39 Surah Az-Zumar Makkiyyah, kecuali ayat 52, 53, dan 54 yang merupakan Madaniyyah, surah ini terdiri dari 75 ayat, turun setelah Surah Saba'. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Penurunan Kitab ini [yakni Al-Qur'an, berkedudukan sebagai mubtada'] berasal dari Allah [berkedudukan sebagai khabar] Yang Maha Perkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya].

Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu [wahai Muhammad] Kitab dengan kebenaran [berkaitan dengan lafaz 'Anzalna'], maka sembahlah Allah dengan tulus ikhlas beragama kepada-Nya [dari kemusyrikan, yaitu dengan mentauhidkan-Nya].

Ingatlah, hanya milik Allah agama yang murni [tidak ada yang berhak mendapatkannya selain Dia]. Dan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Dia [yakni berhala-berhala, yaitu orang-orang kafir Makkah, mereka berkata,] "Kami tidak menyembah mereka melainkan agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya." [Kata *zulfa* berbentuk masdar yang bermakna mendekatkan. Sungguh] Allah akan memutuskan di antara mereka [dan di antara orang-orang muslim] tentang apa yang mereka perselisihkan [mengenai urusan agama, lalu Dia memasukkan orang-orang beriman ke surga dan orang-orang kafir ke neraka]. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang pendusta [dalam mengatributkan anak kepada-Nya] lagi sangat kufur [karena menyembah selain Allah].

Sekiranya Allah hendak mengambil anak [sebagaimana perkataan mereka, "Yang Maha Pengasih telah mengambil anak"], tentu Dia akan memilih apa yang Dia kehendaki dari apa yang diciptakan-Nya [dan menjadikannya anak, bukan seperti yang mereka katakan bahwa malaikat adalah putri-putri Allah, Uzair putra Allah, atau Al-Masih putra Allah]. Mahasuci Dia [penyucian bagi-Nya dari mengambil anak]. Dialah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan [terhadap ciptaan-Nya].

Dia menciptakan langit dan bumi dengan [tujuan] yang benar [frasa ini berkaitan dengan kata Khalaqa]. Dia menutupkan [memasukkan] malam atas siang [sehingga malam bertambah panjang] dan menutupkan siang [yakni memasukkannya] atas malam [sehingga siang bertambah panjang], serta menundukkan matahari dan bulan; masing-masing berjalan [pada garis edarnya] sampai waktu yang ditentukan [yakni hingga hari kiamat]. Ingatlah, Dialah Yang Mahaperkasa [Maha Menang atas urusan-Nya lagi Maha Membalas musuh-musuh-Nya] lagi Maha Pengampun [bagi kekasih-kekasih-Nya].

Dia menciptakan kamu dari diri yang satu [yaitu Adam], kemudian Dia jadikan darinya pasangannya [yaitu Hawa], dan Dia menurunkan untukmu dari hewan ternak [yaitu unta, sapi, domba, dan kambing] delapan pasang [dari masing-masing jenis ada dua pasang, jantan dan betina, sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Surah Al-An'am]. Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian [yaitu dari nuthfah (setetes mani), kemudian 'alaqah (segumpal darah), lalu mudghah (segumpal daging)] dalam tiga kegelapan [yaitu kegelapan perut, kegelapan rahim, dan kegelapan plasenta/selaput ketuban]. Yang demikian itu adalah Allah, Tuhanmu, milik-Nyalah kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia; maka bagaimana kamu dapat dipalingkan [dari menyembah-Nya kepada menyembah selain-Nya]?

[Jika kamu kafir maka sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu dan Dia tidak meridhai kekafiran bagi hamba-Nya;] meskipun Dia menghendakinya terjadi pada sebagian dari mereka, [dan jika kamu bersyukur] kepada Allah lalu kamu beriman, [niscaya Dia meridhai] dibaca dengan sukun pada ha' (*yardhah*), atau dhommah dengan isyba' (*yardhahū*), atau tanpa isyba' (*yardhahu*), maksudnya meridhai kesyukuran [itu bagi kalian; dan tidak akan memikul] seseorang [yang berdosa beban dosa] orang [lain.] maksudnya tidak akan memikulnya. [Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu, lalu Dia memberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui apa yang disimpan dalam dada] apa yang ada di dalam hati.

