Surah At-Taubah - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

9 سُورَة التَّوْبَة مَدَنِيَّة إلَّا الْآيَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ فَمَكِّيَّتَانِ وَآيَاتهَا 129 نَزَلَتْ بَعْد الْمَائِدَة وَلَمْ تُكْتَب فِيهَا الْبَسْمَلَة لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَأْمُر بِذَلِكَ كَمَا يُؤْخَذ مِنْ حَدِيث رَوَاهُ الْحَاكِم وَأَخْرَجَ فِي مَعْنَاهُ عَنْ عَلِيّ أَنَّ الْبَسْمَلَة أَمَان وَهِيَ نَزَلَتْ لِرَفْعِ الْأَمْن بِالسَّيْفِ وَعَنْ حُذَيْفَة إنَّكُمْ تُسَمُّونَهَا سُورَة التَّوْبَة وَهِيَ سُورَة الْعَذَاب وَرَوَى الْبُخَارِيّ عَنْ الْبَرَاء أَنَّهَا آخِر سُورَة نَزَلَتْ

9 Surah At-Taubah Madaniyyah, kecuali dua ayat terakhir yang merupakan Makkiyyah, terdiri dari 129 ayat, turun setelah Al-Ma'idah. Di dalamnya tidak ditulis basmalah karena Nabi Muhammad SAW tidak memerintahkannya, sebagaimana yang diambil dari hadis riwayat Al-Hakim. Dan dikeluarkan dengan makna darinya dari Ali bahwa basmalah adalah keamanan, sedangkan surah ini turun dengan pedang untuk mengangkat keamanan. Dan dari Hudzaifah: Sesungguhnya kalian menamakannya surah At-Taubah, padahal ia adalah surah Al-Adzab (siksaan). Dan Al-Bukhari meriwayatkan dari Al-Bara' bahwa ia adalah surah terakhir yang turun.

هَذِهِ ﴿بَرَاءَة مِنْ اللَّه وَرَسُوله﴾ وَاصِلَة ﴿إلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ﴾ عَهْدًا مُطْلَقًا أَوْ دُون أَرْبَعَة أَشْهُر أَوْ فَوْقهَا وَنَصّ الْعَهْد بِمَا يُذْكَر فِي قَوْله

[Ini adalah pemutusan hubungan] "Bara'ah [pernyataan pemutusan hubungan] dari Allah dan Rasul-Nya" [yang disampaikan] "kepada orang-orang musyrik yang kamu telah mengadakan perjanjian [dengan mereka]" [baik perjanjian mutlak, atau kurang dari empat bulan, atau lebih dari itu. Dan redaksi perjanjian tersebut dijelaskan melalui apa yang disebutkan dalam firman-Nya:]

Tafsir Ayat 1

﴿فَسِيحُوا﴾ سِيرُوا آمِنِينَ أَيّهَا الْمُشْرِكُونَ ﴿فِي الْأَرْض أَرْبَعَة أَشْهُر﴾ أَوَّلهَا شَوَّال بِدَلِيلِ مَا سَيَأْتِي وَلَا أَمَان لَكُمْ بَعْدهَا ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْر مُعْجِزِي اللَّه﴾ أَيْ فَائِتِي عَذَابه ﴿وَأَنَّ اللَّه مُخْزِي الْكَافِرِينَ﴾ مُذِلّهمْ فِي الدُّنْيَا بِالْقَتْلِ وَالْأُخْرَى بالنار

[Maka] jelajahilah [dengan aman, wahai kaum musyrikin,] di bumi selama empat bulan [yang permulaannya adalah bulan Syawal berdasarkan dalil yang akan datang, dan tidak ada jaminan keamanan bagi kalian setelahnya,] dan ketahuilah bahwa kamu tidak dapat melemahkan Allah [yakni tidak dapat luput dari azab-Nya,] dan sesungguhnya Allah menghinakan orang-orang kafir [dengan merendahkan mereka di dunia melalui pembunuhan dan di akhirat dengan neraka].

Tafsir Ayat 2

﴿وَأَذَان﴾ إعْلَام ﴿مِنْ اللَّه وَرَسُوله إلَى النَّاس يَوْم الْحَجّ الْأَكْبَر﴾ يَوْم النَّحْر ﴿أَنَّ﴾ أَيْ بِأَنَّ ﴿اللَّه بَرِيء مِنْ الْمُشْرِكِينَ﴾ وَعُهُودهمْ ﴿وَرَسُوله﴾ بَرِيء أَيْضًا وَقَدْ بَعَثَ النَّبِيّ ﷺ عَلِيًّا مِنْ السَّنَة وَهِيَ سَنَة تسع فأذن يوم النحربمنى بِهَذِهِ الْآيَات وَأَنْ لَا يَحُجّ بَعْد الْعَام مُشْرِك وَلَا يَطُوف بِالْبَيْتِ عُرْيَان رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ﴿فَإِنْ تُبْتُمْ﴾ مِنْ الْكُفْر ﴿فَهُوَ خَيْر لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾ عَنْ الْإِيمَان ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْر مُعْجِزِي اللَّه وَبَشِّرْ﴾ أَخْبِرْ ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيم﴾ مُؤْلِم وَهُوَ الْقَتْل وَالْأَسْر فِي الدُّنْيَا وَالنَّار فِي الْآخِرَة

Dan [ini adalah] suatu pengumuman [yakni pemberitahuan] dari Allah dan Rasul-Nya kepada umat manusia pada hari haji terbesar [yakni hari Kurban (yaumun-nahr)], bahwa [maksudnya bahwasanya] Allah berlepas diri dari orang-orang musyrik [dan perjanjian-perjanjian mereka] dan Rasul-Nya [pun berlepas diri juga. Nabi ﷺ telah mengutus Ali pada tahun tersebut, yaitu tahun ke-9 Hijriah, lalu ia menyerukan ayat-ayat ini pada hari Kurban di Mina, dan mengumumkan bahwa setelah tahun ini tidak boleh ada orang musyrik yang berhaji dan tidak boleh ada orang yang bertawaf di Baitullah dalam keadaan telanjang; diriwayatkan oleh al-Bukhari]. Kemudian jika kamu bertobat [dari kekafiran], maka itu lebih baik bagimu; dan jika kamu berpaling [dari keimanan], maka ketahuilah bahwa kamu tidak dapat melemahkan [menghindari azab] Allah. Dan berilah kabar gembira [sampaikanlah] kepada orang-orang kafir [bahwa mereka akan mendapat] azab yang pedih [yang menyakitkan, yaitu pembunuhan dan penawanan di dunia serta neraka di akhirat].

Tafsir Ayat 3

﴿إلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا﴾ مِنْ شُرُوط الْعَهْد ﴿وَلَمْ يُظَاهِرُوا﴾ يُعَاوِنُوا ﴿عَلَيْكُمْ أَحَدًا﴾ مِنْ الْكُفَّار ﴿فَأَتِمُّوا إلَيْهِمْ عَهْدهمْ إلَى﴾ انْقِضَاء ﴿مُدَّتهمْ﴾ الَّتِي عَاهَدْتُمْ عَلَيْهَا ﴿إنَّ اللَّه يُحِبّ الْمُتَّقِينَ﴾ بِإِتْمَامِ الْعُهُود

Kecuali orang-orang dari kaum musyrik yang kamu telah mengadakan perjanjian [dengan mereka] kemudian mereka tidak mengurangi sesuatu pun [dari syarat-syarat perjanjian] dan mereka tidak membantu [yakni tidak menolong] seorang pun [dari kalangan orang-orang kafir] untuk melawan kamu, maka sempurnakanlah perjanjian mereka hingga [berakhirnya] batas waktu [yang telah kamu sepakati dengan] mereka. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa [dengan menyempurnakan janji-janji].

Tafsir Ayat 4

﴿فَإِذَا انْسَلَخَ﴾ خَرَجَ ﴿الْأَشْهُر الْحُرُم﴾ وَهِيَ آخِر مُدَّة التَّأْجِيل ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ فِي حِلّ أَوْ حَرَم ﴿وَخُذُوهُمْ﴾ بِالْأَسْرِ ﴿وَاحْصُرُوهُمْ﴾ فِي الْقِلَاع وَالْحُصُون حَتَّى يُضْطَرُّوا إلَى الْقَتْل أَوْ الْإِسْلَام ﴿وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلّ مَرْصَد﴾ طَرِيق يَسْلُكُونَهُ ونصب كل على نزع الخافظ ﴿فَإِنْ تَابُوا﴾ مِنْ الْكُفْر ﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاة وَآتَوْا الزَّكَاة فَخَلُّوا سَبِيلهمْ﴾ وَلَا تَتَعَرَّضُوا لَهُمْ ﴿إنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم﴾ لِمَنْ تَابَ

Apabila telah habis [yakni telah berlalu] bulan-bulan haram [yaitu akhir masa penangguhan itu], maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana saja kamu jumpai mereka [baik di tanah halal maupun di tanah haram], dan tawanlah mereka [dengan menawan mereka], dan kepunglah mereka [di benteng-benteng dan kubu-kubu pertahanan sehingga mereka terpaksa memilih antara dibunuh atau masuk Islam], dan intailah mereka di setiap tempat pengintaian [yakni jalan yang biasa mereka lalui; dan dinasabkannya lafal 'kulla' adalah dengan membuang huruf khafid/jar]. Jika mereka bertobat [dari kekafiran], melaksanakan salat, dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka [dan janganlah kamu menghalang-halangi mereka]. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang [bagi orang yang bertobat].

Tafsir Ayat 5

﴿وَإِنْ أَحَد مِنْ الْمُشْرِكِينَ﴾ مَرْفُوع بِفِعْلٍ يُفَسِّرهُ ﴿اسْتَجَارَك﴾ اسْتَأْمَنَك مِنْ الْقَتْل ﴿فَأَجِرْهُ﴾ أَمِّنْهُ ﴿حَتَّى يَسْمَع كَلَام اللَّه﴾ الْقُرْآن ﴿ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنه﴾ وَهُوَ دَار قَوْمه إنْ لَمْ يُؤْمِن لِيَنْظُر فِي أَمْره ﴿ذَلِكَ﴾ الْمَذْكُور ﴿بِأَنَّهُمْ قَوْم لَا يَعْلَمُونَ﴾ دِين اللَّه فَلَا بُدّ لَهُمْ مِنْ سَمَاع الْقُرْآن لِيَعْلَمُوا

Dan jika salah seorang dari orang-orang musyrik [Lafazh *Ahadun* dibaca marfu' oleh fi'il yang dijelaskan oleh lafazh sesudahnya] meminta perlindungan kepadamu [meminta perlindungan dari pembunuhan], maka lindungilah dia [berilah dia rasa aman] agar dia mendengar firman Allah [yakni Al-Qur'an], kemudian antarkanlah dia ke tempat yang aman baginya [yaitu negeri kaumnya jika dia tidak beriman, agar dia dapat mempertimbangkan urusannya]. Yang demikian itu [yang disebutkan itu] disebabkan karena sesungguhnya mereka adalah kaum yang tidak mengetahui [agama Allah, maka mereka harus mendengar Al-Qur'an agar mereka mengetahui].

Tafsir Ayat 6

﴿كَيْفَ﴾ أَيْ لَا ﴿يَكُون لِلْمُشْرِكِينَ عَهْد عِنْد اللَّه وَعِنْد رَسُوله﴾ وَهُمْ كَافِرُونَ بِاَللَّهِ وَرَسُوله غَادِرُونَ ﴿إلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام﴾ يَوْم الْحُدَيْبِيَة وَهُمْ قُرَيْش الْمُسْتَثْنَوْنَ مِنْ قَبْل ﴿فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ﴾ أَقَامُوا عَلَى الْعَهْد وَلَمْ ينقضوه ﴿فاستقيموا لهم﴾ على الوفاء به وما شرطية ﴿إن الله يحب المتقين﴾ وَقَدْ اسْتَقَامَ النَّبِيّ ﷺ عَلَى عَهْدهمْ حَتَّى نَقَضُوا بِإِعَانَةِ بَنِي بَكْر على خزاعة ﴿كَيْفَ﴾ يَكُون لَهُمْ عَهْد ﴿وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ﴾ يظفروا بكم ﴿لَا يَرْقُبُوا﴾ يُرَاعُوا ﴿فِيكُمْ إلًّا﴾ قَرَابَة ﴿وَلَا ذمة﴾ عهدا بل يؤذوكم ما استطاعوا وجملة الشرط حال ﴿يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ بِكَلَامِهِمْ الْحَسَن ﴿وَتَأْبَى قُلُوبهمْ﴾ الْوَفَاء بِهِ ﴿وَأَكْثَرهمْ فَاسِقُونَ﴾ نَاقِضُونِ لِلْعَهْدِ

Bagaimana [yakni tidak akan] ada perjanjian bagi orang-orang musyrik di sisi Allah dan Rasul-Nya [sedangkan mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya serta suka berkhianat,] kecuali orang-orang yang kamu telah mengadakan perjanjian dengan mereka di dekat Masjidilharam [pada hari Hudaibiyah, yaitu kaum Quraisy yang dikecualikan sebelumnya.] Maka selama mereka berlaku lurus terhadapmu [yakni tetap berpegang teguh pada perjanjian dan tidak merusaknya,] maka berlakulah lurus pula terhadap mereka [dengan memenuhi perjanjian tersebut. Kata 'mā' di sini adalah 'mā' syaratiyah (kondisional).] Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa [Dan sungguh Nabi SAW telah berlaku lurus terhadap perjanjian mereka sampai mereka sendiri yang merusaknya dengan membantu Bani Bakr melawan Bani Khuza'ah.] Bagaimana [mungkin ada perjanjian bagi mereka], padahal jika mereka memperoleh kemenangan atas kamu [dapat mengalahkanmu], mereka tidak mengindahkan [tidak memelihara] hubungan kekerabatan [di antara kamu] dan tidak pula perjanjian [bahkan mereka akan menyakiti kamu sekuat kemampuan mereka; klausa syarat ini berkedudukan sebagai hal/keterangan keadaan]. Mereka menyenangkan hatimu dengan mulutnya [melalui perkataan mereka yang manis], sedang hati mereka menolak [untuk memenuhinya], dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik [yang melanggar janji].

Tafsir Ayat 7

﴿كَيْفَ﴾ يَكُون لَهُمْ عَهْد ﴿وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ﴾ يظفروا بكم ﴿لَا يَرْقُبُوا﴾ يُرَاعُوا ﴿فِيكُمْ إلًّا﴾ قَرَابَة ﴿وَلَا ذمة﴾ عهدا بل يؤذوكم ما استطاعوا وجملة الشرط حال ﴿يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ بِكَلَامِهِمْ الْحَسَن ﴿وَتَأْبَى قُلُوبهمْ﴾ الْوَفَاء بِهِ ﴿وَأَكْثَرهمْ فَاسِقُونَ﴾ نَاقِضُونِ لِلْعَهْدِ

Bagaimana [mungkin ada perjanjian bagi mereka], padahal jika mereka memperoleh kemenangan atas kamu [dapat mengalahkanmu], mereka tidak mengindahkan [tidak memelihara] hubungan kekerabatan [di antara kamu] dan tidak pula perjanjian [bahkan mereka akan menyakiti kamu sekuat kemampuan mereka; klausa syarat ini berkedudukan sebagai hal/keterangan keadaan]. Mereka menyenangkan hatimu dengan mulutnya [melalui perkataan mereka yang manis], sedang hati mereka menolak [untuk memenuhinya], dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik [yang melanggar janji].

Tafsir Ayat 8

﴿اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّه﴾ الْقُرْآن ﴿ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ مِنْ الدُّنْيَا أَيْ تَرَكُوا اتِّبَاعهَا لِلشَّهَوَاتِ وَالْهَوَى ﴿فَصَدُّوا عَنْ سَبِيله﴾ دِينه ﴿إنَّهُمْ سَاءَ﴾ بِئْسَ ﴿مَا كانوا يعملون﴾ هـ عملهم هذا ١ -

["Mereka menukarkan ayat-ayat Allah"] [Al-Qur'an] ["dengan harga yang sedikit"] [dari dunia, yakni mereka meninggalkan untuk mengikutinya demi memperturutkan syahwat dan hawa nafsu,] ["lalu mereka menghalangi"] [manusia] ["dari jalan-Nya."] [agama-Nya.] ["Sesungguhnya amat buruklah"] [sangat buruklah] ["apa yang mereka kerjakan."] [yakni perbuatan mereka ini.]

Tafsir Ayat 9

﴿لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون﴾ ١ -

Mereka tidak memelihara hubungan kerabat dengan orang mukmin dan tidak pula mengindahkan perjanjian. Dan mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.

Tafsir Ayat 10

﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاة وَآتَوْا الزَّكَاة فَإِخْوَانكُمْ﴾ أَيْ فَهُمْ إخْوَانكُمْ ﴿فِي الدِّين وَنُفَصِّل﴾ نُبَيِّن ﴿الْآيَات لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ يَتَدَبَّرُونَ ١ -

Jika mereka bertobat, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat, maka [mereka adalah] saudara-saudaramu seagama. Dan Kami menjelaskan [rincian] ayat-ayat itu bagi orang-orang yang mengetahui [serta merenungkannya]. 1 -

Tafsir Ayat 11

﴿وَإِنْ نَكَثُوا﴾ نَقَضُوا ﴿أَيْمَانهمْ﴾ مَوَاثِيقهمْ ﴿مِنْ بَعْد عَهْدهمْ وَطَعَنُوا فِي دِينكُمْ﴾ عَابُوهُ ﴿فَقَاتِلُوا أَئِمَّة الْكُفْر﴾ رُؤَسَاءَهُ فِيهِ وَضْع الظَّاهِر مَوْضِع الْمُضْمَر ﴿إنَّهُمْ لَا أَيْمَان﴾ عُهُود ﴿لَهُمْ﴾ وَفِي قِرَاءَة بِالْكَسْرِ ﴿لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ﴾ عَنْ الْكُفْر ١ -

Dan jika mereka merusak [melanggar] sumpah mereka [perjanjian-perjanjian mereka] sesudah perjanjian mereka dan mereka mencerca agama kalian [mencelanya], maka perangilah pemimpin-pemimpin kekafiran itu [pembesar-pembesarnya; di sini terdapat penempatan isim zhahir di tempat isim dhamir]. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang tidak dapat dipegang janjinya [perjanjian-perjanjiannya; dan dalam satu qiraat dibaca dengan kasrah (yaitu إِيمَان / keimanan)], agar mereka berhenti [dari kekafiran].

Tafsir Ayat 12

﴿أَلَا﴾ لِلتَّحْضِيضِ ﴿تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا﴾ نَقَضُوا ﴿أَيْمَانهمْ﴾ عُهُودهمْ ﴿وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُول﴾ مِنْ مَكَّة لَمَّا تشاوروا فيه بدار الندوة ﴿وهم بدؤوكم﴾ بِالْقِتَالِ ﴿أَوَّل مَرَّة﴾ حَيْثُ قَاتَلُوا خُزَاعَة حُلَفَاءَكُمْ مَعَ بَنِي بَكْر فَمَا يَمْنَعكُمْ أَنْ تُقَاتِلُوهُمْ ﴿أَتَخْشَوْنَهُمْ﴾ أَتَخَافُونَهُمْ ﴿فَاَللَّه أَحَقّ أَنْ تَخْشَوْهُ﴾ فِي ترك قتالهم ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ ١ -

Mengapa kalian tidak [sebuah dorongan] memerangi kaum yang merusak [membatalkan] janji-janji mereka [perjanjian-perjanjian mereka] dan berencana mengusir Rasul [dari Mekah ketika mereka bermusyawarah mengenainya di Darun Nadwah], padahal merekalah yang memulai [peperangan] terhadap kalian pertama kali [yaitu ketika mereka memerangi Khuza'ah sekutu kalian bersama Bani Bakr, maka apakah yang menghalangi kalian untuk memerangi mereka]? Apakah kalian takut kepada mereka [apakah kalian merasa takut kepada mereka]? Maka Allah-lah yang lebih berhak untuk kalian takuti [dalam hal tidak memerangi mereka], jika kalian orang-orang yang beriman.

Tafsir Ayat 13

﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبهُمْ اللَّه﴾ يَقْتُلهُمْ ﴿بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ﴾ يُذِلّهُمْ بِالْأَسْرِ وَالْقَهْر ﴿وَيَنْصُركُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُور قَوْم مُؤْمِنِينَ﴾ بِمَا فَعَلَ بِهِمْ هُمْ بَنُو خُزَاعَة ١ -

["Perangilah mereka, niscaya Allah akan mengazab mereka"] [membunuh mereka] ["dengan tangan-tanganmu dan menghinakan mereka"] [merendahkan mereka dengan tawanan dan penaklukan,] ["serta menolong kamu atas mereka, dan melegakan dada kaum yang beriman"] [dengan apa yang dilakukan terhadap mereka, yaitu Banu Khuza'ah.]

Tafsir Ayat 14

﴿وَيُذْهِب غَيْظ قُلُوبهمْ﴾ كَرْبهَا ﴿وَيَتُوب اللَّه عَلَى مَنْ يَشَاء﴾ بِالرُّجُوعِ إلَى الْإِسْلَام كَأَبِي سُفْيَان ﴿والله عليم حكيم﴾ ١ -

Dan menghilangkan kemarahan hati mereka [yakni kesusahannya] dan Allah menerima tobat orang yang Dia kehendaki [dengan kembali kepada Islam, seperti Abu Sufyan]. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Tafsir Ayat 15

﴿أَمْ﴾ بِمَعْنَى هَمْزَة الْإِنْكَار ﴿حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا﴾ لَمْ ﴿يَعْلَم اللَّه﴾ عِلْم ظُهُور ﴿الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ﴾ بِإِخْلَاصٍ ﴿وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُون اللَّه وَلَا رَسُوله وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَة﴾ بِطَانَة وَأَوْلِيَاء الْمَعْنَى وَلَمْ يَظْهَر الْمُخْلِصُونَ وَهُمْ الْمَوْصُوفُونَ بما ذكر من غيرهم ﴿والله خبير بما تعملون﴾ ١ -

[Apakah] Makna kata *am* di sini adalah hamzah ingkar/keheranan. [kamu mengira bahwa kamu akan dibiarkan, sedang] belum [Allah mengetahui] pengetahuan secara nyata [orang-orang yang berjihad di antara kamu] dengan ikhlas [dan tidak mengambil selain Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman sebagai teman setia?] yakni orang-orang kepercayaan dan pelindung. Maknanya: dan belum terbukti secara nyata orang-orang yang ikhlas—yaitu mereka yang disifati dengan apa yang telah disebutkan—dibandingkan orang-orang selain mereka. [Dan Allah Mahamengetahui apa yang kamu kerjakan.]

