= 7 Surah Al-A'raf [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

"Alif Lam Mim Shad." [Allah lebih mengetahui maksud-Nya dengan ayat tersebut.]

Ini adalah [sebuah kitab yang diturunkan kepadamu] khitab ini ditujukan kepada Nabi s.a.w. [maka janganlah ada sesak] rasa sempit [di dalam dadamu karenanya] untuk menyampaikannya lantaran takut didustakan, [agar kamu memberi peringatan] kata 'litundzira' berkaitan dengan kata 'unzila', yakni untuk memberi peringatan [dengannya dan menjadi pelajaran] sebagai peringatan [bagi orang-orang yang beriman] kepadanya.

Katakanlah kepada mereka, "Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu" [yakni Al-Qur'an] "dan janganlah kamu ikuti" [menjadikan] "selain-Nya" [yakni selain Allah] "sebagai pemimpin-pemimpin" [yang kalian taati dalam bermaksiat kepada-Nya Ta'ala]. Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran. [Bisa dibaca 'tadzakkarūna' dengan huruf Ta atau 'yadzakkarūna' dengan huruf Ya, maknanya kalian mengambil pelajaran. Di dalamnya terjadi idgham huruf Ta asal ke dalam huruf Dzal, dan dalam satu qiraat dibaca dengan sukun huruf Ta-nya, serta kata "mā" di sini adalah huruf zaidah untuk menegaskan makna sedikitnya hal itu].

Betapa banyak [kata 'kam' berbentuk khabariyah yang berkedudukan sebagai maf'ul] negeri [yang dimaksud adalah penduduknya] yang telah Kami binasakan [Kami berkehendak membinasakannya], lalu datanglah siksaan Kami [azab Kami] kepada (penduduk)nya pada malam hari [di waktu malam], atau ketika mereka sedang istirahat di siang hari [tidur di waktu tengah hari. Qailulah adalah istirahat pertengahan siang meskipun tanpa tidur. Yakni, terkadang azab itu datang di malam hari dan terkadang di siang hari].

Maka tidak ada seruan mereka [ucapan mereka] ketika datang azab Kami kepada mereka, selain mengatakan, "Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim."

Maka sungguh Kami akan menanyai umat-umat yang telah diutus [rasul-rasul] kepada mereka [mengenai sambutan mereka terhadap para rasul dan amalan mereka terhadap apa yang disampaikan kepada mereka], dan sungguh Kami akan menanyai pula para rasul [mengenai penyampaian risalah].

maka sesungguhnya akan Kami ceritakan kepada mereka dengan pengetahuan [sungguh Kami akan mengabarkan kepada mereka berdasarkan pengetahuan tentang apa yang telah mereka perbuat], dan Kami sekali-kali tidak jauh [dari penyampaian para rasul dan umat-umat terdahulu mengenai apa yang telah mereka kerjakan].

Timbangan [terhadap amal perbuatan atau lembaran-lembaran catatan amal dengan timbangan yang memiliki jarum penunjuk dan dua piringan timbangan, sebagaimana yang disebutkan dalam hadis, adalah nyata terjadi] pada hari itu [yaitu hari penanyaan yang telah disebutkan, yaitu hari kiamat] adalah kebenaran [yakni keadilan, yang menjadi sifat bagi penimbangan tersebut]. Maka barang siapa yang berat timbangan kebaikannya [dengan amal-amal kebaikan], mereka itulah orang-orang yang beruntung [orang-orang yang menang].

Dan barangsiapa yang ringan timbangan [kebaikannya, karena terbebani keburukan], maka mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri [dengan menyebabkan diri mereka masuk ke dalam neraka], disebabkan mereka selalu mengingkari [menolak] ayat-ayat Kami. 1 -

[Dan sungguh, Kami telah menempatkan kamu] wahai anak cucu Adam [di bumi dan Kami jadikan untukmu di sana sumber-sumber penghidupan] dibaca dengan huruf ya' (مَعَايِش), yaitu sarana-sarana yang kamu gunakan untuk hidup, merupakan bentuk jamak dari kata *ma'isyah*. [Sedikit sekali] huruf *ma* di sini berfungsi untuk menegaskan betapa sedikitnya [kamu bersyukur] atas hal tersebut. 1 -