Dan apabila manusia [yakni orang kafir] ditimpa oleh suatu kemudaratan, dia berdoa kepada Tuhannya [yakni memohon dengan rendah diri] dengan kembali [berpasrah] kepada-Nya; kemudian apabila Tuhan memberikan nikmat kepadanya [yakni memberinya anugerah nikmat] dari-Nya, lupalah dia [yakni meninggalkan] apa yang pernah dia berdoakan [memohon dengan rendah diri] kepada-Nya sebelum itu [yaitu Allah; kata 'maa' di sini bermakna 'man' (siapa)], dan dia mendatangkan sekutu-sekutu [tandingan-tandingan] bagi Allah untuk menyesatkan [dengan dibaca fathah pada huruf ya' ('liyadhilla') atau dhammah ('liyudhilla')] dari jalan-Nya [yakni agama Islam]. Katakanlah, "Bersenang-senanglah dengan kekafiranmu itu barang sedikit [yakni di sisa umurmu]; sesungguhnya kamu termasuk penghuni neraka."

Apakah orang [dengan meringankan huruf mim (am-man)] yang beribadah [senantiasa menjalankan kewajiban ketaatan] di waktu-waktu malam [jam-jamnya] dengan sujud dan berdiri [dalam salat], karena takut kepada azab akhirat [artinya takut akan azabnya] dan mengharapkan rahmat [surga] Tuhannya [sama dengan orang yang bermaksiat dengan kekafiran atau lainnya? Dan dalam satu qira'at dibaca 'am man' dengan tasydid, maka 'am' di sini bermakna 'bal' (bahkan) dan hamzah istifham], Katakanlah, "Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" [artinya, keduanya tidak sama sebagaimana tidak samanya orang yang berilmu dengan orang yang bodoh]. Hanya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran [mengambil nasihat/pelajaran] yang memiliki akal sehat [orang-orang yang berakal]. 1 -

Katakanlah, "Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman, bertakwalah kepada Tuhanmu! [maksudnya takutlah akan azab-Nya dengan cara menaati-Nya]. Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini [dengan ketaatan] akan memperoleh kebaikan [yaitu surga]. Dan bumi Allah itu luas [maka berhijrahlah ke sana meninggalkan orang-orang kafir dan dari menyaksikan kemungkaran-kemungkaran]. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah [dalam ketaatan dan atas apa yang ditimpa cobaan kepadanya] yang disempurnakan pahala mereka tanpa batas [tanpa takaran dan tanpa timbangan]." 1 -

Katakanlah, "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya" [dari kemusyrikan]. 11 -

Dan aku diperintahkan agar [yaitu dengan] menjadi orang yang pertama-tama berserah diri [dari umat ini].

Katakanlah, "Sesungguhnya aku takut akan azab hari yang besar jika aku mendurhakai Tuhanku." 1 -

Katakanlah, "Hanya Allah yang aku sembah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam agamaku" [dari kesyirikan].

"Maka sembahlah olehmu apa yang kamu kehendaki selain Dia" [selain Allah. Di dalam ayat ini terdapat ancaman bagi mereka dan pemberitahuan bahwa mereka tidak menyembah Allah Ta'ala]. "Katakanlah, 'Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarga mereka pada hari kiamat'" [dengan mengekalkan diri di dalam neraka dan tidak sampai kepada bidadari yang disediakan untuk mereka di surga seandainya mereka beriman]. "Ingatlah, yang demikian itu adalah kerugian yang nyata" [yang jelas]. 1 -

Bagi mereka lapisan-lapisan [lapisan-lapisan] dari api di atas mereka dan di bawah mereka pun lapisan-lapisan [dari api]. Demikianlah Allah mempertakuti hamba-hamba-Nya [yakni orang-orang mukmin agar mereka bertakwa kepada-Nya, hal ini ditunjukkan oleh firman-Nya:] "Hai hamba-hamba-Ku, maka bertakwalah kepada-Ku".

Dan orang-orang yang menjauhi thagut [berhala-berhala] agar tidak menyembahnya dan kembali [berpaling/menghadap] kepada Allah, bagi mereka berita gembira [dengan surga]. Sebab itu sampaikanlah berita gembira itu kepada hamba-hamba-Ku.

