= 10 Surah Yunus [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

﴿Alif Lam Ra.﴾ [Allah lebih mengetahui maksud-Nya dengan ayat tersebut.] ﴿Ini﴾ [maksudnya ayat-ayat ini] ﴿adalah ayat-ayat Kitab﴾ [Al-Qur'an, dan bentuk idhafah di sini bermakna 'min' / dari] ﴿yang penuh hikmah﴾ [yang dikokohkan].

Apakah patut bagi manusia [yakni penduduk Mekah. Kalimat tanya di sini berbentuk sanggahan (inkar). Frasa jar majrur 'lil-naas' menjadi hal dari kata berikut:] menjadi hal yang mengherankan [dibaca 'ajaban dengan nashab sebagai khabar 'kana', atau dengan rafa' ('ajabun) sebagai isim 'kana' sedang khabarnya adalah klausa berikutnya, atau ia sebagai isim 'kana' menurut pendapat pertama], bahwa Kami mewahyukan [yakni wahyu Kami] kepada seorang laki-laki di antara mereka [yaitu Nabi Muhammad SAW], [huruf 'an' di sini sebagai mufassirah/penjelas] "Berilah peringatan [yakni pertakutilah] kepada manusia [orang-orang kafir dengan siksaan], dan gembirakanlah orang-orang yang beriman bahwa [yakni bahwasanya] bagi mereka ada kedudukan [pahala/pendahuluan] yang baik di sisi Tuhan mereka [yakni pahala yang baik atas amal perbuatan yang telah mereka kerjakan]"? Orang-orang kafir berkata, "Sesungguhnya ini [yakni Al-Qur'an yang mencakup hal tersebut] benar-benar sihir yang nyata [jelas. Dalam satu qiraat dibaca 'lasaahirun' (benar-benar seorang penyihir), dan yang ditunjuk di sini adalah Nabi SAW]."

Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa [dari hari-hari dunia, yakni dalam ukuran waktu tersebut, karena pada saat itu belum ada matahari maupun bulan. Sekiranya Dia menghendaki, niscaya Dia menciptakan semuanya dalam sekejap mata. Adapun berpalingnya Dia dari hal itu adalah untuk mengajarkan makhluk-Nya sikap tenang dan berhati-hati], kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy [dengan persemayaman yang layak bagi-Nya]. Dia mengatur urusan [di antara para makhluk]. Tiada [kata 'min' di sini adalah tambahan] seorang pemberi syafaat pun [yang dapat memberi syafaat kepada siapa pun] kecuali sesudah ada izin-Nya [ini merupakan bantahan terhadap ucapan mereka bahwa berhala-berhala dapat memberi syafaat kepada mereka]. Itulah [Dzat Yang Maha Pencipta lagi Maha Mengatur] Allah, Tuhanmu, maka sembahlah Dia [esakanlah Dia]. Maka apakah kamu tidak mengambil pelajaran? [dengan mengidgamkan huruf ta asal ke dalam huruf dzal].

Hanya kepada-Nya [yaitu Allah Ta'ala] tempat kembali kamu semuanya, sebagai janji Allah yang benar [kedua kata tersebut merupakan masdar yang dinasabkan oleh fi'il yang ditakdirkan]. Sesungguhnya Dia [dibaca kasrah sebagai kalimat baru, dan dibaca fathah dengan memperkirakan adanya huruf lam] memulai penciptaan [maksudnya memulai penciptaan makhluk dari tidak ada], kemudian mengulanginya [dengan membangkitkannya kembali setelah mati], agar Dia memberi balasan [pahala] kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dengan adil. Dan orang-orang kafir disediakan bagi mereka minuman dari air yang sangat panas [yaitu air yang mencapai puncak kepanasan] dan azab yang pedih [yang menyakitkan] karena mereka kafir [maksudnya disebabkan kekafiran mereka].

Dialah yang menjadikan matahari bersinar [yakni memiliki sinar, atau cahaya] dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menetapkan [tempat-tempat] bagi perjalanan bulan itu [yaitu] tempat-tempat singgah [sebanyak dua puluh delapan tempat singgah dalam dua puluh delapan malam dari setiap bulan, dan ia tersembunyi selama dua malam jika satu bulan berjumlah tiga puluh hari, atau satu malam jika berjumlah dua puluh sembilan hari], agar kamu mengetahui [dengan hal itu] bilangan tahun dan perhitungan [waktu]. Allah tidak menciptakan demikian itu [apa yang telah disebutkan tadi] melainkan dengan hak [yakni tidak secara sia-sia, Mahasuci Allah dari hal itu]. Dia menjelaskan [bisa dibaca dengan 'ya' (yufashshilu) atau 'nun' (nufashshilu), artinya menerangkan] tanda-tanda [kebesaran-Nya] kepada orang-orang yang mengetahui [yakni orang-orang yang merenungkan].

Sesungguhnya pada pergantian malam dan siang [dengan silih bergantinya pergi dan datang, serta bertambah dan berkurangnya waktu,] dan apa yang diciptakan Allah di langit [berupa malaikat, matahari, bulan, bintang-bintang, dan selain itu,] dan [di] bumi [berupa hewan, gunung, laut, sungai, pohon-pohon, dan selainnya,] benar-benar terdapat tanda-tanda [yang menunjukkan kekuasaan Allah Ta'ala] bagi kaum yang bertakwa [sehingga mereka beriman. Mereka dikhususkan dalam penyebutan ini karena merekalah orang-orang yang dapat mengambil manfaat darinya].

Sesungguhnya orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami [melalui hari kebangkitan], dan merasa puas dengan kehidupan dunia [sebagai ganti akhirat karena pengingkaran mereka terhadapnya] serta merasa tenteram dengan kehidupan dunia itu [yakni merasa tenang dengannya], dan orang-orang yang terhadap ayat-ayat Kami [yaitu dalil-dalil keesaan Kami] mereka lalai [yakni meninggalkan perenungan padanya].

Mereka itu tempat kembalinya ialah neraka, disebabkan apa yang selalu mereka kerjakan [berupa kemusyrikan dan kemaksiatan].

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka akan diberi petunjuk [dibimbing] oleh Tuhan mereka karena keimanan mereka [kepada-Nya, yaitu dengan menjadikan cahaya bagi mereka yang dengannya mereka mendapat petunjuk pada hari kiamat. Mengalir di bawah mereka sungai-sungai di dalam surga-surga yang penuh kenikmatan].

Doa mereka [yakni permintaan apa yang mereka inginkan] di dalamnya [surga] ialah dengan mengucapkan, "Maha Suci Engkau, ya Allah" [artinya: Wahai Allah! Maka apabila mereka meminta sesuatu, mereka menemukannya di hadapan mereka], dan penghormatan mereka [di antara sesama mereka] di dalamnya ialah "Salam" [yakni ucapan selamat/sejahtera], dan penutup doa mereka ialah [kata "an" di sini berfungsi sebagai mufassirah/penjelas] "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin" [Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam]. Dan ayat berikut turun ketika kaum musyrikin tergesa-gesa meminta azab.