Dan sungguh, Kami telah menciptakan kamu [yakni bapakmu, Adam], kemudian Kami membentuk rupamu [yakni Kami membentuk rupanya sedangkan kamu berada di dalam tulang punggungnya], kemudian Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam!" [yaitu sujud penghormatan dengan cara membungkuk], maka mereka pun sujud kecuali Iblis [bapak para jin, yang dahulu berada di antara para malaikat] dia tidak termasuk mereka yang sujud. 1 -

Dia [Allah] berfirman [Ta'ala], "Apakah yang menghalangimu untuk [kata 'la' di sini adalah tambahan] sujud ketika [pada waktu] Aku menyuruhmu?" Ia [Iblis] menjawab, "Aku lebih baik daripada dia; Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah."

﴿[Allah] berfirman, "Maka turunlah engkau darinya﴾ [yakni dari surga, dan dikatakan pula: dari langit-langit], ﴿maka tidak patut﴾ [tidak layak] ﴿bagimu menyombongkan diri di dalamnya, maka keluarlah﴾ [darinya], ﴿sungguh engkau termasuk orang-orang yang hina﴾ [orang-orang yang terhina]."

Ia [Iblis] berkata, "Berilah aku penangguhan waktu [tangguhkanlah aku] hingga hari mereka dibangkitkan" [yakni seluruh manusia].

Allah berfirman, "Sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang diberi penangguhan." [Dan di dalam ayat yang lain disebutkan,] "sampai hari yang telah ditentukan waktunya [yakni hari tiupan sangkakala yang pertama]."

Iblis menjawab, 'Karena Engkau telah menghukumku tersesat [yakni disebabkan Engkau menyesatkanku; huruf Ba di sini menunjukkan sumpah, dan jawabannya adalah:] sungguh saya akan menghalang-halangi mereka [yakni anak cucu Adam] dari jalan Engkau yang lurus [yakni di atas jalan yang menyampaikan kepada-Mu].'

Kemudian aku pasti akan mendatangi mereka dari depan dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka [maksudnya dari setiap arah, lalu aku menghalangi mereka untuk menempuh jalan kebenaran. Ibnu Abbas berkata: 'Iblis tidak sanggup mendatangi dari arah atas mereka agar tidak menghalangi antara hamba dan rahmat Allah Ta'ala']. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur [beriman].

Allah berfirman, "Keluarlah kamu dari surga itu dalam keadaan terhina [dibaca dengan hamzah (madz'uman), artinya tercela atau dibenci] lagi terusir [dijauhkan dari rahmat Allah]. Sesungguhnya barang siapa di antara mereka yang mengikutimu [yaitu di antara manusia. Huruf lam di sini adalah lam ibtida' atau lam muwatthi'ah lil qasam (pendahulu sumpah), sedangkan sumpahnya adalah:] pasti akan Aku isi neraka Jahanam dengan kamu sekalian" [yaitu denganmu beserta keturunanmu dan dengan manusia. Di dalam ayat ini terdapat unsur taghlib (mengutamakan) pihak yang hadir atas pihak yang gaib. Dan kalimat ini mengandung makna balasan dari syarat, yaitu: barang siapa yang mengikutimu, maka Aku akan menyiksanya]. 1 -

[Dan] Allah berfirman, ["Wahai Adam, tinggallah engkau] lafal 'anta' sebagai penjelas (taukid) bagi dhamir pada lafal 'uskun' agar dapat diathafkan kepadanya lafal berikutnya [bersama istrimu] yaitu Hawa (dibaca panjang/madd) [di dalam surga, dan makanlah dari (makanan) apa saja yang kamu berdua sukai, tetapi janganlah kamu dekati pohon ini] dengan memakan buahnya, yaitu pohon gandum, [maka kamu berdua termasuk orang-orang yang zalim."]

