tidak ada jalan luput [bagi mereka dari Kami, maksudnya mereka tidak dapat meloloskan diri dari Kami], dan mereka diazab dari tempat yang dekat [yaitu dari kubur-kubur mereka].

Dan mereka berkata, "Kami beriman kepadanya [kepada Nabi Muhammad atau Al-Qur'an]," bagaimanakah mereka dapat mencapai [kata 'at-tanawus' dibaca dengan huruf wau atau hamzah sebagai gantinya, artinya: memperoleh iman] dari tempat yang jauh [dari tempatnya yang sebenarnya? Karena mereka sudah berada di akhirat, sedangkan tempat beriman adalah di dunia].

Dan sungguh mereka telah mengingkari-Nya sebelum itu [di dunia] dan mereka menuduh [melempar tuduhan] ghaib dari tempat yang jauh [maksudnya dengan sesuatu yang ilmu tentangnya sangat jauh dari mereka, di mana mereka mengatakan tentang Nabi sebagai penyihir, penyair, atau tukang tenung, dan tentang Al-Qur'an sebagai sihir, syair, atau tenung].

Dan dihalangi antara mereka dengan apa yang mereka inginkan [berupa iman, yaitu penerimaan iman mereka], sebagaimana yang dilakukan terhadap orang-orang yang serupa dengan mereka [orang-orang yang sepadan dengan mereka dalam kekafiran] sebelum itu [sebelum mereka]. Sungguh, mereka dahulu berada dalam keraguan yang meragukan [menjerumuskan mereka ke dalam keraguan mengenai apa yang baru mereka imani sekarang, padahal mereka tidak mengabaikan bukti-buktinya di dunia].