[Yaitu] mereka yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti yang paling baik di antaranya [yaitu hal-hal yang mengandung kebaikan bagi mereka]. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal [pemilik akal budi]. [1]

Maka apakah orang yang telah dipastikan atasnya hukuman azab [yakni firman-Nya: "Sungguh akan Aku penuhi neraka Jahanam..." hingga akhir ayat], apakah engkau hendak menyelamatkan [mengeluarkan] orang yang berada di dalam neraka? [ayat ini merupakan jawab syarat, dan isim zhahir diletakkan di tempat isim dhamir, sedangkan hamzah di sini berfungsi sebagai ingkar. Maknanya: engkau tidak akan mampu memberi hidayah kepadanya sehingga engkau dapat menyelamatkannya dari neraka].

But orang-orang yang bertakwa kepada Tuhannya [dengan cara menaati-Nya], mereka mendapat kamar-kamar [di surga], di atasnya terdapat pula kamar-kamar yang dibangun, mengalir di bawahnya sungai-sungai [yakni mengalir di bawah kamar-kamar yang di atas maupun yang di bawah], sebagai janji Allah [kata "wa'da" dibaca manshub oleh fi'il yang diperkirakan keberadaannya]. Allah tidak akan menyalahi janji [yaitu janji-Nya].

Apakah kamu tidak memperhatikan [mengetahui], bahwa sesungguhnya Allah menurunkan air dari langit, maka diatur-Nya menjadi sumber-sumber air [Dimasukkan-Nya ke dalam tempat-tempat mata air] di bumi kemudian ditumbuhkan-Nya dengan air itu tanam-tanaman yang bermacam-macam warnanya, kemudian ia menjadi kering [layu], lalu kamu melihatnya [setelah sebelumnya hijau, misalnya] kekuning-kuningan, kemudian dijadikan-Nya hancur berderai [remah-remah]. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran [peringatan] bagi orang-orang yang berakal [mereka mengambil pelajaran dengannya karena hal itu menunjukkan atas keesaan Allah Ta'ala dan kekuasaan-Nya].

Maka apakah orang yang dilapangkan Allah dadanya untuk [menerima] Islam [lalu ia mendapat petunjuk], maka ia mendapat cahaya dari Tuhannya [sama dengan orang yang dikunci mati hatinya? Hal ini diisyaratkan oleh kalimat berikutnya]. Maka kecelakaan yang besarlah [kalimat siksaan] bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk mengingat Allah [yakni dari menerima Al-Qur'an]. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata [yang jelas].

Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik [yaitu] sebuah Kitab [menjadi badal dari 'ahsan', maksudnya Al-Qur'an] yang serupa [yakni sebagiannya menyerupai sebagian yang lain dalam keindahan susunan kalimat dan selainnya] yang diulang-ulang [diulang di dalamnya janji, ancaman, dan selain keduanya], gemetar karenanya [merinding ketika disebutkan ancaman-Nya] kulit orang-orang yang takut [khawatir] kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang [tenteram] kulit dan hati mereka di waktu mengingat Allah [yaitu ketika disebutkan janji-Nya]. Itulah [yakni Al-Kitab tersebut] petunjuk Allah, dengan Kitab itu Dia menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, niscaya tak ada baginya seorang pemberi petunjuk pun. 2 -

Maka apakah orang yang menghadapi [yakni menyambut] buruknya azab dengan wajahnya pada hari Kiamat [maksudnya azab yang paling keras, yaitu dengan dilemparkan ke dalam neraka dalam keadaan kedua tangannya terbelenggu ke lehernya, sama dengan orang yang aman darinya dengan masuk ke dalam surga?]. Dan dikatakan kepada orang-orang yang zalim [yakni orang-orang kafir Makkah], "Rasakanlah olehmu apa yang dahulu kamu kerjakan [yakni balasan atas perbuatanmu]!"

Orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan [rasul-rasul mereka mengenai datangnya azab,] maka datanglah kepada mereka azab dari arah yang tidak mereka sangka [dari arah yang tidak pernah terlintas dalam benak mereka.]