Tafsir Ayat 16

﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِد اللَّه﴾ بِالْإِفْرَادِ وَالْجَمْع بِدُخُولِهِ وَالْقُعُود فِيهِ ﴿شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسهمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ﴾ بَطَلَتْ ﴿أَعْمَالهمْ﴾ لِعَدَمِ شرطها ﴿وفي النار هم خالدون﴾ ١ -

Tidak pantas bagi orang-orang musyrik memakmurkan masjid-masjid Allah [bisa dibaca secara tunggal "masjid" atau jamak "masjid-masjid", yaitu dengan memasukinya dan berdiam di dalamnya] sedang mereka mengakui kekafiran diri mereka sendiri. Mereka itu sia-sia [yakni gugur] amal perbuatan mereka [karena tidak adanya syarat diterimanya amal, yaitu iman], dan mereka kekal di dalam neraka.

Tafsir Ayat 17

﴿إنَّمَا يَعْمُر مَسَاجِد اللَّه مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَأَقَامَ الصَّلَاة وَآتَى الزَّكَاة وَلَمْ يخش﴾ أحدا ﴿إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ١ -

﴿Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta mendirikan salat, menunaikan zakat, dan tidak takut﴾ [kepada] siapa pun ﴿kecuali kepada Allah, maka mudah-mudahan mereka itu termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.﴾ 1 -

Tafsir Ayat 18

﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَة الْحَاجّ وَعِمَارَة الْمَسْجِد الْحَرَام﴾ أَيْ أَهْل ذَلِكَ ﴿كَمَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَجَاهَدَ فِي سَبِيل اللَّه لَا يَسْتَوُونَ عِنْد اللَّه﴾ فِي الْفَضْل ﴿وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الظَّالِمِينَ﴾ الْكَافِرِينَ نَزَلَتْ رَدًّا عَلَى مَنْ قَالَ ذَلِكَ وَهُوَ الْعَبَّاس أَوْ غَيْره ٢ -

Apakah kamu menjadikan [orang-orang yang memberi] minuman kepada orang-orang yang mengerjakan haji dan mengurus Masjidilharam sama dengan orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian serta berjihad di jalan Allah? Mereka tidak sama di sisi Allah [dalam hal keutamaan]. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim [orang-orang kafir. Ayat ini turun sebagai bantahan terhadap orang yang mengatakan hal tersebut, yaitu al-Abbas atau selainnya]. ٢ -

Tafsir Ayat 19

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيل اللَّه بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ أَعْظَم دَرَجَة﴾ رُتْبَة ﴿عِنْد اللَّه﴾ مِنْ غَيْرهمْ ﴿وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ﴾ الظَّافِرُونَ بِالْخَيْرِ ٢ -

Orang-orang yang beriman, berhijrah, dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka adalah lebih tinggi derajatnya [yakni kedudukannya] di sisi Allah [daripada selain mereka]; dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan [yakni yang memperoleh kebaikan].

Tafsir Ayat 20

﴿يُبَشِّرهُمْ رَبّهمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَان وَجَنَّات لَهُمْ فِيهَا نَعِيم مُقِيم﴾ دَائِم ٢ -

Tuhan mereka menggembirakan mereka dengan memberikan rahmat dari-Nya, keridaan, dan surga-surga; mereka memperoleh di dalamnya kesenangan yang kekal [yakni terus-menerus].

Tafsir Ayat 21

﴿خالدين﴾ حال مقدرة ﴿فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم﴾ ٢ -

[Mereka] kekal [sebagai kondisi yang diperkirakan terjadi di masa depan] di dalamnya untuk selama-lamanya. Sesungguhnya di sisi Allah ada pahala yang besar.

Tafsir Ayat 22

وَنَزَلَ فِيمَنْ تَرَكَ الْهِجْرَة لِأَجْلِ أَهْله وَتِجَارَته ﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانكُمْ أَوْلِيَاء إن استحبوا﴾ اختاروا ﴿الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون﴾ ٢ -

[Ayat ini turun berkenaan dengan orang yang meninggalkan hijrah demi keluarga dan perdagangannya] Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan bapak-bapakmu dan saudara-saudaramu sebagai pelindung, jika mereka lebih menyukai [yakni memilih] kekafiran daripada keimanan. Dan barang siapa di antara kamu yang menjadikan mereka sebagai pelindung, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

Tafsir Ayat 23

﴿قُلْ إنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانكُمْ وَأَزْوَاجكُمْ وَعَشِيرَتكُمْ﴾ أَقْرِبَاؤُكُمْ وَفِي قِرَاءَة عَشِيرَاتكُمْ ﴿وَأَمْوَال اقْتَرَفْتُمُوهَا﴾ اكتسبتموها ﴿وتجارة تخشون كسادها﴾ عدم نفاذها ﴿وَمَسَاكِن تَرْضَوْنَهَا أَحَبّ إلَيْكُمْ مِنْ اللَّه وَرَسُوله وَجِهَاد فِي سَبِيله﴾ فَقَعَدْتُمْ لِأَجْلِهِ عَنْ الْهِجْرَة وَالْجِهَاد ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾ انْتَظِرُوا ﴿حَتَّى يَأْتِيَ اللَّه بِأَمْرِهِ﴾ تهديد لهم ﴿والله لا يهدي القوم الفاسقين ٢ -

﴿Katakanlah, "Jika bapak-bapak kalian, anak-anak kalian, saudara-saudara kalian, istri-istri kalian, kaum keluarga kalian﴾ [yakni kerabat-kerabat kalian; dan dalam satu qiraat dibaca 'asyairatukum' (bentuk jamak)], ﴿harta kekayaan yang kalian usahakan﴾ [kalian dapatkan], ﴿perdagangan yang kalian khawatiri kerugiannya﴾ [tidak laku], ﴿dan tempat tinggal yang kalian sukai, adalah lebih kalian cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya﴾ [sehingga kalian enggan berhijrah dan berjihad karenanya], ﴿maka tunggulah﴾ [nantikanlah] ﴿sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya."﴾ [Sebagai ancaman bagi mereka]. ﴿Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.﴾ 2 -

Tafsir Ayat 24

﴿لَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّه فِي مَوَاطِن﴾ لِلْحَرْبِ ﴿كَثِيرَة﴾ كبدر وقريظة والنضير ﴿و﴾ واذكر ﴿يَوْم حُنَيْن﴾ وَادٍ بَيْن مَكَّة وَالطَّائِف أَيْ يَوْم قِتَالكُمْ فِيهِ هَوَازِن وَذَلِك فِي شَوَّال سَنَة ثَمَان ﴿إذْ﴾ بَدَل مِنْ يَوْم ﴿أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتكُمْ﴾ فَقُلْتُمْ لَنْ نُغْلَب الْيَوْم مِنْ قِلَّة وَكَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا وَالْكُفَّار أَرْبَعَة آلَاف ﴿فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الْأَرْض بِمَا رَحُبَتْ﴾ مَا مَصْدَرِيَّة أَيْ مَعَ رَحْبهَا أَيْ سِعَتهَا فَلَمْ تَجِدُوا مَكَانًا تَطْمَئِنُّونَ إلَيْهِ لِشِدَّةِ مَا لَحِقَكُمْ مِنْ الْخَوْف ﴿ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ﴾ مُنْهَزِمِينَ وَثَبَتَ النَّبِيّ ﷺ عَلَى بَغْلَته الْبَيْضَاء وَلَيْسَ مَعَهُ غَيْر الْعَبَّاس وَأَبُو سُفْيَان آخِذ بِرِكَابِهِ ٢ -

Sungguh, Allah telah menolong kamu di medan-medan [peperangan] yang banyak, [seperti Perang Badar, Bani Quraizah, dan Bani Nadhir,] dan [ingatlah] hari Hunain, [yaitu sebuah lembah di antara Makkah dan Thaif, maksudnya hari ketika kamu memerangi kabilah Hawazin di sana, dan peristiwa itu terjadi pada bulan Syawal tahun kedelapan Hijriah,] ketika [menjadi badal dari kata 'yaum' (hari)] jumlahmu yang banyak itu membuatmu takjub, [lalu kamu berkata, "Kita tidak akan dikalahkan hari ini karena jumlah yang sedikit." Jumlah mereka saat itu dua belas ribu personel, sedangkan orang-orang kafir berjumlah empat ribu personel,] namun jumlah yang banyak itu sama sekali tidak berguna bagimu, dan bumi yang luas itu terasa sempit bagimu, [huruf 'ma' di sini adalah 'masdariyah', maksudnya beserta keluasannya, sehingga kamu tidak menemukan tempat yang membuatmu merasa tenang karena sangat takutnya kamu,] kemudian kamu berbalik ke belakang dengan mundur ke belakang [dalam keadaan kalah. Sementara itu, Nabi ﷺ tetap bertahan di atas bagal putih beliau, dan tidak ada yang menyertai beliau selain al-Abbas serta Abu Sufyan yang memegang tali kendali bagal beliau.]

Tafsir Ayat 25

﴿ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته﴾ طُمَأْنِينَته ﴿عَلَى رَسُوله وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ فَرَدُّوا إلَى النَّبِيّ ﷺ لَمَّا نَادَاهُمْ الْعَبَّاس بِإِذْنِهِ وَقَاتَلُوا ﴿وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا﴾ مَلَائِكَة ﴿وَعَذَّبَ الَّذِينَ كفروا﴾ بالقتل والأسر ﴿وذلك جزاء الكافرين﴾ ٢ -

Kemudian Allah menurunkan ketenangan-Nya [yaitu ketenteraman-Nya] kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang yang beriman [sehingga mereka kembali kepada Nabi ﷺ ketika Al-Abbas memanggil mereka atas izin beliau, lalu mereka berperang], dan Dia menurunkan bala tentara yang tidak kamu lihat [yaitu para malaikat], dan Dia menimpakan azab kepada orang-orang yang kafir [dengan pembunuhan dan penawanan], dan demikianlah balasan bagi orang-orang yang kafir. [2]

Tafsir Ayat 26

﴿ثُمَّ يَتُوب اللَّه مِنْ بَعْد ذَلِكَ عَلَى من يشاء﴾ منهم بالإسلام ﴿والله غفور رحيم﴾ ٢ -

Kemudian Allah menerima tobat setelah itu bagi siapa yang Dia kehendaki [di antara mereka dengan masuk Islam], dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Tafsir Ayat 27

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا إنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس﴾ قَذَر لِخُبْثِ بَاطِنهمْ ﴿فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِد الْحَرَام﴾ أَيْ لَا يَدْخُلُوا الْحَرَم ﴿بَعْد عَامهمْ هَذَا﴾ عَام تِسْع مِنْ الْهِجْرَة ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَة﴾ فَقْرًا بِانْقِطَاعِ تِجَارَتهمْ عَنْكُمْ ﴿فَسَوْفَ يُغْنِيكُمْ اللَّه مِنْ فَضْله إن شاء﴾ وقد أغناهم بالفتوح والجزية ﴿إن الله عليم حكيم﴾ ٢ -

Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis [kotor karena keburukan batin mereka], maka janganlah mereka mendekati Masjidilharam [maksudnya janganlah mereka memasuki kawasan Haram] setelah tahun ini [yaitu tahun kesembilan Hijriah]. Dan jika kalian khawatir menjadi miskin [kemiskinan karena terputusnya perdagangan mereka dari kalian], maka Allah kelak akan memberikan kecukupan kepada kalian dari karunia-Nya jika Dia menghendaki [dan sungguh Allah telah mencukupi mereka dengan berbagai penaklukan dan jizyah]. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.

Tafsir Ayat 28

﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر﴾ وَإِلَّا لَآمَنُوا بِالنَّبِيِّ ﷺ ﴿وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّه وَرَسُوله﴾ كَالْخَمْرِ ﴿وَلَا يَدِينُونَ دِين الْحَقّ﴾ الثَّابِت النَّاسِخ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَدْيَان وَهُوَ دِين الْإِسْلَام ﴿مِنْ﴾ بَيَان لِلَّذِينَ ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب﴾ أَيْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة﴾ الْخَرَاج الْمَضْرُوب عَلَيْهِمْ كُلّ عَام ﴿عَنْ يَد﴾ حَال أَيْ مُنْقَادِينَ أَوْ بِأَيْدِيهِمْ لَا يُوَكَّلُونَ بِهَا ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ أَذِلَّاء مُنْقَادُونَ لِحُكْمِ الْإِسْلَام ٣ -

[Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian] karena jika tidak demikian niscaya mereka akan beriman kepada Nabi saw. [dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya] seperti khamar [dan tidak beragama dengan agama yang benar] yang tetap dan menasakh agama-agama lainnya, yaitu agama Islam [dari kalangan] sebagai penjelasan dari lafaz sebelumnya [orang-orang yang diberikan Al-Kitab] yaitu orang-orang Yahudi dan Nasrani [hingga mereka membayar jizyah] yaitu pajak yang ditetapkan atas mereka setiap tahun [dari tangan mereka] hal ini bermakna tunduk atau dengan tangan mereka sendiri, tidak diwakilkan [sedangkan mereka dalam keadaan tunduk] hina dan patuh pada hukum Islam.

Tafsir Ayat 29

﴿وقالت اليهود عزير بن الله وقالت النصارى المسيح﴾ عيسى ﴿بن اللَّه ذَلِكَ قَوْلهمْ بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ لَا مُسْتَنِد لَهُمْ عَلَيْهِ بَلْ ﴿يُضَاهِئُونَ﴾ يُشَابِهُونَ بِهِ ﴿قَوْل الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْل﴾ مِنْ آبَائِهِمْ تَقْلِيدًا لَهُمْ ﴿قَاتَلَهُمْ﴾ لَعَنَهُمْ ﴿اللَّه أَنَّى﴾ كَيْفَ ﴿يُؤْفَكُونَ﴾ يُصْرَفُونَ عَنْ الْحَقّ مَعَ قِيَام الدَّلِيل ٣ -

Dan orang-orang Yahudi berkata, "Uzair putra Allah," dan orang-orang Nasrani berkata, "Al-Masih [Isa] putra Allah." Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka [tanpa ada dasar pegangan bagi mereka, melainkan], mereka meniru [menyerupai dengannya] ucapan orang-orang kafir yang terdahulu [dari nenek moyang mereka karena taklid kepada mereka]. Allah membinasakan mereka [melaknat mereka]; bagaimanakah [bagaimana bisa] mereka dipalingkan [dipalingkan dari kebenaran padahal bukti telah tegak]? [3]

Tafsir Ayat 30

﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارهمْ﴾ عُلَمَاء الْيَهُود ﴿وَرُهْبَانهمْ﴾ عُبَّاد النَّصَارَى ﴿أَرْبَابًا مِنْ دُون اللَّه﴾ حَيْثُ اتَّبَعُوهُمْ فِي تَحْلِيل مَا حَرَّمَ اللَّه وَتَحْرِيم مَا أَحَلَّ الله ﴿والمسيح بن مَرْيَم وَمَا أُمِرُوا﴾ فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل ﴿إلَّا لِيَعْبُدُوا﴾ أَيْ بِأَنْ يَعْبُدُوا ﴿إلَهًا وَاحِدًا لَا إله إلا هو سبحانه﴾ تنزيها له ﴿عما يشركون﴾ ٣ -

Merekam menjadikan orang-orang alim mereka [yakni ulama Yahudi] dan rahib-rahib mereka [yakni ahli ibadah Nasrani] sebagai tuhan-tuhan selain Allah [karena mereka mengikuti alim dan rahib itu dalam menghalalkan apa yang diharamkan Allah dan mengharamkan apa yang dihalalkan Allah], dan [mereka juga menjadikan] Al-Masih putra Maryam [sebagai tuhan], padahal mereka tidak diperintahkan [di dalam Taurat dan Injil] melainkan agar menyembah [yakni bahwasanya mereka menyembah] Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada tuhan selain Dia. Mahasuci Dia [sebagai penyucian bagi-Nya] dari apa yang mereka persekutukan.

Tafsir Ayat 31

﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُور اللَّه﴾ شَرْعه وَبَرَاهِينه ﴿بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ بِأَقْوَالِهِمْ فِيهِ ﴿وَيَأْبَى اللَّه إلَّا أَنْ يُتِمّ﴾ يُظْهِر ﴿نُوره وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ ذَلِكَ ٣ -

﴿Mereka berkehendak memadamkan cahaya Allah﴾ [yakni syariat-Nya dan bukti-bukti kebenaran-Nya] ﴿dengan mulut-mulut mereka﴾ [dengan perkataan-perkataan mereka tentangnya], ﴿dan Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan﴾ [yakni memenangkan] ﴿cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir tidak menyukai﴾ [hal tersebut].

Tafsir Ayat 32

﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُوله﴾ مُحَمَّدًا ﷺ ﴿بِالْهُدَى وَدِين الْحَقّ لِيُظْهِرهُ﴾ يُعْلِيه ﴿عَلَى الدِّين كُلّه﴾ جَمِيع الْأَدْيَان الْمُخَالِفَة لَهُ ﴿وَلَوْ كَرِهَ المشركون﴾ ذلك ٣ -

Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya [Nabi Muhammad SAW] dengan membawa petunjuk dan agama yang hak untuk Dia memenangkannya [meninggikannya] atas segala agama [seluruh agama yang menyelisihinya], walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai [hal itu].

Tafsir Ayat 33

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا إنَّ كَثِيرًا مِنْ الْأَحْبَار وَالرُّهْبَان لَيَأْكُلُونَ﴾ يَأْخُذُونَ ﴿أَمْوَال النَّاس بِالْبَاطِلِ﴾ كَالرِّشَا فِي الْحُكْم ﴿وَيَصُدُّونَ﴾ النَّاس ﴿عَنْ سَبِيل اللَّه﴾ دِينه ﴿وَاَلَّذِينَ﴾ مُبْتَدَأ ﴿يَكْنِزُونَ الذَّهَب وَالْفِضَّة وَلَا يُنْفِقُونَهَا﴾ أَيْ الْكُنُوز ﴿فِي سَبِيل اللَّه﴾ أَيْ لَا يؤدون منها حقه من الزكاة والخير ﴿فَبَشِّرْهُمْ﴾ أَخْبِرْهُمْ ﴿بِعَذَابٍ أَلِيم﴾ مُؤْلِم ٣ -

Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebagian besar dari orang-orang alim [Yahudi] dan rahib-rahib [Nasrani] benar-benar memakan [yakni mengambil] harta orang dengan jalan yang batil [seperti suap dalam penetapan hukum] dan mereka menghalang-halangi [manusia] dari jalan Allah [yakni agama-Nya]. Dan orang-orang [kedudukannya sebagai mubtada'] yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya [yakni simpanan-simpanan tersebut] di jalan Allah [yakni tidak menunaikan darinya hak-Nya berupa zakat dan kebaikan], maka beritahukanlah kepada mereka [kabarkanlah kepada mereka] [bahwa mereka akan mendapat] azab yang pedih [yakni yang menyakitkan].

Tafsir Ayat 34

﴿يَوْم يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَار جَهَنَّم فَتُكْوَى﴾ تُحْرَق ﴿بِهَا جِبَاههمْ وَجُنُوبهمْ وَظُهُورهمْ﴾ وَتُوَسِّع جُلُودهمْ حَتَّى تُوضَع عَلَيْهَا كُلّهَا وَيُقَال لَهُمْ ﴿هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ﴾ أي جزاءه ٣ -

[(Ingatlah) pada hari ketika harta itu dipanaskan dalam neraka Jahanam, lalu dibakar] [dihanguskan] [dengannya dahi, lambung, dan punggung mereka,] [dan kulit mereka diluaskan hingga seluruh harta itu diletakkan di atasnya, lalu dikatakan kepada mereka,] ["Inilah harta bahramu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah (akibat dari) apa yang kamu simpan itu!"] [maksudnya balasan dari apa yang kamu simpan].

Tafsir Ayat 35

﴿إنَّ عِدَّة الشُّهُور﴾ الْمُعْتَدّ بِهَا لِلسَّنَةِ ﴿عِنْد اللَّه اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَاب اللَّه﴾ اللَّوْح الْمَحْفُوظ ﴿يَوْم خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض مِنْهَا﴾ أَيْ الشُّهُور ﴿أَرْبَعَة حُرُم﴾ مُحَرَّمَة ذُو الْقَعْدَة وَذُو الْحِجَّة وَالْمُحَرَّم وَرَجَب ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ تَحْرِيمهَا ﴿الدِّين الْقَيِّم﴾ الْمُسْتَقِيم ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ﴾ أَيْ الْأَشْهُر الْحُرُم ﴿أَنْفُسكُمْ﴾ بِالْمَعَاصِي فَإِنَّهَا فِيهَا أَعْظَم وِزْرًا وَقِيلَ فِي الْأَشْهُر كُلّهَا ﴿وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّة﴾ جَمِيعًا فِي كُلّ الشُّهُور ﴿كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّة وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ بِالْعَوْنِ وَالنَّصْر ٣ -

Sesungguhnya jumlah bulan [yang dihitung dalam satu tahun] di sisi Allah ialah dua belas bulan, [sebagaimana ditetapkan] dalam kitab Allah [Lauh Mahfuz] pada hari Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya [yakni bulan-bulan tersebut] ada empat bulan haram [yang disucikan, yaitu Dzulqa'dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab]. Itulah [yakni pengharaman bulan-bulan tersebut] agama yang lurus [lagi tegak], maka janganlah kamu menzalimi [diri kamu sendiri] dalam [bulan-bulan haram] itu [dengan berbuat maksiat, karena dosa di dalamnya lebih besar; dan dikatakan pula: dalam seluruh bulan]. Dan perangilah orang-orang musyrik itu semuanya [di seluruh bulan] sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwa Allah beserta orang-orang yang bertakwa [dengan pertolongan dan kemenangan]. 3 -

Tafsir Ayat 36

﴿إنَّمَا النَّسِيء﴾ أَيْ التَّأْخِير لِحُرْمَةِ شَهْر إلَى آخَر كَمَا كَانَتْ الْجَاهِلِيَّة تَفْعَلهُ مِنْ تَأْخِير حُرْمَة الْمُحَرَّم إذَا هَلَّ وَهُمْ فِي الْقِتَال إلَى صَفَر ﴿زِيَادَة فِي الْكُفْر﴾ لِكُفْرِهِمْ بِحُكْمِ اللَّه فِيهِ ﴿يُضَلّ﴾ بِضَمِّ الْيَاء وَفَتْحهَا ﴿بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ﴾ أَيْ النَّسِيء ﴿عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا﴾ يُوَافِقُوا بِتَحْلِيلِ شَهْر وَتَحْرِيم آخَر بَدَله ﴿عِدَّة﴾ عَدَد ﴿مَا حَرَّمَ اللَّه﴾ مِنْ الْأَشْهُر فَلَا يَزِيدُوا عَلَى تَحْرِيم أَرْبَعَة وَلَا يَنْقُصُوا وَلَا يَنْظُرُوا إلَى أَعْيَانهَا ﴿فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّه زُيِّنَ لَهُمْ سُوء أَعْمَالهمْ﴾ فَظَنُّوهُ حسنا ﴿والله لا يهدي القوم الكافرين﴾ ٣ -

Sesungguhnya penangguhan [keharaman suatu bulan ke bulan lainnya, sebagaimana yang biasa dilakukan oleh masyarakat Jahiliah yaitu menangguhkan keharaman bulan Muharam ketika telah masuk hilalnya sementara mereka sedang berperang, ke bulan Safar] adalah penambahan dalam kekafiran [karena kekafiran mereka terhadap hukum Allah mengenai hal tersebut]. Disesatkan [dapat dibaca Yudhallu dengan dammah pada ya, atau Yadhillu dengan fathah pada ya] dengannya orang-orang yang kafir; mereka menghalalkannya [yakni penangguhan tersebut] pada suatu tahun dan mengharamkannya pada tahun yang lain agar mereka menyesuaikan [menyesuaikan dengan menghalalkan satu bulan dan mengharamkan bulan lainnya sebagai gantinya] hitungan [bilangan] yang diharamkan Allah [dari bulan-bulan haram, sehingga mereka tidak menambah keharaman dari empat bulan dan tidak berkurang, serta tidak memedulikan penetapan bulan-bulan itu secara khusus], maka mereka menghalalkan apa yang diharamkan Allah. Diciptakan terasa indah bagi mereka keburukan perbuatan-perbuatan mereka [sehingga mereka menganggapnya baik]. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.

