Surah Al-Kahf - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

18 سُورَة الْكَهْف مَكِّيَّة إلَّا ﴿وَاصْبِرْ نَفْسك﴾ الْآيَة وَهِيَ مِائَة وَعَشْر آيَات أَوْ خَمْس عَشْرَة آيَة نَزَلَتْ بَعْد سُورَة الْغَاشِيَة بسم الله الرحمن الرحيم

18 Surah Al-Kahf Makkiyyah, kecuali ayat ﴿Dan bersabarlah kamu﴾, surah ini terdiri dari 110 atau 115 ayat, turun setelah Surah Al-Ghasyiyah. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

﴿الْحَمْد﴾ وَهُوَ الْوَصْف بِالْجَمِيلِ ثَابِت ﴿لِلَّهِ﴾ تَعَالَى وَهَلْ الْمُرَاد الْإِعْلَام بِذَلِك لِلْإِيمَانِ بِهِ أَوْ الثَّنَاء بِهِ أَوْ هُمَا احْتِمَالَات أَفْيَدهَا الثَّالِث ﴿الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْده﴾ مُحَمَّد ﴿الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن ﴿وَلَمْ يَجْعَل لَهُ﴾ أَيْ فِيهِ ﴿عِوَجًا﴾ اخْتِلَافًا أَوْ تَنَاقُضًا وَالْجُمْلَة حَال مِنْ الْكِتَاب

Segala puji [yaitu sifat yang indah, tetapan] bagi Allah [Taala. Apakah yang dimaksud di sini untuk memberitahukan hal itu agar diimani, atau untuk memuji-Nya, atau kedua-duanya? Ada beberapa kemungkinan, dan yang paling bermanfaat adalah kemungkinan ketiga] Yang telah menurunkan kepada hamba-Nya [Muhammad] Al-Kitab [Al-Qur'an] dan Dia tidak menjadikan padanya [maksudnya di dalamnya] kebengkokan [yaitu pertentangan atau kontradiksi; dan kalimat ini menjadi hal dari Al-Kitab].

Tafsir Ayat 1

﴿قَيِّمًا﴾ مُسْتَقِيمًا حَال ثَانِيَة مُؤَكِّدَة ﴿لِيُنْذِر﴾ يُخَوِّف بِالْكِتَابِ الْكَافِرِينَ ﴿بَأْسًا﴾ عَذَابًا ﴿شَدِيدًا مِنْ لَدُنْه﴾ من قبل الله ﴿ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا﴾

[Sebagai bimbingan] yang lurus [kedudukannya sebagai 'hal' (keterangan keadaan) kedua yang menguatkan], untuk memperingatkan [menakut-nakuti orang-orang kafir dengan Kitab ini] akan siksaan [azab] yang sangat pedih dari sisi-Nya [dari sisi Allah] dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan bahwa bagi mereka ada pahala yang baik [yaitu surga].

Tafsir Ayat 2

﴿مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا﴾ هُوَ الْجَنَّة

Merekal kekal di dalamnya untuk selama-lamanya [yakni di dalam surga].

Tafsir Ayat 3

﴿وينذر﴾ من جملة الكافرين ﴿الذين قالوا اتخذ الله ولدا﴾

"Dan untuk memperingatkan" [di antara golongan orang-orang kafir itu,] "orang-orang yang berkata, 'Allah mengambil seorang anak.'"

Tafsir Ayat 4

﴿مَا لَهُمْ بِهِ﴾ بِهَذَا الْقَوْل ﴿مِنْ عِلْم وَلَا لِآبَائِهِمْ﴾ مِنْ قَبْلهمْ الْقَائِلِينَ لَهُ ﴿كَبُرَتْ﴾ عَظُمَتْ ﴿كَلِمَة تَخْرُج مِنْ أَفْوَاههمْ﴾ كَلِمَة تَمْيِيزٌ مُفَسِّر لِلضَّمِيرِ الْمُبْهَم وَالْمَخْصُوص بِالذَّمِّ مَحْذُوف أَيْ مَقَالَتهمْ الْمَذْكُورَة ﴿إنْ﴾ ما ﴿يقولون﴾ في ذلك ﴿إلا﴾ مقولا ﴿كذبا﴾

Mereka tidak mempunyai [tentang perkataan ini] sedikit pun ilmu, begitu pula nenek moyang mereka [sebelum mereka yang mengatakan hal serupa]. Alangkah besarnya [alangkah agungnya] kata [kata ini sebagai tamyiz yang menjelaskan kata ganti yang samar, sedangkan hal yang dicela secara khusus dibuang, yakni perkataan mereka tersebut] yang keluar dari mulut mereka. Tidaklah [tidaklah] mereka katakan [dalam hal itu] melainkan [perkataan] kebohongan semata.

Tafsir Ayat 5

﴿فَلَعَلَّك بَاخِع﴾ مُهْلِك ﴿نَفْسك عَلَى آثَارهمْ﴾ بَعْدهمْ أَيْ بَعْد تَوَلِّيهمْ عَنْك ﴿إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيث﴾ الْقُرْآن ﴿أَسَفًا﴾ غَيْظًا وَحُزْنًا مِنْك لِحِرْصِك عَلَى إيمَانهمْ وَنَصْبهُ عَلَى الْمَفْعُول لَهُ

Maka barangkali kamu akan membinasakan [yakni membinasakan] dirimu karena bersedih hati setelah mereka [setelah mereka, yakni setelah mereka berpaling darimu], jika mereka tidak beriman kepada keterangan ini [Al-Qur'an] karena rasa sedih [yakni karena kemarahan dan kesedihan yang mendalam dari dirimu karena sangat menginginkan keimanan mereka; kedudukan I'rab lafaz 'asafan' dinasabkan sebagai maf'ul lah].

Tafsir Ayat 6

﴿إنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْض﴾ مِنْ الْحَيَوَان وَالنَّبَات وَالشَّجَر وَالْأَنْهَار وَغَيْر ذَلِكَ ﴿زِينَة لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ﴾ لِنَخْتَبِر النَّاس نَاظِرِينَ إلَى ذَلِكَ ﴿أَيّهمْ أَحْسَن عَمَلًا﴾ فِيهِ أَيْ أَزْهَد لَهُ

Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi [berupa hewan, tumbuh-tumbuhan, pepohonan, sungai-sungai, dan selainnya] sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji mereka [menguji manusia yang memandangnya,] siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya [padanya, yakni yang paling zahid/tidak terikat terhadapnya].

Tafsir Ayat 7

﴿وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا﴾ فُتَاتًا ﴿جُرُزًا﴾ يَابِسًا لَا يُنْبِت

Dan sungguh, Kami benar-benar akan menjadikan apa yang ada di atasnya menjadi tanah yang rata [berupa debu/rekahan], tandus [lagi kering yang tidak menumbuhkan tanaman].

Tafsir Ayat 8

﴿أَمْ حَسِبْت﴾ أَيْ ظَنَنْت ﴿أَنَّ أَصْحَاب الْكَهْف﴾ الْغَار فِي الْجَبَل ﴿وَالرَّقِيم﴾ اللَّوْح الْمَكْتُوب فِيهِ أَسْمَاؤُهُمْ وَأَنْسَابهمْ وَقَدْ سُئِلَ ﷺ عَنْ قِصَّتهمْ ﴿كَانُوا﴾ فِي قِصَّتهمْ ﴿مِنْ﴾ جُمْلَة ﴿آيَاتنَا عَجَبًا﴾ خَبَر كَانَ وَمَا قَبْله حَال أَيْ كَانُوا عَجَبًا دُون بَاقِي الْآيَات أو أعجبها ليس الأمر كذلك ١ -

Apakah kamu mengira [maksudnya: menyangka] bahwa orang-orang yang menghuni gua [gua di gunung] dan Ar-Raqim [papan yang tertulis di dalamnya nama-nama dan nasab-nasab mereka; dan sungguh Nabi ﷺ telah ditanya tentang kisah mereka] itu [dalam kisah mereka adalah] termasuk [bagian dari] tanda-tanda kekuasaan Kami yang menakjubkan? [Kata 'ajaban menjadi khabar dari 'kana', dan kalimat sebelumnya menjadi hal, maksudnya: apakah kisah mereka itu dianggap menakjubkan saja dibanding tanda-tanda kekuasaan Kami yang lain, atau merupakan yang paling menakjubkan? Tidaklah demikian halnya].

Tafsir Ayat 9

اذكر ﴿إذْ أَوَى الْفِتْيَة إلَى الْكَهْف﴾ جَمْع فَتًى وَهُوَ الشَّابّ الْكَامِل خَائِفِينَ عَلَى إيمَانهمْ مِنْ قَوْمهمْ الْكُفَّار ﴿فَقَالُوا رَبّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْك﴾ مِنْ قِبَلك ﴿رَحْمَة وَهَيِّئْ﴾ أَصْلِحْ ﴿لَنَا مِنْ أَمْرنَا رَشَدًا﴾ هِدَايَة ١ -

[Ingatlah] ketika pemuda-pemuda itu [kata 'al-fityah' adalah bentuk jamak dari 'fata', yaitu pemuda yang matang, dalam keadaan takut akan keselamatan iman mereka dari kaum mereka yang kafir] mencari tempat berlindung ke dalam gua, lalu mereka berdoa, "Ya Tuhan kami, berikanlah kepada kami dari sisi-Mu [dari hadirat-Mu] rahmat, dan mudahkanlah [perbaikilah] bagi kami petunjuk yang lurus [berupa petunjuk] dalam urusan kami."

Tafsir Ayat 10

﴿فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانهمْ﴾ أَيْ أَنَمْنَاهُمْ ﴿فِي الْكَهْف سِنِينَ عَدَدًا﴾ مَعْدُودَة ١ -

Maka Kami tutup telinga mereka [maksudnya Kami tidurkan mereka] di dalam gua itu, bertahun-tahun lamanya [yang terhitung]. 1 -

Tafsir Ayat 11

﴿ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ﴾ أَيْقَظْنَاهُمْ ﴿لِنَعْلَم﴾ عِلْم مُشَاهَدَة ﴿أَيّ الْحِزْبَيْنِ﴾ الْفَرِيقَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ فِي مُدَّة لُبْثهمْ ﴿أَحْصَى﴾ أَفْعَل بِمَعْنَى أَضْبَط ﴿لِمَا لَبِثُوا﴾ لِلُبْثِهِمْ مُتَعَلِّق بِمَا بَعْده ﴿أَمَدًا﴾ غَايَة ١ -

Kemudian Kami bangunkan mereka [Kami bangunkan mereka] agar Kami mengetahui [sebagai pengetahuan yang menyaksikan secara nyata] golongan manakah [di antara dua kelompok yang berselisih mengenai lamanya mereka tinggal] yang lebih tepat menghitung [bentuk 'af'al' bermakna paling tepat] jangka waktu [lamanya mereka tinggal, berhubungan dengan kata setelahnya] mereka tinggal [yakni batas akhirnya].

Tafsir Ayat 12

﴿نَحْنُ نَقُصّ﴾ نَقْرَأ ﴿عَلَيْك نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ﴾ بِالصِّدْقِ ﴿إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى﴾ ١ -

Kami menceritakan [membacakan] kepadamu kisah mereka dengan sebenarnya [dengan kebenaran]. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan petunjuk kepada mereka.

Tafsir Ayat 13

﴿وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبهمْ﴾ قَوَّيْنَاهَا عَلَى قَوْل الْحَقّ ﴿إذْ قَامُوا﴾ بَيْن يَدَيْ مَلِكهمْ وَقَدْ أَمَرَهُمْ بالسجود للأصنام ﴿فقالوا ربنا رب السماوات وَالْأَرْض لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونه﴾ أَيْ غَيْره ﴿إلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إذًا شَطَطًا﴾ أَيْ قَوْلًا ذَا شَطَط أَيْ إفْرَاط فِي الْكُفْر إنْ دَعَوْنَا إلَهًا غَيْر اللَّه فَرْضًا ١ -

Dan Kami teguhkan hati mereka [Kami kuatkan hati mereka untuk menyuarakan kebenaran] ketika mereka berdiri [di hadapan raja mereka yang memerintahkan mereka bersujud kepada berhala-berhala] lalu mereka berkata, "Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami tidak menyeru selain Dia [selain Allah] sebagai tuhan; sungguh, jika demikian kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh dari kebenaran [yakni perkataan yang mengandung tindakan melampaui batas dalam kekafiran seandainya kami menyembah tuhan selain Allah sebagai sebuah pengandaian]."

Tafsir Ayat 14

﴿هَؤُلَاءِ﴾ مُبْتَدَأ ﴿قَوْمنَا﴾ عَطْف بَيَان ﴿اتَّخَذُوا مِنْ دُونه آلِهَة لَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ﴾ عَلَى عِبَادَتهمْ ﴿بِسُلْطَانٍ بَيِّن﴾ بِحُجَّةٍ ظَاهِرَة ﴿فَمَنْ أَظْلَم﴾ أَيْ لَا أَحَد أَظْلَم ﴿مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّه كَذِبًا﴾ بِنِسْبَةِ الشَّرِيك إلَيْهِ تَعَالَى قَالَ بَعْض الْفِتْيَة لِبَعْضٍ ١ -

"Mereka [menjadi mubtada] kaum kami [menjadi 'athaf bayan] ini telah menjadikan selain Dia sebagai tuhan-tuhan. Mengapa tidak [mengapa mereka tidak] membawa [alasan] atas mereka [atas penyembahan mereka] dengan bukti yang jelas [dengan dalil yang nyata]?" Maka siapakah yang lebih zalim [maksudnya tidak ada seorang pun yang lebih zalim] daripada orang yang mengada-ada kebohongan terhadap Allah [dengan menisbahkan sekutu kepada Allah Ta'ala? Sebagian pemuda itu berkata kepada sebagian yang lain].

Tafsir Ayat 15

﴿وَإِذْ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إلَّا اللَّه فَأْوُوا إلَى الْكَهْف يَنْشُر لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ رَحْمَته وَيُهَيِّئ لَكُمْ مِنْ أَمْركُمْ مِرْفَقًا﴾ بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْح الْفَاء وَبِالْعَكْسِ مَا تَرْتَفِقُونَ بِهِ مِنْ غداء وعشاء ١ -

Dan apabila kamu meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, maka carilah tempat berlindung ke dalam gua itu, niscaya Tuhanmu akan melimpahkan sebagian rahmat-Nya kepadamu dan menyediakan kemudahan bagi urusanmu [Lafazh *mirfaqan* dibaca dengan kasrah pada mim dan fathah pada fa, atau sebaliknya (*marfiqan*), yaitu sesuatu yang kalian manfaatkan darinya seperti makan siang dan makan malam].

Tafsir Ayat 16

﴿وَتَرَى الشَّمْس إذَا طَلَعَتْ تَزَّاوَر﴾ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف تَمِيل ﴿عَنْ كَهْفهمْ ذَات الْيَمِين﴾ نَاحِيَته ﴿وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضهُمْ ذَات الشِّمَال﴾ تَتْرُكهُمْ وَتَتَجَاوَز عَنْهُمْ فَلَا تُصِيبهُمْ الْبَتَّة ﴿وَهُمْ فِي فَجْوَة مِنْهُ﴾ مُتَّسَع مِنْ الْكَهْف يَنَالهُمْ بَرْد الرِّيح وَنَسِيمهَا ﴿ذَلِكَ﴾ الْمَذْكُور ﴿مِنْ آيَات اللَّه﴾ دَلَائِل قُدْرَته ﴿من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا﴾ ١ -

﴿Dan kamu akan melihat matahari ketika terbit, cenderung﴾ [dibaca dengan tasydid (tazzawaru) dan takhfif (tazawaru), artinya condong] ﴿dari gua mereka ke sebelah kanan﴾ [ke arah kanan,] ﴿dan apabila matahari terbenam ia meninggalkan mereka ke sebelah kiri﴾ [yakni meninggalkan mereka dan melewati mereka sehingga tidak mengenai mereka sama sekali,] ﴿sedang mereka berada dalam tempat yang luas di dalam gua itu﴾ [ruang yang luas dari gua tersebut yang terkena hembusan angin sejuk dan sepoi-sepoi]. ﴿Demikianlah﴾ [hal yang disebutkan itu] ﴿sebagian dari tanda-tanda (kekuasaan) Allah﴾ [bukti-bukti kekuasaan-Nya]. ﴿Barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barang siapa yang disesatkan-Nya, maka kamu tidak akan mendapatkan seorang penolong pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya.﴾ 1 -

Tafsir Ayat 17

﴿وَتَحْسَبهُمْ﴾ لَوْ رَأَيْتهمْ ﴿أَيْقَاظًا﴾ أَيْ مُنْتَبِهِينَ لِأَنَّ أَعْيُنهمْ مُنْفَتِحَة جَمْع يَقِظ بِكَسْرِ الْقَاف ﴿وَهُمْ رُقُود﴾ نِيَام جَمْع رَاقِد ﴿وَنُقَلِّبهُمْ ذَات الْيَمِين وَذَات الشِّمَال﴾ لِئَلَّا تَأْكُل الْأَرْض لُحُومهمْ ﴿وَكَلْبهمْ بَاسِط ذِرَاعَيْهِ﴾ يَدَيْهِ ﴿بِالْوَصِيدِ﴾ بِفِنَاءِ الْكَهْف وَكَانُوا إذَا انْقَلَبُوا انْقَلَبَ هُوَ مِثْلهمْ فِي النَّوْم وَالْيَقَظَة ﴿لَوْ اطَّلَعْت عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْت مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْت﴾ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف ﴿مِنْهُمْ رُعْبًا﴾ بِسُكُونِ الْعَيْن وَضَمّهَا مَنَعَهُمْ اللَّه بِالرُّعْبِ مِنْ دُخُول أَحَد عليهم ١ -