"Maka Allah merasakan kepada mereka kehinaan" [yakni kerendahan dan kehinaan berupa pengubahan rupa, pembunuhan, dan lainnya] "dalam kehidupan dunia. Dan sesungguhnya azab akhirat itu lebih besar kalau mereka" [yakni orang-orang yang mendustakan itu] "mengetahui" [azab-Nya, niscaya mereka tidak akan mendustakan].

Sungguh, Kami telah membuat [yakni mengadakan] bagi manusia dalam Al-Qur'an ini segala macam perumpamaan agar mereka mendapat pelajaran [mengambil iktibar/peringatan].

[yaitu] Al-Qur'an dalam bahasa Arab [sebagai hal mu'akkidah (keadaan yang mempertegas)] yang tidak ada kebengkokan di dalamnya [yakni kesamaran dan pertentangan] supaya mereka bertakwa [dari kekafiran]. [2]

Allah membuat [bagi orang musyrik dan orang yang mengesakan-Nya] perumpamaan seorang laki-laki [sebagai badal dari 'matsalan'] yang dimiliki oleh beberapa orang berserikat yang berselisih [yang saling bertengkar dan buruk akhlaknya] dan seorang budak yang patuh [sepenuhnya] kepada satu orang saja. Adakah kedua budak itu sama keadaannya [sebagai tamyiz, maksudnya tidaklah sama seorang budak milik bersama dengan seorang budak milik satu orang; karena budak yang pertama, jika masing-masing pemiliknya meminta pelayanannya pada waktu yang sama, ia akan bingung siapa yang harus dilayaninya terlebih dahulu, dan ini adalah perumpamaan bagi orang musyrik, sedangkan yang kedua adalah perumpamaan bagi orang yang mengesakan Allah]? Segala puji bagi Allah [semata], tetapi kebanyakan mereka [yaitu penduduk Makkah] tidak mengetahui [apa yang akan mereka alami berupa azab, sehingga mereka mempersekutukan Allah]. 3 -

Sesungguhnya kamu [khitab ditujukan kepada Nabi ﷺ] akan mati dan sesungguhnya mereka akan mati pula [engkau akan mati dan mereka pun akan mati, maka tidak ada alasan untuk merasa gembira atas kematian orang lain; ayat ini turun ketika mereka menganggap lambat kematian Nabi ﷺ]. [3 -]

Kemudian sesungguhnya kamu [wahai manusia, mengenai kezaliman-kezaliman di antara kamu] pada hari Kiamat di hadapan Tuhanmu akan berbantah-bantahan.

Maka siapakah [yakni tidak ada seorang pun] yang lebih zalim daripada orang yang mendustakan Allah [dengan menyandarkan sekutu dan anak kepada-Nya] dan mendustakan kebenaran [yakni Al-Qur'an] ketika kebenaran itu datang kepadanya? Bukankah di neraka Jahanam ada tempat tinggal [yakni tempat menetap] bagi orang-orang kafir? [Tentu saja ada]. 3 -

[Dan orang yang membawa kebenaran] beliau adalah Nabi ﷺ [dan membenarkannya] mereka adalah orang-orang mukmin, maka kata 'al-ladzii' (tunggal) di sini bermakna 'al-ladziina' (jamak), [mereka itulah orang-orang yang bertakwa] dari perbuatan syirik.

Mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki di sisi Tuhan mereka. Demikianlah balasan orang-orang yang berbuat baik [kepada diri mereka sendiri dengan keimanan mereka].

﴿Agar Allah menghapus dari mereka perbuatan yang paling buruk yang pernah mereka kerjakan dan memberi balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.﴾ Kata *aswa'a* (paling buruk) dan *ahsana* (paling baik) di sini bermakna *as-sayyi'* (buruk) dan *al-hasan* (baik).

Bukankah Allah cukup untuk melindungi hamba-Nya? [yaitu Nabi Muhammad? Tentu saja benar]. Dan mereka menakut-nakutimu [khitab ini ditujukan kepada beliau] dengan sembahan-sembahan selain Allah [yaitu berhala-berhala, bahwa mereka akan membunuhmu atau membuatmu gila]. Dan siapa yang disesatkan Allah maka tidak seorang pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya.