Tafsir Ayat 37

وَنَزَلَ لَمَّا دَعَا النَّبِيّ ﷺ النَّاس إلَى غَزْوَة تَبُوك وَكَانُوا فِي عسرة وشدة حر فشق عليهم ﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إذَا قِيلَ لَكُمْ انْفِرُوا فِي سَبِيل اللَّه اثَّاقَلْتُمْ﴾ بِإِدْغَامِ التَّاء فِي الْأَصْل فِي الْمُثَلَّثَة وَاجْتِلَاب هَمْزَة الْوَصْل أَيْ تَبَاطَأْتُمْ وَمِلْتُمْ عَنْ الْجِهَاد ﴿إلَى الْأَرْض﴾ والقعود فيها والاستفهام للتوبيخ ﴿أرضيتم بالحياة الدنيا﴾ ولذاتها ﴿مِنْ الْآخِرَة﴾ أَيْ بَدَل نَعِيمهَا ﴿فَمَا مَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا فِي﴾ جَنْب مَتَاع ﴿الْآخِرَة إلَّا قليل﴾ حقير ٣ - ﴿إلَّا﴾ بِإِدْغَامِ لَا فِي نُون إنْ الشَّرْطِيَّة فِي الْمَوْضِعَيْنِ ﴿تَنْفِرُوا﴾ تَخْرُجُوا مَعَ النَّبِيّ ﷺ لِلْجِهَادِ ﴿يُعَذِّبكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ مُؤْلِمًا ﴿وَيَسْتَبْدِل قَوْمًا غَيْركُمْ﴾ أَيْ يَأْتِ بِهِمْ بَدَلكُمْ ﴿وَلَا تَضُرُّوهُ﴾ أَيْ اللَّه أَوْ النَّبِيّ ﷺ ﴿شَيْئًا﴾ بِتَرْكِ نَصْره فَإِنَّ اللَّه نَاصِر دِينه ﴿وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾ وَمِنْهُ نَصْر دِينه وَنَبِيّه ٤ -

[Ayat ini turun ketika Nabi ﷺ mengajak orang-orang untuk pergi ke Perang Tabuk, sedangkan mereka berada dalam kesulitan dan cuaca yang sangat panas, sehingga hal itu terasa berat bagi mereka:] Wahai orang-orang yang beriman, mengapa apabila dikatakan kepada kalian, "Berangkatlah [untuk berperang] di jalan Allah," kalian merasa berat [kata *itstsaqaltum* dibaca dengan mengidgamkan huruf *ta* asal ke dalam huruf *tsa* serta mendatangkan hamzah wasal, yang berarti: kalian lambat-lambat dan enggan berjihad] ke bumi [yakni cenderung untuk tetap tinggal di bumi dan duduk-duduk saja di sana. Pertanyaan di sini berfungsi sebagai celaan (taubikh)]? Apakah kalian lebih menyukai kehidupan dunia [beserta segala kelezatannya] daripada akhirat [yakni sebagai ganti dari kenikmatan akhirat]? Padahal kenikmatan hidup di dunia ini, jika dibandingkan dengan [kenikmatan] akhirat, hanyalah sedikit [sangat remeh]. Jika tidak [dengan mengidgamkan 'la' pada 'nun' dari 'in' syarthiyyah di kedua tempat] kamu berangkat [pergi bersama Nabi SAW untuk berjihad], niscaya Dia akan menyiksa kamu dengan siksaan yang pedih [yang menyakitkan] dan Dia akan mengganti kamu dengan kaum yang lain [yakni mendatangkan mereka sebagai pengganti kamu] dan kamu tidak dapat mendatangkan kemudaratan kepada-Nya [yakni kepada Allah atau Nabi SAW] sedikit pun [dengan tidak menolongnya, karena sesungguhnya Allah adalah Penolong agama-Nya] dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu [termasuk di antaranya menolong agama-Nya dan Nabi-Nya]. 4 -

Tafsir Ayat 38

﴿إلَّا﴾ بِإِدْغَامِ لَا فِي نُون إنْ الشَّرْطِيَّة فِي الْمَوْضِعَيْنِ ﴿تَنْفِرُوا﴾ تَخْرُجُوا مَعَ النَّبِيّ ﷺ لِلْجِهَادِ ﴿يُعَذِّبكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ مُؤْلِمًا ﴿وَيَسْتَبْدِل قَوْمًا غَيْركُمْ﴾ أَيْ يَأْتِ بِهِمْ بَدَلكُمْ ﴿وَلَا تَضُرُّوهُ﴾ أَيْ اللَّه أَوْ النَّبِيّ ﷺ ﴿شَيْئًا﴾ بِتَرْكِ نَصْره فَإِنَّ اللَّه نَاصِر دِينه ﴿وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾ وَمِنْهُ نَصْر دِينه وَنَبِيّه ٤ -

Jika tidak [dengan mengidgamkan 'la' pada 'nun' dari 'in' syarthiyyah di kedua tempat] kamu berangkat [pergi bersama Nabi SAW untuk berjihad], niscaya Dia akan menyiksa kamu dengan siksaan yang pedih [yang menyakitkan] dan Dia akan mengganti kamu dengan kaum yang lain [yakni mendatangkan mereka sebagai pengganti kamu] dan kamu tidak dapat mendatangkan kemudaratan kepada-Nya [yakni kepada Allah atau Nabi SAW] sedikit pun [dengan tidak menolongnya, karena sesungguhnya Allah adalah Penolong agama-Nya] dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu [termasuk di antaranya menolong agama-Nya dan Nabi-Nya]. 4 -

Tafsir Ayat 39

﴿إلَّا تَنْصُرُوهُ﴾ أَيْ النَّبِيّ ﷺ ﴿فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّه إذْ﴾ حِين ﴿أَخْرَجَهُ الذين كفروا﴾ من مكة أي ألجؤوه إلَى الْخُرُوج لَمَّا أَرَادُوا قَتْله أَوْ حَبْسه أَوْ نَفْيه بِدَارِ النَّدْوَة ﴿ثَانِي اثْنَيْنِ﴾ حَال أَيْ أَحَد اثْنَيْنِ وَالْآخَر أَبُو بَكْر الْمَعْنَى نَصَرَهُ اللَّه فِي مِثْل تِلْكَ الْحَالَة فَلَا يَخْذُلهُ فِي غَيْرهَا ﴿إذْ﴾ بَدَل مِنْ إذْ قَبْله ﴿هُمَا فِي الْغَار﴾ نَقْب فِي جَبَل ثَوْر ﴿إذْ﴾ بَدَل ثَانٍ ﴿يَقُول لِصَاحِبِهِ﴾ أَبِي بَكْر وَقَدْ قَالَ لَهُ لَمَّا رَأَى أَقْدَام الْمُشْرِكِينَ لَوْ نَظَرَ أَحَدهمْ تَحْت قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا ﴿لَا تَحْزَن إنَّ اللَّه مَعَنَا﴾ بِنَصْرِهِ ﴿فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته﴾ طُمَأْنِينَته ﴿عَلَيْهِ﴾ قِيلَ عَلَى النَّبِيّ ﷺ وَقِيلَ عَلَى أَبِي بَكْر ﴿وَأَيَّدَهُ﴾ أَيْ النَّبِيّ ﷺ ﴿بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا﴾ مَلَائِكَة فِي الْغَار وَمَوَاطِن قِتَاله ﴿وَجَعَلَ كَلِمَة الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أَيْ دَعْوَة الشِّرْك ﴿السُّفْلَى﴾ الْمَغْلُوبَة ﴿وَكَلِمَة اللَّه﴾ أَيْ كَلِمَة الشَّهَادَة ﴿هِيَ الْعُلْيَا﴾ الظَّاهِرَة الْغَالِبَة ﴿وَاَللَّه عَزِيز﴾ فِي مُلْكه ﴿حَكِيم﴾ فِي صُنْعه ٤ -

Jika kamu tidak menolongnya [yakni Nabi ﷺ], maka sungguh Allah telah menolongnya [yaitu] ketika orang-orang kafir mengeluarkannya [dari Makkah, maksudnya mendesaknya untuk keluar ketika mereka hendak membunuh, menahan, atau mengusirnya di Darun Nadwah], sedang dia salah seorang dari dua orang [menjadi hal, yakni salah satu dari dua orang dan yang satu lagi adalah Abu Bakar. Maknanya: Allah telah menolongnya dalam keadaan seperti itu, maka Dia tidak akan membiarkannya di keadaan selainnya], ketika [kata *idzh* ini menjadi badal dari *idzh* sebelumnya] keduanya berada dalam gua [yaitu lubang di Gunung Tsur], ketika [menjadi badal kedua] dia berkata kepada sahabatnya [yaitu Abu Bakar—sungguh dia (Abu Bakar) berkata kepadanya ketika melihat kaki orang-orang musyrik: "Sekiranya salah seorang dari mereka melihat ke bawah kakinya, niscaya dia akan melihat kita"]: "Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita" [dengan pertolongan-Nya]. Maka Allah menurunkan ketenangan-Nya [ketenteraman-Nya] kepadanya [dikatakan: kepada Nabi ﷺ, dan dikatakan pula: kepada Abu Bakar], dan membantu-Nya [yakni Nabi ﷺ] dengan tentara yang kamu tidak melihatnya [yaitu para malaikat di dalam gua dan di medan-medan pertempuran], dan Dia menjadikan kalimat orang-orang kafir [yakni seruan syirik] itu rendah [terkalahkan], dan kalimat Allah [yakni kalimat syahadat]-lah yang tinggi [yang menang dan unggul]. Dan Allah Maha Perkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya].

Tafsir Ayat 40

﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ نَشَاطًا وَغَيْر نَشَاط وَقِيلَ أَقْوِيَاء وَضُعَفَاء أَوْ أَغْنِيَاء وَفُقَرَاء وَهِيَ مَنْسُوخَة بِآيَةِ ﴿لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء﴾ ﴿وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسكُمْ فِي سَبِيل اللَّه ذَلِكُمْ خَيْر لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أَنَّهُ خَيْر لَكُمْ فَلَا تَثَّاقَلُوا ٤ -

Berangkatlah kamu baik dalam keadaan ringan maupun berat [baik dalam keadaan bersemangat maupun tidak bersemangat, dan ada yang berpendapat: baik dalam keadaan kuat maupun lemah, atau kaya maupun miskin. Ayat ini dimansukh oleh ayat: "Tidak ada dosa atas orang-orang yang lemah..."] dan berjihadlah dengan harta dan jiwamu di jalan Allah. Yang demikian itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui [bahwa hal itu lebih baik bagimu, maka janganlah kamu merasa berat]. 4 -

Tafsir Ayat 41

ونزل في المنافقين الذين تخلفوا ﴿لو كان﴾ ما دعوتهم إليه ﴿عَرَضًا﴾ مَتَاعًا مِنْ الدُّنْيَا ﴿قَرِيبًا﴾ سَهْل الْمَأْخَذ ﴿وَسَفَرًا قَاصِدًا﴾ وَسَطًا ﴿لَاتَّبَعُوك﴾ طَلَبًا لِلْغَنِيمَةِ ﴿وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمْ الشُّقَّة﴾ الْمَسَافَة فَتَخَلَّفُوا ﴿وَسَيَحْلِفُونَ بِاَللَّهِ﴾ إذَا رَجَعْتُمْ إلَيْهِمْ ﴿لَوْ اسْتَطَعْنَا﴾ الْخُرُوج ﴿لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسهمْ﴾ بِالْحَلِفِ الْكَاذِب ﴿وَاَللَّه يَعْلَم إنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ فِي قَوْلهمْ ذَلِكَ ٤ -

[Dan ayat ini turun berkenaan dengan orang-orang munafik yang tidak ikut berperang:] Sekiranya ada [apa yang kamu serukan kepada mereka itu] keuntungan [yakni kesenangan duniawi] yang mudah diperoleh [gampang didapat] dan perjalanan yang tidak seberapa jauh [yakni sedang-sedang saja], niscaya mereka mengikutimu [karena mengharapkan ganimah], tetapi tempat yang dituju itu terasa sangat jauh bagi mereka [yakni jaraknya jauh sehingga mereka tidak ikut pergi]. Mereka akan bersumpah dengan nama Allah [apabila kamu telah kembali kepada mereka], "Sekiranya kami sanggup [untuk keluar berperang], niscaya kami keluar bersamamu." Mereka membinasakan diri mereka sendiri [dengan sumpah palsu itu], dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang yang berdusta [dalam ucapan mereka tersebut].

Tafsir Ayat 42

وَكَانَ ﷺ أَذَّنَ لِجَمَاعَةٍ فِي التَّخَلُّف بِاجْتِهَادٍ مِنْهُ فَنَزَلَ عِتَابًا لَهُ وَقَدَّمَ الْعَفْو تَطْمِينًا لِقَلْبِهِ ﴿عَفَا اللَّه عَنْك لِمَ أَذِنْت لَهُمْ﴾ فِي التَّخَلُّف وَهَلَّا تَرَكْتهمْ ﴿حَتَّى يَتَبَيَّن لَك الَّذِينَ صَدَقُوا﴾ فِي الْعُذْر ﴿وَتَعْلَم الْكَاذِبِينَ﴾ فِيهِ ٤ -

[Nabi ﷺ telah mengizinkan sekelompok orang untuk tidak ikut berperang berdasarkan ijtihad beliau sendiri, lalu turunlah ayat ini sebagai teguran bagi beliau, dan Allah mendahulukan penyebutan maaf untuk menenangkan hati beliau:] Semoga Allah memaafkanmu [wahai Muhammad]. Mengapa kamu memberi izin kepada mereka [untuk tidak ikut berperang, dan mengapa kamu tidak membiarkan mereka dahulu] sehingga jelas bagimu orang-orang yang benar-benar [dalam mengemukakan uzur] dan kamu mengetahui orang-orang yang berdusta [di dalamnya]?

Tafsir Ayat 43

﴿لَا يَسْتَأْذِنك الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر﴾ فِي التَّخَلُّف عَنْ ﴿أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ والله عليم بالمتقين ٤ -

Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir tidak akan meminta izin kepadamu [untuk tidak ikut serta dalam] berjihad dengan harta dan jiwa mereka. Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang bertakwa. 4 -

Tafsir Ayat 44

﴿إنَّمَا يَسْتَأْذِنك﴾ فِي التَّخَلُّف ﴿الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَارْتَابَتْ﴾ شَكَّتْ ﴿قُلُوبهمْ﴾ فِي الدِّين ﴿فَهُمْ فِي رَيْبهمْ يَتَرَدَّدُونَ﴾ يَتَحَيَّرُونَ ٤ -

Sesungguhnya yang meminta izin kepadamu [untuk tidak ikut berperang] hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian, dan [ragu-ragu] yakni ragu [hati mereka] mengenai agama, [maka mereka selalu bingung dalam keraguannya] yakni terombang-ambing dalam kebingungan.

Tafsir Ayat 45

﴿وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوج﴾ مَعَك ﴿لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّة﴾ أُهْبَة مِنْ الْآلَة وَالزَّاد ﴿وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّه انْبِعَاثهمْ﴾ أَيْ لَمْ يُرِدْ خُرُوجهمْ ﴿فَثَبَّطَهُمْ﴾ كَسَّلَهُمْ ﴿وَقِيلَ﴾ لَهُمْ ﴿اُقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ﴾ الْمَرْضَى وَالنِّسَاء وَالصِّبْيَان أَيْ قَدَّرَ اللَّه تَعَالَى ذَلِكَ ٤ -

Dan jika mereka menghendaki keluar [bersamamu], tentulah mereka mempersiapkan untuknya persiapan [berupa perbekalan alat dan makanan], tetapi Allah membenci keberangkatan mereka [yakni Dia tidak menghendaki keluarnya mereka], maka Dia melemahkan mereka [membuat mereka malas], dan dikatakan [kepada mereka], "Tinggallah kalian bersama orang-orang yang tinggal" [yaitu orang-orang sakit, wanita, dan anak-anak; maksudnya Allah Ta'ala telah menakdirkan hal tersebut].

Tafsir Ayat 46

﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إلَّا خَبَالًا﴾ فسادا بِتَخْذِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿وَلَأَوْضَعُوا خِلَالكُمْ﴾ أَيْ أَسْرَعُوا بَيْنكُمْ بِالْمَشْيِ بِالنَّمِيمَةِ ﴿يَبْغُونَكُمْ﴾ يَطْلُبُونَ لَكُمْ ﴿الْفِتْنَة﴾ بِإِلْقَاءِ الْعَدَاوَة ﴿وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ﴾ مَا يَقُولُونَ سَمَاع قبول ﴿والله عليم بالظالمين﴾ ٤ -

"Jika mereka keluar bersamamu, tidaklah mereka menambah kamu melainkan kerusakan" [yakni kebinasaan dengan melemahkan semangat orang-orang beriman], "dan niscaya mereka bergegas di sela-sela barisanmu" [maksudnya mereka bergegas di antara kalian dengan berjalan menyebarkan adu domba] "menghendaki" [mencari untuk kalian] "fitnah" [dengan mengembuskan permusuhan], "sedangkan di antara kamu ada orang-orang yang sangat suka mendengarkan mereka" [apa yang mereka katakan dengan pendengaran yang menerima/mempercayai], "dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang zalim."

Tafsir Ayat 47

﴿لَقَدْ ابْتَغَوْا﴾ لَك ﴿الْفِتْنَة مِنْ قَبْل﴾ أَوَّل مَا قَدِمْت الْمَدِينَة ﴿وَقَلَبُوا لَك الْأُمُور﴾ أَيْ أَجَالُوا الْفِكْر فِي كَيْدك وَإِبْطَال دِينك ﴿حَتَّى جَاءَ الْحَقّ﴾ النَّصْر ﴿وَظَهَرَ﴾ عَزَّ ﴿أَمْر اللَّه﴾ دِينه ﴿وَهُمْ كَارِهُونَ﴾ لَهُ فَدَخَلُوا فِيهِ ظَاهِرًا ٤ -

Sungguh mereka telah mencari [bagimu] kekacauan sebelum ini [sejak awal kedatanganmu di Madinah] dan mereka memutarbalikkan berbagai urusan bagimu [yaitu mereka memutar otak untuk membuat tipu daya terhadapmu dan membatalkan agamamu] hingga datanglah kebenaran [yaitu pertolongan] dan menanglah [mulialah] ketetapan Allah [yaitu agama-Nya], sedang mereka tidak menyukainya [terhadapnya, lalu mereka masuk ke dalamnya secara lahiriah saja]. 4 -

Tafsir Ayat 48

﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول ائْذَنْ لِي﴾ فِي التَّخَلُّف ﴿وَلَا تَفْتِنِّي﴾ وَهُوَ الْجَدّ بْن قَيْس قَالَ لَهُ النَّبِيّ ﷺ هَلْ لَك فِي جَلَّاد بَنِي الْأَصْفَر فَقَالَ إنِّي مُغْرَم بِالنِّسَاءِ وَأَخْشَى إنْ رَأَيْت نِسَاء بَنِي الأصفر أن لا أصبر عنهن فأفتتن قال تعالى ﴿أَلَا فِي الْفِتْنَة سَقَطُوا﴾ بِالتَّخَلُّفِ وَقُرِئَ سَقَطَ ﴿وَإِنَّ جَهَنَّم لَمُحِيطَة بِالْكَافِرِينَ﴾ لَا مَحِيص لَهُمْ عنها ٥ -

Dan di antara mereka ada orang yang berkata, "Berilah aku izin [untuk tidak pergi berperang] dan janganlah kamu menjerumuskan aku ke dalam fitnah." [Dia adalah al-Jadd bin Qais. Nabi ﷺ pernah bersabda kepadanya, "Apakah kamu tertarik kepada wanita-wanita berkulit kuning (bangsa Romawi)?" Lalu ia menjawab, "Sesungguhnya aku sangat menyukai wanita, dan aku khawatir jika melihat wanita-wanita bangsa Romawi, aku tidak dapat menahan diri sehingga aku terjerumus ke dalam fitnah." Maka Allah Ta'ala berfirman:] Ketahuilah, bahwa mereka telah terjerumus ke dalam fitnah [disebabkan ketidakikutsertaan mereka. Dan dibaca juga 'saqatha' (telah jatuh)] dan sesungguhnya Jahanam itu benar-benar meliputi orang-orang kafir [sehingga tidak ada jalan keluar bagi mereka darinya].