Dan kamu mengira mereka [jika kamu melihat mereka] anak-anak muda yang bangun [maksudnya terjaga karena mata mereka terbuka; kata 'ayqāzhan' adalah bentuk jamak dari 'yaqizh' dengan kasrah pada huruf qaf], padahal mereka tidur [nyenyak; kata 'ruqūd' adalah bentuk jamak dari 'rāqid']. Dan Kami balik-balikkan tubuh mereka ke sebelah kanan dan ke sebelah kiri [agar bumi tidak memakan daging mereka], sedang anjing mereka menjulurkan kedua lengan kakinya [kedua kaki depannya] di depan pintu gua [di pelataran gua; dan apabila mereka berbalik, anjing itu pun ikut berbalik seperti mereka dalam tidur dan terjaganya]. Jika kamu melihat mereka, tentu kamu akan berpaling dari mereka dengan melarikan diri dan tentulah kamu akan dipenuhi [dibaca dengan tasydid (lamulli'ta) atau tanpa tasydid (lamuli'ta)] ketakutan [dengan sukun pada huruf 'ayn (ru'ban) atau dammah (ru'uban)] terhadap mereka [Allah melindungi mereka dengan rasa takut agar tidak ada seorang pun yang masuk menemui mereka]. 1 -

Tafsir Ayat 18

﴿وَكَذَلِكَ﴾ كَمَا فَعَلْنَا بِهِمْ مَا ذَكَرْنَا ﴿بَعَثْنَاهُمْ﴾ أَيْقَظْنَاهُمْ ﴿لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنهمْ﴾ عَنْ حَالهمْ وَمُدَّة لُبْثهمْ ﴿قَالَ قَائِل مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْض يَوْم﴾ لِأَنَّهُمْ دَخَلُوا الْكَهْف عِنْد طُلُوع الشَّمْس وَبُعِثُوا عِنْد غُرُوبهَا فَظَنُّوا أَنَّهُ غُرُوب يَوْم الدُّخُول ثُمَّ ﴿قَالُوا﴾ مُتَوَقِّفِينَ فِي ذَلِكَ ﴿رَبّكُمْ أَعْلَم بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدكُمْ بِوَرِقِكُمْ﴾ بِسُكُونِ الرَّاءِ وَكَسْرهَا بِفِضَّتِكُمْ ﴿هَذِهِ إلَى الْمَدِينَة﴾ يُقَال إنَّهَا الْمُسَمَّاة الْآن طَرَسُوس بِفَتْحِ الرَّاء ﴿فَلْيَنْظُرْ أَيّهَا أَزْكَى طَعَامًا﴾ أَيْ أي أطعمة المدينة أحل ﴿فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا﴾ ٢ -

Dan demikianlah [sebagaimana Kami telah melakukan terhadap mereka apa yang telah Kami sebutkan], Kami membangunkan mereka [membangunkan mereka dari tidur] agar mereka saling bertanya di antara mereka [tentang keadaan mereka dan lamanya mereka tinggal]. Berkatalah seorang di antara mereka: "Sudah berapa lama kamu berada di sini?" Mereka menjawab: "Kita berada di sini sehari atau sebagian hari" [karena mereka memasuki gua pada saat terbit matahari dan dibangunkan pada saat terbenamnya, lalu mereka mengira bahwa itu adalah terbenamnya matahari pada hari mereka masuk]. Kemudian mereka berkata [seraya ragu-ragu dalam hal itu]: "Tuhanmu lebih mengetahui berapa lama kamu berada di sini. Maka utuslah salah seorang kamu dengan membawa uang perakmu [dengan sukun pada huruf *ra'* atau kasrah (*wariqikum* / *warqikum*), yakni dengan uang perakmu] ini ke kota [dikatakan bahwa kota itu sekarang bernama Tarsus dengan fathah pada huruf *ra'*], dan hendaklah dia melihat manakah makanan yang lebih murni [yakni makanan kota manakah yang lebih halal], maka hendaklah dia membawa rezeki dari makanan itu untukmu, dan hendaklah dia berlaku lemah-lembut dan jangan sekali-kali memberitahukan keberadaanmu kepada seorang pun."

Tafsir Ayat 19

﴿إنَّهُمْ إنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ﴾ يَقْتُلُوكُمْ بِالرَّجْمِ ﴿أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتهمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إذًا﴾ أي إن عدتم في ملتهم ﴿أبدا﴾ ٢ -

"Sesungguhnya jika mereka dapat mengetahui tempatmu, niscaya mereka akan melemparmu dengan batu [yaitu membunuh kalian dengan cara dirajam], atau memaksamu kembali kepada agama mereka, dan jika demikian niscaya kamu tidak akan beruntung [yaitu jika kalian kembali kepada agama mereka] selama-lamanya." 2 -

Tafsir Ayat 20

﴿وَكَذَلِكَ﴾ كَمَا بَعَثْنَاهُمْ ﴿أَعْثَرْنَا﴾ أَطْلَعْنَا ﴿عَلَيْهِمْ﴾ قَوْمهمْ وَالْمُؤْمِنِينَ ﴿لِيَعْلَمُوا﴾ أَيْ قَوْمهمْ ﴿أَنَّ وَعْد اللَّه﴾ بِالْبَعْثِ ﴿حَقّ﴾ بِطَرِيقِ أَنَّ الْقَادِر عَلَى إنَامَتهمْ الْمُدَّة الطَّوِيلَة وَإِبْقَائِهِمْ عَلَى حَالهمْ بِلَا غِذَاء قَادِر عَلَى إحْيَاء الْمَوْتَى ﴿وَأَنَّ السَّاعَة لَا رَيْب﴾ لَا شَكّ ﴿فِيهَا إذْ﴾ مَعْمُولٌ لِأَعْثَرْنَا ﴿يَتَنَازَعُونَ﴾ أَيْ الْمُؤْمِنُونَ وَالْكُفَّار ﴿بَيْنهمْ أَمْرهمْ﴾ أَمْر الْفِتْيَة فِي الْبِنَاء حَوْلهمْ ﴿فَقَالُوا﴾ أَيْ الْكُفَّار ﴿ابْنُوا عَلَيْهِمْ﴾ أَيْ حَوْلهمْ ﴿بُنْيَانًا﴾ يَسْتُرهُمْ ﴿رَبّهمْ أَعْلَم بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرهمْ﴾ أَمْر الْفِتْيَة وَهُمْ الْمُؤْمِنُونَ ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ﴾ حَوْلهمْ ﴿مَسْجِدًا﴾ يُصَلَّى فِيهِ وَفُعِلَ ذَلِكَ عَلَى بَاب الكهف ٢ -

Dan demikianlah [sebagaimana Kami telah membangkitkan mereka], Kami pertemukan [Kami perlihatkan kepada] mereka [kaum mereka dan orang-orang beriman], agar mereka tahu [yakni kaum mereka] bahwa janji Allah [tentang hari kebangkitan] itu benar [dengan cara bahwa Dzat yang mampu menidurkan mereka dalam jangka waktu yang sangat lama dan mempertahankan keadaan mereka tanpa makanan adalah Dzat yang mampu menghidupkan kembali orang-orang mati], dan bahwa hari kiamat itu tidak ada keraguan [tidak ada kesangsian] padanya. [Lafal *iż* di sini terhubung dengan *a'tsarnā*] Ketika mereka berselisih [yakni orang-orang beriman dan orang-orang kafir] di antara mereka tentang urusan mereka [urusan para pemuda itu mengenai bangunan di sekitar mereka], lalu mereka berkata [yakni orang-orang kafir], "Dirikanlah atas mereka [di sekitar mereka] sebuah bangunan" [yang menutupi mereka]. Tuhan mereka lebih mengetahui tentang mereka. Orang-orang yang berkuasa atas urusan mereka [urusan para pemuda itu, yaitu orang-orang yang beriman] berkata, "Sungguh, kami akan mendirikan di atas mereka [di sekitar mereka] sebuah masjid" [tempat melaksanakan salat, dan hal itu memang dilakukan di depan pintu gua]. 2 -

Tafsir Ayat 21

﴿سَيَقُولُونَ﴾ أَيْ الْمُتَنَازِعُونَ فِي عَدَد الْفِتْيَة فِي زَمَن النَّبِيّ ﷺ أَيْ يَقُول بَعْضهمْ هُمْ ﴿ثَلَاثَة رَابِعهمْ كَلْبهمْ وَيَقُولُونَ﴾ أَيْ بَعْضهمْ ﴿خَمْسَة سَادِسهمْ كَلْبهمْ﴾ وَالْقَوْلَانِ لِنَصَارَى نَجْرَان ﴿رَجْمًا بِالْغَيْبِ﴾ أَيْ ظَنًّا فِي الْغَيْبَة عَنْهُمْ وَهُوَ رَاجِع إلَى الْقَوْلَيْنِ مَعًا وَنَصْبهُ عَلَى الْمَفْعُول لَهُ أَيْ لِظَنِّهِمْ ذَلِكَ ﴿وَيَقُولُونَ﴾ أَيْ الْمُؤْمِنُونَ ﴿سَبْعَة وَثَامِنهمْ كَلْبهمْ﴾ الْجُمْلَة مِنْ الْمُبْتَدَأ وَخَبَره صِفَة سَبْعَة بِزِيَادَةِ الْوَاو وَقِيلَ تَأْكِيد أَوْ دَلَالَة عَلَى لُصُوق الصِّفَة بِالْمَوْصُوفِ وَوَصْف الْأَوَّلَيْنِ بِالرَّجْمِ دُون الثَّالِث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ مَرْضِيّ وَصَحِيح ﴿قُلْ رَبِّي أَعْلَم بِعِدَّتِهِمْ ما يعلمهم إلا قليل﴾ قال بن عَبَّاس أَنَا مِنْ الْقَلِيل وَذَكَرَهُمْ سَبْعَة ﴿فَلَا تُمَارِ﴾ تُجَادِل ﴿فِيهِمْ إلَّا مِرَاء ظَاهِرًا﴾ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْك ﴿وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ﴾ تَطْلُب الْفُتْيَا ﴿مِنْهُمْ﴾ مِنْ أَهْل الْكِتَاب الْيَهُود ﴿أَحَدًا﴾ وَسَأَلَهُ أَهْل مَكَّة عَنْ خَبَر أَهْل الْكَهْف فَقَالَ أُخْبِركُمْ بِهِ غَدًا وَلَمْ يَقُلْ إنْ شَاءَ الله فنزل ٢ -

﴿Nanti mereka akan mengatakan﴾ [yakni orang-orang yang berselisih tentang jumlah pemuda itu pada zaman Nabi ﷺ, yaitu sebagian mereka berkata bahwa mereka itu] ﴿(jumlah mereka) adalah tiga orang yang keempat adalah anjingnya, dan yang lain mengatakan﴾ [yakni sebagian yang lain berkata:] ﴿(jumlah mereka) adalah lima orang yang keenam adalah anjingnya﴾ [kedua pendapat ini berasal dari kaum Nasrani Najran,] ﴿sebagai terkaan terhadap barang yang gaib﴾ [yakni sekadar dugaan atas hal yang tersembunyi dari mereka, dan kata ini kembali kepada kedua pendapat tersebut secara bersamaan; kedudukannya manshub sebagai maf'ul lahu, yakni karena duga-dugaan mereka itu,] ﴿dan yang lain mengatakan﴾ [yakni orang-orang beriman berkata:] ﴿(jumlah mereka) tujuh orang, yang kedelapan adalah anjingnya.﴾ [Kalimat yang terdiri dari mubtada' dan khabar ini menjadi sifat bagi 'sab'ah' dengan tambahan huruf wawu; dan ada yang berpendapat sebagai ta'kid (penguat) atau menunjukkan melekatnya sifat pada yang disifati. Pensifatan dua pendapat pertama sebagai 'terkaan terhadap yang gaib' tanpa menyifati pendapat ketiga dengannya menunjukkan bahwa pendapat ketiga adalah diridhai dan benar]. ﴿Katakanlah, "Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka; tidak ada yang mengetahui (jumlah) mereka kecuali sedikit."﴾ [Ibnu Abbas berkata: "Aku termasuk yang sedikit itu," dan beliau menyebutkan jumlah mereka adalah tujuh orang]. ﴿Sebab itu janganlah kamu bertengkar﴾ [berdebat] ﴿tentang hal mereka, kecuali pertengkaran yang nyata﴾ [berdasarkan apa yang diturunkan kepadamu,] ﴿dan jangan kamu menanyakan﴾ [meminta fatwa] ﴿tentang mereka﴾ [tentang mereka] ﴿kepada seorang pun di antara mereka﴾ [dari kalangan Ahli Kitab Yahudi]. [Penduduk Mekah pernah bertanya kepada Nabi ﷺ tentang kisah Penghuni Gua, lalu beliau bersabda, "Aku akan memberitahukan kepada kalian besok," tanpa mengucapkan 'insya Allah', maka turunlah:] 2 -

Tafsir Ayat 22

﴿وَلَا تَقُولَن لِشَيْءٍ﴾ أَيْ لِأَجْلِ شَيْء ﴿إنِّي فَاعِل ذَلِكَ غَدًا﴾ أَيْ فِيمَا يُسْتَقْبَل مِنْ الزمان ٢ -

Dan jangan sekali-kali engkau mengatakan terhadap sesuatu [maksudnya demi sesuatu], "Sesungguhnya aku akan mengerjakan hal itu besok," [maksudnya di masa yang akan datang].

Tafsir Ayat 23

﴿إلَّا أَنْ يَشَاء اللَّه﴾ أَيْ إلَّا مُلْتَبِسًا بِمَشِيئَةِ اللَّه تَعَالَى بِأَنْ تَقُول إنْ شَاءَ اللَّه ﴿وَاذْكُرْ رَبّك﴾ أَيْ مَشِيئَته مُعَلِّقًا بِهَا ﴿إذَا نَسِيت﴾ وَيَكُون ذِكْرهَا بَعْد النِّسْيَان كَذِكْرِهَا مَعَ الْقَوْل قَالَ الْحَسَن وَغَيْره مَا دَامَ في المجلس ﴿وقل عسى أن يهدين رَبِّي لِأَقْرَب مِنْ هَذَا﴾ مِنْ خَبَر أَهْل الْكَهْف فِي الدَّلَالَة عَلَى نُبُوَّتِي ﴿رَشَدًا﴾ هِدَايَة وَقَدْ فَعَلَ اللَّه ذَلِكَ ٢ -

"Kecuali jika Allah menghendaki" [maksudnya, kecuali dengan menyertakan kehendak Allah Ta'ala, yaitu dengan mengucapkan *Insya Allah*]. "Dan ingatlah kepada Tuhanmu" [maksudnya, ingatlah kehendak-Nya dengan menggantungkan sesuatu kepada-Nya] "apabila kamu lupa" [dan mengingat kehendak-Nya setelah lupa itu sama seperti mengingatnya sewaktu mengucapkan janji. Al-Hasan dan lainnya berkata: "Selama ia masih berada di majelis tersebut"]. "Dan katakanlah, 'Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat dari ini'" [dari kisah *Ashhabul Kahfi* dalam menunjukkan kebenaran kenabianku] "'petunjuknya'" [yakni petunjuk, dan sungguh Allah telah melakukan hal itu]. 2 -

Tafsir Ayat 24

﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفهمْ ثَلَاث مِائَة﴾ بِالتَّنْوِينِ ﴿سِنِينَ﴾ عَطْف بَيَان لِثَلَاثِمِائَةٍ وَهَذِهِ السِّنُونَ الثَّلَاثمِائَةِ عِنْد أَهْل الْكَهْف شَمْسِيَّة وَتَزِيد الْقَمَرِيَّة عَلَيْهَا عِنْد الْعَرَب تِسْع سِنِينَ وَقَدْ ذَكَرْت فِي قَوْله ﴿وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾ أَيْ تِسْع سِنِينَ فَالثَّلَاثمِائَةِ الشَّمْسِيَّة ثَلَاثمِائَةِ وَتِسْع قَمَرِيَّة ٢ -

Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga ratus [dibaca tanwin: *thalātha mi'atin*] tahun [sebagai *'athf bayān* bagi *thalāthami'atin*. Tiga ratus tahun ini menurut perhitungan Penghuni Gua adalah tahun Syamsiah (Masehi), sedangkan tahun Kamariah (Hijriah) menurut bangsa Arab melebihi tahun Syamsiah sebanyak sembilan tahun. Hal ini disebutkan dalam firman-Nya:] dan ditambah sembilan tahun [maksudnya sembilan tahun. Jadi, tiga ratus tahun Syamsiah sama dengan tiga ratus sembilan tahun Kamariah].