Dan sekiranya Allah menyegerakan kejahatan bagi manusia sebagaimana mereka meminta disegerakan [yakni seperti permintaan mereka untuk menyegerakan] kebaikan, tentulah diselesaikan [dibaca secara pasif (*luqhiya*) atau aktif (*laqadhā*)] ajal mereka [dibaca *ajaluhum* dengan marfu' atau *ajalahum* dengan manshub, yaitu dengan cara membinasakan mereka, tetapi Allah menangguhkan mereka]. Maka Kami biarkan [Kami tinggalkan] orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami bergelimang dalam kesesatan mereka dalam keadaan bingung [mereka bolak-balik dalam kebingungan].

Dan apabila manusia [orang kafir] ditimpa bahaya [penyakit dan kemiskinan], dia berdoa kepada Kami dalam keadaan berbaring [yakni berbaring], atau duduk, atau berdiri [maksudnya dalam setiap keadaan]. Namun, setelah Kami hilangkan bahaya itu darinya, dia kembali [kepada kekafirannya], seolah-olah [dengan 'ka-an' bentuk mukhaffafah dan isim-nya dibuang, yakni seakan-akan ia] tidak pernah berdoa kepada Kami untuk [menghilangkan] bahaya yang telah menimpanya. Demikianlah [sebagaimana diperindah baginya berdoa ketika tertimpa bahaya dan berpaling ketika senang] dijadikan terasa indah bagi orang-orang yang melampaui batas [orang-orang musyrik] apa yang mereka kerjakan. 1 -

Dan sungguh Kami telah membinasakan umat-umat [yaitu generasi-generasi] sebelum kamu [wahai penduduk Makkah] ketika mereka berbuat zalim [dengan melakukan kesyirikan], padahal [sungguh] telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata [yang menunjukkan kebenaran mereka], dan mereka sama sekali tidak mau beriman [di'athafkan kepada lafal 'zhalamu']. Demikianlah [sebagaimana Kami membinasakan mereka] Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat dosa [yaitu orang-orang kafir]. [1]

Kemudian Kami jadikan kamu [wahai penduduk Mekah] sebagai pengganti-pengganti [jamak dari kata khalifah] di bumi setelah mereka, agar Kami melihat bagaimana kamu berbuat [di dalamnya, dan apakah kamu mengambil pelajaran dari mereka lalu kamu membenarkan rasul-rasul Kami].

Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami [yaitu Al-Qur'an] yang nyata [yang jelas, berkedudukan sebagai hal/keterangan keadaan], berkatalah orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami [yakni tidak takut akan hari kebangkitan], "Datangkanlah Al-Qur'an selain ini [yang di dalamnya tidak ada celaan terhadap tuhan-tuhan kami] atau gantilah dia!" [dari dirimu sendiri]. Katakanlah [kepada mereka], "Tidaklah patut [selayaknya] bagiku untuk menggantinya dari atas kemauan [pihak] diriku sendiri. Aku tidak [tiada lain] mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. Sesungguhnya aku takut jika mendurhakai Tuhanku [dengan menggantinya] akan azab hari yang besar [yaitu hari kiamat]." 1 -

Katakanlah, "Jika Allah menghendaki, niscaya aku tidak membacakannya kepadamu dan Allah tidak pula memberitahukannya [yakni memberitahukan kalian] kepadamu" [huruf 'laa' adalah 'laa naafiyah' yang di'athafkan pada kalimat sebelumnya. Dan dalam suatu qiraat dibaca dengan 'lam' jawab 'lau', yakni 'niscaya Dia memberitahukannya kepada kalian melalui lisan selainku']. "Sesungguhnya aku telah tinggal [menetap] bersama kamu suatu masa [selama empat puluh tahun] sebelumnya [tanpa membicarakan sesuatu pun kepada kalian]. Apakah kamu tidak berpikir?" [bahwa Al-Qur'an ini bukan berasal dari diriku].

Maka siapakah [yakni tidak ada seorang pun yang] lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah [dengan menyematkan sekutu bagi-Nya,] atau mendustakan ayat-ayat-Nya [Al-Qur'an]? Sesungguhnya [keadaannya adalah] tidak akan beruntung [tidak akan bahagia] orang-orang yang berbuat dosa [orang-orang musyrik].

Dan mereka menyembah selain Allah [yakni selain-Nya] apa yang tidak dapat mendatangkan kemudaratan kepada mereka [jika mereka tidak menyembahnya] dan tidak [pula] memberi manfaat kepada mereka [jika mereka menyembahnya, yaitu berhala-berhala]. Dan mereka berkata [tentangnya], "Merekalah penolong-penolong kami di sisi Allah." Katakanlah [kepada mereka], "Apakah kamu hendak memberitahukan kepada Allah [mengabarkan kepada-Nya] tentang apa yang tidak Dia ketahui di langit dan tidak [pula] di bumi?" [Pertanyaan ini berupa sanggahan/ingkar, sebab seandainya Allah memiliki sekutu, niscaya Dia mengetahuinya karena tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya]. Maha Suci Dia [sebagai penyucian bagi-Nya] dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan [bersama-Nya]. 1 -

Dan manusia dahulunya hanyalah satu umat [yang memeluk satu agama, yaitu Islam, sejak masa Adam hingga Nuh; dan ada yang berpendapat sejak masa Ibrahim hingga Amr bin Luhay,] lalu mereka berselisih [dengan adanya sebagian yang tetap beriman dan sebagian yang kafir.] Dan sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Tuhanmu [untuk menangguhkan balasan hingga hari kiamat,] pastilah telah diberikan keputusan di antara mereka [yakni manusia di dunia] tentang apa yang mereka perselisihkan itu [mengenai agama, dengan mengazab orang-orang kafir.]

Dan mereka berkata, [yaitu penduduk Makkah,] "Mengapa tidak [mengapa tidak] diturunkan kepadanya [kepada Muhammad ﷺ] suatu mukjizat dari Tuhannya?" [sebagaimana mukjizat para nabi terdahulu seperti unta betina, tongkat, dan tangan yang bercahaya.] Maka katakanlah [kepada mereka,] "Sesungguhnya hal yang gaib itu [yaitu apa yang tersembunyi dari para hamba, maksudnya urusan-Nya,] hanya milik Allah; [dan di antara hal gaib itu adalah mukjizat-mukjizat, maka tidak ada yang dapat mendatangkannya kecuali Dia, sedangkan kewajibanku hanyalah menyampaikan.] Sebab itu tunggulah [datangnya azab jika kamu tidak beriman,] sesungguhnya aku pun bersamamu termasuk orang-orang yang menunggu."

Dan apabila Kami merasakan kepada manusia [yaitu orang-orang kafir Makkah] suatu rahmat [berupa hujan dan kesuburan] sesudah bencana [kesusahan dan kekeringan] yang menimpa mereka, tiba-tiba mereka mempunyai tipu daya [berupa pembalasan olok-olokan dan pendustaan] terhadap ayat-ayat Kami. Katakanlah [kepada mereka], "Allah lebih cepat pembalasannya [dalam memberikan balasan]." Sesungguhnya utusan-utusan Kami [malaikat-malaikat pencatat] mencatat apa yang kamu tipu dayakan [dibaca dengan huruf ta' ("tamkurun") dan ya' ("yamkurun")].