Tafsir Ayat 49

﴿إن تصبك حسنة﴾ كنصر وغنيمة ﴿تسؤهم وَإِنْ تُصِبْك مُصِيبَة﴾ شِدَّة ﴿يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرنَا﴾ بِالْحَزْمِ حِين تَخَلَّفْنَا ﴿مِنْ قَبْل﴾ قَبْل هَذِهِ الْمَعْصِيَة ﴿وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ﴾ بِمَا أَصَابَك ٥ -

Jika kamu mendapat kebaikan [seperti kemenangan dan ghanimah (harta rampasan perang)], ia menyedihkan mereka; dan jika kamu ditimpa bencana [yakni kesusahan], mereka berkata, "Sungguh, kami telah mengantisipasi urusan kami [dengan sikap waspada ketika kami tidak ikut berperang] sebelum itu [yakni sebelum terjadinya musibah ini]," dan mereka berpaling dalam keadaan gembira [atas apa yang menimpamu].

Tafsir Ayat 50

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿لَنْ يُصِيبنَا إلَّا مَا كَتَبَ اللَّه لَنَا﴾ إصَابَته ﴿هُوَ مَوْلَانَا﴾ نَاصِرنَا وَمُتَوَلِّي أمورنا ﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون ٥ -

Katakanlah [kepada mereka], "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kami [mengenai musibah itu]. Dialah Pelindung kami [Penolong kami dan Yang mengurus urusan kami], dan hanya kepada Allah-lah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal." 5 -

Tafsir Ayat 51

﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ﴾ فِيهِ حَذْف إحْدَى التَّاءَيْنِ مِنْ الْأَصْل أَيْ تَنْتَظِرُونَ أَنْ يَقَع ﴿بِنَا إلَّا إحْدَى﴾ الْعَاقِبَتَيْنِ ﴿الْحُسْنَيَيْنِ﴾ تَثْنِيَة حُسْنَى تَأْنِيث أَحْسَن النَّصْر أَوْ الشَّهَادَة ﴿وَنَحْنُ نَتَرَبَّص﴾ نَنْتَظِر ﴿بِكُمْ أَنْ يُصِيبكُمْ اللَّه بِعَذَابٍ مِنْ عِنْده﴾ بِقَارِعَةٍ مِنْ السَّمَاء ﴿أَوْ بِأَيْدِينَا﴾ بِأَنْ يُؤْذِن لَنَا فِي قِتَالكُمْ ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾ بِنَا ذَلِكَ ﴿إنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ﴾ عَاقِبَتكُمْ ٥ -

Katakanlah, "Tidak ada yang kalian tunggu [pada kata *tarabbashūna* ada pembuangan salah satu huruf *tā'* dari bentuk asalnya, maksudnya kalian menantikan terjadi] atas kami, melainkan salah satu dari [dua kesudahan] dua kebaikan [kata *al-husnayain* adalah bentuk dual dari *husnā* yang merupakan bentuk feminin dari *ahsanu*, yaitu kemenangan atau mati syahid]. Dan kami menanti-nanti [menunggu] bagi kalian bahwa Allah akan menimpakan azab kepada kalian dari sisi-Nya [dengan bencana dari langit] atau [melalui tangan kami] dengan Dia mengizinkan kami untuk memerangi kalian. Maka tunggulah [hal itu terjadi pada kami] sesungguhnya kami bersamamu juga menunggu [kesudahan kalian]."

Tafsir Ayat 52

﴿قُلْ أَنْفِقُوا﴾ فِي طَاعَة اللَّه ﴿طَوْعًا أَوْ كرها لن يتقبل منكم﴾ ما أنفقتموه ﴿إنكم كنتم قوما فاسقين﴾ وَالْأَمْر هُنَا بِمَعْنَى الْخَبَر ٥ -

Katakanlah, "Nafkahkanlah [dalam ketaatan kepada Allah], dengan sukarela atau dengan terpaksa, tidak akan diterima dari kalian [apa yang kalian nafkahkan itu]. Sesungguhnya kalian adalah orang-orang yang fasik." [Perintah di sini bermakna berita/khabar].

Tafsir Ayat 53

﴿وما منعهم أن تقبل﴾ بالياء والتاء ﴿منهم نفقاتهم إلا أنهم﴾ فَاعِل وَأَنْ تُقْبَل مَفْعُول ﴿كَفَرُوا بِاَللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاة إلَّا وَهُمْ كُسَالَى﴾ مُتَثَاقِلُونَ ﴿وَلَا يُنْفِقُونَ إلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾ النَّفَقَة لِأَنَّهُمْ يعدونها مغرما ٥ -

Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima [lafal *tuqbala* dapat dibaca dengan huruf *ya'* (*yuqbala*) atau *ta'* (*tuqbala*)] infak-infak mereka dari mereka melainkan karena mereka [kedudukannya sebagai *fa'il*, sedangkan *an tuqbala* sebagai *maf'ul*] kafir kepada Allah dan Rasul-Nya, dan mereka tidak mengerjakan salat melainkan dengan malas [merasa berat], dan tidak [pula] menginfakkan [harta mereka] melainkan dengan rasa enggan [terhadap infak tersebut, karena mereka menganggapnya sebagai suatu kerugian].

Tafsir Ayat 54

﴿فَلَا تُعْجِبك أَمْوَالهمْ وَلَا أَوْلَادهمْ﴾ أَيْ لَا تَسْتَحْسِن نِعَمنَا عَلَيْهِمْ فَهِيَ اسْتِدْرَاج ﴿إنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُعَذِّبهُمْ﴾ أَيْ أَنْ يُعَذِّبهُمْ ﴿بِهَا فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ بِمَا يَلْقَوْنَ فِي جَمْعهَا مِنْ الْمَشَقَّة وَفِيهَا مِنْ الْمَصَائِب ﴿وَتَزْهَق﴾ تَخْرُج ﴿أَنْفُسهمْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾ فَيُعَذِّبهُمْ فِي الْآخِرَة أَشَدّ الْعَذَاب ٥ -

Maka janganlah harta benda dan anak-anak mereka membuatmu kagum [maksudnya janganlah engkau menganggap baik nikmat Kami kepada mereka, karena hal itu adalah bentuk *istidraj* (jebakan berupa nikmat)]. Sesungguhnya Allah hanya menghendaki untuk menyiksa mereka [yakni bahwa Allah hendak menyiksa mereka] dengan [harta dan anak-anak] itu dalam kehidupan dunia [berupa kesulitan yang mereka hadapi dalam mengumpulkannya dan musibah-musibah yang ada padanya], dan melayang [keluar] nyawa mereka sedang mereka dalam keadaan kafir [sehingga Allah menyiksa mereka di akhirat dengan siksaan yang paling pedih].

Tafsir Ayat 55

﴿وَيَحْلِفُونَ بِاَللَّهِ إنَّهُمْ لِمِنْكُمْ﴾ أَيْ مُؤْمِنُونَ ﴿وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْم يَفْرُقُونَ﴾ يَخَافُونَ أَنْ تَفْعَلُوا بِهِمْ كَالْمُشْرِكِينَ فَيَحْلِفُونَ تَقِيَّة ٥ -

Dan mereka bersumpah dengan nama Allah, bahwa sesungguhnya mereka termasuk golonganmu [yakni orang-orang mukmin]; padahal mereka bukanlah dari golonganmu, akan tetapi mereka adalah orang-orang yang sangat ketakutan [mereka takut jika kalian memperlakukan mereka seperti kaum musyrik, sehingga mereka bersumpah demi menjaga diri].

Tafsir Ayat 56

﴿لو يجدون ملجأ﴾ يلجأون إلَيْهِ ﴿أَوْ مَغَارَات﴾ سَرَادِيب ﴿أَوْ مُدَّخَلًا﴾ مَوْضِعًا يَدْخُلُونَهُ ﴿لَوَلَّوْا إلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ﴾ يُسْرِعُونَ فِي دُخُوله وَالِانْصِرَاف عَنْكُمْ إسْرَاعًا لَا يَرُدّهُ شَيْء كالفرس الجموح ٥ -

"Jika mereka memperoleh tempat perlindungan" [untuk berlindung kepadanya], "atau gua-gua" [lubang-lubang di dalam tanah], "atau lubang (tempat masuk)" [suatu tempat yang dapat mereka masuki], "niscaya mereka pergi menuju kepadanya dengan secepat-cepatnya" [mereka bersegera memasukinya dan berpaling dari kalian dengan kecepatan yang tidak dapat dihalangi oleh apa pun, bagaikan kuda liar yang lari kencang].

Tafsir Ayat 57

﴿ومنهم من يلمزك﴾ يعيبك ﴿في﴾ قسم ﴿الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ٥ -

Dan di antara mereka ada orang yang mencelamu [mencacatmu] dalam [pembagian] sedekah-sedekah [zakat]; jika mereka diberi darinya, mereka bersenang hati, dan jika mereka tidak diberi darinya, seketika itu juga mereka bergusar hati. 5 -

Tafsir Ayat 58

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمْ اللَّه وَرَسُوله﴾ مِنْ الْغَنَائِم وَنَحْوهَا ﴿وَقَالُوا حَسْبنَا﴾ كَافِينَا ﴿اللَّه سَيُؤْتِينَا اللَّه مِنْ فَضْله وَرَسُوله﴾ مِنْ غَنِيمَة أُخْرَى مَا يَكْفِينَا ﴿إنَّا إلَى اللَّه رَاغِبُونَ﴾ أَنْ يُغْنِينَا وَجَوَاب لَوْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ٦ -

Dan sekiranya mereka ridha dengan apa yang diberikan Allah dan Rasul-Nya kepada mereka [berupa harta rampasan perang dan sejenisnya] dan mereka berkata, "Cukuplah [yang mencukupi kami] Allah bagi kami, Allah dan Rasul-Nya akan memberikan kepada kami sebagian dari karunia-Nya [dari harta rampasan perang lainnya yang mencukupi kami], sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berharap kepada Allah" [agar Dia mencukupi kami. Jawab dari kata 'law' (sekiranya): niscaya hal itu lebih baik bagi mereka].

Tafsir Ayat 59

﴿إنَّمَا الصَّدَقَات﴾ الزَّكَوَات مَصْرُوفَة ﴿لِلْفُقَرَاءِ﴾ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يَقَع مَوْقِعًا مِنْ كِفَايَتهمْ ﴿وَالْمَسَاكِين﴾ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يَكْفِيهِمْ ﴿وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا﴾ أَيْ الصَّدَقَات مِنْ جَابٍ وَقَاسِم وَكَاتِب وَحَاشِر ﴿وَالْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ﴾ لِيُسْلِمُوا أَوْ يَثْبُت إسْلَامهمْ أَوْ يَسْلَم نُظَرَاؤُهُمْ أَوْ يَذُبُّوا عَنْ الْمُسْلِمِينَ أَقْسَام الْأَوَّل وَالْأَخِير لَا يُعْطِيَانِ الْيَوْم عِنْد الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ لِعَزِّ الْإِسْلَام بِخِلَافِ الْآخَرَيْنِ فَيُعْطِيَانِ عَلَى الْأَصَحّ ﴿وَفِي﴾ فَكّ ﴿الرِّقَاب﴾ أَيْ الْمُكَاتَبِينَ ﴿وَالْغَارِمِينَ﴾ أَهْل الدِّين إنْ اسْتَدَانُوا لِغَيْرِ مَعْصِيَة أَوْ تَابُوا وَلَيْسَ لَهُمْ وَفَاء أَوْ لِإِصْلَاحِ ذَات الْبَيْن وَلَوْ أَغْنِيَاء ﴿وَفِي سَبِيل اللَّه﴾ أَيْ الْقَائِمِينَ بِالْجِهَادِ مِمَّنْ لَا فيء لهم ولو أغنياء ﴿وبن السَّبِيل﴾ الْمُنْقَطِع فِي سَفَره ﴿فَرِيضَة﴾ نُصِبَ بِفِعْلِهِ الْمُقَدَّر ﴿مِنْ اللَّه وَاَللَّه عَلِيم﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيم﴾ فِي صُنْعه فَلَا يَجُوز صَرْفهَا لِغَيْرِ هَؤُلَاءِ ولا مانع صِنْف مِنْهُمْ إذَا وُجِدَ فَيَقْسِمهَا الْإِمَام عَلَيْهِمْ عَلَى السَّوَاء وَلَهُ تَفْضِيل بَعْض آحَاد الصِّنْف عَلَى بَعْض وَأَفَادَتْ اللَّام وُجُوب اسْتِغْرَاق أَفْرَاده لَكِنْ لَا يَجِب عَلَى صَاحِب الْمَال إذَا قَسَمَ لِعُسْرِهِ بَلْ يَكْفِي إعْطَاء ثَلَاثَة مِنْ كُلّ صِنْف وَلَا يَكْفِي دُونهَا كَمَا أَفَادَتْهُ صِيغَة الْجَمْع وَبَيَّنَتْ السُّنَّة أَنَّ شَرْط الْمُعْطَى مِنْهَا الْإِسْلَام وَأَنْ لَا يَكُون هَاشِمِيًّا وَلَا مطلبيا ٦ -

Sesungguhnya sedekah-sedekah [maksudnya zakat-zakat itu hanya disalurkan] bagi orang-orang fakir [yaitu orang-orang yang tidak memiliki sesuatu yang mencukupi kebutuhan hidup mereka], orang-orang miskin [yaitu orang-orang yang tidak memiliki sesuatu yang mencukupi mereka], pengurus-pengurus zakat [yakni zakat-zakat itu, mulai dari pemungut, pembagi, juru tulis, hingga pengumpul], para muallaf yang dibujuk hatinya [agar mereka masuk Islam, atau agar Islam mereka makin teguh, atau agar rekan-rekan mereka masuk Islam, atau agar mereka membela umat Islam. Bagian kelompok pertama dan terakhir tidak diberikan lagi pada hari ini menurut Imam Syafi'i Radhiyallahu 'Anhu karena Islam sudah kuat, berbeda halnya dengan dua kelompok lainnya, maka keduanya tetap diberi menurut pendapat yang paling shahih], untuk [memerdekakan] hamba sahaya [yakni budak-budak mukatab], orang-orang yang berutang [yaitu pemilik utang jika mereka berutang bukan untuk maksiat atau mereka telah bertobat sedangkan mereka tidak memiliki pembayarannya, atau untuk mendamaikan perselisihan antarkelompok meskipun mereka mampu/kaya], untuk jalan Allah [yakni orang-orang yang berperang/berjihad dari kalangan orang yang tidak mendapat bagian fa'i, meskipun mereka kaya], dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan [yang terputus bekalnya dalam perjalanannya], [sebagai] suatu ketetapan yang diwajibkan [lafazh 'fariidhatan' dinashabkan oleh fi'il yang dikira-kirakan] dari Allah, dan Allah Maha Mengetahui [akan makhluk-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya. Maka tidak boleh menyalurkannya kepada selain mereka, dan tidak boleh menghalangi satu golongan pun dari mereka apabila mereka ada, sehingga imam membagikannya kepada mereka secara merata, namun imam boleh mengutamakan sebagian individu dari suatu golongan atas sebagian yang lain. Huruf lam menunjukkan kewajiban mencakup seluruh individu dari setiap golongan, akan tetapi tidak wajib bagi pemilik harta apabila ia sendiri yang membagikannya karena hal itu sulit baginya, melainkan cukup memberikan kepada tiga orang dari setiap golongan dan tidak cukup jika kurang dari itu sebagaimana ditunjukkan oleh bentuk jamak. Dan As-Sunnah menjelaskan bahwa syarat penerima zakat adalah beragama Islam dan bukan keturunan Bani Hasyim maupun Bani Muthalib]. 6 -

Tafsir Ayat 60

﴿وَمِنْهُمْ﴾ أَيْ الْمُنَافِقِينَ ﴿الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيّ﴾ بِعَيْبِهِ وَبِنَقْلِ حَدِيثه ﴿وَيَقُولُونَ﴾ إذَا نُهُوا عَنْ ذَلِكَ لِئَلَّا يُبَلِّغهُ ﴿هُوَ أُذُن﴾ أَيْ يَسْمَع كُلّ قَيْل وَيَقْبَلهُ فَإِذَا حَلَفْنَا لَهُ أَنَّا لَمْ نَقُلْ صَدَّقْنَا ﴿قُلْ﴾ هُوَ ﴿أُذُن﴾ مُسْتَمِع ﴿خَيْر لَكُمْ﴾ لَا مُسْتَمِع شَرّ ﴿يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَيُؤْمِن﴾ يُصَدِّق ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ فِيمَا أَخْبَرُوهُ بِهِ لَا لِغَيْرِهِمْ وَاللَّام زَائِدَة لِلْفَرَقِ بَيْن إيمَان التَّسْلِيم وَغَيْره ﴿وَرَحْمَة﴾ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى أُذُن وَالْجَرّ عَطْفًا على خير ﴿للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم﴾ ٦ -

[Dan di antara mereka] yakni orang-orang munafik [ada orang-orang yang menyakiti Nabi] dengan mencelanya dan menyebarkan pembicaraannya, [dan mereka berkata,] ketika mereka dilarang melakukan hal itu agar tidak sampai kepada Nabi, ["Dia (Nabi) percaya pada setiap perkataan (telinga)"] maksudnya dia mendengarkan setiap perkataan dan memercayainya; jadi apabila kita bersumpah kepadanya bahwa kita tidak mengatakannya, dia pasti memercayai kita. [Katakanlah,] "Dia adalah [telinga] pendengar [yang baik bagi kamu,] bukan pendengar keburukan; [ia beriman kepada Allah dan memercayai] membenarkan [orang-orang mukmin] dalam apa yang mereka kabarkan kepadanya, bukan kepada selain mereka. Huruf lam [pada للمؤمنين] adalah zaidah (tambahan) untuk membedakan antara iman penyerahan diri dan selainnya, [dan rahmat] dengan dibaca rafa' karena di'athafkan kepada udzun, atau dibaca jar karena di'athafkan kepada khair, [bagi orang-orang yang beriman di antara kamu. Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah, bagi mereka azab yang pedih."]

Tafsir Ayat 61

﴿يَحْلِفُونَ بِاَللَّهِ لَكُمْ﴾ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ فِيمَا بَلَغَكُمْ عَنْهُمْ مِنْ أَذَى الرَّسُول أَنَّهُمْ مَا أَتَوْهُ ﴿لِيُرْضُوكُمْ وَاَللَّه وَرَسُوله أَحَقّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾ بِالطَّاعَةِ ﴿إن كانوا مؤمنين﴾ حقا وَتَوْحِيد الضَّمِير لِتَلَازُمِ الرِّضَاءَيْنِ أَوْ خَبَر اللَّه ورسوله محذوف ٦ -

﴿Mereka bersumpah dengan nama Allah kepadamu﴾ wahai orang-orang beriman, mengenai gangguan terhadap Rasul yang sampai kepada kalian dari mereka bahwa mereka tidak melakukannya, ﴿untuk mencari keridaanmu; padahal Allah dan Rasul-Nya itulah yang lebih berhak untuk mereka cari keridaannya﴾ dengan ketaatan, ﴿jika mereka sungguh-sungguh orang-orang yang beriman﴾ [secara sebenar-benarnya. Penggunaan kata ganti tunggal (pada 'yurdhūhu') adalah karena keterkaitan antara kedua keridaan tersebut, atau karena khabar dari Allah dan Rasul-Nya dibuang]. 6 -

Tafsir Ayat 62

﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا﴾ بِ ﴿أَنَّهُ﴾ أَيْ الشَّأْن ﴿مَنْ يُحَادِدْ﴾ يُشَاقِقْ ﴿اللَّه وَرَسُوله فَإِنَّ لَهُ نَار جهنم﴾ جزاء ﴿خالدا فيها ذلك الخزي العظيم﴾ ٦ -

Tidakkah mereka mengetahui [mengenai hal] bahwa barangsiapa menentang [dan memusuhi] Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya baginya neraka Jahanam [sebagai balasan], ia kekal di dalamnya. Demikian itu adalah kehinaan yang besar.

Tafsir Ayat 63

﴿يحذر﴾ يخاق ﴿المُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ﴾ أَيْ الْمُؤْمِنِينَ ﴿سُورَة تُنَبِّئهُمْ بِمَا فِي قُلُوبهمْ﴾ مِنْ النِّفَاق وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿قُلْ اسْتَهْزِئُوا﴾ أَمْر تَهْدِيد ﴿إنَّ اللَّه مُخْرِج﴾ مُظْهِر ﴿مَا تَحْذَرُونَ﴾ إخْرَاجه من نفاقكم ٦ -

Orang-orang munafik itu takut [khawatir] bahwa akan diturunkan atas mereka [yakni orang-orang mukmin] suatu surah yang memberitahukan kepada mereka apa yang ada di dalam hati mereka [berupa kemunafikan, padahal di samping itu mereka tetap memperolok-olokkan]. Katakanlah, "Teruslah memperolok-olokkan!" [Ini adalah perintah yang bernada ancaman]. "Sungguh, Allah pasti akan mengeluarkan [menampakkan] apa yang kamu takuti [terbongkarnya kemunafikanmu]."

Tafsir Ayat 64

﴿وَلَئِنْ﴾ لَام قَسَم ﴿سَأَلْتهمْ﴾ عَنْ اسْتِهْزَائِهِمْ بِك وَالْقُرْآن وَهُمْ سَائِرُونَ مَعَك إلَى تَبُوك ﴿لَيَقُولُنَّ﴾ مُعْتَذِرِينَ ﴿إنَّمَا كُنَّا نَخُوض وَنَلْعَب﴾ فِي الْحَدِيث لِنَقْطَع بِهِ الطَّرِيق وَلَمْ نَقْصِد ذَلِكَ ﴿قُلْ﴾ لهم ﴿أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون﴾ ٦ -

Dan sungguh jika [huruf Lam di sini menunjukkan sumpah] kamu tanyakan kepada mereka [tentang olok-olokan mereka terhadapmu dan Al-Qur'an ketika mereka berjalan bersamamu menuju Tabuk], tentulah mereka akan menjawab [seraya mengajukan alasan], "Sesungguhnya kami hanya bersenda gurau dan bermain-main" [dalam pembicaraan kami untuk mengusir rasa lelah di perjalanan, dan kami tidak bermaksud demikian]. Katakanlah [kepada mereka], "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya, dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?"