Tafsir Ayat 25

﴿قُلْ اللَّه أَعْلَم بِمَا لَبِثُوا﴾ مِمَّنْ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُوَ مَا تَقَدَّمَ ذِكْره ﴿لَهُ غَيْب السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ أَيْ عِلْمه ﴿أَبْصِرْ بِهِ﴾ أَيْ بِاَللَّهِ هِيَ صِيغَة تَعَجُّب ﴿وَأَسْمِعْ﴾ بِهِ كَذَلِكَ بِمَعْنَى مَا أَبْصَرَهُ وَمَا أَسْمَعهُ وَهُمَا عَلَى جِهَة الْمَجَاز وَالْمُرَاد أَنَّهُ تَعَالَى لَا يَغِيب عَنْ بَصَره وَسَمْعه شَيْء ﴿مَا لَهُمْ﴾ لِأَهْلِ السَّمَاوَات وَالْأَرْض ﴿مِنْ دُونه مِنْ وَلِيّ﴾ نَاصِر ﴿وَلَا يُشْرِك فِي حُكْمه أَحَدًا﴾ لِأَنَّهُ غَنِيّ عن الشريك ٢ -

Katakanlah, "Allah lebih mengetahui berapa lamanya mereka tinggal" [daripada orang-orang yang berselisih pendapat tentang hal itu, yaitu durasi yang telah disebutkan sebelumnya]. Milik-Nyalah rahasia langit dan bumi [yakni pengetahuan tentangnya]. Alangkah terang penglihatan-Nya [yakni Allah, ini merupakan shighah ta'ajjub/ungkapan kekaguman] dan alangkah tajam pendengaran-Nya! [demikian pula maknanya: betapa Maha Melihat dan Betapa Maha Mendengar Dia, keduanya merupakan bentuk majas/kiasan, dan maksudnya adalah bahwa tidak ada sesuatu pun yang luput dari penglihatan dan pendengaran Allah Ta'ala]. Tidak ada bagi mereka [penduduk langit dan bumi] pelindung [penolong] selain daripada-Nya, dan Dia tidak mengambil seorang pun menjadi sekutu dalam penetapan keputusan-Nya [karena Dia Mahakaya dari adanya sekutu].

Tafsir Ayat 26

﴿وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إلَيْك مِنْ كِتَاب رَبّك لَا مُبَدِّل لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِد مِنْ دُونه ملتحدا﴾ ملجأ ٢ -

Dan bacakanlah apa yang diwahyukan kepadamu dari Kitab Tuhanmu. Tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya, dan kamu tidak akan mendapatkan tempat berlindung [tempat perlindungan] selain daripada-Nya.

Tafsir Ayat 27

﴿وَاصْبِرْ نَفْسك﴾ احْبِسْهَا ﴿مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبّهمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيّ يُرِيدُونَ﴾ بِعِبَادَتِهِمْ ﴿وَجْهه﴾ تَعَالَى لَا شَيْئًا مِنْ أَعْرَاض الدُّنْيَا وَهُمْ الْفُقَرَاء ﴿وَلَا تَعْدُ﴾ تَنْصَرِف ﴿عَيْنَاك عَنْهُمْ﴾ عَبَّرَ بِهِمَا عَنْ صَاحِبهمَا ﴿تُرِيد زِينَة الْحَيَاة الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبه عَنْ ذِكْرنَا﴾ أَيْ الْقُرْآن هُوَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَأَصْحَابه ﴿وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾ في الشرك ﴿وكان أمره فرطا﴾ إسرافا ٢ -

Dan bersabarlah dirimu [tahanlah dirimu] bersama orang-orang yang menyeru Tuhannya pada pagi dan senja hari dengan menginginkan [melalui ibadah mereka] keridaan-Nya [Yang Maha Tinggi, bukan karena mengharapkan sesuatu dari kesenangan duniawi, dan mereka itu adalah orang-orang fakir], dan janganlah berpaling [berpaling] kedua matamu dari mereka [diungkapkan dengan kedua mata untuk merujuk kepada pemiliknya (dirimu)] karena mengharapkan perhiasan kehidupan dunia; dan janganlah kamu mengikuti orang yang telah Kami lalaikan hatinya dari mengingat Kami [yaitu Al-Qur'an, dia adalah Uyainah bin Hishn dan para pengikutnya] serta menuruti keinginannya [dalam kemusyrikan] dan keadaannya itu melewati batas [melampaui batas/berlebih-lebihan]. 2 -

Tafsir Ayat 28

﴿وَقُلْ﴾ لَهُ وَلِأَصْحَابِهِ هَذَا الْقُرْآن ﴿الْحَقّ مِنْ رَبّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ تَهْدِيد لَهُمْ ﴿إنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ﴾ أَيْ الْكَافِرِينَ ﴿نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقهَا﴾ مَا أَحَاطَ بِهَا ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ﴾ كَعَكَرِ الزَّيْت ﴿يَشْوِي الْوُجُوه﴾ مِنْ حَرّه إذَا قُرِّبَ إلَيْهَا ﴿بِئْسَ الشَّرَاب﴾ هُوَ ﴿وَسَاءَتْ﴾ أَيْ النَّار ﴿مُرْتَفَقًا﴾ تَمْيِيز مَنْقُول عَنْ الْفَاعِل أَيْ قَبُحَ مُرْتَفَقهَا وَهُوَ مُقَابِل لِقَوْلِهِ الْآتِي فِي الْجَنَّة ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ وَإِلَّا فَأَيّ ارْتِفَاق فِي النَّار ٣ -

Dan katakanlah [kepadanya dan kepada sahabat-sahabatnya]: "[Al-Qur'an ini adalah] kebenaran dari Tuhanmu; maka barangsiapa yang ingin [beriman] hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin [kafir] biarlah ia kafir." [Ancaman bagi mereka.] Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang zalim [yaitu orang-orang kafir] neraka, yang gejolaknya mengepung mereka [sesuatu yang mengelilinginya]. Dan jika mereka meminta pertolongan [minta minum], niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang dicairkan [seperti endapan minyak] yang menghanguskan muka [karena panasnya apabila didekatkan ke muka]. Itulah minuman yang paling buruk, dan [neraka itu] adalah tempat istirahat yang paling jelek [tamyiz yang dipindahkan dari fa'il, maksudnya betapa buruk tempat istirahatnya, dan ini sebagai lawan dari firman-Nya mengenai surga yang akan datang: "Dan itulah tempat istirahat yang paling baik", kalau tidak demikian maka tempat istirahat apakah yang ada di dalam neraka?].

Tafsir Ayat 29

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات إنَّا لَا نُضِيع أَجْر مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ الْجُمْلَة خَبَر إنَّ الَّذِينَ وَفِيهَا إقَامَة الظَّاهِر مَقَام الْمُضْمَر وَالْمَعْنَى أَجْرهمْ أَيْ نُثِيبهُمْ بِمَا تَضَمَّنَهُ ٣ -

Sesungguhnya mereka yang beriman dan beramal saleh, tentulah Kami tidak akan menyia-nyiakan pahala orang yang mengerjakan amalnya dengan baik [kalimat ini menjadi khabar dari "Sesungguhnya orang-orang yang", dan di dalamnya terdapat penempatan isim zhahir di posisi isim mudhmar, yang maknanya adalah "pahala mereka", yaitu Kami akan memberi mereka pahala atas apa yang terkandung di dalamnya]. 3 -

Tafsir Ayat 30

﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّات عَدْن﴾ إقَامَة ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتهمْ الْأَنْهَار يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِر﴾ قِيلَ مِنْ زَائِدَة وَقِيلَ لِلتَّبْعِيضِ وَهِيَ جَمْع أَسْوِرَة كَأَحْمِرَةٍ جَمْع سِوَار ﴿مِنْ ذَهَب وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُس﴾ مَا رَقَّ مِنْ الدِّيبَاج ﴿وَإِسْتَبْرَق﴾ مَا غَلُظَ مِنْهُ وَفِي آيَة الرَّحْمَن ﴿بَطَائِنهَا مِنْ إسْتَبْرَق﴾ ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِك﴾ جَمْع أَرِيكَة وَهِيَ السَّرِير فِي الْحَجَلَة وَهِيَ بَيْت يُزَيَّن بِالثِّيَابِ وَالسُّتُور لِلْعَرُوسِ ﴿نِعْمَ الثَّوَاب﴾ الجزاء الجنة ﴿وحسنت مرتفقا﴾ ٣ -

[Mereka itulah yang bagi mereka Surga 'Adn,] tempat tinggal, [yang mengalir sungai-sungai di bawah mereka; mereka dihiasi di dalamnya dengan gelang-gelang] dikatakan bahwa kata *min* adalah tambahan (*za'idah*), dan dikatakan untuk menunjukkan sebagian (*tab'idh*), kata *asawir* adalah bentuk jamak dari *aswirah* seperti *ahmirah* jamak dari *siwar* (gelang), [dari emas dan mereka mengenakan pakaian hijau dari sundus] yaitu sutra yang tipis [dan istabraq] yaitu sutra yang tebal, dan dalam ayat Surah Ar-Rahman disebutkan: *bata'inuha min istabraq*, [seraya bersandar di dalamnya di atas dipan-dipan.] bentuk jamak dari *arikah*, yaitu tempat tidur di dalam kelambu (*hajalah*), yaitu kamar yang dihiasi dengan kain dan tirai untuk pengantin. [Sebaik-baik pahala] balasan adalah Surga [dan seindah-indah tempat istirahat.]

Tafsir Ayat 31

﴿وَاضْرِبْ﴾ اجْعَلْ ﴿لَهُمْ﴾ لِلْكُفَّارِ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿مَثَلًا رَجُلَيْنِ﴾ بَدَل وَهُوَ وَمَا بَعْده تَفْسِير لِلْمَثَلِ ﴿جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا﴾ الْكَافِر ﴿جَنَّتَيْنِ﴾ بُسْتَانَيْنِ ﴿مِنْ أَعْنَاب وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنهمَا زَرْعًا﴾ يَقْتَات بِهِ ٣ -

Dan buatlah [yakni jadikanlah] bagi mereka [kaum kafir bersama kaum mukmin] perumpamaan dua orang laki-laki [sebagai badal, dan kata ini serta kata setelahnya merupakan penjelas bagi perumpamaan tersebut]: Kami jadikan bagi salah seorang dari keduanya [orang kafir itu] dua buah kebun [dua buah taman] dari pohon anggur dan Kami kelilingi kedua kebun itu dengan pohon-pohon kurma dan Kami jadikan di antara keduanya ladang [tanaman yang menjadi makanan pokok].

Tafsir Ayat 32

﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ﴾ كِلْتَا مُفْرَد يَدُلّ عَلَى التَّثْنِيَة مُبْتَدَأ ﴿آتَتْ﴾ خَبَره ﴿أُكُلهَا﴾ ثَمَرهَا ﴿وَلَمْ تَظْلِم﴾ تنقص ﴿منه شيئا وَفَجَّرْنَا﴾ أَيْ شَقَقْنَا ﴿خِلَالهمَا نَهَرًا﴾ يَجْرِي بَيْنهمَا ٣ -

﴿Kedua kebun itu﴾ [kata 'kiltā' adalah lafal tunggal yang menunjukkan arti ganda, berkedudukan sebagai mubtada] ﴿menghasilkan﴾ [menjadi khabar-nya] ﴿buahnya,﴾ [buah-buahannya] ﴿dan [kebun itu] tidak menzalimi﴾ [berkurang] ﴿sedikit pun dari hasil buah itu, dan Kami alirkan﴾ [maksudnya Kami membelah/mempancarkan] ﴿celah-celah kedua kebun itu sungai﴾ [yang mengalir di antara keduanya]. 3 -

Tafsir Ayat 33

﴿وَكَانَ لَهُ﴾ مَعَ الْجَنَّتَيْنِ ﴿ثَمَر﴾ بِفَتْحِ الثَّاء وَالْمِيم وَبِضَمِّهِمَا وَبِضَمِّ الْأَوَّل وَسُكُون الثَّانِي وَهُوَ جَمْع ثَمَرَة كَشَجَرَةٍ وَشَجَر وَخَشَبَة وَخَشَب وَبَدَنَة وَبَدَن ﴿فَقَالَ لِصَاحِبِهِ﴾ الْمُؤْمِن ﴿وَهُوَ يُحَاوِرهُ﴾ يُفَاخِرهُ ﴿أَنَا أَكْثَر مِنْك مَالًا وَأَعَزّ نَفَرًا﴾ عَشِيرَة ٣ -

Dan dia mempunyai [di samping kedua kebun itu] buah-buahan [dibaca tsamar dengan memfathahkan tsa dan mim, atau memdhammahkan keduanya, atau memdhammahkan huruf pertama dan mensukunkan huruf kedua, yang merupakan bentuk jamak dari tsamarah seperti syajarah dan syajar, khasyabah dan khasyab, badanah dan badan]. Maka dia berkata kepada kawannya [yang beriman] ketika dia bercakap-cakap dengannya [membanggakan diri kepadanya], "Harta keduaku lebih banyak daripada hartamu dan pengikutku [kerabat/kaumku] lebih kuat." 3 -

Tafsir Ayat 34

﴿وَدَخَلَ جَنَّته﴾ بِصَاحِبِهِ يَطُوف بِهِ فِيهَا وَيُرِيهِ أَثْمَارهَا وَلَمْ يَقُلْ جَنَّتَيْهِ إرَادَة لِلرَّوْضَةِ وَقِيلَ اكْتِفَاء بِالْوَاحِدِ ﴿وَهُوَ ظَالِم لِنَفْسِهِ﴾ بِالْكُفْرِ ﴿قَالَ ما أظن أن تبيد﴾ تنعدم ﴿هذه أبدا﴾ ٣ -

Dan dia memasuki kebunnya [bersama temannya seraya mengajaknya berkeliling di dalamnya dan memperlihatkan buah-buahannya kepada temannya itu. Di sini tidak digunakan bentuk dual "kedua kebunnya" karena yang dimaksud adalah pekarangan kebun tersebut, atau ada yang berpendapat cukup dengan menyebutkan satu saja] sedang dia menganiaya dirinya sendiri [dengan kekafiran]. Dia berkata, "Aku kira tidak akan binasa [lenyap] kebun ini [selama-lamanya]."

Tafsir Ayat 35

﴿وَمَا أَظُنّ السَّاعَة قَائِمَة وَلَئِنْ رُدِدْت إلَى رَبِّي﴾ فِي الْآخِرَة عَلَى زَعْمك ﴿لَأَجِدَن خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا﴾ مَرْجِعًا ٣ -

[Dan aku tidak mengira hari kiamat itu akan datang, dan sekiranya aku dikembalikan kepada Tuhanku] di akhirat menurut dugaanmu, [pasti aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada ini.] yakni tempat kembali.

Tafsir Ayat 36

﴿قَالَ لَهُ صَاحِبه وَهُوَ يُحَاوِرهُ﴾ يُجَاوِبهُ ﴿أَكَفَرْت بِاَلَّذِي خَلَقَك مِنْ تُرَاب﴾ لِأَنَّ آدَم خُلِقَ مِنْهُ ﴿ثُمَّ مِنْ نُطْفَة﴾ مَنِيّ ﴿ثُمَّ سَوَّاك﴾ عدلك وصيرك ﴿رجلا﴾ ٣ -

Kawannya berkata kepadanya sambil bercakap-cakap dengannya [menjawab ucapannya], "Apakah kamu kafir kepada Tuhan yang menciptakanmu dari tanah [karena Adam diciptakan darinya], kemudian dari setetes air mani [sperma], lalu Dia menjadikanmu [menyempurnakan dan membentukmu menjadi] seorang laki-laki?"

Tafsir Ayat 37

﴿لَكِنَّا﴾ أَصْله لَكِنْ أَنَا نُقِلَتْ حَرَكَة الْهَمْزَة إلَى النُّون أَوْ حُذِفَتْ الْهَمْزَة ثُمَّ أُدْغِمَتْ النون في مثلها ﴿هو﴾ ضمير الشأن تفسيره الجملة بعده والمعنى أنا أقول ﴿الله ربي ولا أشرك بربي أحدا﴾ ٣ -

[Tetapi Aku] (لكنا) asalnya adalah (لكن أنا), harakat hamzah dipindahkan ke nun atau hamzah dihapus kemudian nun di-idghamkan ke nun yang sejenis dengannya. [Dia] (هو) adalah dhamir asy-sya'n (kata ganti keadaan), penjelasannya adalah kalimat setelahnya. Dan maknanya: aku berkata [Allah adalah Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku].

Tafsir Ayat 38

﴿وَلَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿إذْ دَخَلْت جَنَّتك قُلْت﴾ عِنْد إعْجَابك بِهَا هَذَا ﴿مَا شَاءَ اللَّه لَا قُوَّة إلَّا بِاَللَّهِ﴾ وَفِي الْحَدِيث مَنْ أُعْطِيَ خَيْرًا مِنْ أَهْل أَوْ مَال فَيَقُول عِنْد ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّه لَا قُوَّة إلَّا بِاَللَّهِ لَمْ يَرَ فِيهِ مَكْرُوهًا ﴿إنْ تَرَنِ أنا﴾ ضمير فصل بين المفعولين ﴿أقل منك مالا وولدا﴾ ٤ -

Dan mengapa [mengapa tidak] ketika engkau memasuki kebunmu engkau tidak mengucapkan [ketika engkau kagum padanya: Ini adalah] "Sungguh atas kehendak Allah semua ini terwujud, tidak ada kekuatan kecuali dengan [pertolongan] Allah"? [Dalam hadis disebutkan: "Barang siapa diberi kebaikan berupa keluarga atau harta, lalu ia mengucapkan pada saat itu 'Maa syaa-Allaahu laa quwwata illaa billaah', maka ia tidak akan melihat padanya sesuatu yang tidak disukai"]. Sekalipun engkau anggap aku [kata 'ana' adalah dhamir fashl di antara dua maf'ul] lebih sedikit daripadamu dalam hal harta dan keturunan,

Tafsir Ayat 39

﴿فعسى ربي أن يؤتين خَيْرًا مِنْ جَنَّتك﴾ جَوَاب الشَّرْط ﴿وَيُرْسِل عَلَيْهَا حُسْبَانًا﴾ جَمَعَ حُسْبَانَة أَيْ صَوَاعِق ﴿مِنْ السَّمَاء فَتُصْبِح صَعِيدًا زَلَقًا﴾ أَرْضًا مَلْسَاء لَا يَثْبُت عليها قدم ٤ -

Maka mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku yang lebih baik daripada kebunmu [jawaban dari syarat], dan Dia mengirimkan kepadanya husban [jama' dari husbanah, yaitu petir-petir] dari langit, sehingga kebun itu menjadi tanah yang licin [tanah yang licin dan merata sehingga telapak kaki tidak dapat berpijak tegak di atasnya]. 4 -

Tafsir Ayat 40

﴿أَوْ يُصْبِح مَاؤُهَا غَوْرًا﴾ بِمَعْنَى غَائِرًا عَطْف عَلَى يُرْسِل دُون تُصْبِح لِأَنَّ غَوْر الْمَاء لَا يَتَسَبَّب عَنْ الصَّوَاعِق ﴿فَلَنْ تَسْتَطِيع لَهُ طَلَبًا﴾ حِيلَة تُدْرِكهُ بِهَا ٤ -

Atau airnya menjadi surut [berarti surut/kering, di'athafkan kepada kata 'yursila' bukan 'tusbiha', karena surutnya air tidak disebabkan oleh petir], maka kamu sekali-kali tidak akan dapat menuntutnya [berupa upaya untuk mendapatkannya kembali].