Maka setan [Iblis] membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan [menyingkapkan] kepada keduanya apa yang tertutup [asal kata fu'ila dari al-muwarah] dari mereka yaitu aurat keduanya dan setan berkata, "Tuhanmu tidak melarang kamu berdua mendekati pohon ini, melainkan [karena Dia tidak menyukai] kamu berdua menjadi malaikat [dibaca juga dengan kasrah pada huruf lam (malikaini / raja)] atau kamu berdua termasuk orang-orang yang kekal." [yakni hal itu pasti terjadi jika memakannya, sebagaimana dalam ayat lain: "Maukah aku tunjukkan kepadamu pohon khuldi (keabadian) dan kerajaan yang tidak akan binasa?"]

Dan dia [Iblis] bersumpah kepada keduanya [yakni bersumpah kepada keduanya demi Allah], "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang memberi nasihat kepadamu" [dalam hal itu]. 2 -

Maka [Setan] merontokkan [menjatuhkan keduanya dari kedudukan mereka] dengan tipu daya [darinya]. Ketika mereka telah merasai pohon itu [yakni memakan sebagian darinya], tampaklah bagi keduanya aurat-aurat mereka [yakni kelihatan bagi masing-masing dari keduanya kemaluan bagian depan dan belakang dari dirinya maupun pasangannya; dinamakan aurat karena tersingkapnya hal itu menyedihkan pemiliknya], dan mulailah keduanya menutupi [mulai menempelkan] diri mereka dengan daun-daun surga [agar keduanya dapat bertutup dengannya]. Dan Tuhan menyeru mereka, "Bukankah Aku telah melarang kamu dari pohon itu dan Aku katakan kepadamu, 'Sesungguhnya Setan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu?'" [Nyata permusuhannya, dan bentuk pertanyaan ini adalah untuk penegasan].

Keduanya berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri [karena kemaksiatan kami], dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi."

Allah berfirman, "Turunlah kamu sekalian!" [yakni Adam dan Hawa beserta seluruh keturunan kalian berdua]. "Sebagian kamu" [sebagian keturunan] "menjadi musuh bagi sebagian yang lain" [akibat kezaliman sebagian mereka terhadap sebagian yang lain], "dan bagi kamu ada tempat kediaman" [tempat menetap] "di bumi dan kesenangan" [kenikmatan] "sampai waktu yang ditentukan" [sampai berakhirnya ajal kalian].

[Allah] berfirman, "Di sana [yakni di bumi] kamu hidup, di sana kamu mati, dan dari sana [pula] kamu akan dikeluarkan [melalui kebangkitan; dibaca dengan bentuk aktif (tukharijuuna) maupun pasif (tukhrajuuna)]." 2 -

Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian [yakni Kami telah menciptakannya untukmu] untuk menutupi [menutup] auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan [yaitu pakaian yang digunakan untuk memperindah diri]. Dan pakaian takwa [yaitu amal saleh dan penampilan yang baik; dibaca nasab karena diathafkan kepada 'libasan', dan dibaca rafa' sebagai mubtada yang khabarnya adalah jumlah] itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah [bukti-bukti kekuasaan-Nya], mudah-mudahan mereka ingat [sehingga mereka beriman; di dalamnya terdapat iltifat/peralihan dari kata sapaan orang kedua menjadi orang ketiga].

Wahai anak cucu Adam! Janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu [disesatkan] oleh setan [yakni janganlah kamu mengikutinya sehingga kamu terperdaya], sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua orang tuamu [melalui tipu dayanya] dari surga, ia menanggalkan [berkedudukan sebagai hal/keterangan keadaan] dari keduanya pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada keduanya aurat mereka berdua. Sesungguhnya ia [yakni setan] melihat kamu, dia dan pengikut-pengikutnya [prajurit-prajuritnya], dari suatu tempat yang kamu tidak dapat melihat mereka [karena kehalusan tubuh mereka atau ketiadaan warna mereka]. Sesungguhnya Kami telah menjadikan setan-setan itu pemimpin-pemimpin [penolong-penolong dan kawan-kawan] bagi orang-orang yang tidak beriman.