Dan barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak seorang pun yang dapat menyesatkannya. Bukankah Allah Maha Perkasa [Maha Menang atas urusan-Nya] lagi mempunyai pembalasan [terhadap musuh-musuh-Nya? Tentu saja demikian]. [3 -]

Dan sungguh jika [huruf lam di sini adalah lam qasam] kamu tanyakan kepada mereka, "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" Niscaya mereka pasti berkata, "Allah." Katakanlah, "Maka terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru [kamu sembah] selain Allah [yaitu berhala-berhala], jika Allah menghendaki kemudaratan menimpaku, apakah mereka dapat menghilangkan kemudaratan-Nya?" [Tentu tidak], "atau jika Allah menghendaki rahmat untukku, apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya?" [Tentu tidak. Dan dalam satu qiraat dibaca dengan idhafah pada kedua lafaz tersebut]. Katakanlah, "Cukuplah Allah bagiku." Kepada-Nyalah bertawakal orang-orang yang berserah diri [orang-orang yang menaruh kepercayaan].

[Katakanlah, "Wahai kaumku! Bekerjalah sesuai dengan keadaanmu] yaitu kondisimu, [sesungguhnya aku pun bekerja"] sesuai dengan keadaanku, ["maka kelak kamu akan mengetahui]. 4 -

[Siapa] kata sambung yang menjadi objek dari kata 'mengetahui' [yang akan ditimpa azab yang menghinakannya dan akan ditimpa] diturunkan [kepada azab yang kekal] yang terus-menerus, yaitu azab neraka. Dan sungguh Allah telah menghinakan mereka pada perang Badar.

Sungguh, Kami menurunkan kepadamu Kitab untuk manusia dengan membawa kebenaran [berkaitan dengan kata 'anzala']; maka barangsiapa yang mendapat petunjuk maka petunjuk itu untuk dirinya sendiri [yakni petunjuknya itu bermanfaat bagi dirinya sendiri], dan barangsiapa yang sesat maka sesungguhnya dia tersesat bagi dirinya sendiri, dan kamu bukanlah orang yang bertanggung jawab atas mereka [sehingga kamu harus memaksa mereka untuk mengikuti petunjuk].

Allah memegang jiwa [manusia] ketika matinya dan [Dia memegang jiwa] yang belum mati dalam tidurnya [yakni memegang jiwanya di waktu tidur]. Maka Dia tahan jiwa yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan [yakni waktu matinya. Jiwa yang dilepaskan adalah jiwa pembeda/akal, yang jiwa kehidupan tetap ada tanpanya, berbeda dengan kebalikannya]. Sesungguhnya pada yang demikian itu [yang telah disebutkan] benar-benar terdapat tanda-tanda [bukti-bukti kekuasaan Allah] bagi kaum yang berpikir [sehingga mereka mengetahui bahwa Dzat yang kuasa melakukan hal itu Mahakuasa pula untuk membangkitkan kembali manusia, sedangkan kaum Quraisy tidak memikirkan hal itu].

Bahkan [apakah] mereka mengambil pertolongan-pertolongan [penolong-penolong di sisi Allah menurut prasangka mereka, yaitu menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan] selain Allah? Katakanlah [kepada mereka,] "Apakah [mereka akan memberi syafaat] meskipun mereka tidak memiliki sesuatu pun [berupa syafaat maupun lainnya] dan tidak berakal [tidak mengerti bahwa kalian menyembah mereka, dan tidak memahami hal lainnya? Tentu tidak!]"

Katakanlah, "Hanya milik Allah syafaat itu semuanya." [Maksudnya: Dialah yang khusus memilikinya, maka tidak seorang pun dapat memberi syafaat melainkan dengan izin-Nya.] Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi. Kemudian kepada-Nyalah kamu dikembalikan.

Dan apabila nama Allah saja yang disebut [maksudnya tanpa berhala-berhala mereka,] kesal [merasa jijik dan menyempitlah] hati orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat; dan apabila nama-nama sesembahan selain Allah [maksudnya berhala-berhala] yang disebut, tiba-tiba mereka bergembira. 4 -

Katakanlah, "Ya Allah [maknanya: Wahai Allah!], Pencipta langit dan bumi [Yang menciptakan keduanya pertama kali], Yang mengetahui yang gaib dan yang nyata [apa yang tersembunyi dan apa yang kelihatan], Engkau memutuskan di antara hamba-hamba-Mu tentang apa yang selalu mereka perselisihkan [mengenai urusan agama. Berilah petunjuk kepadaku tentang kebenaran yang mereka perselisihkan itu]."