Tafsir Ayat 41

﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بِأَوْجُهِ الضَّبْط السَّابِقَة مَعَ جَنَّته بِالْهَلَاكِ فَهَلَكَتْ ﴿فَأَصْبَحَ يُقَلِّب كَفَّيْهِ﴾ نَدَمًا وَتَحَسُّرًا ﴿عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا﴾ فِي عِمَارَة جَنَّته ﴿وَهِيَ خَاوِيَة﴾ سَاقِطَة ﴿عَلَى عُرُوشهَا﴾ دَعَائِمهَا لِلْكَرْمِ بِأَنْ سَقَطَتْ ثُمَّ سَقَطَ الْكَرْم ﴿وَيَقُول يَا﴾ للتنبيه ﴿ليتني لم أشرك بربي أحدا﴾ ٤ -

Dan hancurlah buah-buahannya [dengan berbagai cara pembacaan yang telah disebutkan sebelumnya, beserta kebunnya hancur binasa, maka kebun itu pun binasa], lalu ia membolak-balikkan kedua telapak tangannya [karena menyesal dan merugi] atas apa yang telah ia nafkahkan untuk itu [untuk memakmurkan kebunnya], sedang kebun itu roboh [runtuh] bersama penyangga-penyangganya [yakni tiang-tiang penopang anggurnya runtuh lalu pohon-pohon anggurnya ikut runtuh], dan ia berkata, "Aduhai [kata seru peringatan], sekiranya aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku."

Tafsir Ayat 42

﴿وَلَمْ تَكُنْ﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء ﴿لَهُ فِئَة﴾ جَمَاعَة ﴿يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُون اللَّه﴾ عِنْد هَلَاكهَا ﴿وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا﴾ عِنْد هَلَاكهَا بِنَفْسِهِ ٤ -

Dan tidak ada [dibaca dengan menggunakan huruf *ta'* (yakun/takun) atau *ya'*] bagi dirinya segolongan [kelompok] yang dapat menolongnya selain Allah [ketika kebinasaan menimpanya], dan dia pun tidak dapat membela dirinya [ketika kebinasaan menimpanya, dengan kekuatannya sendiri]. 4 -

Tafsir Ayat 43

﴿هُنَالِكَ﴾ أَيْ يَوْم الْقِيَامَة ﴿الْوَلَايَة﴾ بِفَتْحِ الْوَاو النُّصْرَة وَبِكَسْرِهَا الْمِلْك ﴿لِلَّهِ الْحَقّ﴾ بِالرَّفْعِ صِفَة الْوَلَايَة وَبِالْجَرِّ صِفَة الْجَلَالَة ﴿هُوَ خَيْر ثَوَابًا﴾ مِنْ ثَوَاب غَيْره لَوْ كَانَ يُثِيب ﴿وَخَيْر عُقْبًا﴾ بِضَمِّ الْقَاف وَسُكُونهَا عَاقِبَة لِلْمُؤْمِنِينَ وَنَصْبهمَا على التمييز ٤ -

Di sana [yakni pada hari kiamat], pertolongan [dengan membaca fathah pada huruf wawu (al-walāyah) berarti pertolongan, dan dengan kasrah (al-wilāyah) berarti kekuasaan] hanya bagi Allah Yang Nyata [dengan dibaca rafa' (al-haqqu) sebagai sifat bagi al-walāyah, dan dengan dibaca jar (al-haqqi) sebagai sifat bagi lafaz jalalah (Allah)]. Dia adalah sebaik-baik pemberi pahala [dibandingkan pahala dari selain-Nya, andai ada yang bisa memberi pahala] dan sebaik-baik pemberi kesudahan [dengan dammah pada huruf qaf atau sukun, yang berarti kesudahan yang baik bagi orang-orang mukmin; dan kedudukan kedua kata tersebut dinasabkan sebagai tamyiz].

Tafsir Ayat 44

﴿وَاضْرِبْ﴾ صَيِّرْ ﴿لَهُمْ﴾ لِقَوْمِك ﴿مَثَل الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ مَفْعُول أَوَّل ﴿كَمَاءٍ﴾ مَفْعُول ثَانٍ ﴿أَنْزَلْنَاهُ مِنْ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ﴾ تَكَاثَفَ بِسَبَبِ نُزُول الْمَاء ﴿نَبَات الْأَرْض﴾ أَوْ امْتَزَجَ الْمَاء بِالنَّبَاتِ فَرَوِيَ وَحَسُنَ ﴿فَأَصْبَحَ﴾ صَارَ النَّبَات ﴿هَشِيمًا﴾ يَابِسًا مُتَفَرِّقَة أَجْزَاؤُهُ ﴿تَذْرُوهُ﴾ تَنْثُرهُ وَتُفَرِّقهُ ﴿الرِّيَاح﴾ فَتَذْهَب بِهِ الْمَعْنَى شَبَّهَ الدُّنْيَا بِنَبَاتٍ حَسَن فَيَبِسَ فَتَكَسَّرَ فَفَرَّقَتْهُ الرِّيَاح وَفِي قِرَاءَة الرِّيح ﴿وَكَانَ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء مُقْتَدِرًا﴾ قَادِرًا ٤ - ﴿الْمَال وَالْبَنُونَ زِينَة الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ يَتَجَمَّل بِهِمَا فِيهَا ﴿وَالْبَاقِيَات الصَّالِحَات﴾ هِيَ سُبْحَان اللَّه وَالْحَمْد لِلَّهِ وَلَا إلَه إلَّا اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر زَادَ بَعْضهمْ وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إلَّا بِاَللَّهِ ﴿خَيْر عِنْد رَبّك ثَوَابًا وَخَيْر أَمَلًا﴾ أَيْ مَا يَأْمُلهُ الْإِنْسَان وَيَرْجُوهُ عِنْد اللَّه تعالى ٤ -

Dan buatkanlah [jadikanlah] bagi mereka [kaummu] perumpamaan kehidupan dunia [kedudukannya menjadi objek pertama] seperti air [kedudukannya menjadi objek kedua] yang Kami turunkan dari langit, maka menyerap padanya [menjadi subur/lebat disebabkan turunnya air itu] tumbuh-tumbuhan di bumi [atau air bercampur dengan tumbuh-tumbuhan sehingga menjadi segar dan indah] kemudian ia menjadi [tumbuh-tumbuhan itu menjadi] kering [layu dan hancur berkeping-keping] yang diterbangkan [dihamburkan dan dicerai-beraikan] oleh angin [sehingga menerbangkannya. Maknanya: Allah menyerupakan dunia dengan tumbuh-tumbuhan yang indah, lalu menjadi kering kemudian hancur berkeping-keping, lalu dicerai-beraikan oleh angin. Dan dalam satu qiraat dibaca ar-riih dalam bentuk tunggal]. Dan Allah Mahakuasa [mampu] atas segala sesuatu. Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia [manusia memperindah diri dengan keduanya di dunia], tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh [yaitu ucapan: "Subhanallah" (Maha Suci Allah), "Alhamdulillah" (Segala puji bagi Allah), "La ilaha illallah" (Tiada Tuhan selain Allah), dan "Allahu Akbar" (Allah Maha Besar). Sebagian ulama menambahkan: "Wa la hawla wa la quwwata illa billah" (Dan tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah)] adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan [yaitu apa yang dicita-citakan dan diharapkan oleh manusia di sisi Allah Ta'ala].

Tafsir Ayat 45

﴿و﴾ اذكر ﴿يوم تسير الْجِبَال﴾ يُذْهَب بِهَا عَنْ وَجْه الْأَرْض فَتَصِير هَبَاء مُنْبَثًّا وَفِي قِرَاءَة بِالنُّونِ وَكَسْرِ الْيَاء وَنَصْب الْجِبَال ﴿وَتَرَى الْأَرْض بَارِزَة﴾ ظَاهِرَة لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْء مِنْ جَبَل وَلَا غَيْره ﴿وَحَشَرْنَاهُمْ﴾ المؤمنين والكافرين ﴿فلم نغادر﴾ نترك ﴿منهم أحدا﴾ ٤ -

[Dan] ingatlah [pada hari Kami menjalankan gunung-gunung] yakni gunung-gunung itu dihilangkan dari permukaan bumi sehingga menjadi debu yang beterbangan; dan dalam satu qiraat dibaca dengan huruf nun dan kasrah pada huruf ya serta nashab pada al-jibal (نُسَيِّرُ الْجِبَالَ), [dan kamu akan melihat bumi itu tampak barzah] tampak jelas tanpa ada sesuatu pun di atasnya baik gunung maupun lainnya, [dan Kami kumpulkan mereka] orang-orang mukmin dan orang-orang kafir, [maka Kami tidak meninggalkan] tidak membiarkan [seorang pun dari mereka.] 4 -

Tafsir Ayat 46

Tafsir Ayat 47

﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبّك صَفًّا﴾ حَال أَيْ مُصْطَفِّينَ كُلّ أُمَّة صَفّ وَيُقَال لَهُمْ ﴿لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّل مَرَّة﴾ أَيْ فُرَادَى حُفَاة عُرَاة غُرْلًا وَيُقَال لِمُنْكِرِي الْبَعْث ﴿بَلْ زَعَمْتُمْ أ﴾ ن مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة أَيْ أَنَّهُ ﴿لَنْ نَجْعَل لَكُمْ مَوْعِدًا﴾ لِلْبَعْثِ ٤ -

Dan mereka dihadapkan kepada Tuhanmu dengan berbaris [menjadi hal/keadaan, maksudnya berbaris rapi, setiap umat membentuk satu barisan, dan dikatakan kepada mereka], "Sungguh, kamu telah datang kepada Kami sebagaimana Kami menciptakan kamu pada pertama kali [yaitu sendiri-sendiri, tanpa alas kaki, telanjang, dan belum disunat]." Dan dikatakan kepada orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan, "Bahkan kamu menyangka bahwa [kata 'an' di sini adalah bentuk takhfif dari 'anna' yang berat, maksudnya bahwasanya] Kami tidak akan menetapkan bagi kamu waktu pertemuan [untuk hari kebangkitan]." 4 -

Tafsir Ayat 48

Tafsir Ayat 49

﴿وَوُضِعَ الْكِتَاب﴾ كِتَاب كُلّ امْرِئٍ فِي يَمِينه مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَفِي شِمَاله مِنْ الْكَافِرِينَ ﴿فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ﴾ الْكَافِرِينَ ﴿مُشْفِقِينَ﴾ خَائِفِينَ ﴿مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ﴾ عِنْد مُعَايَنَتهمْ مَا فِيهِ مِنْ السَّيِّئَات ﴿يَا﴾ لِلتَّنْبِيهِ ﴿وَيْلَتنَا﴾ هَلَكَتنَا وَهُوَ مَصْدَر لَا فِعْل له من لفظ ﴿مَالِ هَذَا الْكِتَاب لَا يُغَادِر صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة﴾ مِنْ ذُنُوبنَا ﴿إلَّا أَحْصَاهَا﴾ عَدَّهَا وَأَثْبَتَهَا تَعَجَّبُوا مِنْهُ فِي ذَلِكَ ﴿وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا﴾ مُثْبَتًا فِي كِتَابهمْ ﴿وَلَا يَظْلِم رَبّك أَحَدًا﴾ لَا يُعَاقِبهُ بِغَيْرِ جُرْم وَلَا يَنْقُص مِنْ ثَوَاب مُؤْمِن ٥ - ﴿وَإِذْ﴾ مَنْصُوب بِاذْكُرْ ﴿قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَم﴾ سُجُود انْحِنَاء لَا وَضْع جَبْهَة تَحِيَّة لَهُ ﴿فَسَجَدُوا إلَّا إبْلِيس كَانَ مِنْ الْجِنّ﴾ قِيلَ هو نَوْع مِنْ الْمَلَائِكَة فَالِاسْتِثْنَاء مُتَّصِل وَقِيلَ هُوَ مُنْقَطِع وَإِبْلِيس هُوَ أَبُو الْجِنِّ فَلَهُ ذُرِّيَّة ذُكِرَتْ مَعَهُ بَعْد وَالْمَلَائِكَة لَا ذُرِّيَّة لَهُمْ ﴿فَفَسَقَ عَنْ أَمْر رَبّه﴾ أَيْ خَرَجَ عَنْ طَاعَته بِتَرْكِ السُّجُود ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّته﴾ الْخِطَاب لِآدَم وَذُرِّيَّته وَالْهَاء فِي الْمَوْضِعَيْنِ لِإِبْلِيسَ ﴿أَوْلِيَاء مِنْ دُونِي﴾ تُطِيعُونَهُمْ ﴿وَهُمْ لَكُمْ عَدُوّ﴾ أَيْ أَعْدَاء حَال ﴿بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا﴾ إبْلِيس وَذُرِّيَّته فِي إطَاعَتهمْ بَدَل إطَاعَة اللَّه ٥ -

Dan diletakkanlah kitab [yaitu kitab catatan amal setiap orang; di tangan kanan bagi orang-orang mukmin, dan di tangan kiri bagi orang-orang kafir], maka kamu akan melihat orang-orang yang bersalah [yaitu orang-orang kafir] ketakutan [merasa takut] terhadap apa yang ada di dalamnya, dan mereka berkata [ketika mereka melihat langsung keburukan-keburukan yang tercatat di dalamnya], "Aduhai [sebagai huruf tanbih/peringatan] celakalah kami! [kebinasaan kami! Kata ini merupakan masdar yang tidak memiliki kata kerja dari lafalnya] Kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak pula yang besar [dari dosa-dosa kami], melainkan ia mencatatnya semuanya" [menghitung dan menetapkannya; mereka merasa heran terhadap kitab tersebut dalam hal itu]. Dan mereka mendapati apa yang telah mereka kerjakan ada [tertulis di dalam kitab mereka]. Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang jua pun [Dia tidak menghukum seseorang tanpa dosa, dan tidak pula mengurangi pahala orang mukmin]. Dan [ingatlah; lafal 'idh' dinashabkan oleh kata 'udzkur'] ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam" [yaitu sujud penghormatan berupa membungkuk, bukan meletakkan dahi, sebagai penghormatan baginya], maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Dia adalah dari golongan jin [ada yang berpendapat ia adalah sejenis malaikat sehingga istitsna'nya muttashil, dan ada pula yang berpendapat istitsna' munqathi' dan Iblis adalah bapak para jin yang memiliki keturunan yang disebutkan bersamanya nanti, sedangkan malaikat tidak berketurunan]. Maka ia mendurhakai [yakni keluar dari ketaatan kepada] perintah Tuhannya. Patutkah kamu mengambil dia dan keturunannya [khithab ini ditujukan kepada Adam dan keturunannya, sedangkan dhamir 'ha' di dua tempat kembali kepada Iblis] sebagai pemimpin selain Aku [dengan menaati mereka], sedang mereka adalah musuh bagimu [lafal 'aduwwun' bermakna 'a'da'un' (musuh-musuh), kedudukannya sebagai hal]? Sangat buruklah [Iblis dan keturunannya dalam hal menaati mereka sebagai] pengganti [dari menaati Allah] bagi orang-orang yang zalim.

Tafsir Ayat 50

﴿مَا أَشْهَدْتهمْ﴾ أَيْ إبْلِيس وَذُرِّيَّته ﴿خَلْق السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَلَا خَلْق أَنْفُسهمْ﴾ أَيْ لَمْ أُحْضِر بَعْضهمْ خَلْق بَعْض ﴿وَمَا كُنْت مُتَّخِذ الْمُضِلِّينَ﴾ الشَّيَاطِين ﴿عَضُدًا﴾ أَعْوَانًا فِي الْخَلْق فَكَيْفَ تُطِيعُونَهُمْ ٥ -

﴿Aku tidak menghadirkan mereka﴾ [yakni Iblis dan keturunannya] ﴿untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi dan tidak pula penciptaan diri mereka sendiri﴾ [yakni Aku tidak menghadirkan sebagian dari mereka untuk menyaksikan penciptaan sebagian lainnya], ﴿dan Aku tidak pernah menjadikan orang-orang yang menyesatkan itu﴾ [yakni setan-setan] ﴿sebagai penolong﴾ [pembantu dalam penciptaan, maka bagaimana mungkin kalian mentaati mereka?].