Dialah yang menjadikan kamu dapat berjalan [dan menurut suatu qiraat: yansyurukum, artinya menyebarkan kamu] di daratan dan di lautan. Sehingga apabila kamu berada di dalam kapal [yakni bahtera-bahtera] dan meluncurlah kapal itu membawa mereka [di dalam ayat ini terdapat iltifat/peralihan dari kata sapaan orang kedua menjadi orang ketiga] dengan angin yang baik [yakni lembut,] dan mereka bergembira karenanya, tiba-tiba datanglah angin badai [yang bertiup kencang dan menghancurkan segala sesuatu,] dan gelombang datang menimpa mereka dari segenap penjuru, dan mereka menyangka bahwa mereka telah dikepung [maksudnya: binasa,] maka mereka berdoa kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya [yakni doa,] Sungguh jika [huruf lam di sini adalah lam qasam/sumpah] Engkau menyelamatkan kami dari ini [yakni dari ketakutan/bahaya ini,] tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur [yakni orang-orang yang mengesakan-Nya.] 2 -

Maka setelah Dia menyelamatkan mereka, tiba-tiba mereka berbuat kezaliman di bumi tanpa alasan yang benar [dengan melakukan kemusyrikan]. Wahai manusia! Sesungguhnya kezalimanmu [kejahatanmu] itu akan menimpa dirimu sendiri [karena dosanya akan ditanggung oleh diri kalian sendiri. Kezaliman itu hanyalah] kenikmatan hidup dunia [kalian bersenang-senang dengannya sebentar,] kemudian kepada Kamilah tempat kembalimu [setelah kematian,] lalu Kami beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan [maka Kami membalas kalian atasnya. Dan dalam satu qiraat dibaca *mataan* dengan nasab, yakni *tatamatta'una* (kamu sekalian bersenang-senang)].

Sesungguhnya perumpamaan [yakni sifat] kehidupan dunia itu, adalah seperti air [hujan] yang Kami turunkan dari langit, lalu tumbuhlah dengan suburnya [maksudnya: karenanya] tanaman-tanaman bumi [dan saling bercampur antara satu dengan yang lain], di antaranya ada yang dimakan oleh manusia [seperti gandum, jelai, dan lainnya] dan binatang ternak [seperti rumput-rumputan]. Hingga apabila bumi telah mencapai keindahannya [yakni kecantikannya karena tumbuh-tumbuhan] dan memakai perhiasannya [dengan bunga-bunga; bentuk asalnya adalah tazayyanat, di mana huruf ta diganti menjadi za lalu diidgamkan ke dalam huruf za], dan pemilik-pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya [mampu memetik hasilnya], tiba-tiba datanglah kepadanya azab Kami [ketetapan Kami atau siksaan Kami] di waktu malam atau siang, lalu Kami jadikan dia [maksudnya: tanamannya] sebagai tanaman yang dituai [seperti yang dituai dengan sabit], seolah-olah [lafal ka-an di sini mukhaffafah, maksudnya: ka-annahaa] belum pernah tumbuh [yakni belum pernah ada] kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan [menerangkan] tanda-tanda kekuasaan [Kami] kepada orang-orang yang berpikir.

Dan Allah menyeru [manusia] ke Darussalam [yakni negeri keselamatan, yaitu surga, dengan menyeru kepada keimanan], dan menunjuki siapa yang Dikehendaki-Nya [petunjuk-Nya] ke jalan yang lurus [yakni agama Islam].

"Bagi orang-orang yang berbuat baik" [dengan keimanan] "ada pahala yang terbaik" [yaitu surga] "dan tambahnya" [yaitu melihat kepada-Nya Yang Mahatinggi, sebagaimana tercantum dalam hadis riwayat Muslim]. "Dan tidak menutupi" [tidak diliputi] "wajah-wajah mereka debu hitam" [kegelapan] "dan tidak [pula] kehinaan" [kemuraman]. "Mereka itulah penghuni surga, mereka kekal di dalamnya." [Dan orang-orang yang] di'athafkan kepada 'lilladzina ahsanu' (bagi orang-orang yang berbuat baik), maksudnya: dan bagi orang-orang yang [mengerjakan kejahatan] melakukan kesyirikan, [balasan satu kejahatan adalah setimpal dengannya, dan mereka diliputi kehinaan. Tidak ada bagi mereka dari Allah seorang pun] kata 'min' adalah tambahan [pelindung] pencegah, [seakan-akan ditutupi] diselimuti [wajah-wajah mereka oleh kepingan-kepingan] dengan dibaca fathah tha-nya (qitha'an) bentuk jamak dari qith'ah, atau sukun tha-nya (qith'an) yakni potongan [malam yang gelap gulita. Mereka itulah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.] 2 -

Dan [ingatlah] hari [ketika Kami mengumpulkan mereka] yakni seluruh makhluk [semuanya, kemudian Kami berkata kepada orang-orang yang mempersekutukan (Allah), "Tetaplah di tempat kalian!"] lafal *makānakum* dinashabkan oleh fi'il takdir *ulzimū* (tetaplah kalian) [kalian] sebagai penegas bagi dhamir yang tersembunyi dalam fi'il takdir tersebut agar dapat diathafkan kepadanya [dan sekutu-sekutu kalian,"] yaitu berhala-berhala. [Lalu Kami pisahkan] Kami bedakan [di antara mereka] dan orang-orang mukmin, sebagaimana dalam ayat: "Dan terpisahlah kamu hari ini, hai orang-orang yang berbuat jahat" [dan berkata] kepada mereka [sekutu-sekutu mereka, "Kamu sekali-kali tidak pernah menyembah kami."] lafal *mā* adalah nafiah (penyangkal), dan didahulukannya maf'ul (objek) adalah untuk pemisahan.

Dan [ingatlah] hari [ketika Kami mengumpulkan mereka] yakni seluruh makhluk [semuanya, kemudian Kami berkata kepada orang-orang yang mempersekutukan (Allah), "Tetaplah di tempat kalian!"] lafal *makānakum* dinashabkan oleh fi'il takdir *ulzimū* (tetaplah kalian) [kalian] sebagai penegas bagi dhamir yang tersembunyi dalam fi'il takdir tersebut agar dapat diathafkan kepadanya [dan sekutu-sekutu kalian,"] yaitu berhala-berhala. [Lalu Kami pisahkan] Kami bedakan [di antara mereka] dan orang-orang mukmin, sebagaimana dalam ayat: "Dan terpisahlah kamu hari ini, hai orang-orang yang berbuat jahat" [dan berkata] kepada mereka [sekutu-sekutu mereka, "Kamu sekali-kali tidak pernah menyembah kami."] lafal *mā* adalah nafiah (penyangkal), dan didahulukannya maf'ul (objek) adalah untuk pemisahan.

Maka cukuplah Allah menjadi saksi antara kami dan kamu, [sesungguhnya] huruf 'in' di sini adalah mukhaffafah (diringankan dari 'inna'), artinya: sesungguhnya kami [benar-benar tidak tahu-menahu tentang penyembahan kamu].

Di sanalah [yakni pada hari itu] diuji [terambil dari kata al-balwa, dan dalam suatu qiraat dibaca dengan dua huruf ta (تَتْلُو) yang terambil dari kata at-tilawah (membaca/mengikuti)] setiap diri atas apa yang telah dikerjakannya dahulu [yakni amal perbuatan yang telah lalu], dan mereka dikembalikan kepada Allah Pelindung mereka yang sebenarnya [yang Mahatetap dan Mahakekal]. Dan lenyaplah [yakni hilanglah] dari mereka apa yang dahulu mereka ada-adakan [berupa sekutu-sekutu bagi-Nya].