Tafsir Ayat 65

﴿لَا تَعْتَذِرُوا﴾ عَنْهُ ﴿قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْد إيمَانكُمْ﴾ أَيْ ظَهَرَ كُفْركُمْ بَعْد إظْهَار الْإِيمَان ﴿إنْ يُعْفَ﴾ بِالْيَاءِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ وَالنُّون مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ ﴿عَنْ طَائِفَة مِنْكُمْ﴾ بِإِخْلَاصِهَا وَتَوْبَتهَا كَجَحْشِ بْن حمير ﴿تعذب﴾ بِالتَّاءِ وَالنُّون ﴿طَائِفَة بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ﴾ مُصِرِّينَ عَلَى النِّفَاق وَالِاسْتِهْزَاء ٦ -

Tidak usah kamu mencari-cari alasan [tentang hal itu], karena kamu kafir sesudah beriman [yaitu kekafiranmu telah tampak setelah sebelumnya menampakkan keimanan]. Jika dimaafkan [dibaca dengan huruf ya' sebagai bentuk pasif (yu'fa), atau dengan huruf nun sebagai bentuk aktif (nu'fu)] sebagian dari kamu [karena keikhlasan dan tobatnya, seperti Jahsy bin Humayyar], maka disiksa [dibaca dengan huruf ta' (tu'adzdzab) atau dengan huruf nun (nu'adzdzib)] sebagian yang lain karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berbuat dosa [yang terus-menerus dalam kemunafikan dan olok-olok]. 6 -

Tafsir Ayat 66

﴿الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَات بَعْضهمْ مِنْ بَعْض﴾ أَيْ مُتَشَابِهُونَ فِي الدِّين كَأَبْعَاضِ الشَّيْء الْوَاحِد ﴿يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ﴾ الْكُفْر وَالْمَعَاصِي ﴿وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمَعْرُوف﴾ الْإِيمَان وَالطَّاعَة ﴿وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيهمْ﴾ عَنْ الْإِنْفَاق فِي الطَّاعَة ﴿نَسُوا اللَّه﴾ تَرَكُوا طَاعَته ﴿فَنَسِيَهُمْ﴾ تَرَكَهُمْ مِنْ لُطْفه ﴿إن المنافقين هم الفاسقون﴾ ٦ -

Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebagian dari mereka adalah [sama dengan] sebagian yang lain [yakni serupa dalam agama seperti bagian-bagian dari sesuatu yang satu]. Mereka menyuruh [berbuat] yang munkar [yakni kekufuran dan kemaksiatan] dan melarang [berbuat] yang makruf [yakni keimanan dan ketaatan] serta mereka menggenggam tangan mereka [dari berinfak dalam ketaatan]. Mereka telah melupakan Allah [yakni meninggalkan ketaatan kepada-Nya], maka Allah melupakan mereka [yakni meninggalkan mereka dari kelembutan-Nya]. Sesungguhnya orang-orang munafik itulah orang-orang yang fasik.

Tafsir Ayat 67

﴿وَعَدَ اللَّه الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَات وَالْكُفَّار نَار جَهَنَّم خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبهمْ﴾ جَزَاء وَعِقَابًا ﴿وَلَعَنَهُمْ اللَّه﴾ أَبْعَدهمْ عَنْ رَحْمَته ﴿وَلَهُمْ عَذَاب مُقِيم﴾ دائم ٦ -

Allah telah menjanjikan orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahanam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka [sebagai balasan dan hukuman], dan Allah melaknat mereka [menjauhkan mereka dari rahmat-Nya], dan bagi mereka azab yang kekal [terus-menerus].

Tafsir Ayat 68

أَنْتُمْ أَيّهَا الْمُنَافِقُونَ ﴿كَاَلَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ كَانُوا أَشَدّ مِنْكُمْ قُوَّة وَأَكْثَر أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا﴾ تَمَتَّعُوا ﴿بِخَلَاقِهِمْ﴾ نَصِيبهمْ مِنْ الدُّنْيَا ﴿فَاسْتَمْتَعْتُمْ﴾ أَيّهَا الْمُنَافِقُونَ ﴿بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ﴾ فِي الْبَاطِل وَالطَّعْن فِي النَّبِيّ ﷺ ﴿كَاَلَّذِي خَاضُوا﴾ أَيْ خوضهم ﴿أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون﴾ ٧ -

[Kalian wahai orang-orang munafik,] seperti orang-orang sebelum kamu, mereka lebih kuat dari kamu, dan lebih banyak harta dan anak-anaknya. Maka mereka telah menikmati [yakni bersenang-senang dengan] bagian mereka [yakni bagian mereka di dunia], dan kamu telah menikmati [wahai orang-orang munafik] bagianmu sebagaimana orang-orang sebelum kamu menikmati bagian mereka, dan kamu mempercakapkan [hal yang batil serta mencela Nabi ﷺ] sebagaimana mereka mempercakapkannya [yakni sebagaimana percakapan mereka]. Mereka itu gugur amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah orang-orang yang rugi.

Tafsir Ayat 69

﴿أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأ﴾ خَبَر ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلهمْ قوم نوح وعاد﴾ قوم هود ﴿وثمود﴾ قوم صَالِح ﴿وَقَوْم إبْرَاهِيم وَأَصْحَاب مَدْيَن﴾ قَوْم شُعَيْب ﴿وَالْمُؤْتَفِكَات﴾ قُرَى قَوْم لُوط أَيْ أَهْلهَا ﴿أَتَتْهُمْ رُسُلهمْ بِالْبَيِّنَاتِ﴾ بِالْمُعْجِزَاتِ فَكَذَبُوهُمْ فَأُهْلِكُوا ﴿فَمَا كَانَ اللَّه لِيَظْلِمهُمْ﴾ بِأَنْ يُعَذِّبهُمْ بِغَيْرِ ذَنْب ﴿وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسهمْ يَظْلِمُونَ﴾ بِارْتِكَابِ الذَّنْب ٧ -

Apakah belum datang kepada mereka berita [kabar tentang] orang-orang sebelum mereka, [yaitu] kaum Nuh, 'Ad [kaum Nabi Hud], Tsamud [kaum Nabi Saleh], kaum Ibrahim, penduduk Madyan [kaum Nabi Syuaib], dan [penduduk] kota-kota yang runtuh [yaitu negeri-negeri kaum Luth, maksudnya adalah penduduknya]? Telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata [berupa mukjizat-mukjizat, lalu mereka mendustakan para rasul tersebut sehingga mereka dibinasakan]. Maka Allah sama sekali tidak menzalimi mereka [dengan menyiksa mereka tanpa ada dosa], melainkan merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri [dengan melakukan perbuatan dosa].

Tafsir Ayat 70

﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَات بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَر وَيُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَيُطِيعُونَ اللَّه وَرَسُوله أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمْ اللَّه أَنَّ اللَّه عَزِيز﴾ لَا يُعْجِزهُ شَيْء عَنْ إنْجَاز وَعْده وَوَعِيده ﴿حَكِيم﴾ لَا يَضَع شَيْئًا إلَّا في محله ٧ -

Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka adalah menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh [mengerjakan] yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa [tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya untuk menepati janji dan ancaman-Nya] lagi Maha Bijaksana [tidak meletakkan sesuatu kecuali pada tempatnya].

Tafsir Ayat 71

﴿وَعَدَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِن طَيِّبَة فِي جَنَّات عَدْن﴾ إقَامَة ﴿وَرِضْوَان مِنْ اللَّه أَكْبَر﴾ أعظم من ذلك كله ﴿ذلك هو الفوز العظيم ٧ -

Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, (akan mendapat) surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, dan (mendapat) tempat tinggal yang baik di surga 'Adn [yakni surga tempat menetap], dan keridaan dari Allah adalah lebih besar [lebih agung dari semua itu]. Itulah keberuntungan yang agung. 7 -

Tafsir Ayat 72

﴿يأيها النَّبِيّ جَاهِد الْكُفَّار﴾ بِالسَّيْفِ ﴿وَالْمُنَافِقِينَ﴾ بِاللِّسَانِ وَالْحُجَّة ﴿وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ بِالِانْتِهَارِ وَالْمَقْت ﴿وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّم وَبِئْسَ الْمَصِير﴾ الْمَرْجِع هِيَ ٧ -

Wahai Nabi! Perangilah orang-orang kafir [dengan pedang] dan orang-orang munafik [dengan lisan dan hujah], dan bersikap keraslah terhadap mereka [dengan gertakan dan kebencian]. Tempat tinggal mereka adalah [neraka] Jahanam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali [yakni neraka Jahanam itu].

Tafsir Ayat 73

﴿يَحْلِفُونَ﴾ أَيْ الْمُنَافِقُونَ ﴿بِاَللَّهِ مَا قَالُوا﴾ مَا بَلَغَك عَنْهُمْ مِنْ السَّبّ ﴿وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَة الْكُفْر وَكَفَرُوا بَعْد إسْلَامهمْ﴾ أَظْهَرُوا الْكُفْر بَعْد إظْهَار الْإِسْلَام ﴿وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا﴾ مِنْ الْفَتْك بِالنَّبِيِّ لَيْلَة الْعَقَبَة عِنْد عَوْده مِنْ تَبُوك وَهُمْ بَضْعَة عَشَرَ رَجُلًا فَضَرَبَ عَمَّار بْن يَاسِر وُجُوه الرَّوَاحِل لَمَّا غَشُوهُ فَرُدُّوا ﴿وَمَا نَقَمُوا﴾ أَنْكَرُوا ﴿إلَّا أَنْ أَغْنَاهُمْ اللَّه وَرَسُوله مِنْ فَضْله﴾ بِالْغَنَائِمِ بَعْد شِدَّة حَاجَتهمْ الْمَعْنَى لَمْ يَنَلْهُمْ مِنْهُ إلَّا هَذَا وَلَيْسَ مِمَّا يَنْقِم ﴿فَإِنْ يَتُوبُوا﴾ عَنْ النِّفَاق وَيُؤْمِنُوا بِك ﴿يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا﴾ عَنْ الإيمان ﴿يعذبهم عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا﴾ بِالْقَتْلِ ﴿وَالْآخِرَة﴾ بِالنَّارِ ﴿وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْض مِنْ وَلِيّ﴾ يَحْفَظهُمْ مِنْهُ ﴿وَلَا نَصِير﴾ يَمْنَعهُمْ ٧ -

Mereka [yakni orang-orang munafik] bersumpah dengan nama Allah bahwa mereka tidak mengucapkan [apa yang sampai kepadamu dari makian mereka,] padahal sungguh mereka telah mengucapkan perkataan kekafiran dan telah menjadi kafir setelah keislaman mereka [yakni menampakkan kekafiran setelah sebelumnya menampakkan keislaman,] dan mereka merencanakan apa yang tidak dapat mereka capai [yaitu niat jahat untuk membunuh Nabi pada malam 'Aqabah ketika beliau kembali dari Tabuk, padahal jumlah mereka belasan orang; lalu 'Ammar bin Yasir memukul wajah-wajah unta mereka ketika mereka mendekatinya hingga mereka dapat dihalau.] Dan mereka tidak mencela [atau membenci] melainkan karena Allah dan Rasul-Nya telah memberi kecukupan kepada mereka dari karunia-Nya [dengan harta rampasan perang setelah mereka sangat membutuhkannya. Maknanya: tidaklah mereka mendapatkan dari Nabi selain kebaikan ini, dan hal itu bukanlah sesuatu yang pantas dibenci.] Maka jika mereka bertobat [dari kemunafikan dan beriman kepadamu,] itu adalah lebih baik bagi mereka, dan jika mereka berpaling [dari keimanan,] niscaya Allah akan mengazab mereka dengan azab yang pedih di dunia [dengan terbunuh,] dan di akhirat [dengan neraka;] dan tidak ada bagi mereka di bumi seorang pelindung pun [yang melindungi mereka dari azab-Nya,] dan tidak pula seorang penolong [yang mencegah mereka dari azab tersebut]. 7 -

Tafsir Ayat 74

﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّه لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْله لَنَصَّدَّقَنَّ﴾ فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الصَّاد ﴿وَلَنَكُونَنَّ مِنْ الصَّالِحِينَ﴾ وَهُوَ ثَعْلَبَة بْن حَاطِب سَأَلَ النَّبِيّ ﷺ أَنْ يَدْعُو لَهُ أَنْ يَرْزُقهُ اللَّه مالا ويؤدي منه إلى كُلّ ذِي حَقّ حَقّه فَدَعَا لَهُ فَوَسَّعَ عَلَيْهِ فَانْقَطَعَ عَنْ الْجُمُعَة وَالْجَمَاعَة وَمَنَعَ الزَّكَاة كما قال تعالى ٧ -

[Dan di antara mereka ada orang yang telah berjanji kepada Allah, "Sesungguhnya jika] Allah [memberikan sebagian dari karunia-Nya kepada kami, niscaya kami akan bersedekah] pada lafal 'lanassaddaqanna' asal huruf ta di-idgham-kan ke dalam huruf shad [dan niscaya kami termasuk orang-orang yang saleh."] Orang tersebut adalah Tsa'labah bin Hathib, ia meminta kepada Nabi ﷺ agar mendoakannya supaya Allah menganugerahkan harta kepadanya dan ia akan menunaikan dari harta itu hak setiap orang yang berhak. Lalu Nabi mendoakannya, maka Allah melapangkan hartanya, namun ia kemudian terputus dari salat Jumat dan salat berjamaah serta enggan membayar zakat sebagaimana firman Allah Ta'ala.

Tafsir Ayat 75

﴿فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْله بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا﴾ عن طاعة الله ﴿وهم معرضون ٧ -

Maka setelah Allah memberikan kepada mereka sebagian dari karunia-Nya, mereka kikir dengan karunia itu, dan berpaling [dari ketaatan kepada Allah] dan mereka selalu berpaling. 7 -

Tafsir Ayat 76

﴿فَأَعْقَبَهُمْ﴾ أَيْ فَصَيَّرَ عَاقِبَتهمْ ﴿نِفَاقًا﴾ ثَابِتًا ﴿فِي قُلُوبهمْ إلَى يَوْم يَلْقَوْنَهُ﴾ أَيْ اللَّه وَهُوَ يوم القيامة ﴿بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون﴾ فيه فَجَاءَ بَعْد ذَلِكَ إلَى النَّبِيّ ﷺ بِزَكَاتِهِ فَقَالَ إنَّ اللَّه مَنَعَنِي أَنْ أَقْبَلَ مِنْك فَجَعَلَ يَحْثُو التُّرَاب عَلَى رأسه ثم جاء بها إلَى أَبِي بَكْر فَلَمْ يَقْبَلهَا ثُمَّ إلَى عُمَر فَلَمْ يَقْبَلهَا ثُمَّ إلَى عُثْمَان فَلَمْ يَقْبَلهَا وَمَاتَ فِي زَمَانه ٧ -

Maka Dia menimbulkan akibat bagi mereka [yakni Dia menjadikan akibat bagi mereka] kemunafikan [yang menetap] di dalam hati mereka sampai pada hari mereka menemui-Nya [yakni menemui Allah, yaitu hari kiamat], karena mereka telah memungkiri terhadap Allah apa yang telah mereka janjikan kepada-Nya dan karena mereka selalu berdusta [di dalamnya. Setelah itu, ia (Tsa'labah) datang kepada Nabi ﷺ dengan membawa zakatnya, lalu beliau bersabda, "Sesungguhnya Allah telah melarangku untuk menerima zakatmu." Maka ia pun mulai menaburkan debu di atas kepalanya. Kemudian ia membawanya kepada Abu Bakar, namun beliau tidak mau menerimanya. Kemudian kepada Umar, namun beliau tidak mau menerimanya. Kemudian kepada Utsman, namun beliau tidak mau menerimanya, dan ia pun meninggal pada masa kekhalifahan Utsman.]

Tafsir Ayat 77

﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا﴾ أَيْ الْمُنَافِقُونَ ﴿أَنَّ اللَّه يَعْلَم سِرّهمْ﴾ مَا أَسَرُّوهُ فِي أَنْفُسهمْ ﴿وَنَجْوَاهُمْ﴾ مَا تَنَاجَوْا بِهِ بَيْنهمْ ﴿وَأَنَّ اللَّه عَلَّام الْغُيُوب﴾ مَا غَابَ عَنْ الْعِيَان وَلَمَّا نَزَلَتْ آيَة الصَّدَقَة جَاءَ رَجُل فَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ كَثِير فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ مُرَاءٍ وَجَاءَ رَجُل فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ فَقَالُوا إنَّ اللَّه غَنِيّ عَنْ صَدَقَة هَذَا فَنَزَلَ ٧ -

Tidakkah mereka tahu [yakni orang-orang munafik] bahwa Allah mengetahui rahasia mereka [apa yang mereka rahasiakan dalam diri mereka] dan bisikan mereka [apa yang mereka bisikkan di antara sesama mereka], dan bahwa Allah Maha Mengetahui segala yang gaib? [apa yang tersembunyi dari pandangan mata. Dan ketika turun ayat tentang sedekah, datanglah seorang laki-laki lalu bersedekah dengan harta yang banyak, maka orang-orang munafik berkata, "Dia pamer!" Dan datang laki-laki lain bersedekah dengan satu sha' (gandum/kurma), lalu mereka berkata, "Sesungguhnya Allah tidak memerlukan sedekah orang ini!" Maka turunlah:]

Tafsir Ayat 78

﴿الَّذِينَ﴾ مُبْتَدَأ ﴿يَلْمِزُونَ﴾ يَعِيبُونَ ﴿الْمُطَّوِّعِينَ﴾ الْمُتَنَفِّلِينَ ﴿مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَات وَاَلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إلَّا جُهْدهمْ﴾ طَاقَتهمْ فَيَأْتُونَ بِهِ ﴿فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ﴾ وَالْخَبَر ﴿سخر الله منهم﴾ جازاهم على سخريتهم ﴿ولهم عذاب أليم﴾ ٨ -

Orang-orang [kedudukannya sebagai mubtada'] yang mencela [yakni mengaibkan] orang-orang yang memberikan sedekah dengan sukarela [yakni orang-orang yang bersedekah sunnah] di antara orang-orang beriman dalam [memberikan] sedekah-sedekah dan [mencela] orang-orang yang tidak memperoleh selain sekadar kesanggupan mereka [yakni kemampuan mereka, lalu mereka membawanya], lalu mereka menghina orang-orang itu [dan kabar dari mubtada' adalah:] Allah akan membalas penghinaan mereka [yakni membalas mereka atas penghinaan mereka], dan bagi mereka azab yang pedih.

Tafsir Ayat 79

﴿اسْتَغْفِرْ﴾ يَا مُحَمَّد ﴿لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِر لَهُمْ﴾ تَخْيِير لَهُ فِي الِاسْتِغْفَار وَتَرْكه قَالَ ﷺ إني خيرت اخترت يَعْنِي الِاسْتِغْفَار رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ﴿إنْ تَسْتَغْفِر لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّة فَلَنْ يَغْفِر اللَّه لَهُمْ﴾ قِيلَ الْمُرَاد بِالسَّبْعِينَ الْمُبَالَغَة فِي كَثْرَة الِاسْتِغْفَار وَفِي الْبُخَارِيّ حَدِيث لَوْ أَعْلَم أَنِّي لَوْ زِدْت عَلَى السَّبْعِينَ غُفِرَ لَزِدْت عَلَيْهَا وَقِيلَ الْمُرَاد العدد المخصوص لحديثه أيضا وسأزيد على السبعين فبين لَهُ حَسْم الْمَغْفِرَة بِآيَةِ ﴿سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْت لهم أم لم تستغفر لهم﴾ ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين ٨ -

Mohonkanlah ampunan [wahai Muhammad] bagi mereka atau jangan kamu mohonkan ampunan bagi mereka [ini adalah pilihan baginya antara memohonkan ampunan atau meninggalkannya. Nabi ﷺ bersabda, "Sesungguhnya aku diberi pilihan, maka aku memilih," yakni memohonkan ampunan, HR. Bukhari]. Jika kamu memohonkan ampunan bagi mereka tujuh puluh kali, maka Allah tidak akan mengampuni mereka [dikatakan bahwa yang dimaksud dengan tujuh puluh adalah bentuk hiperbola/mubalaghah untuk menunjukkan banyaknya permohonan ampunan. Dalam Sahih al-Bukhari terdapat hadis: "Sekiranya aku tahu bahwa jika aku menambah lebih dari tujuh puluh kali mereka akan diampuni, niscaya aku akan menambahnya." Dikatakan pula bahwa yang dimaksud adalah bilangan khusus, berdasarkan hadis beliau juga: "Dan aku akan menambah lebih dari tujuh puluh." Maka dijelaskan kepadanya kepastian tidak adanya ampunan dengan ayat: (Sama saja bagi mereka, apakah engkau memohonkan ampunan bagi mereka atau tidak engkau memohonkan ampunan bagi mereka)]. Yang demikian itu adalah karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik. 8 -

Tafsir Ayat 80

﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ﴾ عَنْ تَبُوك ﴿بِمَقْعَدِهِمْ﴾ أَيْ بِقُعُودِهِمْ ﴿خِلَاف﴾ أَيْ بَعْد ﴿رَسُول اللَّه وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ فِي سَبِيل اللَّه وَقَالُوا﴾ أَيْ قَالَ بَعْضهمْ لِبَعْضٍ ﴿لَا تَنْفِرُوا﴾ تَخْرُجُوا إلَى الْجِهَاد ﴿فِي الْحَرّ قُلْ نَار جَهَنَّم أَشَدّ حَرًّا﴾ مِنْ تَبُوك فَالْأَوْلَى أَنْ يَتَّقُوهَا بِتَرْكِ التَّخَلُّف ﴿لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ﴾ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ مَا تَخَلَّفُوا ٨ -

﴿Orang-orang yang ditinggalkan﴾ [di Madinah dari perang Tabuk] ﴿merasa gembira dengan tempat tinggal mereka﴾ [maksudnya dengan berdiam dirinya mereka] ﴿di belakang﴾ [maksudnya setelah keberangkatan] ﴿Rasulullah, dan mereka benci untuk berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah dan mereka berkata﴾ [yakni sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain], ﴿"Janganlah kamu berangkat"﴾ [keluar untuk berjihad] ﴿"dalam panas terik ini." Katakanlah, "Api neraka Jahanam itu jauh lebih panas"﴾ [daripada panasnya Perang Tabuk, maka yang lebih utama adalah hendaknya mereka bertakwa dan menghindarinya dengan tidak mangkir dari perang], ﴿"sekiranya mereka memahami"﴾ [mengetahui hal itu, niscaya mereka tidak akan mangkir].

Tafsir Ayat 81

﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا﴾ فِي الدُّنْيَا ﴿وَلْيَبْكُوا﴾ فِي الْآخِرَة ﴿كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون﴾ خَبَر عَنْ حَالهمْ بِصِيغَةِ الْأَمْر ٨ -

Maka hendaklah mereka tertawa sedikit [di dunia], dan hendaklah mereka menangis [di akhirat] banyak, sebagai balasan atas apa yang selalu mereka kerjakan. [Ayat ini merupakan berita tentang keadaan mereka yang disampaikan dalam bentuk kalimat perintah].