Dan apabila mereka melakukan perbuatan keji [seperti syirik dan bertawaf di Baitullah dalam keadaan telanjang, seraya berkata, "Kami tidak akan bertawaf dengan mengenakan pakaian yang telah kami gunakan untuk bermaksiat kepada Allah," lalu mereka dilarang dari hal itu], mereka berkata, "Kami mendapati nenek moyang kami melakukan yang demikian [maka kami mengikuti mereka], dan Allah pun memerintahkan kami mengerjakannya" [pula]. Katakanlah [kepada mereka], "Sesungguhnya Allah tidak memerintahkan perbuatan keji. Mengapa kamu mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui?" [bahwa Dia telah memfirmankannya? Pertanyaan di sini berfungsi sebagai pertanyaan pengingkaran (istifham inkar)].

[Katakanlah, "Tuhanku menyuruhku berlaku adil."] [dengan keadilan.] ["Dan hadapkanlah] [diathafkan pada makna 'bil-qisthi', maksudnya Dia berfirman: berlakulah adil dan hadapkanlah, atau sebelum kata 'wa aqīmū' ada kata 'faqbalū' (maka terimalah) yang dikira-kirakan,] [wajahmu] [kepada Allah] [di setiap masjid,] [maksudnya ikhlaskanlah sujudmu hanya untuk-Nya,] [dan berdoalah kepada-Nya] [sembahlah Dia] [dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya] [dari perbuatan syirik,] [sebagaimana Dia telah menciptakan kamu pada permulaan] [menciptakan kamu padahal sebelumnya kamu bukan berupa sesuatu apa pun,] [kamu akan kembali (kepada-Nya)."] [maksudnya Dia akan mengembalikan kamu dalam keadaan hidup pada hari kiamat.]

Sebagian [dari kamu] telah diberi-Nya petunjuk dan sebagian lagi telah pasti kesesatan bagi mereka. Sesungguhnya mereka menjadikan setan-setan sebagai pelindung selain Allah [selain daripada-Nya], dan mereka mengira bahwa mereka mendapat petunjuk. 3 -

[Wahai anak cucu Adam, pakailah pakaian indahmu] [apa saja yang menutupi auratmu] [pada setiap (memasuki) masjid,] [yakni ketika salat dan tawaf,] [makan dan minumlah] [apa saja yang kamu kehendaki,] [dan jangan berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.]

Katakanlah [sebagai bentuk ingkar/sanggahan terhadap mereka], "Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah Dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya" [berupa pakaian] "dan rezeki yang baik-baik?" [yang lezat-lezat]. Katakanlah, "Semua itu adalah untuk orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia" [berdasarkan haknya, meskipun selain mereka turut menikmatinya] "serta khusus" [istimewa untuk mereka, dibaca marfu' 'khāliṣatun' atau mansub 'khāliṣatan' sebagai hal] "pada hari kiamat." Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu [Kami menerangkannya seperti penjelasan tersebut] bagi orang-orang yang mengetahui [yang merenungkan, karena merekalah orang-orang yang mengambil manfaat darinya].

Katakanlah, "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan-perbuatan yang keji [dosa-dosa besar seperti perzinahan], baik yang tampak [dilakukan secara terang-terangan] maupun yang tersembunyi [secara rahasia], dan perbuatan dosa [kemaksiatan], memberontak [terhadap manusia] tanpa alasan yang benar [yaitu kezaliman], dan [mengharamkan] kamu mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan alasan [hujjah] untuk itu [untuk mempersekutukan-Nya], serta [mengharamkan] kamu mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui [seperti mengharamkan apa yang tidak Dia haramkan dan selainnya]."

﴿Dan setiap umat mempunyai ajal﴾ [tenggat waktu]. ﴿Maka apabila ajal mereka telah tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan﴾ [darinya] ﴿seketika pun dan tidak (pula) dapat mempercepatnya﴾ [darinya]. 3 -

Wahai anak cucu Adam, jika [di dalamnya terdapat idgham huruf nun pada 'in' syarthiyyah ke dalam 'ma' zaidah] datang kepadamu rasul-rasul dari kalanganmu sendiri yang menceritakan ayat-ayat-Ku kepadamu, maka barang siapa yang bertakwa [menjauhi syirik] dan mengadakan perbaikan [amalnya], maka tidak ada rasa takut pada mereka dan tidak [pula] mereka bersedih hati [di akhirat].