Tafsir Ayat 51

﴿وَيَوْم﴾ مَنْصُوب بِاذْكُرْ ﴿يَقُول﴾ بِالْيَاءِ وَالنُّون ﴿نَادُوا شُرَكَائِيَ﴾ الْأَوْثَان ﴿الَّذِينَ زَعَمْتُمْ﴾ لِيَشْفَعُوا لَكُمْ بِزَعْمِكُمْ ﴿فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ﴾ لَمْ يُجِيبُوهُمْ ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنهمْ﴾ بَيْن الْأَوْثَان وَعَابِدِيهَا ﴿مَوْبِقًا﴾ وَادِيًا مِنْ أَوْدِيَة جَهَنَّم يَهْلِكُونَ فِيهِ جَمِيعًا وَهُوَ مِنْ وبق بالفتح هلك ٥ -

Dan [ingatlah] hari [dinashabkan oleh kata idzkur/ingatlah] [ketika Dia] berfirman [dibaca dengan huruf ya' (yaqulu) dan nun (naqulu)]: "Panggillah olehmu sekalian sekutu-sekutu-Ku [yakni berhala-berhala] yang kamu sangka [dapat memberi syafaat kepadamu menurut persangkaanmu]!" Lalu mereka memanggilnya, tetapi berhala-berhala itu tidak memperkenankan imbauan mereka [tidak menjawab mereka], dan Kami jadikan di antara mereka [antara berhala-berhala dan para penyembahnya] tempat kebinasaan [yakni sebuah lembah di antara lembah-lembah neraka Jahanam yang mana mereka semua binasa di dalamnya; kata ini berasal dari wabaqa dengan fathah yang berarti binasa].

Tafsir Ayat 52

﴿ورأى الْمُجْرِمُونَ النَّار فَظَنُّوا﴾ أَيْ أَيْقَنُوا ﴿أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا﴾ أَيْ وَاقِعُونَ فِيهَا ﴿وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا﴾ معدلا ٥ -

Dan orang-orang yang berdosa melihat neraka, lalu mereka menduga [maksudnya meyakini] bahwa mereka akan jatuh ke dalamnya [yakni akan terjerumus ke dalamnya], dan mereka tidak menemukan tempat berpaling darinya [yakni tempat menghindar].

Tafsir Ayat 53

﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا﴾ بَيَّنَّا ﴿فِي هَذَا الْقُرْآن لِلنَّاسِ مِنْ كُلّ مَثَل﴾ صِفَة لِمَحْذُوفٍ أَيْ مَثَلًا مِنْ جِنْس كُلّ مَثَل لِيَتَّعِظُوا ﴿وَكَانَ الْإِنْسَان﴾ أَيْ الْكَافِر ﴿أَكْثَر شَيْء جَدَلًا﴾ خُصُومَة فِي الْبَاطِل وَهُوَ تَمْيِيز مَنْقُول مِنْ اسْم كَانَ الْمَعْنَى وَكَانَ جَدَل الْإِنْسَان أَكْثَر شَيْء فِيهِ ٥ -

Dan sungguh Kami telah menjelaskan berulang-ulang [jelaskan] dalam Al-Qur'an ini kepada manusia bermacam-macam perumpamaan [sifat bagi kata yang dibuang, yakni perumpamaan dari jenis setiap perumpamaan agar mereka mengambil pelajaran]. Dan manusia [yakni orang kafir] adalah makhluk yang paling banyak membantah [perdebatan dalam kebatilan, kata 'jadalan' di sini menjadi tamyiz yang dipindahkan dari isim 'kana', maknanya: perdebatan manusia adalah hal yang paling banyak terjadi pada dirinya]. 5 -

Tafsir Ayat 54

﴿وَمَا مَنَعَ النَّاس﴾ أَيْ كُفَّار مَكَّة ﴿أَنْ يُؤْمِنُوا﴾ مَفْعُول ثَانٍ ﴿إذْ جَاءَهُمْ الْهُدَى﴾ الْقُرْآن ﴿وَيَسْتَغْفِرُوا رَبّهمْ إلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّة الْأَوَّلِينَ﴾ فَاعِل أَيْ سُنَّتنَا فِيهِمْ وَهِيَ الْإِهْلَاك الْمُقَدَّر عَلَيْهِمْ ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمْ الْعَذَاب قُبُلًا﴾ مُقَابَلَة وَعِيَانًا وَهُوَ الْقَتْل يَوْم بَدْر وَفِي قِرَاءَة بِضَمَّتَيْنِ جَمْع قَبِيل أَيْ أَنْوَاعًا ٥ -

Dan tidak ada sesuatu pun yang menghalangi manusia [maksudnya kaum kafir Mekah] untuk beriman [lafazh "an yu'minū" bertindak sebagai maf'ūl tsānī] ketika petunjuk [yaitu Al-Qur'an] datang kepada mereka, dan memohon ampunan kepada Tuhannya, melainkan [menunggu] datangnya ketetapan [Allah yang berlaku pada] orang-orang dahulu [lafazh "sunnatu" bertindak sebagai fa'il, maksudnya ketetapan Kami terhadap mereka, yaitu kebinasaan yang telah ditakdirkan bagi mereka] atau datangnya azab kepada mereka secara berhadapan [secara terang-terangan dan kasat mata, yaitu pembunuhan pada perang Badar. Menurut suatu qiraat dibaca "qubulan" dengan dua dhammah, merupakan bentuk jamak dari "qabīl", artinya bermacam-macam jenis azab].

Tafsir Ayat 55

﴿وَمَا نُرْسِل الْمُرْسَلِينَ إلَّا مُبَشِّرِينَ﴾ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿وَمُنْذِرِينَ﴾ مُخَوِّفِينَ لِلْكَافِرِينَ ﴿وَيُجَادِل الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ﴾ بِقَوْلِهِمْ أَبَعَثَ اللَّه بَشَرًا رَسُولًا وَنَحْوه ﴿لِيُدْحِضُوا بِهِ﴾ لِيُبْطِلُوا بِجِدَالِهِمْ ﴿الْحَقّ﴾ الْقُرْآن ﴿وَاِتَّخَذُوا آيَاتِي﴾ أَيْ الْقُرْآن ﴿وَمَا أُنْذِرُوا﴾ بِهِ مِنْ النَّار ﴿هُزُوًا﴾ سخرية ٥ -

Dan Kami tidak mengutus para rasul melainkan sebagai pembawa berita gembira [bagi orang-orang beriman] dan sebagai pemberi peringatan [yakni menakut-nakuti orang-orang kafir]. Dan orang-orang yang kafir membantah dengan kebatilan [seperti perkataan mereka, "Apakah Allah mengutus seorang manusia sebagai rasul?" dan sejenisnya] supaya dengan kebatilan itu mereka dapat melenyapkan [membatalkan dengan perbantahan mereka] kebenaran [yaitu Al-Qur'an], dan mereka menjadikan ayat-ayat-Ku [yakni Al-Qur'an] dan apa yang diperingatkan kepada mereka [berupa ancaman neraka] sebagai olok-olokan [ejekan]. 5 -

Tafsir Ayat 56

﴿وَمَنْ أَظْلَم مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبّه فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾ مَا عَمِلَ مِنْ الْكُفْر وَالْمَعَاصِي ﴿إنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبهمْ أَكِنَّة﴾ أَغْطِيَة ﴿أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾ أَيْ مِنْ أَنْ يَفْهَمُوا الْقُرْآن أَيْ فَلَا يَفْهَمُونَهُ ﴿وَفِي آذَانهمْ وقرا﴾ ثقلا فلا يسمعونه ﴿وَإِنْ تَدْعُهُمْ إلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إذًا﴾ أي بالجعل المذكور ﴿أبدا﴾ ٥ -

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya, lalu dia berpaling darinya dan melupakan apa yang telah dikerjakan oleh kedua tangannya? [yakni apa yang telah ia perbuat berupa kekufuran dan kemaksiatan]. Sesungguhnya Kami telah meletakkan tutupan-tutupan [yaitu penutup] di atas hati mereka, [sehingga mereka tidak dapat memahaminya] [maksudnya agar mereka tidak memahami Al-Qur'an, sehingga mereka tidak memahaminya], dan [Kami letakkan pula] sumbatan di telinga mereka [yaitu penyumbat/kejenuhan sehingga mereka tidak mendengarnya]. Dan kendatipun kamu menyeru mereka kepada petunjuk, niscaya mereka tidak akan mendapat petunjuk kalau begitu [yakni dengan adanya ketetapan penutupan tersebut] selamanya. 5 -

Tafsir Ayat 57

﴿وَرَبّك الْغَفُور ذُو الرَّحْمَة لَوْ يُؤَاخِذهُمْ﴾ فِي الدُّنْيَا ﴿بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمْ الْعَذَاب﴾ فِيهَا ﴿بَلْ لَهُمْ مَوْعِد﴾ وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة ﴿لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونه مَوْئِلًا﴾ مَلْجَأ ٥ -

Dan Tuhanmu Maha Pengampun, memiliki kasih sayang. Jika Dia menghukum mereka [di dunia] karena apa yang telah mereka perbuat, tentu Dia akan menyegerakan siksaan bagi mereka [di dunia]. Namun bagi mereka ada waktu yang telah dijanjikan [yaitu hari kiamat] yang mereka tidak akan menemukan tempat berlindung [yakni tempat menyelamatkan diri] selain dari-Nya.

Tafsir Ayat 58

﴿وَتِلْكَ الْقُرَى﴾ أَيْ أَهْلهَا كَعَادٍ وَثَمُود وَغَيْرهمَا ﴿أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ كَفَرُوا ﴿وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ﴾ لِإِهْلَاكِهِمْ وفي قراء ة بفتح الميم أي لهلاكهم ﴿موعدا﴾ ٦ - ﴿و﴾ اذكر ﴿إذ قال موسى﴾ هو بن عِمْرَانَ ﴿لِفَتَاهُ﴾ يُوشَع بْن نُون كَانَ يَتْبَعهُ وَيَخْدُمهُ وَيَأْخُذ عَنْهُ الْعِلْم ﴿لَا أَبْرَح﴾ لَا أَزَال أَسِير ﴿حَتَّى أَبْلُغ مَجْمَع الْبَحْرَيْنِ﴾ مُلْتَقَى بَحْر الرُّوم وَبَحْر فَارِس مِمَّا يَلِي الْمَشْرِق أَيْ الْمَكَان الْجَامِع لِذَلِكَ ﴿أَوْ أَمْضِي حُقُبًا﴾ دَهْرًا طَوِيلًا فِي بُلُوغه إنْ بَعُدَ ٦ -

Dan [penduduk] negeri-negeri itu [seperti kaum 'Ad, Tsamud, dan selain keduanya] telah Kami binasakan ketika mereka berbuat zalim [maksudnya kafir], dan telah Kami tetapkan bagi kebinasaan mereka [yakni penghancuran mereka; dan dalam satu qiraat dibaca dengan memfathahkan mim (li-mahlikihim), yakni bagi kebinasaan mereka] waktu tertentu. [Dan] ingatlah [ketika Musa] -ia adalah putra 'Imran- [berkata kepada pembantunya] -yaitu Yusha' bin Nun yang selalu mengikutinya, melayaninya, dan menimba ilmu darinya-, ["Aku tidak akan berhenti"] aku akan terus berjalan ["sampai aku bertemu pada pertemuan dua buah laut"] tempat bertemunya Laut Romawi dan Laut Persia di sebelah timur, yaitu tempat yang mengumpulkan keduanya, ["atau aku akan berjalan sampai waktu yang lama."] masa yang sangat panjang untuk mencapainya jika tempat itu jauh. 6 -

Tafsir Ayat 59

﴿و﴾ اذكر ﴿إذ قال موسى﴾ هو بن عِمْرَانَ ﴿لِفَتَاهُ﴾ يُوشَع بْن نُون كَانَ يَتْبَعهُ وَيَخْدُمهُ وَيَأْخُذ عَنْهُ الْعِلْم ﴿لَا أَبْرَح﴾ لَا أَزَال أَسِير ﴿حَتَّى أَبْلُغ مَجْمَع الْبَحْرَيْنِ﴾ مُلْتَقَى بَحْر الرُّوم وَبَحْر فَارِس مِمَّا يَلِي الْمَشْرِق أَيْ الْمَكَان الْجَامِع لِذَلِكَ ﴿أَوْ أَمْضِي حُقُبًا﴾ دَهْرًا طَوِيلًا فِي بُلُوغه إنْ بَعُدَ ٦ -

[Dan] ingatlah [ketika Musa] -ia adalah putra 'Imran- [berkata kepada pembantunya] -yaitu Yusha' bin Nun yang selalu mengikutinya, melayaninya, dan menimba ilmu darinya-, ["Aku tidak akan berhenti"] aku akan terus berjalan ["sampai aku bertemu pada pertemuan dua buah laut"] tempat bertemunya Laut Romawi dan Laut Persia di sebelah timur, yaitu tempat yang mengumpulkan keduanya, ["atau aku akan berjalan sampai waktu yang lama."] masa yang sangat panjang untuk mencapainya jika tempat itu jauh. 6 -

Tafsir Ayat 60

﴿فلما بلغا مجمع بينهما﴾ بين البحرين ﴿نسياحوتهما﴾ نَسِيَ يُوشَع حَمْله عِنْد الرَّحِيل وَنَسِيَ مُوسَى تَذْكِيره ﴿فَاِتَّخَذَ﴾ الْحُوت ﴿سَبِيله فِي الْبَحْر﴾ أَيْ جَعَلَهُ بِجَعْلِ اللَّه ﴿سَرَبًا﴾ أَيْ مِثْل السَّرَب وَهُوَ الشَّقّ الطَّوِيل لَا نَفَاذ لَهُ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَمْسَكَ عَنْ الْحُوت جَرْي الْمَاء فَانْجَابَ عَنْهُ فَبَقِيَ كَالْكُوَّةِ لَمْ يَلْتَئِم وَجَمَدَ مَا تَحْته مِنْهُ ٦ -

Maka tatkala mereka sampai ke pertemuan dua buah laut itu [yaitu pertemuan antara dua laut], mereka lupa akan ikannya [Yusya' lupa membawanya ketika berangkat, dan Musa lupa untuk mengingatkannya], lalu ia [ikan itu] mengambil jalannya ke laut [maksudnya, ikan itu menjadikannya dengan takdir Allah] sebagai terowongan [yaitu seperti terowongan, yaitu celah panjang yang tidak tembus. Hal itu terjadi karena Allah Ta'ala menahan aliran air dari ikan tersebut sehingga air itu terbelah darinya, lalu membentuk seperti lubang jendela yang tidak menutup kembali, dan air yang berada di bawahnya membeku]. 6 -

Tafsir Ayat 61

﴿فَلَمَّا جَاوَزَا﴾ ذَلِكَ الْمَكَان بِالسَّيْرِ إلَى وَقْت الْغَدَاء مِنْ ثَانِي يَوْم ﴿قَالَ﴾ مُوسَى ﴿لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا﴾ هُوَ مَا يُؤْكَل أَوَّل النَّهَار ﴿لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرنَا هَذَا نَصَبًا﴾ تَعَبًا وَحُصُوله بَعْد الْمُجَاوَزَة ٦ -

Maka tatkala mereka melewati [tempat tersebut dengan terus berjalan hingga waktu makan siang pada hari kedua], berkatalah [Musa] kepada pembantunya, "Bawalah kemari makanan siang kita [yaitu apa yang dimakan pada awal siang], sesungguhnya kita telah merasa letih [lelah, yang mana rasa lelah ini baru muncul setelah melewati tempat tersebut] karena perjalanan kita ini."

Tafsir Ayat 62

﴿قَالَ أَرَأَيْت﴾ أَيْ تَنَبَّهْ ﴿إذْ أَوَيْنَا إلَى الصَّخْرَة﴾ بِذَلِكَ الْمَكَان ﴿فَإِنِّي نَسِيت الْحُوت وَمَا أَنْسَانِيهِ إلَّا الشَّيْطَان﴾ يُبْدَل مِنْ الْهَاء ﴿أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ بَدَل اشْتِمَال أَيْ أَنْسَانِي ذِكْره ﴿وَاِتَّخَذَ﴾ الْحُوت ﴿سَبِيله فِي الْبَحْر عَجَبًا﴾ مَفْعُول ثَانٍ أَيْ يَتَعَجَّب مِنْهُ مُوسَى وَفَتَاهُ لِمَا تَقَدَّمَ في بيانه ٦ - ﴿قَالَ﴾ مُوسَى ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ فَقَدْنَا الْحُوت ﴿مَا﴾ أي الذي ﴿كنا نبغي﴾ نَطْلُبهُ فَإِنَّهُ عَلَامَة لَنَا عَلَى وُجُود مَنْ نَطْلُبهُ ﴿فَارْتَدَّا﴾ رَجَعَا ﴿عَلَى آثَارهمَا﴾ يَقُصَّانِهَا ﴿قَصَصًا﴾ فأتيا الصخرة ٦ -

Muridnya berkata, "Tahukah engkau [yakni sadarlah engkau] ketika kita mencari tempat berlindung di batu besar [di tempat itu]? Sesungguhnya aku lupa [membawa] ikan itu dan tidak ada yang membuatnya aku lupa [menjadi *badal isytimal* dari dhomir *ha'* pada *ansanihi*] untuk mengingatnya [yakni membuatku lupa mengingatnya] melainkan setan, dan ikan itu mengambil [yakni ikan tersebut mengambil] jalannya di laut dengan cara yang aneh [*'ajaban* sebagai kedudukan *maf'ul tsani*, maksudnya Musa dan muridnya merasa heran karena penjelasan yang telah lalu]." Dia [Musa] berkata, "Itulah [yakni hilangnya ikan tersebut] yang [yakni perkara yang] kita cari" [yakni yang kita cari, karena hal itu menjadi tanda bagi kita atas keberadaan sosok yang sedang kita cari]. Lalu keduanya kembali [pulang] menyusuri jejak mereka [menelusuri kembali jejak langkah keduanya] dengan teliti. [Lalu sampailah keduanya di batu besar itu].