Tafsir Ayat 82

﴿فَإِنْ رَجَعَك﴾ رَدَّك ﴿اللَّه﴾ مِنْ تَبُوك ﴿إلَى طَائِفَة مِنْهُمْ﴾ مِمَّنْ تَخَلَّفَ بِالْمَدِينَةِ مِنْ الْمُنَافِقِينَ ﴿فَاسْتَأْذَنُوك لِلْخُرُوجِ﴾ مَعَك إلَى غَزْوَة أُخْرَى ﴿فَقُلْ﴾ لَهُمْ ﴿لَنْ تَخْرُجُوا مَعِي أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِي عَدُوًّا إنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّل مَرَّة فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ﴾ الْمُتَخَلِّفِينَ عَنْ الْغَزْو مِنْ النِّسَاء وَالصِّبْيَان وَغَيْرهمْ ٨ -

Maka jika [kembali membawamu] mengembalikanmu [Allah] dari Tabuk [kepada suatu golongan dari antara mereka] dari kalangan orang-orang munafik yang tidak ikut berperang di Madinah, [lalu mereka memohon izin kepadamu untuk keluar] bersamamu menuju peperangan yang lain, [maka katakanlah] kepada mereka, "Kamu tidak boleh keluar bersamaku selama-lamanya dan tidak boleh berperang bersama aku melawan musuh. Sesungguhnya kamu telah rela duduk [tidak berperang] pada kali yang pertama. Karena itu duduklah bersama orang-orang yang tidak ikut berperang [dari kalangan wanita, anak-anak, dan selain mereka]."

Tafsir Ayat 83

وَلَمَّا صَلَّى النَّبِيّ ﷺ على بن أُبَيٍّ نَزَلَ ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَد مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْره﴾ لِدَفْنٍ أَوْ زِيَارَة ﴿إنَّهُمْ كَفَرُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ﴾ كَافِرُونَ ٨ -

Ketika Nabi ﷺ menyalatkan [Abdullah] bin Ubay, turunlah ayat: Dan janganlah sekali-kali engkau menyalatkan jenazah seorang pun yang mati di antara mereka untuk selama-lamanya, dan janganlah engkau berdiri di kuburnya [untuk menguburkan atau berziarah]. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik [lagi kafir].

Tafsir Ayat 84

﴿وَلَا تُعْجِبك أَمْوَالهمْ وَأَوْلَادهمْ إنَّمَا يُرِيد اللَّه أَنْ يُعَذِّبهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَق﴾ تَخْرُج ﴿أنفسهم وهم كافرون﴾ ٨ -

Dan janganlah harta benda dan anak-anak mereka membuatmu kagum. Sesungguhnya Allah hanya bermaksud hendak menyiksa mereka dengan harta dan anak-anak itu di dunia dan hendak melayang [keluar] nyawa mereka, sedang mereka dalam keadaan kafir.

Tafsir Ayat 85

﴿وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَة﴾ أَيْ طَائِفَة مِنْ الْقُرْآن ﴿أَنْ﴾ أَيْ بِأَنْ ﴿آمِنُوا بِاَللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رسوله استأذنك أولو الطول﴾ ذوو الغنى ﴿منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين﴾ ٨ -

"Dan apabila diturunkan suatu surah" [yakni sekelompok ayat Al-Qur'an] "yang menyatakan" [yakni dengan perintah bahwa], "'Berimanlah kamu kepada Allah dan berjihadlah bersama Rasul-Nya,' niscaya memohon izin kepadamu orang-orang yang mempunyai kemampuan" [orang-orang kaya] "di antara mereka dan mereka berkata, 'Biarkanlah kami berada bersama orang-orang yang duduk [tidak ikut berperang].'"

Tafsir Ayat 86

﴿رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِف﴾ جَمْع خَالِفَة أَيْ النِّسَاء اللَّاتِي تَخَلَّفْنَ فِي الْبُيُوت ﴿وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبهمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾ الْخَيْر ٨ -

Mereka rela berada bersama orang-orang yang tinggal di rumah [kata 'al-khawalif' adalah bentuk jamak dari 'khalifah', yaitu wanita-wanita yang tinggal di rumah-rumah], dan hati mereka telah dikunci mati, sehingga mereka tidak memahami [kebaikan].

Tafsir Ayat 87

﴿لَكِنْ الرَّسُول وَاَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ وَأُولَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَات﴾ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ﴿وأولئك هم المفلحون﴾ أي الفائزون ٨ -

Tetapi Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya, mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka. Mereka itulah orang-orang yang memperoleh kebaikan [di dunia dan akhirat], dan mereka itulah orang-orang yang beruntung [yakni orang-orang yang menang]. 8 -

Tafsir Ayat 88

﴿أعد الله لَهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا ذلك الفوز العظيم﴾ ٩ -

Allah telah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang agung.

Tafsir Ayat 89

﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ﴾ بِإِدْغَامِ التَّاء فِي الْأَصْل فِي الدَّال أَيْ الْمُعْتَذِرُونَ بِمَعْنَى الْمَعْذُورِينَ وَقُرِئَ بِهِ ﴿مِنْ الْأَعْرَاب﴾ إلَى النَّبِيّ ﷺ ﴿لِيُؤْذَن لَهُمْ﴾ فِي الْقُعُود لِعُذْرِهِمْ فَأَذِنَ لَهُمْ ﴿وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّه وَرَسُوله﴾ فِي ادِّعَاء الْإِيمَان مِنْ مُنَافِقِي الْأَعْرَاب عَنْ الْمَجِيء للاعتذار ﴿سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم﴾ ٩ -

Dan datang orang-orang yang mengemukakan alasan [kata *al-mu'azziruuna* dibaca dengan mengidgamkan huruf *ta* asalnya ke dalam huruf *dal*, maksudnya *al-mu'taziruuna* (orang-orang yang mengajukan uzur), yaitu dalam arti orang-orang yang mempunyai uzur yang sah, dan dibaca pula *al-mu'taziruuna*] di antara orang-orang Arab Baduwi [kepada Nabi ﷺ] agar diberi izin kepada mereka [untuk tidak ikut berperang karena uzur mereka, lalu beliau memberi izin kepada mereka]. Dan duduklah [tidak ikut berperang] orang-orang yang mendustakan Allah dan Rasul-Nya [dalam pengakuan iman mereka, yaitu dari kalangan munafik Arab Baduwi, tanpa datang untuk mengajukan uzur]. Orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih.

Tafsir Ayat 90

﴿لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء﴾ كَالشُّيُوخِ ﴿وَلَا عَلَى الْمَرْضَى﴾ كَالْعُمْيِ وَالزَّمْنَى ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ﴾ فِي الْجِهَاد ﴿حَرَج﴾ إثْم فِي التَّخَلُّف عَنْهُ ﴿إذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُوله﴾ فِي حَال قُعُودهمْ بِعَدَمِ الْإِرْجَاف وَالتَّثْبِيط وَالطَّاعَة ﴿مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ﴾ بِذَلِكَ ﴿مِنْ سَبِيل﴾ طَرِيق بِالْمُؤَاخَذَةِ ﴿وَاَللَّه غَفُور﴾ لَهُمْ ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ فِي التَّوْسِعَة في ذلك ٩ -

Tidak ada dosa [atas orang-orang yang lemah] seperti orang-orang tua, [dan tidak pula atas orang-orang yang sakit] seperti orang-orang buta dan orang-orang yang sakit menahun, [dan tidak pula atas orang-orang yang tidak memperoleh apa yang akan mereka nafkahkan] dalam jihad [suatu keberatan] yakni dosa karena tidak ikut pergi berjihad, [apabila mereka berlaku tulus kepada Allah dan Rasul-Nya] ketika mereka tidak ikut pergi, yaitu dengan tidak menyebarkan desas-desus jahat, tidak mengendurkan semangat, dan tetap taat. [Tidak ada alasan] yakni jalan untuk menuntut [atas orang-orang yang berbuat baik] dengan hal tersebut. [Dan Allah Maha Pengampun] bagi mereka, [lagi Maha Penyayang] kepada mereka dengan memberikan kelapangan dalam hal tersebut.

Tafsir Ayat 91

﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إذَا مَا أَتَوْك لِتَحْمِلهُمْ﴾ مَعَك إلَى الْغَزْو وَهُمْ سَبْعَة مِنْ الْأَنْصَار وَقِيلَ بَنُو مُقْرِن ﴿قُلْت لَا أَجِد مَا أَحْمِلكُمْ عَلَيْهِ﴾ حَال ﴿تَوَلَّوْا﴾ جَوَاب إذَا أَيْ انْصَرَفُوا ﴿وَأَعْيُنهمْ تَفِيض﴾ تَسِيل ﴿مِنْ﴾ لِلْبَيَانِ ﴿الدَّمْع حَزَنًا﴾ لِأَجْلِ ﴿أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾ فِي الجهاد ٩ -

Dan tidak [pula ada dosa] atas orang-orang yang apabila mereka datang kepadamu agar engkau memberi mereka kendaraan [bersamamu menuju peperangan, dan mereka adalah tujuh orang dari kaum Ansar, dan dikatakan pula mereka adalah Banu Muqarrin], engkau berkata, "Aku tidak memperoleh kendaraan untuk membawamu," [kata 'qulta' menjadi hal/keterangan keadaan], mereka berpaling [sebagai jawab dari 'idzaa', yakni mereka pergi] sedang mata mereka bercucuran [mengalir] air mata [lafazh 'min' berfungsi lil-bayan/penjelas] karena sedih [disebabkan] karena mereka tidak memperoleh apa yang akan mereka infakkan [dalam jihad].

Tafsir Ayat 92

﴿إنَّمَا السَّبِيل عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَك﴾ فِي التَّخَلُّف ﴿وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِف وَطَبَعَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ تقدم مثله ٩ -

Sesungguhnya jalan [untuk menyalahkan] hanyalah atas orang-orang yang meminta izin kepadamu [untuk tidak pergi berperang,] padahal mereka adalah orang-orang kaya. Mereka rela berada bersama orang-orang yang tidak pergi berperang, dan Allah telah mengunci mati hati mereka, sehingga mereka tidak mengetahui [penjelasan mengenai hal serupa telah berlalu sebelumnya].

Tafsir Ayat 93

﴿يَعْتَذِرُونَ إلَيْكُمْ﴾ فِي التَّخَلُّف ﴿إذَا رَجَعْتُمْ إلَيْهِمْ﴾ مِنْ الْغَزْو ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِن لَكُمْ﴾ نُصَدِّقكُمْ ﴿قَدْ نَبَّأَنَا اللَّه مِنْ أَخْبَاركُمْ﴾ أَيْ أَخْبَرَنَا بِأَحْوَالِكُمْ ﴿وَسَيَرَى اللَّه عَمَلكُمْ وَرَسُوله ثُمَّ تُرَدُّونَ﴾ بِالْبَعْثِ ﴿إلَى عَالِم الْغَيْب وَالشَّهَادَة﴾ أَيْ اللَّه ﴿فَيُنَبِّئكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ فيجازيكم عليه ٩ -

Mereka mengemukakan alasannya kepadamu [tentang ketidakikutsertaan mereka] apabila kamu telah kembali kepada mereka [dari peperangan]. Katakanlah [kepada mereka], "Janganlah kamu mengemukakan alasan; kami tidak percaya kepadamu [yakni kami tidak membenarkan kalian], karena sungguh Allah telah memberitahukan kepada kami beritamu [yakni mengabarkan kepada kami tentang keadaan-keadaanmu]. Dan Allah serta Rasul-Nya akan melihat pekerjaanmu, kemudian kamu dikembalikan [dengan adanya kebangkitan] kepada Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata [yakni Allah], lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan [maka Dia akan membalas kalian atasnya]." 9 -

Tafsir Ayat 94

﴿سَيَحْلِفُونَ بِاَللَّهِ لَكُمْ إذَا انْقَلَبْتُمْ﴾ رَجَعْتُمْ ﴿إلَيْهِمْ﴾ مِنْ تَبُوك أَنَّهُمْ مَعْذُورُونَ فِي التَّخَلُّف ﴿لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ﴾ بِتَرْكِ الْمُعَاتَبَة ﴿فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إنَّهُمْ رِجْس﴾ قذر لخبث باطنهم ﴿ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون﴾ ٩ -

Kelak mereka akan bersumpah kepada kalian dengan nama Allah apabila kalian kembali [pulang] kepada mereka [dari Tabuk, bahwa mereka memiliki uzur untuk tidak ikut serta], agar kalian berpaling dari mereka [dengan tidak mencela mereka]. Maka berpalinglah dari mereka; sesungguhnya mereka itu adalah najis [kotor karena keburukan batin mereka], dan tempat kembali mereka adalah neraka Jahanam sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan.

Tafsir Ayat 95

﴿يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّه لَا يَرْضَى عَنْ الْقَوْم الْفَاسِقِينَ﴾ أَيْ عَنْهُمْ وَلَا يَنْفَع رِضَاكُمْ مَعَ سَخَط الله ٩ -

Mereka bersumpah kepadamu agar kamu rida kepada mereka. Tetapi jika kamu rida kepada mereka, sesungguhnya Allah tidak rida kepada orang-orang yang fasik [yaitu kepada mereka, dan keridaan kalian tidak ada gunanya di hadapan kemurkaan Allah].

Tafsir Ayat 96

﴿الْأَعْرَاب﴾ أَهْل الْبَدْو ﴿أَشَدّ كُفْرًا وَنِفَاقًا﴾ مِنْ أَهْل الْمُدُن لِجَفَائِهِمْ وَغِلَظ طِبَاعهمْ وَبُعْدهمْ عَنْ سماع القرآن ﴿وأجدر﴾ أولى ﴿أ﴾ ن أَيْ بِأَنْ ﴿لَا يَعْلَمُوا حُدُود مَا أَنْزَلَ اللَّه عَلَى رَسُوله﴾ مِنْ الْأَحْكَام وَالشَّرَائِع ﴿وَاَللَّه عَلِيم﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيم﴾ فِي صُنْعه بِهِمْ ٩ -

Orang-orang Arab Badui itu [penduduk pedalaman] lebih sangat kekafiran dan kemunafikannya [dibandingkan penduduk kota, karena kerasnya tabiat mereka, kasar wataknya, dan jauhnya mereka dari mendengarkan Al-Qur'an], dan lebih patut [lebih layak] untuk tidak mengetahui hukum-hukum yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya [yaitu berupa hukum-hukum dan syariat-syariat]. Dan Allah Maha Mengetahui [terhadap makhluk-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam perbuatan-Nya terhadap mereka].

Tafsir Ayat 97

﴿وَمِنْ الْأَعْرَاب مَنْ يَتَّخِذ مَا يُنْفِق﴾ فِي سَبِيل اللَّه ﴿مَغْرَمًا﴾ غَرَامَة وَخُسْرَانًا لِأَنَّهُ لَا يَرْجُو ثَوَابه بَلْ يُنْفِقهُ خَوْفًا وَهُمْ بَنُو أَسَد وَغَطَفَان ﴿وَيَتَرَبَّص﴾ يَنْتَظِر ﴿بِكُمْ الدَّوَائِر﴾ دَوَائِر الزَّمَان أَنْ تَنْقَلِب عَلَيْكُمْ فَيَتَخَلَّص ﴿عَلَيْهِمْ دَائِرَة السُّوء﴾ بِالضَّمِّ وَالْفَتْح أَيْ يَدُور الْعَذَاب وَالْهَلَاك عَلَيْهِمْ لَا عَلَيْكُمْ ﴿وَاَللَّه سَمِيع﴾ لِأَقْوَالِ عِبَاده ﴿عليم﴾ بأفعالهم ٩ -

Dan di antara orang-orang Arab Badui itu ada orang yang memandang apa yang diinfakkannya [di jalan Allah] sebagai suatu kerugian [denda dan kerugian, karena ia tidak mengharapkan pahalanya, melainkan menginfakkannya karena takut; mereka adalah Banu Asad dan Ghatafan], dan dia menanti-nanti [menunggu] mara bahaya menimpamu [yakni perputaran zaman berpaling menimpa kalian sehingga mereka terbebas]. Merekalah yang akan ditimpa mara bahaya yang buruk [dibaca 'as-suu' dengan dammah dan 'as-saw' dengan fathah, artinya azab dan kebinasaan akan berputar menimpa mereka, bukan menimpa kalian]. Dan Allah Maha Mendengar [setiap perkataan hamba-hamba-Nya] lagi Maha Mengetahui [setiap perbuatan mereka].

Tafsir Ayat 98

﴿وَمِنْ الْأَعْرَاب مَنْ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر﴾ كَجُهَيْنَة وَمُزَيْنَةَ ﴿وَيَتَّخِذ مَا يُنْفِق﴾ فِي سَبِيل الله ﴿قربات﴾ تقربه ﴿عند الله و﴾ وسيلة إلى ﴿صلوات﴾ دَعَوَات ﴿الرَّسُول﴾ لَهُ ﴿أَلَا إنَّهَا﴾ أَيْ نَفَقَتهمْ ﴿قُرْبَة﴾ بِضَمِّ الرَّاء وَسُكُونهَا ﴿لَهُمْ﴾ عِنْده ﴿سَيُدْخِلُهُمْ اللَّه فِي رَحْمَته﴾ جَنَّته ﴿إنَّ اللَّه غَفُور﴾ لِأَهْلِ طَاعَته ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ ١٠ -

Dan di antara orang-orang Arab Badui itu ada orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian [seperti suku Juhainah dan Muzainah], dan memandang apa yang dinafkahkan [di jalan Allah] itu sebagai [sarana] mendekatkan diri [di sisi Allah dan] sarana untuk [mendapatkan] doa-doa [Rasul] [untuknya]. Ketahuilah, sesungguhnya nafkah itu [adalah sarana] mendekatkan diri [bagi mereka] di sisi-Nya [dibaca *qurubah* dengan dhammah pada huruf ra atau *qurbah* dengan sukun]. [Kelak] Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat-Nya [yakni surga-Nya]. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun [bagi orang-orang yang taat kepada-Nya] lagi Maha Penyayang [kepada mereka]. 10 -

Tafsir Ayat 99

﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار﴾ وَهُمْ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا أَوْ جَمِيع الصَّحَابَة ﴿وَاَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ﴾ إلَى يَوْم الْقِيَامَة ﴿بِإِحْسَانٍ﴾ فِي الْعَمَل ﴿﵃﴾ بِطَاعَتِهِ ﴿وَرَضُوا عَنْهُ﴾ بِثَوَابِهِ ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّات تَجْرِي تَحْتهَا الْأَنْهَار﴾ وَفِي قِرَاءَة بزيادة من ﴿خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم﴾ ١٠ - ﴿وَمِمَّنْ حَوْلكُمْ﴾ يَا أَهْل الْمَدِينَة ﴿مِنْ الْأَعْرَاب مُنَافِقُونَ﴾ كَأَسْلَم وَأَشْجَع وَغِفَار ﴿وَمِنْ أَهْل الْمَدِينَة﴾ مُنَافِقُونَ أَيْضًا ﴿مَرَدُوا عَلَى النِّفَاق﴾ لَجُّوا فِيهِ واستمروا ﴿لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين﴾ بِالْفَضِيحَةِ أَوْ الْقَتْل فِي الدُّنْيَا وَعَذَاب الْقَبْر ﴿ثُمَّ يُرَدُّونَ﴾ فِي الْآخِرَة ﴿إلَى عَذَاب عَظِيم﴾ هو النار ١٠ -

Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama [masuk Islam] di antara orang-orang Muhajirin dan Ansar [yaitu mereka yang ikut serta dalam Perang Badar, atau seluruh Sahabat], dan orang-orang yang mengikuti mereka [hingga hari Kiamat] dengan baik [dalam hal beramal], Allah rida kepada mereka [karena ketaatan mereka kepada-Nya] dan mereka pun rida kepada-Nya [karena pahala-Nya], dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya [dalam suatu qiraat terdapat tambahan kata 'min' (di bawahnya/di antaranya)]; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang agung. Dan di antara orang-orang yang di sekelilingmu [wahai penduduk Madinah] dari orang-orang Arab Badui, ada orang-orang munafik [seperti suku Aslam, Asyja', dan Ghifar], dan dari penduduk Madinah [ada pula orang-orang munafik] mereka keterlaluan dalam kemunafikannya [mereka bersikeras dan terus-menerus di dalamnya]. Kamu tidak mengetahui mereka, Kamilah yang mengetahui mereka. Nanti mereka akan Kami siksa dua kali [dengan terbongkarnya aib mereka atau dibunuh di dunia, dan dengan siksa kubur], kemudian mereka akan dikembalikan [di akhirat] kepada azab yang besar [yaitu neraka].

Tafsir Ayat 100

﴿و﴾ قَوْم ﴿آخَرُونَ﴾ مُبْتَدَأ ﴿اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ﴾ مِنْ التَّخَلُّف نَعْته وَالْخَبَر ﴿خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا﴾ وَهُوَ جِهَادهمْ قَبْل ذَلِكَ أَوْ اعْتِرَافهمْ بِذُنُوبِهِمْ أَوْ غَيْر ذَلِكَ ﴿وَآخَر سَيِّئًا﴾ وَهُوَ تَخَلُّفهمْ ﴿عَسَى اللَّه أَنْ يَتُوب عَلَيْهِمْ إنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم﴾ نَزَلَتْ فِي أَبِي لُبَابَة وَجَمَاعَة أَوْثَقُوا أَنْفُسهمْ فِي سَوَارِي الْمَسْجِد لَمَّا بَلَغَهُمْ مَا نَزَلَ فِي الْمُتَخَلِّفِينَ وَحَلَفُوا لَا يُحِلّهُمْ إلَّا النَّبِيّ ﷺ فَحَلَّهُمْ لَمَّا نزلت ١٠ -

Dan [ada pula] orang-orang lain [kedudukannya sebagai mubtada'] yang mengakui dosa-dosa mereka [yaitu tidak ikut berperang, sebagai sifatnya. Sedangkan khabar-nya adalah:], mereka mencampuradukkan pekerjaan yang baik [yaitu jihad mereka sebelum itu, atau pengakuan mereka akan dosa-dosa mereka, atau selain itu] dan [pekerjaan] lain yang buruk [yaitu ketidakikutsertaan mereka]. Mudah-mudahan Allah menerima tobat mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [Ayat ini turun berkenaan dengan Abu Lubabah dan sekelompok orang yang mengikat diri mereka di tiang-tiang masjid ketika sampai berita kepada mereka tentang apa yang turun mengenai orang-orang yang tidak ikut berperang, dan mereka bersumpah tidak ada yang boleh melepaskan ikatan mereka kecuali Nabi ﷺ, maka Nabi ﷺ melepaskan mereka ketika ayat ini turun].