Dan sekiranya orang-orang yang zalim itu mempunyai apa yang ada di bumi semuanya dan ada pula sebanyak itu lagi besertanya, niscaya mereka akan menebus dirinya dengan itu dari azab yang buruk pada hari kiamat. Dan tampaklah [jelaslah] bagi mereka dari Allah apa yang tidak pernah mereka perhitungkan, [duga].

Dan jelaslah bagi mereka kejahatan apa yang telah mereka kerjakan, dan meliputilah [turunlah] kepada mereka apa [yakni azab] yang dahulu selalu mereka perolok-olokkan. 4 -

Maka apabila manusia [maksudnya jenis manusia] ditimpa oleh suatu bahaya, dia menyeru Kami, kemudian apabila Kami memberikan kepadanya [Kami menganugerahkannya] nikmat [sebagai suatu pemberian nikmat] dari Kami, dia berkata, "Sesungguhnya aku diberi nikmat ini hanyalah karena kepintaranku" [dari Allah bahwa aku memang layak menerimanya]. Sebenarnya itu adalah [yaitu ucapan tersebut] ujian [suatu cobaan yang dengannya seorang hamba diuji], namun kebanyakan mereka tidak mengetahui [bahwa pemberian nikmat itu adalah bentuk penangguhan (istidraj) dan ujian].

Sungguh, orang-orang sebelum mereka telah mengatakan hal itu pula [dari umat-umat terdahulu, seperti Karun dan kaumnya yang meredhoi perkataan tersebut,] maka tidak berguna bagi mereka apa yang dahulu mereka usahakan.

"Maka mereka ditimpa oleh kejahatan apa yang mereka kerjakan" [yakni balasan dari kejahatan mereka]. "Dan orang-orang yang zalim di antara mereka" [yakni kaum Quraisy], "akan ditimpa [pula] oleh kejahatan apa yang mereka kerjakan dan mereka tidak dapat melepaskan diri" [tidak dapat luput dari azab Kami, lalu mereka ditimpa kemarau/kelaparan selama tujuh tahun, kemudian setelah itu diberikan kelapangan bagi mereka]. 5 -

Dan apakah mereka tidak mengetahui bahwa Allah melapangkan rezeki [meluaskannya] bagi siapa yang Dia kehendaki [sebagai ujian] dan membatasi [menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki sebagai cobaan]? Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda [kekuasaan Allah] bagi kaum yang beriman [kepada-Nya].

Katakanlah, "Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kalian berputus asa [dengan kasrah pada huruf nun (taqnithu), fathah (taqnathu), dan dibaca pula dengan dammah (taqnutu), artinya janganlah kalian berputus asa] dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya [bagi orang yang bertobat dari kemusyrikan]. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

﴿Dan kembalilah kamu﴾ [bertobatlah] ﴿kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah﴾ [ikhlaskanlah amal] ﴿kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong﴾ [dengan mencegah azab tersebut jika kamu tidak bertobat].

Dan ikutilah sebaik-baik apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu [yaitu Al-Qur'an] sebelum datang azab kepadamu secara mendadak, sedang kamu tidak menyadarinya [yakni sebelum kedatangannya pada waktunya].

[Maka bersegeralah sebelum] "seseorang berkata, 'Alangkah besarnya penyesalanku'" [asal katanya adalah *ya hasrati*, artinya alangkah besarnya penyesalanku] "'atas apa yang telah kuabaikan dalam (menjalankan perintah) Allah'" [yakni ketaatan kepada-Nya], "'dan sesungguhnya'" [*in* di sini adalah *mukhaffafah* dari *tsaqilah*, maksudnya: dan sungguh aku] "'aku benar-benar termasuk orang-orang yang memperolok-olok'" [agama-Nya dan Kitab-Nya]. 5 -

Atau supaya ia tidak berkata, "Sekiranya Allah memberi petunjuk kepadaku [dengan ketaatan sehingga aku mendapat petunjuk], tentulah aku termasuk orang-orang yang bertakwA [terhindar dari azab-Nya]."