Tafsir Ayat 63

﴿قَالَ﴾ مُوسَى ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ فَقَدْنَا الْحُوت ﴿مَا﴾ أي الذي ﴿كنا نبغي﴾ نَطْلُبهُ فَإِنَّهُ عَلَامَة لَنَا عَلَى وُجُود مَنْ نَطْلُبهُ ﴿فَارْتَدَّا﴾ رَجَعَا ﴿عَلَى آثَارهمَا﴾ يَقُصَّانِهَا ﴿قَصَصًا﴾ فأتيا الصخرة ٦ -

Dia [Musa] berkata, "Itulah [yakni hilangnya ikan tersebut] yang [yakni perkara yang] kita cari" [yakni yang kita cari, karena hal itu menjadi tanda bagi kita atas keberadaan sosok yang sedang kita cari]. Lalu keduanya kembali [pulang] menyusuri jejak mereka [menelusuri kembali jejak langkah keduanya] dengan teliti. [Lalu sampailah keduanya di batu besar itu].

Tafsir Ayat 64

﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادنَا﴾ هُوَ الْخَضِر ﴿آتَيْنَاهُ رَحْمَة مِنْ عِنْدنَا﴾ نُبُوَّة فِي قَوْل وَوَلَايَة فِي آخَر وَعَلَيْهِ أَكْثَر الْعُلَمَاء ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا﴾ مِنْ قِبَلنَا ﴿عِلْمًا﴾ مَفْعُول ثَانٍ أَيْ مَعْلُومًا مِنْ الْمُغَيَّبَات رَوَى الْبُخَارِيّ حَدِيث إنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إسْرَائِيل فَسُئِلَ أَيّ النَّاس أَعْلَم فَقَالَ أَنَا فَعَتَبَ اللَّه عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدّ الْعِلْم إلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّه إلَيْهِ إنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَم مِنْك قَالَ مُوسَى يَا رَبّ كيف لِي بِهِ قَالَ تَأْخُذ مَعَك حُوتًا فَتَجْعَلهُ فِي مِكْتَل فَحَيْثُمَا فَقَدْت الْحُوت فَهُوَ ثَمَّ فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَل ثُمَّ انْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ يُوشَع بْن نُون حَتَّى أَتَيَا الصَّخْرَة وَوَضَعَا رَأْسَيْهِمَا فَنَامَا وَاضْطَرَبَ الْحُوت فِي الْمِكْتَل فَخَرَجَ مِنْهُ فَسَقَطَ فِي الْبَحْر ﴿فَاِتَّخَذَ سَبِيله فِي الْبَحْر سَرَبًا﴾ وَأَمْسَكَ اللَّه عَنْ الْحُوت جَرْيَة الْمَاء فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْل الطَّاق فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ صَاحِبه أَنْ يُخْبِرهُ بِالْحُوتِ فَانْطَلَقَا بَقِيَّة يَوْمهمَا وَلَيْلَتهمَا حَتَّى إذَا كَانَا مِنْ الْغَدَاة قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ ﴿آتِنَا غَدَاءَنَا﴾ إلَى قَوْله ﴿وَاِتَّخَذَ سَبِيله فِي الْبَحْر عَجَبًا﴾ قَالَ وَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عجبا إلخ ٦ -

Lalu mereka berdua bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami [yaitu Nabi Khidir] yang telah Kami berikan rahmat dari sisi Kami [berupa kenabian menurut satu pendapat, dan kewalian menurut pendapat lain yang dianut mayoritas ulama] dan yang telah Kami ajarkan kepadanya dari sisi Kami [dari pihak Kami] ilmu [objek kedua (maf'ul tsani), yaitu pengetahuan tentang hal-hal gaib. Imam al-Bukhari meriwayatkan hadis bahwa Musa berdiri berkhotbah di hadapan Bani Israil, lalu ditanya: 'Siapakah manusia yang paling berilmu?' Musa menjawab: 'Aku.' Maka Allah menegurnya karena dia tidak mengembalikan ilmu itu kepada-Nya. Allah lalu mewahyukan kepadanya: 'Sesungguhnya Aku memiliki seorang hamba di pertemuan dua lautan yang lebih berilmu darimu.' Musa berkata: 'Wahai Tuhanku, bagaimana aku bisa menemuinya?' Allah berfirman: 'Bawalah seekor ikan, masukkan ke dalam keranjang, maka di mana pun kamu kehilangan ikan itu, di sanalah dia berada.' Maka Musa mengambil seekor ikan dan memasukkannya ke dalam keranjang, lalu berangkat bersama muridnya, Yusa' bin Nun, hingga mereka sampai di sebuah batu besar. Mereka meletakkan kepala mereka dan tertidur. Ikan itu bergerak-gerak di dalam keranjang lalu keluar dan melompat ke laut.] Lalu [ikan itu] mengambil jalannya ke laut itu [dengan meluncur/membuat lorong], dan Allah menahan aliran air untuk ikan itu sehingga membentuk seperti lorong. Ketika Musa terbangun, temannya lupa memberitahunya tentang ikan itu. Mereka pun melanjutkan perjalanan sisa hari dan malam itu hingga keesokan harinya, Musa berkata kepada muridnya: [Berikanlah makanan siang kita... hingga firman-Nya: dan ikan itu mengambil jalannya ke laut dengan cara yang ajaib. Perawi berkata: Bagi ikan itu jalannya meluncur, dan bagi Musa serta muridnya hal itu sangat ajaib, dan seterusnya].

Tafsir Ayat 65

﴿قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعك عَلَى أَنْ تعلمن مِمَّا عُلِّمْت رَشَدًا﴾ أَيْ صَوَابًا أَرْشَد بِهِ وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ الرَّاء وَسُكُون الشِّين وَسَأَلَهُ ذلك لأن الزيادة في العلم مطلوبة ٦ -

[Musa berkata kepadanya, "Bolehkah aku mengikutimu agar engkau mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu?"] maksudnya kebenaran yang dengannya aku mendapat bimbingan. Menurut suatu qira'at dibaca dengan dhammad pada huruf ra dan sukun pada huruf syin (menjadi *rusydan*). Musa meminta hal itu kepadanya karena memohon tambahan ilmu adalah hal yang dianjurkan.

Tafsir Ayat 66

﴿قال إنك لن تستطيع معي صبرا ٦ -

Dia berkata, "Sesungguhnya kamu tidak akan sanggup sabar bersamaku." 6 -

Tafsir Ayat 67

﴿وَكَيْفَ تَصْبِر عَلَى مَا لَمْ تُحِطّ بِهِ خُبْرًا﴾ فِي الْحَدِيث السَّابِق عَقِب هَذِهِ الْآيَة يَا مُوسَى إنِّي عَلَى عِلْم مِنْ اللَّه عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمهُ وَأَنْتَ عَلَى عِلْم مِنْ اللَّه عَلَّمَكَهُ اللَّه لَا أَعْلَمهُ وَقَوْله خُبْرًا مَصْدَر بِمَعْنَى لَمْ تُحِطّ أَيْ لَمْ تُخْبَر حقيقته ٦ -

"Dan bagaimana kamu dapat bersabar atas sesuatu yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentangnya?" [Dalam hadis terdahulu, menyertai ayat ini disebutkan: Wahai Musa, sesungguhnya aku berada di atas suatu ilmu dari Allah yang telah Dia ajarkan kepadaku yang tidak kamu ketahui, dan kamu berada di atas suatu ilmu dari Allah yang telah Dia ajarkan kepadamu yang tidak aku ketahui. Dan firman-Nya "Khubran" adalah masdar dengan makna: kamu belum mengetahui hakikatnya secara pasti].

Tafsir Ayat 68

﴿قَالَ سَتَجِدُنِي إنْ شَاءَ اللَّه صَابِرًا وَلَا أَعْصِي﴾ أَيْ وَغَيْر عَاصٍ ﴿لَك أَمْرًا﴾ تَأْمُرنِي بِهِ وَقَيَّدَ بِالْمَشِيئَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى ثِقَة مِنْ نَفْسه فِيمَا الْتَزَمَ وَهَذِهِ عَادَة الْأَنْبِيَاء وَالْأَوْلِيَاء أَنْ لَا يَثِقُوا إلَى أَنْفُسهمْ طرفة عين ٧ -

﴿Dia (Musa) berkata, "Insya Allah kamu akan mendapati aku sebagai orang yang sabar, dan aku tidak akan menentang﴾ maksudnya tidak akan membangkang ﴿mu dalam sesuatu urusan pun"﴾ yang kamu perintahkan kepadaku. Nabi Musa mengaitkannya dengan kehendak Allah (insya Allah) karena beliau tidak sepenuhnya yakin akan dirinya terhadap apa yang disanggupinya itu. Dan ini adalah tradisi para nabi dan para wali untuk tidak bergantung pada diri mereka sendiri walau sekejap mata pun.

Tafsir Ayat 69

﴿قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتنِي فَلَا تَسْأَلنِي﴾ وَفِي قِرَاءَة بِفَتْحِ اللَّام وَتَشْدِيد النُّون ﴿عَنْ شَيْء﴾ تُنْكِرهُ مِنِّي فِي عِلْمك وَاصْبِرْ ﴿حَتَّى أُحْدِث لَك مِنْهُ ذِكْرًا﴾ أَيْ أَذْكُرهُ لَك بِعِلَّتِهِ فَقَبِلَ مُوسَى شَرْطه رِعَايَة لِأَدَبِ الْمُتَعَلِّم مَعَ الْعَالِم ٧ -

"Dia berkata, 'Jika engkau mengikutiku, maka janganlah engkau menanyakan kepadaku'" [dan dalam satu qiraat dibaca dengan memfathahkan huruf lam dan mentasydidkan huruf nun (فَلَا تَسْأَلَنِّي)] "'tentang sesuatu pun'" [yang engkau ingkari dari tindakanku menurut pengetahuanmu, dan bersabarlah] "'sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu.'" [yakni aku akan menyebutkan sebab/alasannya kepadamu. Maka Nabi Musa menerima syarat tersebut demi menjaga adab seorang murid terhadap guru].

Tafsir Ayat 70

﴿فَانْطَلَقَا﴾ يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِل الْبَحْر ﴿حَتَّى إذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَة﴾ الَّتِي مَرَّتْ بِهِمَا ﴿خَرَقَهَا﴾ الْخَضِر بِأَنْ اقْتَلَعَ لَوْحًا أَوْ لَوْحَيْنِ مِنْهَا مِنْ جِهَة الْبَحْر بِفَأْسٍ لَمَّا بَلَغَتْ اللُّجَج ﴿قَالَ﴾ لَهُ مُوسَى ﴿أَخَرَقْتهَا لِتُغْرِق أَهْلهَا﴾ وَفِي قِرَاءَة بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّة وَالرَّاء وَرَفْع أَهْلهَا ﴿لَقَدْ جِئْت شَيْئًا إمْرًا﴾ أَيْ عَظِيمًا مُنْكَرًا رُوِيَ أن الماء لم يدخلها ٧ -

Maka berjalanlah keduanya [berjalan di tepi pantai] hingga apabila keduanya menaiki perahu [yang melintas di hadapan keduanya], Khidir melubanginya [Khidir melubanginya dengan mencopot satu atau dua papan perahu tersebut dari arah laut dengan menggunakan kapak ketika perahu sampai di tengah lautan yang dalam]. Musa berkata [kepadanya], "Apakah kamu melubanginya untuk tenggelamkan penumpangnya?" [Dalam satu qiraat dibaca 'li-yaghriqa ahlihaa' dengan fathah pada ya dan ra serta rafa' pada ahlihaa (sehingga tenggelam penumpangnya)]. "Sungguh kamu telah melakukan sesuatu yang amat mungkar" [maksudnya hal yang sangat besar dan mungkar. Diriwayatkan bahwa air laut tidak masuk ke dalam perahu tersebut]. 7 -

Tafsir Ayat 71

﴿قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا﴾ ٧ -

Dia berkata, "Bukankah sudah kukatakan, sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar bersamaku?"

Tafsir Ayat 72

﴿قَالَ لَا تُؤَاخِذنِي بِمَا نَسِيت﴾ أَيْ غَفَلْت عَنْ التَّسْلِيم لَك وَتَرْك الْإِنْكَار عَلَيْك ﴿وَلَا تُرْهِقنِي﴾ تُكَلِّفنِي ﴿مِنْ أَمْرِي عُسْرًا﴾ مَشَقَّة فِي صُحْبَتِي إيَّاكَ أَيْ عَامِلْنِي فِيهَا بِالْعَفْوِ وَالْيُسْر ٧ -

Dia berkata, "Janganlah engkau menghukum aku karena kelupaanku [maksudnya karena aku lalai untuk berserah diri padamu dan meninggalkan prasangka terhadapmu], dan janganlah engkau membebankan [memaksakan kepadaku] kesukaran dalam urusanku [kesulitan dalam mendampingimu, yakni perlakukanlah aku dalam hal ini dengan maaf dan kemudahan]." 7 -

Tafsir Ayat 73

﴿فَانْطَلَقَا﴾ بَعْد خُرُوجهمَا مِنْ السَّفِينَة يَمْشِيَانِ ﴿حَتَّى إذَا لَقِيَا غُلَامًا﴾ لَمْ يَبْلُغ الْحِنْث يَلْعَب مَعَ الصِّبْيَان أَحْسَنهمْ وَجْهًا ﴿فَقَتَلَهُ﴾ الْخَضِر بِأَنْ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ مُضْطَجِعًا أَوْ اقْتَلَعَ رَأْسه بِيَدِهِ أَوْ ضَرَبَ رَأْسَهُ بِالْجِدَارِ أَقْوَال وَأَتَى هُنَا بِالْفَاءِ الْعَاطِفَة لِأَنَّ الْقَتْل عَقِب اللِّقَاء وَجَوَاب إذا ﴿قَالَ﴾ لَهُ مُوسَى ﴿أَقَتَلْت نَفْسًا زَاكِيَة﴾ أَيْ طَاهِرَة لَمْ تَبْلُغ حَدّ التَّكْلِيف وَفِي قِرَاءَة زَكِيَّة بِتَشْدِيدِ الْيَاء بِلَا أَلِف ﴿بِغَيْرِ نَفْس﴾ أَيْ لَمْ تَقْتُل نَفْسًا ﴿لَقَدْ جِئْت شَيْئًا نُكْرًا﴾ بِسُكُونِ الْكَاف وَضَمّهَا أَيْ مُنْكَرًا ٧ -

Maka keduanya berjalan [setelah keduanya keluar dari perahu, seraya berjalan kaki] hingga tatkala keduanya berjumpa dengan seorang anak [yang belum baligh, yang sedang bermain bersama anak-anak lainnya, dan ia adalah anak yang paling tampan wajahnya di antara mereka] lalu dia membunuhnya [yakni Khidir membunuhnya dengan cara menyembelihnya dengan pisau dalam keadaan berbaring, atau mencabut kepalanya dengan tangannya, atau membenturkan kepalanya ke dinding; ini adalah beberapa pendapat. Di sini digunakan huruf fa' athaf karena pembunuhan itu terjadi langsung setelah pertemuan. Dan sebagai jawab dari kata 'idza' (tatkala),] dia berkata [Musa kepadanya], "Mengapa kamu membunuh jiwa yang bersih [yakni suci yang belum mencapai usia taklif (beban syariat)? Dan dalam satu qiraat dibaca 'zakiyyatan' dengan mentasydidkan huruf ya tanpa alif,] bukan karena dia membunuh orang lain? [yakni dia tidak membunuh jiwa apa pun.] Sesungguhnya kamu telah melakukan suatu perbuatan yang mungkar" [dengan sukun pada huruf kaf (nukran) atau dhommah (nukuran), yakni perkara yang sangat mungkar].

Tafsir Ayat 74

﴿قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَك إنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِي صَبْرًا﴾ زَادَ لَك عَلَى مَا قَبْله لِعَدَمِ الْعُذْر هُنَا ٧ -

Dia berkata, "Bukankah sudah kukatakan kepadamu bahwa sesungguhnya kamu tidak akan mampu sabar bersamaku?" [ia menambahkan kata "kepadamu" (lak) dibanding perkataan sebelumnya karena tidak ada lagi uzur di sini]. 7 -

Tafsir Ayat 75

وَلِهَذَا ﴿قَالَ إنْ سَأَلْتُك عَنْ شَيْء بَعْدهَا﴾ أَيْ بَعْد هَذِهِ الْمَرَّة ﴿فَلَا تُصَاحِبنِي﴾ لَا تَتْرُكنِي أَتْبَعك ﴿قَدْ بَلَغْت مِنْ لَدُنِّي﴾ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف مِنْ قِبَلِي ﴿عُذْرًا﴾ فِي مُفَارَقَتك لِي ٧ -

Oleh karena itu [Musa] berkata, "Jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu sesudah itu [yakni setelah kali ini], maka janganlah engkau memperbolehkan aku menyertaimu [jangan biarkan aku mengikutimu]. Sesungguhnya engkau telah sampai pada [bisa dibaca dengan tasydid (لَدُنِّي) dan takhfif (لَدُنِي), yakni dari pihakku] alasan [untuk berpisah dariku]."

Tafsir Ayat 76

﴿فَانْطَلَقَا حَتَّى إذَا أَتَيَا أَهْل قَرْيَة﴾ هِيَ أَنْطَاكِيَة ﴿اسْتَطْعَمَا أَهْلهَا﴾ طَلَبًا مِنْهُمْ الطَّعَام بِضِيَافَةٍ ﴿فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا﴾ ارْتِفَاعه مِائَة ذِرَاع ﴿يُرِيد أَنْ يَنْقَضّ﴾ أَيْ يَقْرُب أَنْ يَسْقُط لِمَيَلَانِهِ ﴿فَأَقَامَهُ﴾ الْخَضِر بِيَدِهِ ﴿قَالَ﴾ لَهُ مُوسَى ﴿لَوْ شِئْت لَاِتَّخَذْت﴾ وَفِي قِرَاءَة لَتَخِذْت ﴿عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ جُعْلًا حَيْثُ لَمْ يُضَيِّفُونَا مع جاجتنا إلى الطعام ٧ -

Maka keduanya berjalan hingga apabila keduanya sampai kepada penduduk suatu negeri [yaitu kota Antakya], keduanya meminta dijamu oleh penduduknya [meminta makanan dari mereka sebagai penghormatan tamu], tetapi mereka enggan menjamu keduanya. Kemudian keduanya mendapati di negeri itu dinding rumah [tingginya seratus hasta] yang hampir [yaitu hampir saja] roboh [karena miring], maka dia [Khidir] menegakkannya [dengan tangannya]. Musa berkata [kepadanya], "Jikalau kamu mau, niscaya kamu mengambil [dan menurut satu qiraat: 'latakhidzta'] upah untuk itu [yaitu imbalan, karena mereka tidak mau menjamu kita padahal kita membutuhkan makanan]."