Katakanlah [kepada mereka], "Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit [dengan hujan] dan bumi [dengan tumbuh-tumbuhan], atau siapakah yang kuasa [menciptakan] pendengaran [maknanya: telinga-telinga, yakni penciptaannya] dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan [di antara makhluk-makhluk]?" Maka mereka akan menjawab, "[Dialah] Allah." Maka katakanlah [kepada mereka], "Mengapa kamu tidak bertakwa [kepada-Nya lalu kamu beriman]?"

Maka [Dzat yang melakukan hal-hal] itulah Allah, Tuhan kamu yang sebenarnya [yang Mahatetap]. Maka tidak ada sesudah kebenaran itu melainkan kesesatan [kata tanya di sini mengandung makna menetapkan, artinya tidak ada sesudah kebenaran selain kesesatan. Maka barang siapa yang menyalahi kebenaran, yaitu menyembah Allah, niscaya ia jatuh ke dalam kesesatan]. Maka bagaimana [mungkin] kamu dipalingkan [dari keimanan padahal telah tegak bukti]?

﴿Demikianlah﴾ [sebagaimana Dia telah memalingkan mereka ini dari keimanan] ﴿telah pasti ketetapan Tuhanmu atas orang-orang yang fasik﴾ [yakni orang-orang yang kafir. Ketetapan tersebut adalah firman-Nya,] ﴿"Sungguh, Aku akan memenuhi neraka Jahanam..."﴾ [hingga akhir ayat, atau ketetapan tersebut adalah firman-Nya,] ﴿bahwa mereka tidak akan beriman.﴾ 3 -

Katakanlah, "Apakah ada di antara sekutu-sekutumu yang dapat memulai penciptaan [makhluk] kemudian mengulangnya kembali?" Katakanlah, "Allah-lah yang memulai penciptaan [makhluk] kemudian mengulangnya kembali. Maka bagaimanakah kamu dipalingkan [dipalingkan dari menyembah-Nya padahal bukti telah tegak]?"

Katakanlah, "Apakah di antara sekutu-sekutumu ada yang dapat menunjuki kepada kebenaran?" [dengan menegakkan hujjah-hujjah dan menciptakan hidayah]. Katakanlah, "Allah menunjuki kepada kebenaran." Maka apakah [Zat] yang menunjuki kepada kebenaran [yaitu Allah] lebih berhak untuk diikuti ataukah [berhala] yang tidak dapat memberi petunjuk [maksudnya: tidak mendapat petunjuk] kecuali diberi petunjuk? [apakah lebih berhak untuk diikuti? Ini adalah pertanyaan retoris untuk mengukuhkan/taqrir sekaligus mencela/tawbi'h, maksudnya yang pertama lebih berhak untuk diikuti]. Maka mengapa kamu [berbuat demikian]? Bagaimanakah kamu mengambil keputusan [keputusan yang rusak ini dengan mengikuti apa yang tidak berhak untuk diikuti]?

Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti [dalam menyembah berhala-berhala] melainkan dugaan [karena mereka bertaklid kepada nenek moyang mereka dalam hal itu]. Sesungguhnya dugaan itu tidak sedikit pun berguna untuk melawan kebenaran [dalam hal yang menuntut keyakinan/ilmu]. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan [maka Dia akan membalas mereka atas perbuatan tersebut].

[Dan tidaklah Al-Qur'an ini] dapat diada-adakan [secara diada-adakan] [oleh selain Allah] yakni selain-Nya, [tetapi] diturunkan [sebagai pembenar bagi kitab-kitab yang sebelumnya] dari kitab-kitab, [dan penjelasan kitab] yakni penerang bagi apa yang telah ditetapkan Allah berupa hukum-hukum dan lainnya, [tidak ada keraguan] tiada keraguan [di dalamnya, dari Tuhan semesta alam] berkaitan dengan kata 'tasdiq' atau dengan kata 'unzila' yang dibuang. Dan dibaca rafa' kata 'tasdiq' dan 'tafsil' dengan mengandaikan kata 'huwa'.

Atau [bahkan, apakah] mereka berkata, "Dia [Muhammad] telah membuat-buatnya?" Katakanlah, "Maka buatlah satu surah yang semisal dengannya [dalam hal kefasihan dan keindahan bahasa atas jalan rekaan, karena sesungguhnya kalian adalah orang-orang Arab yang fasih seperti aku], dan panggillah [untuk membantu kalian membuatnya] siapa saja yang kalian sanggup selain Allah [maksudnya selain-Nya], jika kalian adalah orang-orang yang benar [dalam klaim bahwa Al-Qur'an ini rekaan Muhammad. Namun kalian tidak akan mampu melakukannya]." Allah Ta'ala berfirman: 3 -

Bahkan mereka mendustakan apa yang mereka belum menguasai pengetahuannya tentangnya, [yaitu Al-Qur'an, dan mereka belum merenungkannya,] padahal belum [belum] datang kepada mereka penjelasannya [akibat dari ancaman yang ada di dalamnya]. Demikianlah [pendustaan itu] orang-orang sebelum mereka telah mendustakan [rasul-rasul mereka]. Maka perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang zalim [karena mendustakan para rasul, yaitu akhir dari urusan mereka berupa kebinasaan, maka demikian pulalah Kami akan membinasakan mereka ini].

Dan di antara mereka [maksudnya penduduk Makkah] ada orang yang beriman kepadanya [karena pengetahuan Allah akan hal itu dari mereka], dan di antara mereka ada orang yang tidak beriman kepadanya [selamanya]. Dan Tuhanmu lebih mengetahui tentang orang-orang yang berbuat kerusakan [sebagai ancaman bagi mereka].

Dan jika mereka mendustakanmu [wahai Muhammad], maka katakanlah [kepada mereka], "Bagi ku amalku dan bagimu amalmu [yakni masing-masing mendapat balasan amalnya]. Kamu terbebas dari apa yang aku kerjakan dan aku pun terbebas dari apa yang kamu kerjakan." [Ayat ini dinasakh oleh ayat pedang].

Dan di antara mereka ada yang mendengarkanmu [ketika kamu membaca Al-Qur'an]. Maka apakah kamu dapat menjadikan orang-orang yang tuli itu mendengar [Allah menyerupakan mereka dengan orang tuli dalam hal tidak adanya kemanfaatan dari apa yang dibacakan kepada mereka], walaupun mereka [di samping tuli itu] tidak mengerti [yakni tidak mau merenungkan]?

Dan di antara mereka ada yang melihat kepadamu. Apakah kamu dapat memberi petunjuk kepada orang-orang yang buta, walaupun mereka tidak dapat melihat? [Allah menyerupakan mereka dengan orang-orang buta dalam hal tidak adanya petunjuk, bahkan keadaan mereka lebih parah daripada itu, sebagaimana firman-Nya:] "Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada."

Sesungguhnya Allah tidak menzalimi manusia sedikit pun, tetapi manusia itulah yang menzalimi diri mereka sendiri.