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri [bersikap sombong] terhadapnya [sehingga mereka tidak beriman kepadanya], mereka itulah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. [3]

Maka siapakah [maksudnya: tidak ada seorang pun] yang lebih zalim daripada orang yang mengada-ada kebohongan terhadap Allah [dengan menisbahkan sekutu dan anak kepada-Nya] atau yang mendustakan ayat-ayat-Nya? [Al-Qur'an]. Mereka itu akan memperoleh [mengenai mereka] bagian mereka [bagian ketetapan mereka] yang telah ditentukan dalam Kitab [dari apa yang telah dicatat untuk mereka di Lauhulmahfuz berupa rezeki, ajal, dan selain itu]; hingga apabila utusan-utusan Kami [yaitu para malaikat] datang kepada mereka untuk mencabut nyawanya, mereka [para malaikat] berkata [kepada mereka dengan nada celaan], "Di manakah sembahan-sembahan yang biasa kamu seru [kamu sembah] selain Allah?" Mereka menjawab, "Sembahan-sembahan itu telah lenyap [gaib] dari kami" [sehingga kami tidak melihat mereka lagi], dan mereka mengakui terhadap diri mereka sendiri [pada saat kematian] bahwa mereka adalah orang-orang kafir.

Allah berfirman [kepada mereka pada hari kiamat], "Masuklah kamu ke dalam [golongan] umat-umat yang telah terdahulu sebelum kamu dari jin dan manusia ke dalam neraka." [Frasa "ke dalam neraka" berkaitan dengan kata "masuklah"]. Setiap kali suatu umat masuk [ke dalam neraka], ia melaknat saudaranya [yakni umat yang masuk sebelumnya karena telah menyesatkannya], sehingga apabila mereka telah masuk [dan berkumpul secara berturut-turut] di dalamnya semuanya, berkatalah umat yang masuk kemudian [yaitu para pengikut] kepada umat yang masuk terdahulu [yaitu para pemimpin mereka yang diikuti], "Ya Tuhan kami, mereka inilah yang telah menyesatkan kami, sebab itu datangkanlah kepada mereka siksaan yang berlipat ganda [yakni berlipat] dari neraka." Allah berfirman, "Masing-masing [dari kamu dan dari mereka] mendapat siksaan yang berlipat ganda, tetapi kamu tidak mengetahui." [Kata *ya'lamuun* dapat dibaca dengan huruf *ya* (mereka) atau *ta* (kamu), yakni tidak mengetahui apa yang didapat oleh tiap-tiap golongan].

Dan orang-orang yang memimpin di antara mereka berkata kepada orang-orang yang mengikuti, "Kamu tidak mempunyai kelebihan sedikit pun atas kami" [karena kalian tidaklah menjadi kafir disebabkan oleh kami, maka kami dan kalian adalah sama. Allah Ta'ala berfirman kepada mereka:], "Maka rasakanlah azab ini disebabkan apa yang telah kamu kerjakan".

Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri [bersikap sombong] darinya [sehingga mereka tidak beriman kepadanya], sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit [apabila ruh-ruh mereka dinaikkan ke langit setelah kematian, maka ruh mereka dihempaskan ke Sijjin, berbeda dengan orang mukmin yang dibukakan pintunya dan ruhnya dinaikkan ke langit ketujuh sebagaimana disebutkan dalam hadis], dan tidak [pula] mereka masuk surga, hingga masuk [masuk] unta ke dalam lubang jarum [lubang jarum, dan hal itu sesuatu yang tidak mungkin, maka begitu pula masuknya mereka ke surga]. Dan demikianlah [pembalasan itu] Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat kejahatan [dengan kekafiran].

Bagi mereka kasur [tempat tidur] dari neraka Jahannam dan di atas mereka ada hamparan [penutup-penutup dari api neraka; bentuk jamak dari *ghāsyiyah*, dan tanwinnya sebagai pengganti dari huruf *ya* yang dibuang]. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang zalim. 4 -

Dan orang-orang yang beriman serta mengerjakan kebajikan [berkedudukan sebagai mubtada, sedangkan firman-Nya:] Kami tidak membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya [yakni kemampuannya dalam beramal, merupakan kalimat sisipan/i'tiradh antara mubtada dan khabarnya, yaitu:] mereka itulah penghuni surga; mereka kekal di dalamnya.