atau berkata ketika melihat azab, "Sekiranya aku dapat kembali [yakni kembali ke dunia], tentu aku termasuk orang-orang yang berbuat baik" [orang-orang yang beriman, maka dikatakan kepadanya dari pihak Allah]. [5 -]

Sungguh, telah datang kepadamu ayat-ayat-Ku [yaitu Al-Qur'an, dan ia merupakan sebab hidayah], lalu kamu mendustakannya dan kamu menyombongkan diri [yakni kamu menyombongkan diri dari beriman kepadanya] dan kamu termasuk orang-orang kafir. 6 -

Dan pada hari kiamat kamu akan melihat orang-orang yang berbuat dusta terhadap Allah [dengan menisbatkan sekutu dan anak kepada-Nya], muka mereka menjadi hitam. Bukankah dalam neraka Jahannam itu ada tempat tinggal [tempat kediaman] bagi orang-orang yang menyombongkan diri [dari beriman? Tentu saja ada].

Dan Allah menyelamatkan [dari neraka Jahanam] orang-orang yang bertakwa [dari kemusyrikan] karena kemenangan mereka [yaitu karena tempat kemenangan mereka di surga dengan dimasukkannya mereka ke dalamnya], mereka tidak disentuh oleh azab dan tidak pula mereka bersedih hati. 6 -

Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dia Maha Pemelihara atas segala sesuatu [mengatur di dalamnya sebagaimana yang Dia kehendaki].

Milik-Nyalah kunci-kunci [perbendaharaan] langit dan bumi [yakni kunci-kunci perbendaharaan keduanya berupa hujan, tumbuh-tumbuhan, dan selainnya]. Dan orang-orang yang kufur kepada ayat-ayat Allah [Al-Qur'an], mereka itulah orang-orang yang rugi. [Ayat ini terhubung dengan firman-Nya, "Dan Allah menyelamatkan orang-orang yang bertakwa..." dan seterusnya, sedangkan ayat di antara keduanya merupakan kalimat sela (i'tiradh)].

Katakanlah, "Maka apakah selain Allah yang kamu suruh aku menyembahnya, hai orang-orang yang bodoh?" [Lafaz 'ghayra' dibaca manshub oleh lafaz 'a'budu' yang berkedudukan sebagai ma'mul bagi lafaz 'ta'murūnī' dengan memperkirakan adanya 'an' (yaitu: ta'murūnī an a'buda); dibaca dengan satu nun, atau dengan dua nun secara idgham maupun tanpa idgham].

Dan sungguh, telah diwahyukan kepadamu dan kepada orang-orang sebelummu, [Demi Allah], "Sungguh jika engkau mempersekutukan [Allah] [wahai Muhammad, sebagai pengandaian], niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah engkau termasuk orang-orang yang rugi."

Karena itu, hendaklah Allah [saja] yang engkau sembah dan hendaklah engkau termasuk orang-orang yang bersyukur [atas nikmat-Nya kepadamu].

Dan mereka tidak mengagungkan Allah sebagaimana mestinya [mereka tidak mengenal-Nya dengan sebenar-benar pengenalan atau tidak mengagungkan-Nya dengan sebenar-benar pengagungan ketika mereka mempersekutukan-Nya dengan selain-Nya], padahal bumi seluruhnya [sebagai *hal*, yakni ketujuh bumi] dalam genggaman-Nya [maksudnya berada dalam kepemilikan dan kekuasaan-Nya] pada hari Kiamat, dan langit digulung [dihimpunkan] dengan tangan kanan-Nya [dengan kekuasaan-Nya]. Mahasuci Dia dan Mahatinggi dari apa yang mereka persekutukan [dengan-Nya]. [6]

[Dan ditiuplah sangkakala,] yaitu tiupan yang pertama, [maka matilah] mati [siapa yang ada di langit dan siapa yang ada di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah,] seperti para bidadari (*ḥūr*), pelayan-pelayan surga (*wildān*), dan selain keduanya. [Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi, maka seketika itu mereka] yakni seluruh makhluk yang telah mati [berdiri menunggu] menunggu apa yang akan diperbuat terhadap mereka.