Dan [ingatlah] pada hari [ketika Allah] mengumpulkan mereka, [seolah-olah] yakni seakan-akan mereka [tidak pernah berdiam] di dunia atau di dalam kubur [melainkan hanya sesaat saja pada siang hari], karena dahsyatnya apa yang mereka lihat, dan jumlah penyerupaan (*tasybih*) ini menjadi *hal* dari dhamir; [mereka saling mengenal di antara mereka] sebagian mereka mengenali sebagian lainnya ketika dibangkitkan, kemudian terputuslah saling kenal itu karena sangat dahsyatnya kerepotan hari itu, dan jumlah (*yata'arafuna*) menjadi *hal muqaddarah* atau berkaitan dengan *zharf*. [Sungguh telah rugi orang-orang yang mendustakan pertemuan dengan Allah] yakni kebangkitan [dan mereka tidak mendapat petunjuk]. 4 -

Dan jika [di dalamnya terdapat idgam nun *in* syartiyyah ke dalam *ma* tambahan] Kami perlihatkan kepadamu sebagian dari apa yang Kami janjikan kepada mereka [berupa azab di masa hidupmu, dan jawab syaratnya dibuang, yakni: maka itulah yang terjadi,] atau Kami wafatkan kamu [sebelum mereka diazab,] maka kepada Kamilah tempat kembali mereka, kemudian Allah menjadi saksi [Maha Menyaksikan] atas apa yang mereka lakukan [berupa pendustaan dan kekafiran mereka, lalu Dia akan mengazab mereka dengan azab yang sangat keras].

Dan bagi setiap umat [di antara umat-umat manusia itu ada] seorang rasul; maka apabila rasul mereka telah datang [kepada mereka, lalu mereka mendustakannya], diputuskan di antara mereka dengan adil [yakni dengan keadilan, sehingga mereka diazab, dan diselamatkanlah sang rasul beserta orang-orang yang membenarkannya], sedang mereka tidak dizalimi [dengan cara diazab tanpa adanya dosa; dan demikian pulalah Kami bertindak terhadap orang-orang ini].

Dan mereka berkata, "Kapankah [datangnya] janji ini [yaitu siksaan], jika kamu adalah orang-orang yang benar [dalam janji tersebut]?

Katakanlah, "Aku tidak kuasa [menolak] kemudharatan bagi diriku dan tidak pula [dapat] mendatangkan kemanfaatan [bagi diriku] melainkan apa yang dikehendaki Allah" [agar Aku sanggup menguasainya, maka bagaimana mungkin aku menguasai turunnya azab atas kalian?]. Bagi setiap umat mempunyai ajal [jangka waktu yang telah ditentukan bagi kebinasaan mereka]. Apabila telah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat mengundurkannya [menangguhkannya dari batas waktu itu] barang sesaat pun dan tidak pula dapat menyegerakannya [mendahuluinya].

Katakanlah, [beritahukanlah kepadaku] "Jika datang kepada kalian azab-Nya [yakni azab Allah] pada malam hari [di waktu malam] atau pada siang hari, apakah [apakah gerangan] yang dimintai agar disegerakan darinya [yakni dari azab itu] oleh orang-orang yang berdosa [orang-orang musyrik]?" [Di sini isim zhahir diletakkan di tempat isim dhamir. Kalimat tanya ini menjadi jawab syarat, seperti perkataanmu: "Jika aku mendatangimu, apa yang akan kamu berikan kepadaku?". Maksud darinya adalah untuk menakut-nakuti, yaitu betapa besarnya apa yang mereka minta agar disegerakan].

Apakah kemudian apabila telah terjadi [yakni telah menimpa kalian], baru kalian beriman kepadanya? [maksudnya beriman kepada Allah atau kepada azab tersebut ketika ia turun. Huruf hamzah di sini berfungsi untuk mengingkari penundaan keimanan, sehingga keimanan kalian tidak akan diterima, dan dikatakan kepada kalian:] Apakah sekarang [baru kalian beriman], padahal sebelumnya kalian selalu meminta agar azab itu disegerakan? [sebagai bentuk olok-olok].

Kemudian dikatakan kepada orang-orang yang zalim itu, "Rasakanlah olehmu azab yang kekal [yakni yang kamu kekal di dalamnya]! Bukankah [maksudnya: tidaklah] kamu diberi balasan melainkan [balasan] atas apa yang telah kamu kerjakan?" 5 -

Dan mereka menanyakan kepadamu [meminta berita kepadamu], "Apakah benar ia [apa yang engkau janjikan kepada kami berupa azab dan hari kebangkitan]?" Katakanlah, "Ya [benar], demi Tuhanku, sesungguhnya ia benar-benar hak [pasti terjadi] dan kamu tidak dapat melepaskan diri [tidak dapat luput dari azab]."

Dan kalau saja setiap jiwa yang zalim [kafir] memiliki segala [harta benda] yang ada di bumi, [tentu dia hendak menebus dirinya dengan itu] dari azab pada hari kiamat. Dan mereka menyembunyikan penyesalan [karena telah meninggalkan iman] ketika mereka melihat azab [para pemimpin mereka menyembunyikannya dari orang-orang lemah yang telah mereka sesatkan karena takut dicela]. Dan diputuskan di antara mereka [di antara seluruh makhluk] dengan adil, dan mereka tidak dizalimi [sedikit pun].

Ketahuilah bahwa sesungguhnya milik Allah-lah apa yang ada di langit dan di bumi. Ketahuilah, sesungguhnya janji Allah [tentang hari kebangkitan dan pembalasan] itu pasti benar [dan tetap], tetapi kebanyakan mereka [maksudnya manusia] tidak mengetahui [hal itu].

Dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan [di akhirat, lalu Dia akan membalas amal perbuatanmu].

Wahai manusia, [yaitu penduduk Makkah,] sungguh telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu, [sebuah kitab yang di dalamnya terdapat penjelasan tentang apa yang bermanfaat bagimu dan apa yang membahayakanmu, yaitu Al-Qur'an,] dan penyembuh [obat] bagi penyakit-penyakit yang ada dalam dada [berupa keyakinan-keyakinan yang rusak dan keragu-raguan,] dan petunjuk [dari kesesatan,] serta rahmat bagi orang-orang yang beriman [kepadanya].

Katakanlah, "Dengan karunia Allah" [yakni Islam] "dan rahmat-Nya" [yakni Al-Qur'an], "hendaklah dengan itu" [karunia dan rahmat tersebut] "mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan" [dari harta duniawi. Dibaca yajma'ūn dengan yā' atau tajma'ūn dengan tā'].

Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku [beritahukanlah kepadaku] tentang rezeki yang diturunkan [diciptakan] Allah kepadamu, lalu kamu jadikan sebagian darinya haram dan [sebagian] halal" [seperti bahirah, saibah, dan bangkai]. Katakanlah, "Apakah Allah telah memberikan izin kepadamu [tentang hal itu untuk menghalalkan dan mengharamkan? Tentu tidak], ataukah [bahkan] kamu mengada-ada terhadap Allah?" [kamu berdusta dengan menisbahkan hal itu kepada-Nya]. 6 -

Dan apakah dugaan orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah [maksudnya, apakah persangkaan mereka tentang-Nya] pada hari Kiamat? [Apakah mereka mengira bahwa Dia tidak akan menghukum mereka? Tidak demikian!] Sungguh Allah benar-benar mempunyai karunia [yang besar] kepada manusia [dengan menangguhkan hukuman bagi mereka dan memberikan nikmat kepada mereka], tetapi kebanyakan mereka tidak bersyukur.