"Dan Kami mencabut apa yang ada di dalam dada mereka dari rasa kedengkian" [dendam yang pernah ada di antara mereka sewaktu di dunia], "mengalir di bawah mereka" [di bawah istana-istana mereka] "sungai-sungai, dan mereka berkata" [ketika telah menetap di kediaman mereka], "'Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami ke (jalan) ini'" [yakni amal perbuatan yang membuahkan balasan ini], "'dan kami tidak akan mendapat petunjuk sekiranya Allah tidak menunjuki kami'" [Jawab dari kata *laula* dibuang karena sudah ditunjukkan oleh kalimat sebelumnya]. "'Sungguh, rasul-rasul Tuhan kami telah datang membawa kebenaran.' Dan diserukan kepada mereka, 'Bahwa'" [*an* di sini adalah *mukhaffafah*, artinya *annahu*, atau *an* mufassirah pada lima tempat], "'itulah surga yang diwariskan kepadamu, disebabkan apa yang telah kamu kerjakan.'"

[Dan penghuni-penghuni surga menyeru penghuni-penghuni neraka] sebagai penegasan atau celaan, ["Bahwa kami telah memperoleh apa yang dijanjikan Tuhan kami"] berupa pahala [secara benar. Maka apakah kamu telah memperoleh apa yang dijanjikan] kepadamu oleh [Tuhanmu] berupa azab [secara benar?" Mereka menjawab, "Ya." Lalu seorang penyeru mengumandangkan] seorang penyeru menyerukan [di antara mereka] di antara kedua kelompok itu hingga membuat mereka mendengarnya, ["Bahwa laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang zalim."]

[yaitu] orang-orang yang menghalang-halangi [manusia] dari jalan Allah [agama-Nya] dan menginginkannya [yaitu mereka menginginkan jalan itu] menjadi bengkok [bengkok], dan mereka kafir terhadap hari akhirat.

[Dan di antara keduanya] maksudnya di antara penghuni surga dan penghuni neraka [ada batas] pagar pembatas, dikatakan bahwa itu adalah tembok Al-A'raf [dan di atas Al-A'raf] yaitu benteng surga [ada orang-orang] yang kebaikan dan keburukannya seimbang sebagaimana disebutkan dalam hadis [yang saling mengenal masing-masing] dari penghuni surga dan neraka [dengan tanda-tanda mereka] yakni dengan tanda khas mereka, yaitu putihnya wajah bagi orang-orang mukmin dan hitamnya wajah bagi orang-orang kafir, karena tempat mereka yang tinggi sehingga bisa melihat mereka. [Dan mereka menyeru penghuni surga, "Salamun 'alaikum (sejahtera atas kamu)".] Allah Ta'ala berfirman: [Mereka belum memasukinya] yakni para penghuni Al-A'raf belum masuk surga [sedang mereka sangat ingin] untuk memasukinya. Al-Hasan berkata, "Allah tidak membuat mereka sangat menginginkannya melainkan karena kemuliaan yang hendak Dia berikan kepada mereka." Dan Al-Hakim meriwayatkan dari Hudzaifah, ia berkata, "Ketika mereka berada dalam kondisi demikian, tiba-tiba Tuhanmu menampakkan diri kepada mereka seraya berfirman, 'Bangkitlah dan masuklah ke dalam surga, karena sungguh Aku telah mengampuni kalian'." 4 -

"Dan apabila pandangan mereka dialihkan" [yaitu pandangan penghuni Al-A'raf] "ke arah" [jurusan] "penghuni neraka, mereka berkata, 'Ya Tuhan kami, janganlah Engkau tempatkan kami" [di dalam neraka] "bersama-sama orang-orang zalim itu'." 4 -

Dan orang-orang yang di atas Al-A'raf menyeru beberapa orang laki-laki [dari penghuni neraka] yang mereka kenal dengan tanda-tanda mereka. Mereka berkata, "Tidak ada manfaatnya bagimu [dari azab neraka] apa yang kamu kumpulkan [yakni harta benda atau banyaknya jumlah kalian] dan apa yang dahulu kamu menyombongkan diri [yakni kesombongan kalian dari beriman." Dan mereka berkata kepada mereka seraya menunjuk kepada orang-orang muslim yang lemah].