Dan bumi menjadi terang-benderang [menjadi bercahaya] dengan cahaya Tuhannya [ketika Allah menampakkan keagungan-Nya untuk memutuskan perkara], dan buku catatan diletakkan [buku catatan amal perbuatan untuk dihisab], dan didatangkanlah para nabi dan saksi-saksi [yakni Nabi Muhammad SAW dan umatnya yang bersaksi bagi para rasul bahwa mereka telah menyampaikan risalah], dan diberi keputusan di antara mereka secara adil [yakni dengan penuh keadilan] dan mereka tidak dirugikan [sedikit pun].

Dan setiap jiwa diberi balasan dengan sempurna atas apa yang telah dikerjakannya [yakni balasan amalannya], dan Dia Maha Mengetahui [yakni Maha Mengetahui] apa yang mereka kerjakan [sehingga tidak memerlukan saksi].

Dan orang-orang yang kafir digiring [dengan kasar] ke neraka Jahanam secara berombongan [berkelompok-kelompok secara terpisah]. Sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu, dibukakanlah pintu-pintunya [kalimat ini adalah jawaban dari `iżā`]. Dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya, "Apakah belum pernah datang kepadamu rasul-rasul di antara kamu yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhanmu [Al-Qur'an dan selainnya] dan memperingatkan kepadamu akan pertemuan dengan harimu ini?" Mereka menjawab, "Benar [telah datang]." Tetapi telah pasti ketetapan azab [yakni firman-Nya: "Sungguh akan Aku penuhi Jahanam..." hingga akhir ayat] atas orang-orang kafir. 7 -

Dikatakan [kepada mereka], "Masukilah pintu-pintu neraka Jahanam itu, sedangkan kamu kekal di dalamnya [dengan ditakdirkan kekal di sana]." Maka seburuk-buruk tempat tinggal [tempat menetap] bagi orang-orang yang menyombongkan diri [adalah neraka Jahanam]. [7]

Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka dihalau [dengan kelembutan] ke dalam surga berombong-rombongan. Sehingga apabila mereka sampai kepadanya dan pintu-pintunya telah dibuka [huruf wawu di sini menunjukkan hal/keadaan dengan takdir 'qad' (sungguh)], dan penjaga-penjaganya berkata kepada mereka, "Kesejahteraan [dilimpahkan] atasmu, kamu telah baik [kata ini berkedudukan sebagai hal/keadaan], maka masukilah surga ini, sedangkan kamu kekal di dalamnya [dengan niat/keadaan menetap kekal di dalamnya]." [Jawab dari 'idza' diestimasi/ditakdirkan, yakni mereka pun memasukinya. Penggiringan mereka dan pembukaan pintu-pintu sebelum kedatangan mereka merupakan penghormatan bagi mereka, sedangkan penggiringan orang-orang kafir dan pembukaan pintu-pintu jahanam saat kedatangan mereka agar panasnya tetap terasa oleh mereka sebagai penghinaan bagi mereka].

Dan mereka berkata [di'athafkan pada kata masuknya mereka yang diperkirakan keberadaannya], "Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya kepada kami [tentang surga] dan telah mewariskan bumi ini kepada kami [yakni bumi surga], sedang kami diizinkan menempati [tinggal] di mana saja yang kami kehendaki dalam surga [karena seluruh tempat di surga sama indahnya sehingga tidak ada satu tempat yang lebih dipilih dibanding tempat lainnya]." Maka [surga itu adalah] sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal.

Dan kamu melihat malaikat-malaikat melingkar [menjadi hal (keterangan keadaan)] di sekeliling 'Arsy [dari setiap penjurunya] seraya bertasbih [menjadi hal dari dhamir pada kata 'hāffīn'] dengan memuji Tuhannya [seraya menyertakan pujian, yaitu mereka mengucapkan: "Subhanallah wa bihamdih" (Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya),] dan diberikan keputusan di antara mereka [di antara seluruh makhluk] secara adil [yakni dengan keadilan, lalu orang-orang mukmin masuk surga dan orang-orang kafir masuk neraka,] dan diucapkan: "Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam" [sebagai penutup ketetapan bagi kedua golongan tersebut dengan pujian dari para malaikat. = Surah ke-40: Ghafir atau Al-Mu'min] Ha Mim. [Allah yang lebih mengetahui maksud-Nya dengan ayat tersebut].