Dan tidaklah kamu [wahai Muhammad] berada dalam suatu [urusan], dan tidak pula membaca [dari urusan itu atau dari Allah] suatu [ayat] Al-Qur'an [yang Dia turunkan kepadamu], dan kalian tidak mengerjakan [Dia bertolak sapa kepada Nabi dan umatnya] suatu pekerjaan melainkan Kami menjadi saksi atas kalian [Maha Mengawasi] ketika kalian mulai memasuki [dan melaksanakannya] di dalamnya [yakni pekerjaan tersebut]. Dan tidak ada yang luput [tersembunyi] dari Tuhanmu seberat [timbangan] dzarrah pun [semut paling kecil] di bumi dan tidak pula di langit. Dan tidak ada yang lebih kecil dari itu dan tidak pula yang lebih besar, melainkan [semuanya tertera] dalam Kitab yang nyata [yang jelas, yaitu Lauhulmahfuz].

Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati [di akhirat].

[Mereka adalah] orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa [kepada Allah dengan mematuhi perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya].

Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan dunia [dijelaskan dalam hadis yang dishahihkan oleh al-Hakim sebagai mimpi yang baik yang dilihat oleh seseorang atau diperlihatkan kepadanya] dan di akhirat [yaitu surga dan pahala]. Tidak ada perubahan bagi kalimat-kalimat Allah [tidak ada pengingkaran bagi janji-janji-Nya]. Demikian itu [yang disebutkan itu] adalah kemenangan yang agung.

﴿Dan janganlah perkataan mereka menyedihkanmu﴾ [seperti ucapan mereka kepadamu, "Kamu bukanlah seorang rasul," dan ucapan lainnya. Bahwa] ﴿sesungguhnya﴾ [kalimat baru/isti'naf] ﴿kemuliaan﴾ [yakni kekuatan] ﴿itu semuanya milik Allah. Dia Maha Mendengar﴾ [terhadap perkataan] ﴿lagi Maha Mengetahui﴾ [terhadap perbuatan, maka Dia akan membalas mereka dan menolongmu]. 6 -

Ingatlah, sesungguhnya kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi [sebagai hamba, milik, dan ciptaan-Nya]. Dan orang-orang yang menyeru [menyembah] selain Allah [yaitu selain-Nya berupa berhala-berhala, tidaklah mengikuti] sekutu-sekutu [bagi-Nya secara hakiki, Mahasuci Allah dari hal tersebut]. Tidak lain [artinya tidak lain] mereka mengikuti [dalam hal itu] melainkan persangkaan belaka [yaitu persangkaan mereka bahwa berhala-berhala itu adalah tuhan-tuhan yang dapat memberi syafaat kepada mereka], dan tidak lain [artinya tidak lain] mereka hanyalah menduga-duga [yaitu berdusta dalam hal tersebut].

Dialah yang menjadikan malam bagi kamu agar kamu beristirahat padanya dan siang terang benderang [penyandaran kata 'melihat' (terang benderang) kepadanya adalah majas, karena orang dapat melihat di dalamnya]. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda [bukti-bukti atas keesaan Allah Taala] bagi orang-orang yang mendengar [dengan pendengaran yang merenungkan dan mengambil pelajaran].

[Mereka] yakni kaum Yahudi, Nasrani, dan orang-orang yang menduga bahwa malaikat adalah putri-putri Allah [berkata,] "Allah mengambil anak." [Allah Ta'ala berfirman kepada mereka,] "Maha Suci Dia" [pujian penyucian bagi-Nya dari memiliki anak]. "Dialah Yang Maha Kaya" [dari siapa pun, karena hanyalah orang yang membutuhkan yang mencari anak]. "Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi" [sebagai milik, ciptaan, dan hamba-hamba-Nya]. "Kamu tidak" [maksudnya: tidak ada] "mempunyai alasan" [bukti/argumen] "tentang ini" [apa yang kamu katakan ini]. "Apakah kamu mengatakan tentang Allah apa yang tidak kamu ketahui?" [Kalimat tanya yang bernada celaan].

Katakanlah, "Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah [dengan menisbahkan anak kepada-Nya] tidak akan beruntung [tidak akan bahagia]." 7 -

[Bagi mereka] kesenangan [yang sedikit] di dunia [yang mereka nikmati selama masa hidup mereka], kemudian kepada Kamilah tempat kembali mereka [dengan kematian], kemudian Kami rasakan kepada mereka azab yang sangat keras [setelah kematian] disebabkan kekafiran mereka.

Dan bacakanlah [wahai Muhammad] kepada mereka [yaitu orang-orang kafir Makkah] berita [kabar] Nuh [dan kata setelahnya menjadi badal darinya, yaitu:] ketika dia berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku! Jika terasa berat [terasa menyulitkan] bagimu keberadaanku [tinggalnya aku di antara kalian] dan peringatanku [nasihatku kepada kalian] dengan ayat-ayat Allah, maka kepada Allah aku bertawakal. Karena itu bulatkanlah keputusanmu [tetapkanlah dengan mantap urusan yang akan kalian lakukan terhadapku] dan [kumpulkanlah] sekutu-sekutumu [huruf wawu di sini bermakna "bersama"], kemudian janganlah keputusanmu itu membingungkanmu [secara rahasia/tersembunyi, melainkan tampakkanlah dan lakukanlah secara terang-terangan kepadaku], lalu bertindaklah terhadap diriku [laksanakanlah apa yang kalian inginkan] dan janganlah kamu menunda-nunda [memberiku tangguh, karena sesungguhnya aku tidak memedulikan kalian]." 7 -

Jika kamu berpaling [dari peringatanku], maka aku tidak meminta imbalan apa pun dari kalian [sebagai pahala atas peringatan itu, maka silakan kalian berpaling]. Imbalanku [pahala untukku] tidak lain [hanyalah dari Allah, dan aku diperintahkan agar aku termasuk golongan orang-orang yang berserah diri].

﴿Lalu mereka mendustakannya (Nuh), maka Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya di dalam bahtera﴾ [kapal], ﴿dan Kami jadikan mereka﴾ [yakni orang-orang yang bersamanya] ﴿sebagai khalifah-khalifah﴾ [di bumi,] ﴿dan Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami﴾ [dengan topan]. ﴿Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang diberi peringatan itu﴾ [berupa kebinasaan mereka, dan demikian pulalah Kami akan berbuat kepada orang yang mendustakan]. 7 -

Kemudian Kami utus setelahnya [maksudnya setelah Nuh] rasul-rasul kepada kaum mereka [seperti Ibrahim, Hud, dan Saleh], maka rasul-rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata [mukjizat-mukjizat], namun mereka tidak juga mau beriman kepada apa yang telah mereka dustakan sebelum itu [maksudnya sebelum diutusnya para rasul kepada mereka]. Demikianlah Kami mengunci mati [menutup] hati orang-orang yang melampaui batas [sehingga hati mereka tidak dapat menerima keimanan, sebagaimana Kami telah mengunci mati hati orang-orang sebelum mereka].

Kemudian Kami utus setelah mereka Musa dan Harun kepada Firaun dan pemuka-pemukanya [yaitu kaumnya] dengan membawa mukjizat-mukjizat Kami [yang sembilan], lalu mereka menyombongkan diri [dari beriman kepadanya] dan mereka adalah kaum yang berdosa.

Maka ketika telah datang kepada mereka kebenaran dari sisi Kami, mereka berkata, "Sesungguhnya ini benar-benar sihir yang nyata" [yakni jelas dan tampak nyata].