Tafsir Ayat 101

Tafsir Ayat 102

﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ مِنْ ذُنُوبهمْ فَأَخَذَ ثُلُث أَمْوَالهمْ وَتَصَدَّقَ بِهَا ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ أَيْ اُدْعُ لَهُمْ ﴿إنَّ صَلَاتك سكن﴾ رحمة ﴿لهم﴾ وقيل طمأنينة بقبول توبتهم ﴿والله سميع عليم﴾ ١٠ -

["Ambillah dari harta mereka sedekah"] [sebagai zakat] ["yang membersihkan mereka dan menyucikan mereka dengannya"] [dari dosa-dosa mereka. Maka Nabi mengambil sepertiga harta mereka dan mensedekahkannya], ["dan berdoalah untuk mereka"] [yakni mohonkanlah ampunan/kebaikan bagi mereka]. ["Sesungguhnya doa kamu itu menjadi ketenangan"] [rahmat] ["bagi mereka"] [dan dikatakan pula: ketenangan hati dengan diterimanya tobat mereka]. ["Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui."]

Tafsir Ayat 103

﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّه هُوَ يَقْبَل التَّوْبَة عن عباده ويأخذ﴾ يقبل ﴿الصَّدَقَات وَأَنَّ اللَّه هُوَ التَّوَّاب﴾ عَلَى عِبَاده بقبول توبتهم ﴿الرحيم﴾ بهم وَالِاسْتِفْهَام لِلتَّقْرِيرِ وَالْقَصْد بِهِ هُوَ تَهْيِيجهمْ إلَى التوبة والصدقة ١٠ -

Tidakkah mereka mengetahui, bahwa Allah Swt. Dialah yang menerima tobat dari hamba-hamba-Nya dan mengambil [yakni menerima] sedekah-sedekah, dan bahwa Allah Dialah Yang Maha Penerima Tobat [kepada hamba-hamba-Nya dengan menerima tobat mereka] lagi Maha Penyayang [kepada mereka]? Kalimat tanya di sini berfungsi untuk menetapkan (taqrir), dan maksud dengannya adalah untuk mendorong mereka agar bertobat dan bersedekah. 10 -

Tafsir Ayat 104

﴿وَقُلْ﴾ لَهُمْ أَوْ لِلنَّاسِ ﴿اعْمَلُوا﴾ مَا شِئْتُمْ ﴿فَسَيَرَى اللَّه عَمَلكُمْ وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ﴾ بِالْبَعْثِ ﴿إلَى عَالِم الْغَيْب وَالشَّهَادَة﴾ أَيْ اللَّه ﴿فَيُنَبِّئكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ ١٠ -

Dan katakanlah [kepada mereka atau kepada manusia], "Bekerjalah kamu [sesuka hatimu], maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan [dengan dibangkitkan] kepada [Allah] Yang Mengetahui akan yang gaib dan yang nyata, lalu Diterangkan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan [sehingga Dia membalasnya kepadamu]."

Tafsir Ayat 105

﴿وآخرون﴾ من المتخلفين ﴿مرجون﴾ بِالْهَمْزِ وَتَرْكه مُؤَخَّرُونَ عَنْ التَّوْبَة ﴿لِأَمْرِ اللَّه﴾ فِيهِمْ بِمَا يَشَاء ﴿إمَّا يُعَذِّبهُمْ﴾ بِأَنْ يُمِيتهُمْ بِلَا تَوْبَة ﴿وَإِمَّا يَتُوب عَلَيْهِمْ وَاَللَّه عَلِيم﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيم﴾ فِي صُنْعه بِهِمْ وَهُمْ الثَّلَاثَة الْآتُونَ بَعْد مَرَارَة بْن الرَّبِيع وَكَعْب بْن مَالِك وَهِلَال بْن أُمَيَّة تَخَلَّفُوا كَسَلًا وَمَيْلًا إلَى الدَّعَة لَا نِفَاقًا وَلَمْ يَعْتَذِرُوا إلَى النَّبِيّ ﷺ كَغَيْرِهِمْ فَوَقَفَ أَمْرهمْ خَمْسِينَ لَيْلَة وَهَجَرَهُمْ النَّاس حَتَّى نَزَلَتْ توبتهم بعد ١٠ - ﴿و﴾ مِنْهُمْ ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا﴾ وَهُمْ اثْنَا عَشَرَ مِنْ الْمُنَافِقِينَ ﴿ضِرَارًا﴾ مُضَارَّة لِأَهْلِ مَسْجِد قُبَاءَ ﴿وَكُفْرًا﴾ لِأَنَّهُمْ بَنَوْهُ بِأَمْرِ أَبِي عَامِر الرَّاهِب لِيَكُونَ مَعْقِلًا لَهُ يَقْدُم فِيهِ مَنْ يَأْتِي مِنْ عِنْده وَكَانَ ذَهَبَ لِيَأْتِيَ بِجُنُودٍ مِنْ قَيْصَر لِقِتَالِ النَّبِيّ ﷺ ﴿وَتَفْرِيقًا بَيْن الْمُؤْمِنِينَ﴾ الَّذِينَ يُصَلُّونَ بِقُبَاءَ بِصَلَاةِ بَعْضهمْ فِي مَسْجِدهمْ ﴿وَإِرْصَادًا﴾ تَرَقُّبًا ﴿لِمَنْ حَارَبَ اللَّه وَرَسُوله مِنْ قَبْل﴾ أَيْ قَبْل بِنَائِهِ وَهُوَ أَبُو عَامِر الْمَذْكُور ﴿وَلَيَحْلِفُنَّ إنْ﴾ مَا ﴿أَرَدْنَا﴾ بِبِنَائِهِ ﴿إلَّا﴾ الْفِعْلَة ﴿الْحُسْنَى﴾ مِنْ الرِّفْق بِالْمِسْكِينِ فِي الْمَطَر وَالْحَرّ وَالتَّوْسِعَة عَلَى الْمُسْلِمِينَ ﴿وَاَللَّه يَشْهَد إنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ فِي ذَلِكَ وَكَانُوا سَأَلُوا النَّبِيّ ﷺ أَنْ يُصَلِّي فِيهِ فَنَزَلَ ١٠ -

Dan ada orang-orang lain [dari kalangan orang-orang yang tidak ikut berperang] yang ditangguhkan [dibaca dengan hamzah (murja'una) atau tanpa hamzah (murjauna), artinya ditangguhkan] keputusan mereka [dari penerimaan taubat] untuk menunggu keputusan Allah [terhadap mereka sesuai dengan apa yang Dia kehendaki], apakah Dia akan mengazab mereka [dengan mematikan mereka tanpa sempat bertaubat] dan apakah Dia akan menerima taubat mereka. Dan Allah Maha Mengetahui [tentang makhluk-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam tindakan-Nya terhadap mereka. Mereka adalah tiga orang yang akan disebutkan nanti, yaitu Murarah bin al-Rabi', Ka'b bin Malik, dan Hilal bin Umayyah. Mereka tidak ikut berperang karena malas dan cenderung menyukai kemudahan, bukan karena kemunafikan. Mereka juga tidak mengemukakan alasan palsu kepada Nabi SAW sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang lain. Maka urusan mereka ditangguhkan selama lima puluh malam dan orang-orang menjauhi mereka, hingga akhirnya turun ayat yang menyatakan diterimanya taubat mereka setelah itu]. Dan [di antara mereka ada] orang-orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudaratan [bagi jamaah Masjid Quba'], untuk kekafiran [karena mereka membangunya atas perintah Abu 'Amir ar-Rahib agar menjadi benteng baginya yang menjadi tempat singgah bagi orang yang datang darinya; ia telah pergi untuk membawa pasukan dari Kaisar demi memerangi Nabi ﷺ], untuk memecah belah antara orang-orang mukmin [yang shalat di Quba' dengan shalatnya sebagian dari mereka di masjid mereka tersebut], dan untuk menunggu [mengintai] kedatangan orang-orang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu [yakni sebelum dibangunya masjid itu, yaitu Abu 'Amir yang disebutkan tadi]. Dan mereka pasti akan bersumpah, "Kami tidak [menginginkan] [dengan membangunnya] melainkan [perbuatan] kebaikan [seperti memberi kemudahan bagi orang miskin di musim hujan dan panas, serta memberi kelapangan bagi kaum muslimin]." Dan Allah menjadi saksi bahwa sesungguhnya mereka benar-benar pendusta [dalam sumpah tersebut. Mereka sebelumnya telah meminta Nabi ﷺ untuk shalat di dalamnya, maka turunlah ayat ini]. 10 -

Tafsir Ayat 106

﴿و﴾ مِنْهُمْ ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا﴾ وَهُمْ اثْنَا عَشَرَ مِنْ الْمُنَافِقِينَ ﴿ضِرَارًا﴾ مُضَارَّة لِأَهْلِ مَسْجِد قُبَاءَ ﴿وَكُفْرًا﴾ لِأَنَّهُمْ بَنَوْهُ بِأَمْرِ أَبِي عَامِر الرَّاهِب لِيَكُونَ مَعْقِلًا لَهُ يَقْدُم فِيهِ مَنْ يَأْتِي مِنْ عِنْده وَكَانَ ذَهَبَ لِيَأْتِيَ بِجُنُودٍ مِنْ قَيْصَر لِقِتَالِ النَّبِيّ ﷺ ﴿وَتَفْرِيقًا بَيْن الْمُؤْمِنِينَ﴾ الَّذِينَ يُصَلُّونَ بِقُبَاءَ بِصَلَاةِ بَعْضهمْ فِي مَسْجِدهمْ ﴿وَإِرْصَادًا﴾ تَرَقُّبًا ﴿لِمَنْ حَارَبَ اللَّه وَرَسُوله مِنْ قَبْل﴾ أَيْ قَبْل بِنَائِهِ وَهُوَ أَبُو عَامِر الْمَذْكُور ﴿وَلَيَحْلِفُنَّ إنْ﴾ مَا ﴿أَرَدْنَا﴾ بِبِنَائِهِ ﴿إلَّا﴾ الْفِعْلَة ﴿الْحُسْنَى﴾ مِنْ الرِّفْق بِالْمِسْكِينِ فِي الْمَطَر وَالْحَرّ وَالتَّوْسِعَة عَلَى الْمُسْلِمِينَ ﴿وَاَللَّه يَشْهَد إنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ فِي ذَلِكَ وَكَانُوا سَأَلُوا النَّبِيّ ﷺ أَنْ يُصَلِّي فِيهِ فَنَزَلَ ١٠ -

Dan [di antara mereka ada] orang-orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudaratan [bagi jamaah Masjid Quba'], untuk kekafiran [karena mereka membangunya atas perintah Abu 'Amir ar-Rahib agar menjadi benteng baginya yang menjadi tempat singgah bagi orang yang datang darinya; ia telah pergi untuk membawa pasukan dari Kaisar demi memerangi Nabi ﷺ], untuk memecah belah antara orang-orang mukmin [yang shalat di Quba' dengan shalatnya sebagian dari mereka di masjid mereka tersebut], dan untuk menunggu [mengintai] kedatangan orang-orang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu [yakni sebelum dibangunya masjid itu, yaitu Abu 'Amir yang disebutkan tadi]. Dan mereka pasti akan bersumpah, "Kami tidak [menginginkan] [dengan membangunnya] melainkan [perbuatan] kebaikan [seperti memberi kemudahan bagi orang miskin di musim hujan dan panas, serta memberi kelapangan bagi kaum muslimin]." Dan Allah menjadi saksi bahwa sesungguhnya mereka benar-benar pendusta [dalam sumpah tersebut. Mereka sebelumnya telah meminta Nabi ﷺ untuk shalat di dalamnya, maka turunlah ayat ini]. 10 -

Tafsir Ayat 107

﴿لَا تَقُمْ﴾ تُصَلِّ ﴿فِيهِ أَبَدًا﴾ فَأَرْسَلَ جَمَاعَة هَدَمُوهُ وَحَرَّقُوهُ وَجَعَلُوا مَكَانه كُنَاسَة تُلْقَى فِيهَا الْجِيَف ﴿لَمَسْجِد أُسِّسَ﴾ بُنِيَتْ قَوَاعِده ﴿عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّل يَوْم﴾ وُضِعَ يَوْم حَلَلْت بِدَارِ الْهِجْرَة وَهُوَ مَسْجِد قُبَاءَ كَمَا فِي الْبُخَارِيّ ﴿أَحَقّ﴾ مِنْهُ ﴿أَنْ﴾ أَيْ بِأَنْ ﴿تَقُوم﴾ تُصَلِّي ﴿فِيهِ فِيهِ رِجَال﴾ هُمْ الْأَنْصَار ﴿يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاَللَّه يُحِبّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ أَيْ يُثِيبهُمْ فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الطَّاء رَوَى بن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحه عَنْ عُوَيْمِر بْن سَاعِدَة أَنَّهُ ﷺ أَتَاهُمْ فِي مَسْجِد قُبَاءَ فَقَالَ إنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ أَحْسَنَ عَلَيْكُمْ الثَّنَاء فِي الطَّهُور فِي قِصَّة مَسْجِدكُمْ فَمَا هَذَا الطَّهُور الَّذِي تَطَّهَّرُونَ بِهِ قَالُوا وَاَللَّه يَا رَسُول اللَّه مَا نَعْلَم شَيْئًا إلَّا أَنَّهُ كَانَ لَنَا جِيرَان مِنْ الْيَهُود وَكَانُوا يَغْسِلُونَ أَدْبَارهمْ مِنْ الْغَائِط فَغَسَلْنَا كَمَا غَسَلُوا وَفِي حَدِيث رَوَاهُ الْبَزَّار فَقَالُوا نَتْبَع الْحِجَارَة بِالْمَاءِ فَقَالَ هُوَ ذَاكَ فَعَلَيْكُمُوهُ ١٠ -

﴿Janganlah kamu berdiri﴾ [yakni shalat] ﴿di dalamnya selama-lamanya.﴾ [Maka Rasulullah mengutus sekelompok orang untuk merubuhkannya dan membakarnya, lalu menjadikan tempatnya sebagai tempat pembuangan sampah yang dilemparkan bangkai-bangkai ke dalamnya.] ﴿Sungguh, masjid yang didirikan﴾ [dibangun fondasi-fondasinya] ﴿atas dasar takwa sejak hari pertama﴾ [ditempatkan, yaitu hari ketika engkau tiba di negeri hijrah, dan ia adalah Masjid Quba sebagaimana terdapat dalam Shahih al-Bukhari] ﴿adalah lebih berhak﴾ [daripada masjid Dhirar itu] ﴿untuk﴾ [maksudnya untuk] ﴿kamu berdiri﴾ [yakni shalat] ﴿di dalamnya. Di dalamnya ada orang-orang﴾ [mereka adalah kaum Anshar] ﴿yang ingin membersihkan diri. Dan Allah menyukai orang-orang yang bersih.﴾ [Maksudnya, Allah memberi pahala kepada mereka. Lafal al-muththahhirina asalnya idgham huruf ta ke dalam tha. Ibnu Khuzaimah merwayatkan dalam Shahihnya dari Uwaimir bin Sa'idah bahwa Nabi ﷺ mendatangi mereka di Masjid Quba lalu bersabda, "Sesungguhnya Allah Ta'ala telah memuji kalian dengan baik dalam hal bersuci pada kisah masjid kalian ini, maka apakah cara bersuci yang kalian lakukan itu?" Mereka menjawab, "Demi Allah, wahai Rasulullah, kami tidak mengetahui sesuatu pun selain kami mempunyai tetangga-tetangga dari kaum Yahudi yang membasuh dubur mereka dari buang air besar, maka kami pun membasuhnya sebagaimana mereka membasuhnya." Dan dalam hadits yang diriwayatkan al-Bazzar, mereka berkata, "Kami mengiringi penggunaan batu dengan air." Lalu beliau bersabda, "Itulah dia, maka hendaklah kalian mengamalkannya."]

Tafsir Ayat 108

﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانه عَلَى تَقْوَى﴾ مَخَافَة ﴿مِنْ اللَّه وَ﴾ رَجَاء ﴿رِضْوَان﴾ مِنْهُ ﴿خَيْر أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانه عَلَى شَفَا﴾ طَرَف ﴿جُرُف﴾ بِضَمِّ الرَّاء وَسُكُونهَا جَانِب ﴿هَار﴾ مُشْرِف عَلَى السُّقُوط ﴿فَانْهَارَ بِهِ﴾ سَقَطَ مَعَ بَانِيه ﴿فِي نَار جَهَنَّم﴾ خَيْر تَمْثِيل لِلْبِنَاءِ عَلَى ضِدّ التَّقْوَى بِمَا يُؤَوَّل إلَيْهِ وَالِاسْتِفْهَام لِلتَّقْرِيرِ أَيْ الْأَوَّل خَيْر وَهُوَ مِثَال مَسْجِد قُبَاءَ وَالثَّانِي مثال مسجد الضرار ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ ١١ -

Maka apakah orang-orang yang mendirikan bangunannya atas dasar takwa [karena takut] kepada Allah dan [mengharap] keridaan[-Nya] itu yang baik, ataukah orang-orang yang mendirikan bangunannya di tepi [pinggir] jurang [kata *juruf* dibaca dengan *ra* yang dammah atau sukun, artinya tebing] yang runtuh [yang hampir roboh], lalu [bangunan itu] roboh bersamanya [bersama pembuatnya] ke dalam neraka Jahanam? [Ini adalah perumpamaan yang sangat baik bagi bangunan yang didirikan di atas kebalikan dari takwa berdasarkan apa yang menjadi kesudahannya. Kata tanya di sini berfungsi sebagai *taqrir* (pengukuhan), yakni bahwa yang pertama adalah yang lebih baik; itu adalah perumpamaan bagi Masjid Quba, sedangkan yang kedua adalah perumpamaan bagi Masjid Dhirar.] Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.

Tafsir Ayat 109

﴿لَا يَزَال بُنْيَانُهُمْ الَّذِي بَنَوْا رِيبَة﴾ شَكًّا ﴿فِي قُلُوبهمْ إلَّا أَنْ تَقَطَّعَ﴾ تَنْفَصِل ﴿قُلُوبهمْ﴾ بِأَنْ يَمُوتُوا ﴿وَاَللَّه عَلِيم﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيم﴾ فِي صنعه بهم ١١ -

Bangunan yang mereka dirikan itu senantiasa menjadi keraguan [yakni kebimbangan] di dalam hati mereka, kecuali jika terputus-putus [yakni hancur berkeping-keping] hati mereka [dengan cara mereka mati]. Dan Allah Maha Mengetahui [tentang makhluk-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam tindakan-Nya terhadap mereka]. 11 -

Tafsir Ayat 110

﴿إنَّ اللَّه اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسهمْ وَأَمْوَالهمْ﴾ بِأَنْ يَبْذُلُوهَا فِي طَاعَته كَالْجِهَادِ ﴿بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّة يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيل اللَّه فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾ جُمْلَة اسْتِئْنَاف بَيَان لِلشِّرَاءِ وَفِي قِرَاءَة بِتَقْدِيمِ الْمَبْنِيّ لِلْمَفْعُولِ أَيْ فَيُقْتَل بَعْضهمْ وَيُقَاتِل الْبَاقِي ﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا﴾ مَصْدَرَانِ مَنْصُوبَانِ بِفِعْلِهِمَا الْمَحْذُوف ﴿فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَالْقُرْآن وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّه﴾ أَيْ لَا أَحَد أَوْفَى مِنْهُ ﴿فَاسْتَبْشِرُوا﴾ فِيهِ الْتِفَات عَنْ الْغَيْبَة ﴿بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِك﴾ الْبَيْع ﴿هُوَ الْفَوْز الْعَظِيم﴾ الْمُنِيل غَايَة الْمَطْلُوب ١١ -

Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka [dengan cara mereka mengorbankannya di jalan ketaatan kepada-Nya seperti jihad] dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang di jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. [Kalimat ini merupakan kalimat baru (isti'naf) sebagai penjelasan bagi transaksi pembelian tersebut. Dan dalam suatu qiraat dibaca dengan mendahulukan kata kerja pasif (fayuqtaluuna wa yaqtuluuna), yang berarti: maka sebagian dari mereka terbunuh dan sisanya terus berperang.] (Sebagai) janji yang benar dari-Nya [keduanya merupakan masdar yang dinashabkan oleh kata kerja masing-masing yang dibuang] di dalam Taurat, Injil, dan Al-Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya selain Allah? [Maksudnya, tidak ada seorang pun yang lebih menepati janji daripada-Nya.] Maka bergembiralah [di dalamnya terdapat gaya bahasa iltifat (peralihan) dari kata ganti orang ketiga (ghaib)] dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan yang demikian itu [yakni jual beli tersebut] adalah kemenangan yang agung [yang mengantarkan kepada puncak dari apa yang dicari]. 111 -

Tafsir Ayat 111

﴿التَّائِبُونَ﴾ رُفِعَ عَلَى الْمَدْح بِتَقْدِيرِ مُبْتَدَأ مِنْ الشِّرْك وَالنِّفَاق ﴿الْعَابِدُونَ﴾ الْمُخْلِصُونَ الْعِبَادَة لِلَّهِ ﴿الْحَامِدُونَ﴾ لَهُ عَلَى كُلّ حَال ﴿السَّائِحُونَ﴾ الصَّائِمُونَ ﴿الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ﴾ أَيْ الْمُصَلُّونَ ﴿الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنْ الْمُنْكَر وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّه﴾ لِأَحْكَامِهِ بِالْعَمَلِ بِهَا ﴿وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ﴾ بِالْجَنَّةِ ١١ -

[Merekalah] orang-orang yang bertobat [dibaca marfu' sebagai pujian dengan mengandaikan mubtada', yaitu bertobat dari kemusyrikan dan kemunafikan], orang-orang yang beribadah [orang-orang yang memurnikan ibadah hanya untuk Allah], orang-orang yang memuji [Allah dalam setiap keadaan], orang-orang yang mengembara [orang-orang yang berpuasa], orang-orang yang rukuk dan sujud [yakni orang-orang yang mendirikan shalat], orang-orang yang menyuruh berbuat makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan orang-orang yang memelihara hukum-hukum Allah [yakni hukum-hukum-Nya dengan mengamalkannya]. Dan gembirakanlah orang-orang yang beriman [dengan surga].

Tafsir Ayat 112

وَنَزَلَ فِي اسْتِغْفَاره ﷺ لعمه أبي طالب واستغفار بَعْض الصَّحَابَة لِأَبَوَيْهِ الْمُشْرِكَيْنِ ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أولي قربى﴾ ذوي قرابة ﴿مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَاب الْجَحِيم﴾ النَّار بِأَنْ مَاتُوا عَلَى الْكُفْر ١١ -

[Ayat ini turun berkenaan dengan permohonan ampunan Nabi ﷺ untuk pamannya, Abu Thalib, serta permohonan ampunan sebagian sahabat untuk kedua orang tua mereka yang musyrik.] Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan [kepada Allah] bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang musyrik itu adalah kerabat [mereka], setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu adalah penghuni neraka Jahim [yakni neraka, karena mereka mati dalam keadaan kafir].