Tafsir Ayat 77

﴿قال﴾ له الحضر ﴿هَذَا فِرَاق﴾ أَيْ وَقْت فِرَاق ﴿بَيْنِي وَبَيْنك﴾ فِيهِ إضَافَة بَيْن إلَى غَيْر مُتَعَدِّد سَوَّغَهَا تَكْرِيره بِالْعَطْفِ بِالْوَاوِ ﴿سَأُنَبِّئُك﴾ قَبْل فِرَاقِي لَك ﴿بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا﴾ ٧ -

Dia berkata [Khidir berkata kepadanya (Musa)], "Inilah perpisahan [yaitu waktu perpisahan] antara aku dan kamu [di dalamnya terdapat penyandaran kata 'baina' kepada isim tunggal, yang diperbolehkan karena adanya pengulangan dengan huruf athaf wawu]. Aku akan memberitahukan kepadamu [sebelum perpisahanku denganmu] tentang takwil atas apa yang kamu tidak mampu bersabar terhadapnya."

Tafsir Ayat 78

﴿أَمَّا السَّفِينَة فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ﴾ عَشَرَة ﴿يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْر﴾ بِهَا مُؤَاجَرَة لَهَا طَلَبًا لِلْكَسْبِ ﴿فَأَرَدْت أَنْ أَعِيبهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ﴾ إذَا رَجَعُوا أَوْ أَمَامهمْ الْآن ﴿مَلِك﴾ كَافِر ﴿يَأْخُذ كُلّ سَفِينَة﴾ صالحة ﴿غضبا﴾ نَصْبه عَلَى الْمَصْدَر الْمُبَيِّن لِنَوْعِ الْأَخْذ ٨ -

Adapun bahtera itu adalah milik orang-orang miskin [yang berjumlah sepuluh orang] yang bekerja di laut [dengan menyewakan perahu itu untuk mencari penghidupan], maka aku bertujuan merusakkannya, karena di hadapan mereka [apabila mereka kembali, atau di depan mereka sekarang] ada seorang raja [yang kafir] yang merampas setiap bahtera [yang masih baik] secara paksa [*ghashban*, kedudukannya *nashab* sebagai masdar yang menjelaskan jenis perampasan].

Tafsir Ayat 79

﴿وَأَمَّا الْغُلَام فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا﴾ فَإِنَّهُ كَمَا فِي حَدِيث مُسْلِم طُبِعَ كَافِرًا وَلَوْ عَاشَ لَأَرْهَقَهُمَا ذَلِكَ لِمَحَبَّتِهِمَا لَهُ يَتَّبِعَانِهِ فِي ذَلِكَ ٨ -

Dan adapun anak muda itu, kedua orang tuanya adalah orang-orang mukmin, dan kami khawatir dia akan memaksakan kepada kedua orang tuanya kesesatan dan kekafiran [karena sesungguhnya, sebagaimana disebutkan dalam hadis riwayat Muslim, anak itu telah ditakdirkan sebagai orang kafir. Seandainya dia tetap hidup, niscaya dia akan memaksakan kekafiran itu kepada kedua orang tuanya karena kecintaan mereka yang sangat mendalam kepadanya, sehingga mereka akan mengikutinya dalam kekafiran tersebut].

Tafsir Ayat 80

﴿فأردنا أن يدلهما﴾ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف ﴿رَبّهمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاة﴾ أَيْ صَلَاحًا وَتُقًى ﴿وَأَقْرَب﴾ مِنْهُ ﴿رُحْمًا﴾ بِسُكُونِ الْحَاء وَضَمّهَا رَحْمَة وَهِيَ الْبِرّ بِوَالِدَيْهِ فَأَبْدَلَهُمَا تَعَالَى جَارِيَة تَزَوَّجَتْ نَبِيًّا فَوَلَدَتْ نَبِيًّا فَهَدَى اللَّه تَعَالَى بِهِ أُمَّة ٨ -

Maka kami menghendaki agar [dengan membaca *yubdilahumā* secara *tasydid* atau *takhafif*] Tuhan mereka menggantinya dengan yang lebih baik darinya kesuciannya [yakni kebaikan dan ketakwaannya] dan lebih dekat [darinya] kasih sayangnya [dengan sukun pada huruf *ḥā’* (*ruḥman*) atau dammah (*ruḥuman*), artinya kasih sayang, yaitu berbakti kepada kedua orang tuanya. Maka Allah Ta'ala menggantikan bagi keduanya seorang anak perempuan yang kemudian menikah dengan seorang nabi, lalu melahirkan seorang nabi, yang melaluinya Allah Ta'ala memberi petunjuk kepada suatu umat]. [8 -]

Tafsir Ayat 81

﴿وَأَمَّا الْجِدَار فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَة وَكَانَ تَحْته كَنْز﴾ مَال مَدْفُون مِنْ ذَهَب وَفِضَّة ﴿لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا﴾ فَحُفِظَا بِصَلَاحِهِ فِي أَنْفُسهمَا وَمَالهمَا ﴿فَأَرَادَ رَبّك أَنْ يَبْلُغَا أَشَدّهمَا﴾ أَيْ إينَاس رُشْدهمَا ﴿وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزهمَا رَحْمَة مِنْ رَبّك﴾ مَفْعُول لَهُ عَامِله أَرَادَ ﴿وَمَا فَعَلْته﴾ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ خَرْق السَّفِينَةِ وَقَتْل الْغُلَام وَإِقَامَة الْجِدَار ﴿عَنْ أَمْرِي﴾ أَيْ اخْتِيَارِي بَلْ بِأَمْرِ إلْهَام مِنْ اللَّه ﴿ذَلِكَ تأويل ما لم تستطع عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ يُقَال اسْطَاعَ وَاسْتَطَاعَ بِمَعْنَى أَطَاقَ فَفِي هَذَا وَمَا قَبْله جَمْع بَيْن اللُّغَتَيْنِ وَنُوِّعَتْ الْعِبَارَة فِي فَأَرَدْت فَأَرَدْنَا فَأَرَادَ رَبّك ٨ -

["Adapun dinding rumah itu adalah milik dua anak yatim di kota itu, dan di bawahnya tersimpan harta simpanan"] [berupa harta yang tertanam dari emas dan perak] ["bagi mereka berdua, sedangkan ayahnya adalah seorang yang saleh,"] [maka keduanya dipelihara dengan kesalehan ayahnya pada diri dan harta mereka,] ["maka Tuhanmu menghendaki agar keduanya sampai pada usia dewasa"] [yakni tampak kedewasaan mereka] ["dan mengeluarkan simpanannya itu, sebagai rahmat dari Tuhanmu."] [Kedudukan kata 'rahmatan' sebagai maf'ul lahu yang 'amil-nya adalah 'araada' (menghendaki).] ["Dan bukanlah aku melakukannya"] [yakni apa yang disebutkan berupa melubangi perahu, membunuh anak muda, dan menegakkan dinding rumah] ["menurut kemauanku sendiri."] [yakni atas pilihanku sendiri, melainkan atas perintah wahyu atau ilham dari Allah.] ["Demikian itulah makna dari apa yang kamu tidak sanggup bersabar terhadapnya."] [Dikatakan 'astaa'a' dan 'astathaa'a' dengan makna sanggup. Maka dalam ayat ini dan ayat sebelumnya terdapat penggabungan antara dua dialek bahasa, dan variasi ungkapan digunakan dalam 'fa-aradtu' (maka aku menghendaki), 'fa-aradnaa' (maka kami menghendaki), dan 'fa-araada rabbuka' (maka Tuhanmu menghendaki).]

Tafsir Ayat 82

﴿وَيَسْأَلُونَك﴾ أَيْ الْيَهُود ﴿عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾ اسْمه الْإِسْكَنْدَر وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا ﴿قُلْ سَأَتْلُو﴾ سَأَقُصُّ ﴿عَلَيْكُمْ مِنْهُ﴾ مِنْ حَاله ﴿ذِكْرًا﴾ خَبَرًا ٨ -

Dan mereka bertanya kepadamu [yakni orang-orang Yahudi] tentang Zulkarnain [namanya adalah Iskandar dan dia bukanlah seorang nabi]. Katakanlah, "Aku akan membacakan [yakni akan mengisahkan] kepadamu tentangnya [tentang keadaannya] sebagai sebuah kisah [yakni berita]."

Tafsir Ayat 83

﴿إنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْض﴾ بِتَسْهِيلِ السَّيْر فِيهَا ﴿وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء﴾ يَحْتَاج إلَيْهِ ﴿سَبَبًا﴾ طَرِيقًا يُوصِلهُ إلَى مُرَاده ٨ -

Sungguh, Kami telah memberi kekuasaan kepadanya di bumi [dengan memudahkan perjalanan baginya di bumi], dan Kami telah memberikan kepadanya dari segala sesuatu [yang dibutuhkannya] jalan [yakni sarana yang menyampaikannya kepada tujuannya]. 8 -

Tafsir Ayat 84

﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾ سَلَكَ طَرِيقًا نَحْو الْغَرْب ٨ -

Maka dia pun menempuh suatu jalan [menelusuri jalan menuju arah barat].

Tafsir Ayat 85

﴿حَتَّى إذَا بَلَغَ مَغْرِب الشَّمْس﴾ مَوْضِع غُرُوبهَا ﴿وَجَدَهَا تَغْرُب فِي عَيْن حَمِئَة﴾ ذَات حَمْأَة وَهِيَ الطِّين الْأَسْوَد وَغُرُوبهَا فِي الْعَيْن فِي رَأْي الْعَيْن وَإِلَّا فَهِيَ أَعْظَم مِنْ الدُّنْيَا ﴿وَوَجَدَ عِنْدهَا﴾ أَيْ الْعَيْن ﴿قَوْمًا﴾ كَافِرِينَ ﴿قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ﴾ بِإِلْهَامٍ ﴿إمَّا أَنْ تُعَذِّب﴾ الْقَوْم بِالْقَتْلِ ﴿وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذ فِيهِمْ حُسْنًا﴾ بِالْأَسْرِ ٨ -

Hingga apabila dia telah sampai ke tempat terbenamnya matahari [tempat terbenamnya], dia mendapatinya terbenam di dalam mata air yang berlumpur hitam [mempunyai lumpur hitam. Terbenamnya matahari di mata air tersebut adalah menurut pandangan mata, sebab sejatinya matahari itu lebih besar daripada dunia], dan dia mendapati di sana [di dekat mata air tersebut] suatu kaum [yang kafir]. Kami berkata [melalui ilham], "Wahai Zulkarnain, boleh jadi engkau menyiksa [kaum itu dengan membunuhnya] atau engkau berbuat kebaikan terhadap mereka [dengan menawannya]."

Tafsir Ayat 86

﴿قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ﴾ بِالشِّرْكِ ﴿فَسَوْفَ نُعَذِّبهُ﴾ نقلته ﴿ثُمَّ يُرَدّ إلَى رَبّه فَيُعَذِّبهُ عَذَابًا نُكْرًا﴾ بِسُكُونِ الْكَاف وَضَمّهَا شَدِيدًا فِي النَّار ٨ -

Dia berkata, "Adapun orang yang melakukan kezaliman [dengan berbuat syirik], maka kami kelak akan mengazabnya [dengan membunuhnya], kemudian dia dikembalikan kepada Tuhannya, lalu Tuhan mengazabnya dengan azab yang sangat keras [dengan sukun pada huruf kaf (nukran) atau dammah (nukuran), yang berarti azab yang sangat keras di dalam neraka]."

Tafsir Ayat 87

﴿وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى﴾ أَيْ الْجَنَّة وَالْإِضَافَة لِلْبَيَانِ وَفِي قِرَاءَة بِنَصْبِ جَزَاء وَتَنْوِينه قَالَ الْفَرَّاء وَنَصْبه عَلَى التَّفْسِير أَيْ لِجِهَةِ النِّسْبَة ﴿وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرنَا يُسْرًا﴾ أَيْ نَأْمُرهُ بِمَا يَسْهُل عَلَيْهِ ٨ -

Adapun orang yang beriman dan beramal saleh, maka baginya balasan yang terbaik [yaitu surga, dan bentuk idhafah di sini berfungsi untuk penjelas. Dalam suatu qira'at dibaca dengan nashab pada kata 'jaza'an' serta bertanwin. Al-Farra' berkata, "Dibacanya nashab adalah sebagai tafsir/tamyiz, yakni dari segi nisbah."]. Dan kami akan menyampaikan kepadanya perintah kami yang mudah [yakni kami memerintahkannya dengan hal-hal yang mudah baginya].

Tafsir Ayat 88

﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا﴾ نَحْو الْمَشْرِق ٩ -

Kemudian dia menempuh suatu jalan [menuju ke arah timur].

Tafsir Ayat 89

﴿حَتَّى إذَا بَلَغَ مَطْلِع الشَّمْس﴾ مَوْضِع طُلُوعهَا ﴿وَجَدَهَا تَطْلُع عَلَى قَوْم﴾ هُمْ الزَّنْج ﴿لَمْ نَجْعَل لَهُمْ مِنْ دُونهَا﴾ أَيْ الشَّمْس ﴿سِتْرًا﴾ مِنْ لِبَاس وَلَا سَقْف لِأَنَّ أَرْضهمْ لَا تَحْمِل بِنَاء وَلَهُمْ سُرُوب يَغِيبُونَ فِيهَا عِنْد طُلُوع الشَّمْس وَيَظْهَرُونَ عِنْد ارْتِفَاعهَا ٩ -

Hingga apabila dia telah sampai ke tempat terbit matahari [yakni tempat terbitnya], dia mendapatinya menyinari suatu kaum [yaitu bangsa Zanj] yang tidak Kami jadikan bagi mereka selain dari [matahari] itu suatu pelindung [baik berupa pakaian maupun atap rumah, karena tanah mereka tidak dapat menopang bangunan, dan mereka memiliki terowongan-terowongan untuk bersembunyi di dalamnya ketika matahari terbit dan mereka keluar kembali ketika matahari telah tinggi]. 9 -

Tafsir Ayat 90

﴿كَذَلِكَ﴾ أَيْ الْأَمْر كَمَا قُلْنَا ﴿وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ﴾ أَيْ عِنْد ذِي الْقَرْنَيْنِ مِنْ الآلات والجند وغيرهما ﴿خبرا﴾ علما ٩ -

Demikianlah [artinya perkaranya adalah sebagaimana yang Kami katakan]. Dan sesungguhnya ilmu Kami meliputi segala apa yang ada padanya [yakni di sisi Zulkarnain, berupa perlengkapan, tentara, dan lain-lainnya] secara menyeluruh [maksudnya secara pengetahuan]. 9 -

Tafsir Ayat 91

﴿ثم أتبع سببا﴾ ٩ -

[Kemudian dia menempuh suatu jalan]

Tafsir Ayat 92

﴿حَتَّى إذَا بَلَغَ بَيْن السَّدَّيْنِ﴾ بِفَتْحِ السِّين وَضَمّهَا هُنَا وَبَعْدهمَا جَبَلَانِ بِمُنْقَطَعِ بِلَاد التُّرْك سَدّ الْإِسْكَنْدَر مَا بَيْنهمَا كَمَا سَيَأْتِي ﴿وَجَدَ مِنْ دُونهمَا﴾ أَيْ أَمَامهمَا ﴿قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾ أَيْ لَا يَفْهَمُونَهُ إلَّا بَعْد بُطْء وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ الْيَاء وَكَسْر الْقَاف ٩ -

Hingga apabila dia telah sampai di antara dua gunung [lafaz As-Saddaini dibaca fathah huruf sin-nya maupun dammah, di sini dan ayat setelahnya, yakni dua buah gunung di ujung negeri Turk; Dzulqarnain menutup celah antara keduanya sebagaimana akan dijelaskan kemudian], dia mendapati di hadapan keduanya [yakni di depan kedua gunung itu] suatu kaum yang hampir tidak memahami pembicaraan [yakni mereka tidak memahaminya melainkan setelah dengan lambat. Menurut suatu qiraat dibaca 'yufqihuna' dengan dammah pada ya dan kasrah pada qaf].

Tafsir Ayat 93

﴿قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إنَّ يَأْجُوج وَمَأْجُوج﴾ بِالْهَمْزِ وَتَرْكه هُمَا اسْمَانِ أَعْجَمِيَّانِ لِقَبِيلَتَيْنِ فَلَمْ يَنْصَرِفَا ﴿مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض﴾ بِالنَّهْبِ وَالْبَغْي عِنْد خُرُوجهمْ إلَيْنَا ﴿فَهَلْ نَجْعَل لَك خَرْجًا﴾ جُعْلًا مِنْ الْمَال وَفِي قِرَاءَة خَرَاجًا ﴿عَلَى أَنْ تَجْعَل بَيْننَا وَبَيْنهمْ سَدًّا﴾ حَاجِزًا فَلَا يُصَلُّونَ إلينا ٩ -

[Mereka berkata, "Wahai Dzulkarnain! Sungguh, Ya'juj dan Ma'juj"] dibaca dengan hamzah (يَأْجُوج وَمَأْجُوج) dan tanpa hamzah (يَاجُوج وَمَاجُوج), keduanya adalah nama non-Arab bagi dua suku, karenanya tidak menerima tanwin, [adalah orang-orang yang membuat kerusakan di bumi] dengan melakukan penjarahan dan kezaliman ketika mereka keluar mendatangi kami, [maka mungkinkah kami memberimu suatu imbalan] yaitu pembayaran berupa harta, dan dalam suatu qira'at dibaca "kharajan" (خَرَاجًا), [agar engkau membuatkan dinding pemisah antara kami dan mereka?"] yaitu penghalang sehingga mereka tidak dapat sampai kepada kami.