Musa berkata, "Apakah kamu mengatakan terhadap kebenaran ketika ia datang kepadamu [bahwa sungguh ini benar-benar sihir]? Sihirkah ini?" [padahal sungguh beruntung orang yang membawanya dan membatalkan sihir para pesihir], "dan tidaklah beruntung para pesihir." [Istifham/kata tanya pada kedua tempat tersebut bermakna ingkar].

Mereka berkata, "Apakah kamu datang kepada kami untuk memalingkan kami" [memalingkan/memalingkan kembali kami] "dari apa yang kami dapati nenek moyang kami mengerjakannya, dan agar kamu berdua memperoleh kekuasaan" [kerajaan] "di bumi" [negeri Mesir]? "Dan kami tidak akan beriman kepada kamu berdua" [tidak memercayai kalian berdua].

Dan Fir'aun berkata, "Bawa kemari kepadaku semua ahli sihir yang pandai!" [yakni sangat unggul dalam ilmu sihir]. 8 -

Maka tatkala para pesihir itu datang, Musa berkata kepada mereka [setelah mereka berkata kepadanya, "Apakah kamu yang melemparkan, ataukah kami yang akan melemparkan?"] "Lemparkanlah apa yang hendak kamu lemparkan!" [8]

[Maka setelah mereka melemparkan] tali-temali dan tongkat-tongkat mereka [Musa berkata, 'Apa yang] lafaz 'Maa' di sini adalah istifham (pertanyaan) yang berkedudukan sebagai mubtada, sedangkan khabarnya adalah [kalian bawa ini, itulah sihir'] sebagai badal. Dan dalam satu qiraat dibaca dengan satu hamzah (tanpa istifham), sehingga menjadi kalimat berita, di mana lafaz 'Maa' menjadi isim maushul yang berkedudukan sebagai mubtada. [Sesungguhnya Allah akan membatalkannya] yakni akan melenyapkannya. [Sesungguhnya Allah tidak akan membiarkan terus berlangsungnya pekerjaan orang-orang yang berbuat kerusakan].

Dan [Allah] hendak membenarkan [menetapkannya dan memenangkannya] Allah akan yang benar dengan kalimat-kalimat-Nya [janji-janji-Nya], walaupun orang-orang yang berbuat dosa [orang-orang kafir] tidak menyukainya.

Maka tidak ada yang beriman kepada Musa, melainkan keturunan [sekelompok] dari [anak-anak] kaumnya [yakni kaum Firaun] dalam keadaan takut bahwa Firaun dan pemuka-pemuka mereka akan menyiksa mereka [memalingkan mereka dari agamanya dengan siksaannya.] Dan sesungguhnya Firaun itu benar-benar tinggi [sombong] di bumi [bumi Mesir,] dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang melampaui batas [melewati batas dengan mendaku ketuhanan].

Dan Musa berkata, "Wahai kaumku! Jika kamu beriman kepada Allah, maka bertawakallah kepada-Nya saja, jika kamu benar-benar orang-orang yang berserah diri [muslim]."

Lalu mereka berkata, "Kepada Allah-lah kami bertawakal. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami fitnah bagi kaum yang zalim [maksudnya: janganlah Engkau memenangkan mereka atas kami sehingga mereka mengira bahwa mereka berada di atas kebenaran lalu mereka terfitnah sebab kami]."

Dan selamatkanlah kami dengan rahmat-Mu dari orang-orang kafir.

Dan Kami wahyukan kepada Musa dan saudaranya, "Ambillah [yakni jadikanlah] untuk kaummu beberapa rumah di Mesir dan jadikanlah rumah-rumahmu itu kiblat [yakni tempat salat yang kalian gunakan untuk salat di dalamnya agar kalian aman dari rasa takut, karena Firaun telah melarang mereka untuk salat] dan laksanakanlah salat [yakni sempurnakanlah ia] serta gembirakanlah orang-orang yang beriman [dengan pertolongan dan surga]." 8 -

Dan Musa berkata, "Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepada Firaun dan pemuka-pemuka kaumnya perhiasan dan harta kekayaan dalam kehidupan dunia. Ya Tuhan kami, [Engkau menganugerahkan semua itu kepada mereka] agar mereka menyesatkan [manusia] dari jalan-Mu [yakni agama-Mu]. Ya Tuhan kami, binasakanlah harta benda mereka [ubahlah bentuknya menjadi batu], dan kunci matilah hati mereka [tutuplah dan kuncilah secara kuat], maka mereka tidak akan beriman hingga mereka melihat azab yang pedih [yang sangat menyakitkan]." [Nabi Musa berdoa demikian, dan Nabi Harun mengaminkan doanya]. Dia berfirman [Allah Ta'ala], "Sesungguhnya telah diperkenankan doa kamu berdua [maka harta benda mereka diubah menjadi batu, dan Firaun tidak beriman sampai dia tenggelam], sebab itu tetaplah kamu berdua pada jalan yang lurus [dalam menjalankan risalah dan dakwah sampai datang azab kepada mereka] dan jangan sekali-kali kamu mengikuti jalan orang-orang yang tidak mengetahui" [dalam hal tergesa-gesa meminta keputusan-Ku. Diriwayatkan bahwa beliau tinggal setelah itu selama empat puluh tahun]. 9 -

Dan Kami seberangkan Bani Israil melintasi laut itu, lalu mereka dikejar [disusul] oleh Firaun dan bala tentaranya, karena hendak berbuat zalim dan melampaui batas [lafazh 'baghyan wa 'adwan' kedudukannya sebagai maf'ul lahu]. Hingga ketika Firaun itu hampir tenggelam, dia berkata, "Aku percaya bahwa [maksudnya: bahwasanya, dan dalam suatu qiraat dibaca kasrah 'innahu' sebagai permulaan kalimat/isti'naf] tidak ada tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri." [Firaun mengulang-ulang perkataan ini agar taubatnya diterima, namun tidak diterima darinya. Dan Malaikat Jibril menyumbatkan lumpur laut ke dalam mulutnya karena khawatir dia akan mendapatkan rahmat, lalu Jibril berkata kepadanya:]

Apakah sekarang [baru kamu beriman], padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sebelumnya, dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan [dengan kesesatanmu dan tindakanmu yang menyesatkan orang lain dari keimanan]?

Apakah sekarang [baru kamu beriman], padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sebelumnya, dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan [dengan kesesatanmu dan tindakanmu yang menyesatkan orang lain dari keimanan]?

Maka pada hari ini Kami selamatkan [yakni Kami keluarkan kamu dari laut] jasadmu [tubuhmu yang sudah tidak bernyawa] agar kamu menjadi pelajaran [sebagai iktibar] bagi orang-orang yang datang setelahmu [setelah kamu, sehingga mereka mengetahui kehambaanmu dan tidak melakukan perbuatan seperti perbuatanmu. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa sebagian Bani Israil meragukan kematiannya (Fir'aun), maka ia dikeluarkan ke permukaan agar mereka melihatnya]. Dan sesungguhnya kebanyakan dari manusia [yakni penduduk Mekah] benar-benar lengah dari tanda-tanda kekuasaan Kami [mereka tidak mengambil pelajaran darinya]. 9 -

Dan sungguh, Kami telah menempatkan [menurunkan] Bani Israil di tempat kediaman yang baik [tempat yang mulia, yaitu Syam dan Mesir], dan Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik. Maka mereka tidak berselisih [dengan sebagian beriman dan sebagian kafir] sampai datang kepada mereka pengetahuan. Sesungguhnya Tuhanmu akan memberi keputusan di antara mereka pada hari Kiamat tentang apa yang mereka perselisihkan [mengenai urusan agama, dengan menyelamatkan orang-orang beriman dan mengazab orang-orang kafir].