Tafsir Ayat 113

﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَار إبْرَاهِيم لِأَبِيهِ إلَّا عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إيَّاهُ﴾ بِقَوْلِهِ سَأَسْتَغْفِرُ لَك رَبِّي رَجَاء أَنْ يُسْلِم ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ لِلَّهِ﴾ بِمَوْتِهِ عَلَى الْكُفْر ﴿تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾ وَتَرَكَ الِاسْتِغْفَار لَهُ ﴿إنَّ إبْرَاهِيم لَأَوَّاه﴾ كَثِير التَّضَرُّع وَالدُّعَاء ﴿حَلِيم﴾ صَبُور عَلَى الْأَذَى ١١ -

Dan permohonan ampunan Ibrahim untuk bapaknya tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah dijanjikannya kepadanya [melalui perkataannya, "Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku," dengan harapan bapaknya masuk Islam]. Maka ketika jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya adalah musuh Allah [karena mati dalam keadaan kafir], Ibrahim berlepas diri darinya [dan berhenti memohonkan ampunan baginya]. Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang sangat lembut hatinya [lagi banyak merendahkan diri dan berdoa] dan penyantun [sangat sabar menghadapi gangguan].

Tafsir Ayat 114

﴿وَمَا كَانَ اللَّه لِيُضِلّ قَوْمًا بَعْد إذْ هَدَاهُمْ﴾ لِلْإِسْلَامِ ﴿حَتَّى يُبَيِّن لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ﴾ مِنْ الْعَمَل فَلَا يَتَّقُوهُ فَيَسْتَحِقُّوا الْإِضْلَال ﴿إنَّ اللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيم﴾ وَمِنْهُ مُسْتَحِقّ الْإِضْلَال والهداية ١١ -

Dan Allah sekali-kali tidak akan menyesatkan suatu kaum, sesudah Dia memberi petunjuk kepada mereka [kepada Islam,] sehingga Dia menerangkan kepada mereka apa yang harus mereka jauhi [berupa perbuatan (yang dilarang), lalu mereka tidak menjauhinya sehingga mereka layak untuk disesatkan.] Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, [dan di antara hal itu adalah siapa yang layak disesatkan dan siapa yang layak diberi petunjuk.] 11 -

Tafsir Ayat 115

﴿إن الله له ملك السماوات وَالْأَرْض يُحْيِي وَيُمِيت وَمَا لَكُمْ﴾ أَيّهَا النَّاس ﴿مِنْ دُون اللَّه﴾ أَيْ غَيْره ﴿مِنْ وَلِيّ﴾ يَحْفَظكُمْ مِنْهُ ﴿وَلَا نَصِير﴾ يَمْنَعكُمْ عَنْ ضَرَره ١١ -

Sungguh, Allah milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi. Dia menghidupkan dan mematikan. Dan tidak ada bagimu [wahai manusia] selain Allah [maksudnya selain Dia] seorang pelindung pun [yang menjaga kalian dari siksa-Nya] dan tidak pula seorang penolong [yang mencegah kemudaratan dari kalian].

Tafsir Ayat 116

﴿لَقَدْ تَابَ اللَّه﴾ أَيْ أَدَامَ تَوْبَته ﴿عَلَى النَّبِيّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَة الْعُسْرَة﴾ أَيْ وَقْتهَا وَهِيَ حَالهمْ فِي غَزْوَة تَبُوك كَانَ الرَّجُلَانِ يَقْتَسِمَانِ تَمْرَة وَالْعَشَرَة يَعْتَقِبُونَ الْبَعِير الْوَاحِد وَاشْتَدَّ الْحَرّ حَتَّى شَرِبُوا الْفَرْث ﴿مِنْ بَعْد مَا كَادَ يَزِيغ﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء تَمِيل ﴿قُلُوب فَرِيق مِنْهُمْ﴾ عَنْ اتِّبَاعه إلَى التَّخَلُّف لِمَا هُمْ فِيهِ مِنْ الشِّدَّة ﴿ثُمَّ تاب عليهم﴾ بالثبات ﴿إنه بهم رءوف رحيم﴾ ١١ - ﴿وَ﴾ تَابَ ﴿عَلَى الثَّلَاثَة الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ عَنْ التَّوْبَة عَلَيْهِمْ بِقَرِينَةِ ﴿حَتَّى إذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ الْأَرْض بِمَا رَحُبَتْ﴾ أَيْ مَعَ رَحْبهَا أَيْ سِعَتهَا فَلَا يَجِدُونَ مَكَانًا يَطْمَئِنُّونَ إلَيْهِ ﴿وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسهمْ﴾ قُلُوبهمْ لِلْغَمِّ وَالْوَحْشَة بِتَأْخِيرِ تَوْبَتهمْ فَلَا يَسَعهَا سُرُور وَلَا أُنْس ﴿وَظَنُّوا﴾ أَيْقَنُوا ﴿أَنْ﴾ مُخَفَّفَة ﴿لَا مَلْجَأ مِنْ اللَّه إلَّا إليه ثم تاب عليهم﴾ وفقهم للتوبة ﴿ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم﴾ ١١ -

Sungguh Allah telah menerima tobat [yakni Dia senantiasa melimpahkan tobat-Nya] atas Nabi, orang-orang Muhajirin, dan orang-orang Ansar yang mengikuti Nabi pada masa-masa sulit [yaitu waktunya, yang menggambarkan keadaan mereka dalam Perang Tabuk; di mana dua orang harus berbagi sebutir kurma, sepuluh orang bergantian menunggangi satu unta, dan cuaca sangat panas hingga mereka terpaksa memeras kotoran unta untuk diminum airnya], setelah hampir saja berpaling [dibaca dengan menggunakan huruf ta' (taziighu) atau ya' (yaziighu), yang berarti condong atau menyimpang] hati segolongan dari mereka [dari mengikuti Nabi untuk tidak ikut berperang karena beratnya penderitaan yang mereka alami], kemudian Allah menerima tobat mereka [dengan memberikan keteguhan iman]. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka. Dan [Allah menerima tobat] atas tiga orang yang ditangguhkan [penerimaan tobat atas mereka, dengan indikasi kalimat:] sehingga apabila bumi telah terasa sempit bagi mereka, padahal bumi itu luas [yakni beserta keluasannya, sehingga mereka tidak menemukan tempat yang membuat mereka tenang], dan jiwa mereka pun telah terasa sempit bagi mereka [yakni hati mereka menjadi sempit karena duka dan keterasingan akibat ditundanya tobat mereka, sehingga tidak ada kegembiraan maupun ketenangan yang dapat meluasinya], serta mereka telah meyakini [bahwa] tidak ada tempat berlari dari [siksaan] Allah, melainkan kepada-Nya jua. Kemudian Allah menerima tobat mereka [yakni memberi mereka taufik untuk bertobat] agar mereka bertobat. Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Penerima Tobat, Maha Penyayang.

Tafsir Ayat 117

﴿وَ﴾ تَابَ ﴿عَلَى الثَّلَاثَة الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ عَنْ التَّوْبَة عَلَيْهِمْ بِقَرِينَةِ ﴿حَتَّى إذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ الْأَرْض بِمَا رَحُبَتْ﴾ أَيْ مَعَ رَحْبهَا أَيْ سِعَتهَا فَلَا يَجِدُونَ مَكَانًا يَطْمَئِنُّونَ إلَيْهِ ﴿وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسهمْ﴾ قُلُوبهمْ لِلْغَمِّ وَالْوَحْشَة بِتَأْخِيرِ تَوْبَتهمْ فَلَا يَسَعهَا سُرُور وَلَا أُنْس ﴿وَظَنُّوا﴾ أَيْقَنُوا ﴿أَنْ﴾ مُخَفَّفَة ﴿لَا مَلْجَأ مِنْ اللَّه إلَّا إليه ثم تاب عليهم﴾ وفقهم للتوبة ﴿ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم﴾ ١١ -

Dan [Allah menerima tobat] atas tiga orang yang ditangguhkan [penerimaan tobat atas mereka, dengan indikasi kalimat:] sehingga apabila bumi telah terasa sempit bagi mereka, padahal bumi itu luas [yakni beserta keluasannya, sehingga mereka tidak menemukan tempat yang membuat mereka tenang], dan jiwa mereka pun telah terasa sempit bagi mereka [yakni hati mereka menjadi sempit karena duka dan keterasingan akibat ditundanya tobat mereka, sehingga tidak ada kegembiraan maupun ketenangan yang dapat meluasinya], serta mereka telah meyakini [bahwa] tidak ada tempat berlari dari [siksaan] Allah, melainkan kepada-Nya jua. Kemudian Allah menerima tobat mereka [yakni memberi mereka taufik untuk bertobat] agar mereka bertobat. Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Penerima Tobat, Maha Penyayang.

Tafsir Ayat 118

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه﴾ بِتَرْكِ مَعَاصِيه ﴿وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين﴾ فِي الْإِيمَان وَالْعُهُود بِأَنْ تَلْزَمُوا الصدق ١٢ -

"Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah" [dengan meninggalkan kemaksiatan-kemaksiatan kepada-Nya] "dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar" [dalam keimanan dan janji-janji, yaitu dengan senantiasa memegang teguh kebenaran]. 12 -

Tafsir Ayat 119

﴿مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَة وَمَنْ حَوْلهمْ مِنْ الْأَعْرَاب أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُول اللَّه﴾ إذَا غَزَا ﴿وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسه﴾ بِأَنْ يَصُونُوهَا عَمَّا رَضِيَهُ لِنَفْسِهِ مِنْ الشَّدَائِد وَهُوَ نَهْي بِلَفْظِ الْخَبَر ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ النَّهْي عَنْ التَّخَلُّف ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ بِسَبَبِ أَنَّهُمْ ﴿لَا يُصِيبهُمْ ظَمَأ﴾ عَطَش ﴿وَلَا نَصَب﴾ تَعَب ﴿وَلَا مَخْمَصَة﴾ جُوع ﴿فِي سَبِيل اللَّه وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا﴾ مَصْدَر بمعنى وطأ ﴿يَغِيظ﴾ يُغْضِب ﴿الْكُفَّار وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوّ﴾ لِلَّهِ ﴿نَيْلًا﴾ قَتْلًا أَوْ أَسْرًا أَوْ نَهْبًا ﴿إلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَل صَالِح﴾ لِيُجَازَوْا عَلَيْهِ ﴿إنَّ اللَّه لَا يُضِيع أَجْر الْمُحْسِنِينَ﴾ أَيْ أَجْرهمْ بَلْ يُثِيبهُمْ ١٢ -

Tidak sepatutnya bagi penduduk Madinah dan orang-orang Arab Badui yang berdiam di sekitar mereka, tidak turut menyertai Rasulullah [ketika beliau pergi berperang] dan tidak patut pula mereka lebih mencintai diri mereka sendiri daripada diri Rasul [dengan cara menjaga diri mereka dari kesulitan-kesulitan yang beliau sendiri rela menghadapinya demi dirinya. Ini adalah larangan dalam bentuk kalimat berita]. Yang demikian itu [yaitu larangan untuk tidak turut serta] adalah karena mereka [disebabkan karena sesungguhnya mereka] tidak ditimpa kehausan [rasa haus], dan tidak pula kepayahan [keletihan], dan tidak pula kelaparan [rasa lapar] di jalan Allah, dan tidak menginjak suatu tempat [merupakan masdar dengan makna injakan] yang membangkitkan amarah [membuat marah] orang-orang kafir, dan tidak menimpakan kepada musuh [Allah] suatu bencana [berupa pembunuhan, penawanan, atau penjarahan], melainkan akan dituliskan bagi mereka dengannya suatu amal saleh [agar mereka diberi balasan atasnya]. Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik [yaitu pahala mereka, melainkan Dia akan memberi mereka ganjaran]. 12 -

Tafsir Ayat 120

﴿وَلَا يُنْفِقُونَ﴾ فِيهِ ﴿نَفَقَة صَغِيرَة﴾ وَلَوْ تَمْرَة ﴿وَلَا كَبِيرَة وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا﴾ بِالسَّيْرِ ﴿إلَّا كُتِبَ لَهُمْ﴾ بِهِ عَمَل صَالِح ﴿لِيَجْزِيَهُمْ اللَّه أَحْسَن مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أَيْ جَزَاءَهُمْ ١٢ -

Dan tidaklah mereka menafkahkan [di dalamnya] suatu nafkah yang kecil [meskipun hanya sebutir kurma] dan tidak pula yang besar dan tidak melintasi suatu lembah [dengan berjalan], melainkan dituliskan bagi mereka [karena hal itu] amal saleh, agar Allah memberi balasan kepada mereka dengan yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan [maksudnya ganjaran bagi mereka].

Tafsir Ayat 121

وَلَمَّا وُبِّخُوا عَلَى التَّخَلُّف وَأَرْسَلَ النَّبِيّ ﷺ سَرِيَّة نَفَرُوا جَمِيعًا فَنَزَلَ ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا﴾ إلَى الْغَزْو ﴿كَافَّة فَلَوْلَا﴾ فَهَلَّا ﴿نَفَرَ مِنْ كُلّ فِرْقَة﴾ قَبِيلَة ﴿مِنْهُمْ طَائِفَة﴾ جَمَاعَة وَمَكَثَ الْبَاقُونَ ﴿لِيَتَفَقَّهُوا﴾ أَيْ الْمَاكِثُونَ ﴿فِي الدِّين وَلِيُنْذِرُوا قَوْمهمْ إذَا رَجَعُوا إلَيْهِمْ﴾ مِنْ الْغَزْو بِتَعْلِيمِهِمْ مَا تَعَلَّمُوهُ مِنْ الْأَحْكَام ﴿لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ عِقَاب اللَّه بِامْتِثَالِ أَمْره ونهيه قال بن عَبَّاس فَهَذِهِ مَخْصُوصَة بِالسَّرَايَا وَاَلَّتِي قَبْلهَا بِالنَّهْيِ عَنْ تَخَلُّف وَاحِد فِيمَا إذَا خَرَجَ النَّبِيّ ﷺ ١٢ -

[Dan ketika orang-orang mukmin dicela karena tidak ikut serta dalam perang, lalu Nabi ﷺ mengirim sebuah pasukan khusus, mereka semua pergi berperang. Maka turunlah ayat:] ﴿Dan tidak sepatutnya bagi orang-orang mukmin itu pergi﴾ [untuk berperang] ﴿semuanya. Mengapa tidak﴾ [mengapa tidak] ﴿pergi dari tiap-tiap golongan﴾ [suku] ﴿di antara mereka beberapa orang﴾ [sekelompok orang dan sisanya tetap tinggal] ﴿untuk memperdalam pengetahuan mereka﴾ [yakni orang-orang yang tetap tinggal] ﴿tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya﴾ [dari berperang, dengan mengajarkan kepada mereka hukum-hukum yang telah mereka pelajari,] ﴿supaya mereka itu dapat menjaga dirinya﴾ [dari siksa Allah dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Ibnu Abbas berkata: Ayat ini khusus berkenaan dengan pasukan-pasukan kecil, sedangkan ayat sebelumnya berisi larangan bagi seorang pun untuk tidak ikut berperang apabila Nabi ﷺ sendiri yang berangkat berperang.]

Tafsir Ayat 122

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّار﴾ أَيْ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب مِنْهُمْ ﴿وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَة﴾ شِدَّة أَيْ أَغْلِظُوا عَلَيْهِمْ ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ بِالْعَوْنِ وَالنَّصْر ١٢ -

Wahai orang-orang yang beriman! Perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kalian [maksudnya yang paling dekat lalu yang paling dekat dari mereka], dan hendaklah mereka merasakan sikap tegas [yakni kekerasan/ketegasan, maksudnya bersikap keraslah terhadap mereka] dari kalian, dan ketahuilah bahwa Allah bersama orang-orang yang bertakwa [dengan pertolongan dan bantuan-Nya]. 12 -

Tafsir Ayat 123

﴿وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَة﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿فَمِنْهُمْ﴾ أَيْ الْمُنَافِقِينَ ﴿مَنْ يَقُول﴾ لِأَصْحَابِهِ اسْتِهْزَاء ﴿أَيّكُمْ زادته هذه إيمانا﴾ تصديقا قال تعالى ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إيمَانًا﴾ لِتَصْدِيقِهِمْ بِهَا ﴿وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ يَفْرَحُونَ بِهَا ١٢ -

Dan apabila diturunkan suatu surah [dari Al-Qur'an], maka di antara mereka [yakni orang-orang munafik] ada orang yang berkata [kepada teman-temannya dengan nada mengejek], "Siapakah di antara kamu yang bertambah imannya [yakni pembenarannya] dengan [turunnya surah] ini?" Adapun orang-orang yang beriman, maka [surah ini] menambah iman mereka [karena pembenaran mereka terhadapnya], dan mereka merasa gembira [bersuka cita dengannya].

Tafsir Ayat 124

﴿وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض﴾ ضَعْف اعْتِقَاد ﴿فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إلَى رِجْسهمْ﴾ كُفْرًا إلَى كُفْرهمْ لكفرهم بها ﴿وماتوا وهم كافرون﴾ ١٢ -

﴿Dan adapun orang-orang yang di dalam hati mereka ada penyakit﴾ [yakni kelemahan iktikad/keyakinan], ﴿maka [surah itu] menambah kekotoran kepada kekotoran mereka﴾ [yakni kekafiran di atas kekafiran mereka, dikarenakan kekafiran mereka terhadap surah tersebut], ﴿dan mereka mati dalam keadaan kafir﴾.

Tafsir Ayat 125

﴿أَوَلَا يَرَوْنَ﴾ بِالْيَاءِ أَيْ الْمُنَافِقُونَ وَالتَّاء أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ ﴿أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ﴾ يُبْتَلَوْنَ ﴿فِي كُلّ عَام مَرَّة أَوْ مَرَّتَيْنِ﴾ بِالْقَحْطِ وَالْأَمْرَاض ﴿ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ﴾ مِنْ نِفَاقهمْ ﴿وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ يَتَّعِظُونَ ١٢ -

Dan tidakkah mereka memperhatikan [bacaan *yarawna* dengan *ya'*, maksudnya orang-orang munafik; dan dengan *ta'* (*tarawna*), maksudnya wahai orang-orang beriman] bahwa mereka diuji [dicoba] dalam setiap tahun sekali atau dua kali [dengan paceklik dan penyakit-penyakit], kemudian mereka tidak [juga] bertobat [dari kemunafikan mereka] dan tidak [pula] mengambil pelajaran [mengambil iktibar]?

Tafsir Ayat 126

﴿وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَة﴾ فِيهَا ذِكْرهمْ وَقَرَأَهَا النَّبِيّ ﷺ ﴿نَظَرَ بَعْضهمْ إلَى بَعْض﴾ يُرِيدُونَ الْهَرَب يَقُولُونَ ﴿هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَد﴾ إذَا قُمْتُمْ فَإِنْ لَمْ يَرَهُمْ أَحَد قَامُوا وَإِلَّا ثَبَتُوا ﴿ثُمَّ انْصَرَفُوا﴾ عَلَى كُفْرهمْ ﴿صَرَفَ اللَّه قُلُوبهمْ﴾ عَنْ الْهُدَى ﴿بِأَنَّهُمْ قَوْم لَا يَفْقَهُونَ﴾ الْحَقّ لِعَدَمِ تَدَبُّرهمْ ١٢ -

Dan apabila diturunkan suatu surah [yang di dalamnya disebutkan perihal mereka, lalu Nabi ﷺ membacakannya,] sebagian mereka memandang kepada sebagian yang lain [seraya bermaksud untuk melarikan diri, dan mereka berkata,] "Adakah seorang pun yang melihatmu?" [ketika kamu berdiri? Jika tidak ada seorang pun yang melihat mereka, mereka pun pergi; jika tidak, mereka tetap bertahan.] Kemudian mereka pun berpaling [tetap dalam kekafiran mereka.] Allah telah memalingkan hati mereka [dari petunjuk,] karena mereka adalah kaum yang tidak memahami [kebenaran disebabkan ketiadaan tadabur (perenungan) mereka.]

Tafsir Ayat 127

﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُول مِنْ أَنْفُسكُمْ﴾ أَيْ مِنْكُمْ مُحَمَّد ﷺ ﴿عَزِيز﴾ شَدِيد ﴿عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ أَيْ عَنَتكُمْ أَيْ مَشَقَّتكُمْ وَلِقَاؤُكُمْ الْمَكْرُوه ﴿حَرِيص عَلَيْكُمْ﴾ أَنْ تَهْتَدُوا ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوف﴾ شَدِيد الرَّحْمَة ﴿رَحِيم﴾ يُرِيد لَهُمْ الْخَيْر ١٢ -

Sungguh, telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri [yakni dari kalangan kalian, yaitu Muhammad ﷺ]. Sangat berat [terasa] olehnya [apa yang menyusahkanmu, yakni] penderitaanmu [penderitaan serta hal-hal yang tidak menyenangkan yang kalian temui], sangat menginginkan [kalian] [agar kalian mendapat petunjuk], amat belas kasih [sangat penyayang] lagi penyayang [menginginkan kebaikan bagi mereka] terhadap orang-orang mukmin. 12 -

Tafsir Ayat 128

﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ عَنْ الْإِيمَان بِك ﴿فَقُلْ حَسْبِي﴾ كافي ﴿الله لَا إلَه إلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْت﴾ بِهِ وَثِقْت لَا بِغَيْرِهِ ﴿وَهُوَ رَبّ الْعَرْش﴾ الْكُرْسِيّ ﴿الْعَظِيم﴾ خَصَّهُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ أَعْظَم الْمَخْلُوقَات وَرَوَى الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ آخِر آيَة نَزَلَتْ ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُول﴾ إلى آخر السورة

Maka jika mereka berpaling [dari beriman kepadamu], maka katakanlah, "Cukuplah [yang mencukupiku] Allah; tidak ada tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakal [kepada-Nya aku percaya, bukan kepada selain-Nya], dan Dia adalah Tuhan pemilik Arsy [singgasana] yang agung [Dia mengkhususkan penyebutannya karena Arsy adalah makhluk yang paling agung]." Dan Al-Hakim meriwayatkan dalam Al-Mustadrak dari Ubay bin Ka'ab, ia berkata: Ayat terakhir yang turun adalah, "Sungguh, telah datang kepadamu seorang rasul..." sampai akhir surah.

Tafsir Ayat 129