Tafsir Ayat 94

﴿قَالَ مَا مَكَّنِّي﴾ وَفِي قِرَاءَة بِنُونَيْنِ مِنْ غَيْر إدْغَام ﴿فِيهِ رَبِّي﴾ مِنْ الْمَال وَغَيْره ﴿خَيْر﴾ مِنْ خَرْجكُمْ الَّذِي تَجْعَلُونَهُ لِي فَلَا حَاجَة بِي إلَيْهِ وَأَجْعَل لَكُمْ السَّدّ تَبَرُّعًا ﴿فأعينوني بقوة﴾ لما أطلبه منكم ﴿أجعل بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ رَدْمًا﴾ حَاجِزًا حَصِينًا ٩ -

Dia berkata, "Apa yang telah dianugerahkan kepadaku [dan dalam suatu qiraat dibaca dengan dua nun tanpa idgam, yaitu makkanniy] oleh Tuhanku [berupa harta dan selainnya] adalah lebih baik [daripada imbalan kalian yang kalian berikan kepadaku, maka aku tidak membutuhkannya, dan aku akan membuatkan dinding pembatas untuk kalian secara sukarela], maka bantulah aku dengan kekuatan [untuk apa yang aku minta dari kalian], agar aku membuatkan antara kalian dan mereka dinding pembatas [penghalang yang kokoh]." 9 -

Tafsir Ayat 95

﴿آتُونِي زُبَر الْحَدِيد﴾ قِطَعه عَلَى قَدْر الْحِجَارَة التي يبني بها فبنى بِهَا وَجَعَلَ بَيْنهَا الْحَطَب وَالْفَحْم ﴿حَتَّى إذَا سَاوَى بَيْن الصَّدَفَيْنِ﴾ بِضَمِّ الْحَرْفَيْنِ وَفَتْحهمَا وَضَمّ الْأَوَّل وَسُكُون الثَّانِي أَيْ جَانِبَيْ الْجَبَلَيْنِ بِالْبِنَاءِ وَوَضْع الْمَنَافِخ وَالنَّار حَوْل ذَلِكَ ﴿قَالَ اُنْفُخُوا﴾ فَنَفَخُوا ﴿حَتَّى إذَا جَعَلَهُ﴾ أَيْ الْحَدِيد ﴿نَارًا﴾ أَيْ كَالنَّارِ ﴿قَالَ آتُونِي أُفْرِغ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ هُوَ النُّحَاس الْمُذَاب تَنَازَعَ فِيهِ الْفِعْلَانِ وَحُذِفَ مِنْ الْأَوَّل لِإِعْمَالِ الثَّانِي النُّحَاس الْمُذَاب عَلَى الْحَدِيد الْمَحْمِيّ فَدَخَلَ بَيْن زُبَره فَصَارَا شَيْئًا واحدا ٩ -

Berilah aku potongan-potongan besi! [yaitu potongan-potongan seukuran batu yang digunakan untuk membangun, lalu dia membangun dengannya dan meletakkan kayu bakar serta arang di sela-selanya.] Hingga ketika [tumpukan besi] itu telah sama rata di antara kedua puncak gunung [dengan membaca dammah pada kedua huruf (as-sudufaini), fathah pada keduanya (as-sadafaini), atau dammah pada huruf pertama dan sukun pada huruf kedua (as-sudfaini), yang berarti: kedua lereng gunung tersebut, dengan membangunnya serta meletakkan alat-alat peniup api dan menyalakan api di sekelilingnya,] dia berkata, "Tiuplah!" [Maka mereka pun meniupnya,] hingga ketika dia menjadikannya [yakni besi itu] merah seperti api [yakni bagaikan api,] dia berkata, "Berilah aku [tembaga cair] agar kutuangkan ke atasnya tembaga cair." [Yaitu tembaga yang dilelehkan. Dua kata kerja saling berebut objek, dan objek dari kata kerja pertama dihapus karena mengamalkan kata kerja kedua, yaitu menuangkan tembaga cair ke atas besi yang membara, sehingga tembaga itu masuk ke sela-sela potongan besi dan keduanya menyatu menjadi satu kesatuan.]

Tafsir Ayat 96

﴿فما اسطاعوا﴾ أَيْ يَأْجُوج وَمَأْجُوج ﴿أَنْ يَظْهَرُوهُ﴾ يَعْلُوا ظَهْره لِارْتِفَاعِهِ وَمَلَاسَته ﴿وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾ لِصَلَابَتِهِ وسمكه ٩ -

Maka mereka tidak mampu [yakni Ya'juj dan Ma'juj] mendakinya [yakni menaiki permukaannya karena tinggi dan licinnya], dan mereka tidak mampu [pula] melubanginya [karena keras dan tebalnya]. 9 -

Tafsir Ayat 97

﴿قَالَ﴾ ذُو الْقَرْنَيْنِ ﴿هَذَا﴾ أَيْ السَّدّ أَيْ الْإِقْدَار عَلَيْهِ ﴿رَحْمَة مِنْ رَبِّي﴾ نِعْمَة لِأَنَّهُ مَانِع مِنْ خُرُوجهمْ ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْد رَبِّي﴾ بخروجهم القريب من البعث ﴿جعله دكا﴾ مَدْكُوكًا مَبْسُوطًا ﴿وَكَانَ وَعْد رَبِّي﴾ بِخُرُوجِهِمْ وَغَيْره ﴿حقا﴾ كائنا قال تعالى ٩ -

Dia [Zulkarnain] berkata, "Ini" [yakni dinding pemisah ini, atau kemampuannya untuk membuatnya] "adalah rahmat dari Tuhanku" [suatu nikmat, karena ia menghalangi keluarnya mereka]. "Maka apabila janji Tuhanku telah datang" [mengenai keluarnya mereka yang dekat dengan hari kebangkitan], "Dia akan menjadikannya hancur luluh" [hancur mendatar dengan tanah]. "Dan janji Tuhanku" [tentang keluarnya mereka dan hal lainnya] "adalah benar" [pasti terjadi]. [Allah Ta'ala berfirman:]

Tafsir Ayat 98

﴿وَتَرَكْنَا بَعْضهمْ يَوْمئِذٍ﴾ يَوْم خُرُوجهمْ ﴿يَمُوج فِي بَعْض﴾ يَخْتَلِط بِهِ لِكَثْرَتِهِمْ ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّور﴾ أَيْ الْقَرْن لِلْبَعْثِ ﴿فَجَمَعْنَاهُمْ﴾ أَيْ الْخَلَائِق فِي مكان واحد يوم القيامة ﴿جمعا﴾ ١٠ -

"Dan Kami biarkan sebagian mereka pada hari itu" [pada hari keluarnya mereka] "berbaur dengan sebagian yang lain" [bercampur aduk karena banyaknya jumlah mereka], "dan ditiuplah sangkakala" [yakni terompet untuk kebangkitan], "lalu Kami kumpulkan mereka" [yaitu seluruh makhluk di satu tempat pada hari kiamat] "sekumpul-kumpulnya."

Tafsir Ayat 99

﴿وعرضنا﴾ قربنا ﴿جهنم يومئذ للكافرين عرضا﴾ ١٠ -

Dan Kami nampakkan [Kami dekatkan] Jahanam pada hari itu kepada orang-orang kafir dengan jelas.

Tafsir Ayat 100

﴿الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنهمْ﴾ بَدَل مِنْ الْكَافِرِينَ ﴿فِي غِطَاء عَنْ ذِكْرِي﴾ أَيْ الْقُرْآن فَهُمْ عُمْي لَا يَهْتَدُونَ بِهِ ﴿وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا﴾ أَيْ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يَسْمَعُوا مِنْ النَّبِيّ مَا يَتْلُوهُ عَلَيْهِمْ بُغْضًا لَهُ فَلَا يُؤْمِنُونَ به ١٠ -

["(Yaitu) orang-orang yang] mata mereka" [menjadi badal dari kata 'al-kafirin'] "dalam keadaan tertutup dari mengingat-Ku," [maksudnya dari Al-Qur'an, sehingga mereka buta tidak mendapat petunjuk darinya,] "dan mereka tidak sanggup mendengar," [maksudnya tidak mampu mendengarkan apa yang dibacakan oleh Nabi kepada mereka karena kebencian mereka kepadanya, sehingga mereka tidak beriman kepadanya.] 10 -

Tafsir Ayat 101

﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي﴾ أَيْ مَلَائِكَتِي وَعِيسَى وَعُزَيْرًا ﴿مِنْ دُونِي أَوْلِيَاء﴾ أَرْبَابًا مَفْعُول ثَانٍ لِيَتَّخِذُوا وَالْمَفْعُول الثَّانِي لِحَسِبَ مَحْذُوف الْمَعْنَى أَظَنُّوا أَنَّ الِاتِّخَاذ الْمَذْكُور لَا يُغْضِبنِي وَلَا أُعَاقِبهُمْ عَلَيْهِ كَلَّا ﴿إنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّم لِلْكَافِرِينَ﴾ هَؤُلَاءِ وَغَيْرهمْ ﴿نُزُلًا﴾ أَيْ هِيَ مُعَدَّة لَهُمْ كَالْمَنْزِلِ الْمُعَدّ لِلضَّيْفِ ١٠ -

[Maka apakah orang-orang kafir mengira bahwa mereka dapat mengambil hamba-hamba-Ku] yaitu para malaikat-Ku, Isa, dan Uzair [selain Aku sebagai pelindung] sebagai tuhan-tuhan; kata ini menjadi objek (maf'ul) kedua bagi *yattakhidzu*, sedangkan objek kedua bagi kata *hasiba* dibuang. Maknanya: apakah mereka mengira bahwa pengambilan tersebut tidak membuat-Ku murka dan Aku tidak akan mengazab mereka karenanya? Sekali-kali tidak! [Sungguh, Kami telah menyediakan neraka Jahanam bagi orang-orang kafir] yaitu mereka dan selain mereka [sebagai tempat tinggal.] maksudnya neraka itu disiapkan bagi mereka seperti tempat tinggal yang disiapkan untuk tamu.

Tafsir Ayat 102

﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا﴾ تَمْيِيز طَابَقَ الْمُمَيَّز وَبَيَّنَهُمْ بِقَوْلِهِ ١٠ -

Katakanlah, "Apakah mau Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?" [Lafaz *a'mālan* (perbuatannya) berkedudukan sebagai tamyiz yang sesuai dengan yang ditamyizkan, dan Dia menjelaskan siapa mereka melalui firman-Nya] 10 -

Tafsir Ayat 103

﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيهمْ فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ بَطَلَ عَمَلهمْ ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ﴾ يَظُنُّونَ ﴿أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ عَمَلًا يُجَازَوْنَ عَلَيْهِ ١٠ -

[Yaitu] orang-orang yang telah sia-sia usahanya dalam kehidupan dunia ini [gugur amal perbuatannya], sedangkan mereka menyangka [menduga] bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya [suatu amal pekerjaan yang akan diberi balasan pahala].

Tafsir Ayat 104

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبّهمْ﴾ بِدَلَائِل تَوْحِيده مِنْ الْقُرْآن وَغَيْره ﴿وَلِقَائِهِ﴾ أَيْ وَبِالْبَعْثِ وَالْحِسَاب وَالثَّوَاب وَالْعِقَاب ﴿فَحَبِطَتْ أَعْمَالهمْ﴾ بَطَلَتْ ﴿فَلَا نُقِيم لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة وَزْنًا﴾ أَيْ لَا نَجْعَل لهم قدرا ١٠ -

Mereka itulah orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Tuhan mereka [yaitu bukti-bukti keesaan-Nya dari Al-Qur'an dan selainnya] dan pertemuan dengan-Nya [maksudnya kufur terhadap kebangkitan, hisab, pahala, dan siksa], maka gugurlah [batal] amal-amal mereka, dan Kami tidak memberikan penimbangan bagi mereka pada hari Kiamat [maksudnya Kami tidak memberikan kedudukan atau bobot apa pun bagi mereka].

Tafsir Ayat 105

﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ الْأَمْر الَّذِي ذَكَرْت عَنْ حُبُوط أَعْمَالهمْ وَغَيْره مُبْتَدَأ خَبَره ﴿جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّم بِمَا كَفَرُوا وَاِتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا﴾ أَيْ مَهْزُوءًا بهما ١٠ -

Demikianlah [yakni perkara yang telah Aku sebutkan mengenai gugurnya amal-amal mereka dan selainnya; kedudukannya sebagai mubtada' dan khabarnya adalah], balasan mereka itu adalah Jahannam disebabkan kekafiran mereka dan karena mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olokan [maksudnya bahan ejekan].

Tafsir Ayat 106

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات كَانَتْ لَهُمْ﴾ فِي عِلْم اللَّه ﴿جَنَّات الْفِرْدَوْس﴾ هُوَ وَسَط الْجَنَّة وَأَعْلَاهَا وَالْإِضَافَة إلَيْهِ لِلْبَيَانِ ﴿نُزُلًا﴾ مَنْزِلًا ١٠ -

﴿Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka adalah﴾ [dalam ilmu Allah] ﴿surga-surga Firdaus﴾ [yaitu bagian tengah dan bagian tertinggi dari surga, penyandaran kata kepadanya berfungsi untuk penjelasan] ﴿sebagai tempat tinggal﴾ [kediaman].

Tafsir Ayat 107

﴿خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ﴾ يَطْلُبُونَ ﴿عَنْهَا حِوَلًا﴾ تَحَوُّلًا إلَى غَيْرهَا ١٠ -

mereka kekal di dalamnya, mereka tidak menghendaki [mencari] perpindahan dari sana [yakni beralih ke tempat yang lain]. [10]

Tafsir Ayat 108

﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْر﴾ أَيْ مَاؤُهُ ﴿مِدَادًا﴾ هُوَ مَا يُكْتَب بِهِ ﴿لِكَلِمَاتِ رَبِّي﴾ الدَّالَّة عَلَى حِكَمه وَعَجَائِبه بِأَنْ تُكْتَب بِهِ ﴿لَنَفِدَ الْبَحْر﴾ فِي كِتَابَتهَا ﴿قَبْل أَنْ تَنْفَد﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء تَفْرُغ ﴿كَلِمَات رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ﴾ أَيْ الْبَحْر ﴿مَدَدًا﴾ زِيَادَة فِيهِ لَنَفِدَ وَلَمْ تَفْرُغ هِيَ وَنَصْبهُ عَلَى التَّمْيِيز ١١ -

Katakanlah, "Sekiranya lautan" [yaitu airnya] "menjadi tinta" [yaitu cairan yang digunakan untuk menulis] "untuk [menuliskan] kalimat-kalimat Tuhanku" [yang menunjukkan hikmah-hikmah dan keajaiban-keajaiban-Nya dengan dituliskan melaluinya], "pasti habislah lautan itu" [dalam penulisannya] "sebelum habis" [dapat dibaca 'tanfada' dengan Ta atau 'yanfada' dengan Ya, artinya selesai/habis] "kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu pula" [yaitu lautan itu] "sebagai bantuan" [yakni tambahan padanya, niscaya lautan itu akan habis sedangkan kalimat-kalimat Tuhanku tidak akan habis. Dan lafazh 'madadan' dinashabkan sebagai Tamyiz]. 11 -

Tafsir Ayat 109

﴿قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَر﴾ آدَمِيّ ﴿مِثْلكُمْ يُوحَى إلَيَّ أَنَّمَا إلَهكُمْ إلَه وَاحِد﴾ أَنَّ الْمَكْفُوفَة بِمَا بَاقِيَةٌ عَلَى مَصْدَرِيَّتهَا وَالْمَعْنَى يُوحَى إلَيَّ وَحْدَانِيَّة الْإِلَه ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو﴾ يَأْمُل ﴿لِقَاء رَبّه﴾ بِالْبَعْثِ وَالْجَزَاء ﴿فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِك بِعِبَادَةِ رَبّه﴾ أَيْ فِيهَا بِأَنْ يُرَائِيَ ﴿أحدا﴾

Katakanlah, "Sungguh, aku ini hanyalah seorang manusia [anak cucu Adam] seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku bahwa sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa." [Kata 'Annamâ' di mana huruf 'An' ditahan oleh 'Mâ' tetap pada ke-masdhar-annya, dan maknanya adalah: Diwahyukan kepadaku keesaan Tuhan]. "Maka barang siapa mengharapkan [menginginkan] pertemuan dengan Tuhannya [dengan adanya kebangkitan dan balasan], hendaklah ia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia mempersekutukan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya," [yaitu dalam beribadah kepada-Nya dengan berbuat ria kepada] seorang pun. Surah Maryam, Makkiyyah, kecuali ayat sajdah-nya maka Madaniyyah, atau kecuali firman-Nya: "Maka datanglah sesudah mereka pengganti" (QS. Maryam: 59) sebanyak dua ayat, maka keduanya adalah Madaniyyah. Surah ini terdiri dari 98 atau 99 ayat, diturunkan setelah surah Fathir. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Tafsir Ayat 110