Maka jika kamu [wahai Muhammad] berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu [berupa kisah-kisah, sebagai asumsi], maka tanyakanlah kepada orang-orang yang membaca kitab [Taurat] sebelum kamu [karena hal itu telah tetap di sisi mereka, mereka akan mengabarkan kepadamu tentang kebenarannya. Nabi saw. bersabda, "Aku tidak ragu dan aku tidak akan bertanya"]. Sungguh, telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, maka jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu [yakni orang-orang yang meragukannya].

Dan jangan sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah, sehingga engkau menjadi orang-orang yang rugi.

Sungguh, orang-orang yang telah dipastikan [pasti jatuh] atas mereka ketetapan Tuhanmu [yaitu azab], mereka tidak akan beriman,

Dan meskipun datang kepada mereka semua tanda [kekuasaan Allah], hingga mereka melihat azab yang pedih [maka tidak ada gunanya lagi iman mereka pada saat itu].

Maka mengapa tidak [yakni mengapa tidak] ada suatu negeri [yang dimaksud adalah penduduknya] yang beriman [sebelum turunnya azab kepada mereka] lalu imannya itu bermanfaat kepadanya, selain [tetapi] kaum Yunus? Ketika mereka beriman [saat melihat tanda-tanda azab dan tidak menundanya hingga azab itu benar-benar turun], Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami beri mereka kesenangan sampai kepada waktu yang tertentu [yaitu berakhirnya ajal mereka]. 9 -

Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu hendak memaksa manusia [terhadap apa yang tidak dikehendaki Allah dari mereka] supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman? [Tentu tidak]. 10 - Dan tidak ada seorang pun yang akan beriman kecuali dengan izin Allah [yakni dengan kehendak-Nya]. Dan Allah menimpakan kemurkaan [siksaan] kepada orang-orang yang tidak mengerti [tidak mau merenungkan ayat-ayat Allah].

Katakanlah [kepada orang-orang kafir Makkah], "Perhatikanlah apa saja [yakni hal-hal] yang ada di langit dan di bumi" [berupa tanda-tanda yang menunjukkan keesaan Allah Ta'ala]. Dan tidaklah bermanfaat tanda-tanda [kekuasaan Allah] dan peringatan-peringatan [bentuk jamak dari nadzir, yaitu para rasul] bagi kaum yang tidak beriman [dalam ilmu Allah, yakni tanda-tanda itu tidak memberi manfaat bagi mereka].

Katakanlah [kepada orang-orang kafir Makkah], "Perhatikanlah apa saja [yakni hal-hal] yang ada di langit dan di bumi" [berupa tanda-tanda yang menunjukkan keesaan Allah Ta'ala]. Dan tidaklah bermanfaat tanda-tanda [kekuasaan Allah] dan peringatan-peringatan [bentuk jamak dari nadzir, yaitu para rasul] bagi kaum yang tidak beriman [dalam ilmu Allah, yakni tanda-tanda itu tidak memberi manfaat bagi mereka].

"Maka tidaklah" [maka tiada] "mereka menunggu" [dengan pendustaanmu] "melainkan kejadian-kejadian yang sama dengan hari-hari orang-orang yang telah terdahulu sebelum mereka" [dari umat-umat terdahulu, yakni peristiwa-peristiwa azab yang menimpa mereka]. "Katakanlah, 'Maka tunggulah olehmu'" [hal itu], "'sesungguhnya aku pun bersama kamu termasuk orang-orang yang menunggu.'"

﴿Kemudian Kami selamatkan﴾ [bentuk fi'il mudhari' di sini untuk menggambarkan keadaan yang lalu] ﴿rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman﴾ [dari azab]. ﴿Demikianlah﴾ [penyelamatan itu] ﴿menjadi kewajiban atas Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman﴾ [yaitu Nabi ﷺ dan para sahabatnya ketika orang-orang musyrik diazab].

Katakanlah, "Wahai manusia! [yakni penduduk Mekah], jika kamu berada dalam keraguan tentang agamaku [bahwa ia adalah kebenaran], maka aku tidak menyembah orang-orang/apa yang kamu sembah selain Allah [maksudnya selain-Nya, yaitu berhala-berhala, dikarenakan keraguanmu padanya], tetapi aku menyembah Allah yang akan mematikan kamu [mencabut ruh-ruhmu], dan aku diperintahkan agar [maksudnya dengan perintah agar] aku termasuk orang-orang yang beriman." [Dan] dikatakan kepadaku: [Hadapkanlah wajahmu kepada agama] dengan lurus [yakni cenderung kepadanya, dan jangan sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah.]

[Dan] dikatakan kepadaku: [Hadapkanlah wajahmu kepada agama] dengan lurus [yakni cenderung kepadanya, dan jangan sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah.]

Dan janganlah kamu menyeru [yakni menyembah] selain Allah, apa yang tidak memberi manfaat kepadamu [jika kamu menyembahnya] dan tidak pula memberi mudarat kepadamu [jika kamu tidak menyembahnya]; sebab jika kamu berbuat [demikian, sebagai sebuah pengandaian, maka sesungguhnya kamu jika demikian termasuk orang-orang yang zalim]. 10 -

Dan jika [Allah] menimpakan [kepadamu] suatu kemudaratan [seperti kemiskinan dan penyakit], maka tidak ada yang dapat menghilangkannya [mengangkatnya] selain Dia sendiri. Dan jika Dia menghendaki kebaikan bagimu, maka tidak ada yang dapat menolak [menahan] karunia-Nya [yang Dia kehendaki bagimu dengannya. Dia melimpahkan kebaikan] itu [yakni kebaikan] kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dan Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Katakanlah, "Wahai manusia! [yakni penduduk Mekah] Sungguh, telah datang kepadamu kebenaran dari Tuhanmu, maka barangsiapa mendapat petunjuk, maka sesungguhnya petunjuk itu untuk dirinya sendiri [karena pahala petunjuknya adalah untuk dirinya], dan barangsiapa sesat, maka sesungguhnya kesesatannya itu atas dirinya sendiri [karena akibat buruk dari kesesatannya ditanggung oleh dirinya sendiri]. Dan aku bukanlah seorang penanggung jawab atas dirimu [sehingga aku memaksamu untuk mengikuti petunjuk]."

Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepadamu [dari Tuhanmu], dan bersabarlah [dalam berdakwah dan menghadapi gangguan mereka] sampai Allah menetapkan keputusan [terhadap mereka dengan perintah-Nya], dan Dia adalah Hakim yang terbaik [paling adil di antara para hakim. Dan sungguh beliau telah bersabar hingga ditetapkan keputusan atas kaum musyrikin dengan perang dan atas Ahli Kitab dengan jizyah Alif Lam Ra [Allah lebih mengetahui maksud-Nya dengan huruf-huruf itu. Ini adalah] sebuah Kitab yang disempurnakan ayat-ayatnya [dengan susunan yang menakjubkan dan makna yang indah], kemudian dijelaskan [diterangkan dengan hukum-hukum, kisah-kisah, dan nasihat-nasihat], dari sisi [Allah] Yang Mahabijaksana lagi Mahamengetahui [yakni Allah].