"Itukah orang-orang yang kamu telah bersumpah bahwa mereka tidak akan mendapat rahmat Allah?" [Sungguh telah dikatakan kepada mereka,] "Masuklah kamu ke dalam surga, tidak ada kekhawatiran bagimu dan tidak pula kamu bersedih hati." [Dan dibaca 'udkhilū' dalam bentuk pasif/mabni lil maful, serta 'dakhalū'. Maka jumlah nafi di sini menjadi hal, yakni dikatakan demikian kepada mereka].

Dan penghuni neraka menyeru penghuni surga, "Limpahkanlah kepada kami sedikit air atau rezeki yang telah dikaruniakan Allah kepada kalian" [berupa makanan.] Para penghuni surga menjawab, "Sesungguhnya Allah telah mengharamkan keduanya" [menghalanginya] bagi orang-orang kafir," 5 -

(yaitu) orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan sendau gurau, dan mereka telah tertipu oleh kehidupan dunia. Maka pada hari ini Kami melupakan mereka [Kami membiarkan mereka di dalam neraka] sebagaimana mereka melupakan pertemuan dengan hari mereka ini [dengan meninggalkan amal perbuatan untuk menghadapinya], dan karena mereka selalu mengingkari ayat-ayat Kami [yakni, dan sebagaimana mereka mengingkarinya]. 5 -

Dan sungguh, Kami telah mendatangkan kepada mereka [yakni penduduk Makkah] Kitab [Al-Qur'an] yang telah Kami jelaskan [Kami terangkan dengan berita-berita, janji, dan ancaman] atas dasar pengetahuan [berkedudukan sebagai hal, yakni Kami mengetahui apa yang dijelaskan di dalamnya], sebagai petunjuk [berkedudukan sebagai hal dari dhamir ha] dan rahmat bagi kaum yang beriman [kepadanya]. 5 -

﴿Apakah mereka tidak menanti-nanti﴾ [tiada yang mereka tunggu-tunggu] ﴿kecuali bukti kesudahan Al-Qur'an itu﴾ [akibat/kesudahan dari apa yang ada di dalamnya]? ﴿Pada hari datangnya bukti kesudahan Al-Qur'an itu﴾ [yaitu hari kiamat], ﴿berkatalah orang-orang yang melupakannya sebelum itu﴾ [orang-orang yang meninggalkan keimanan kepadanya], ﴿"Sungguh rasul-rasul Tuhan kami telah datang membawa kebenaran, maka adakah bagi kami pemberi syafaat yang akan memberi syafaat bagi kami, atau﴾ [apakah] ﴿kami dapat dikembalikan"﴾ [ke dunia] ﴿"sehingga kami dapat berbuat bukan seperti yang telah kami perbuat dahulu?"﴾ [yakni kami mentauhidkan Allah dan meninggalkan syirik. Maka dikatakan kepada mereka, "Tidak!"]. Allah Ta'ala berfirman: ﴿Sungguh mereka telah merugikan diri mereka sendiri﴾ [karena mereka menuju kebinasaan], ﴿dan telah lenyap﴾ [hilang] ﴿dari mereka apa yang dahulu mereka ada-adakan﴾ [berupa pengakuan adanya sekutu bagi Allah]. 5 -

Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa [dari hari-hari dunia, yakni dalam ukuran waktunya karena saat itu belum ada matahari, dan seandainya Dia menghendaki, Dia bisa menciptakannya dalam sekejap mata, sedangkan tidak dilakukannya hal demikian adalah untuk mengajarkan ketelitian kepada makhluk-Nya]. Kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy [secara bahasa berarti takhta kerajaan, yaitu bersemayam yang layak bagi-Nya]. Dia menutupkan malam kepada siang [dibaca *mukhaffaf* (*yughsyi*) dan *musyaddad* (*yughasysyi*), yakni menutup masing-masing dari keduanya dengan yang lain] yang mengikutinya [masing-masing dari keduanya mengejar yang lain dengan kejaran] dengan cepat, [dan diciptakan-Nya pula matahari, bulan, dan bintang-bintang] dibaca *nashab* karena *athaf* kepada *as-samawat*, dan dibaca *rafa'* sebagai *mubtada'* yang *khabar*-nya: [ditundukkan] dipatuhkan [dengan perintah-Nya] dengan kekuasaan-Nya. Ingatlah, menciptakan [seluruhnya] dan memerintah [semuanya] hanyalah hak Allah. Maha Suci [Maha Agung] Allah, Tuhan [Pemilik] seluruh alam.

Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah diri [berkedudukan sebagai hal, yaitu dengan menghinakan diri] dan suara yang lembut [secara rahasia]; sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas [dalam berdoa dengan berlebih-lebihan dan mengeraskan suara]. 5 -

Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi [dengan kemusyrikan dan kemaksiatan] sesudah [Allah] memperbaikinya [dengan diutusnya para rasul], dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut [akan siksa-Nya] dan harapan [akan rahmat-Nya]. Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik [yakni orang-orang yang taat; adapun bentuk muzakkar pada kata "qarib" padahal menerangkan kata "rahmat" yang muannas adalah karena disandarkannya kata rahmat tersebut kepada Allah]. 5 -

Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa kabar gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya [yakni angin yang bertebaran di depan hujan. Dalam satu qiraat dibaca dengan sukun pada huruf syin 'nusyran' sebagai keringanan, dalam qiraat lain dengan sukun pada syin dan fathah pada nun 'nasjran' sebagai masdar, dan dalam qiraat lain dengan sukun pada syin dan dammah pada ba 'busjran' pengganti nun, bermakna mubasysyiran. Bentuk tunggal dari qiraat pertama adalah nusyur seperti rasul, dan yang terakhir adalah basyir]; sehingga apabila angin itu telah membawa [mengangkut] awan mendung [yang berat dengan air hujan], Kami halau ia [yakni awan itu, dan di sini terdapat iltifat (perubahan gaya bahasa) dari kata ganti orang ketiga menjadi kata ganti orang pertama] ke suatu negeri yang mati [yang tidak ada tumbuh-tumbuhan di atasnya, yakni untuk menghidupkannya], lalu Kami turunkan di negeri itu [yakni negeri tersebut] air hujan, maka Kami keluarkan dengan air itu [yakni dengan air tersebut] pelbagai macam buah-buahan. Seperti itulah [pengeluaran tersebut] Kami membangkitkan orang-orang yang telah mati [dari kubur mereka dengan menghidupkannya kembali], agar kamu mengambil pelajaran [sehingga kamu beriman].

Dan tanah yang baik [yang subur tanahnya], tanaman-tanamannya tumbuh [dengan baik] dengan izin Tuhannya [ini adalah perumpamaan bagi orang mukmin yang mendengar nasihat lalu mengambil manfaat darinya]; dan tanah yang tidak subur [buruk tanahnya], tidak keluar tanaman-tanamannya melainkan secara merana [sulit dan dengan susah payah, dan ini adalah perumpamaan bagi orang kafir]. Demikianlah [sebagaimana Kami jelaskan apa yang telah disebutkan itu] Kami menjelaskan berulang-ulang [yakni menerangkan] tanda-tanda kebesaran Kami bagi orang-orang yang bersyukur [kepada Allah lalu mereka beriman].

Sungguh [merupakan jawab dari sumpah yang mahdzuf] Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, lalu dia berkata, "Wahai kaumku! Sembahlah Allah, tidak ada tuhan bagimu selain Dia [dibaca jar (ghairihi) sebagai sifat bagi lafaz 'ilah', dan dibaca rafa' (ghairuhu) sebagai badal dari kedudukan tempatnya]." Sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa [jika kamu menyembah selain-Nya] azab hari yang agung [yaitu hari kiamat]. [6]

"Pemuka-pemuka" [orang-orang terkemuka] "dari kaumnya berkata, 'Sesungguhnya kami memandangmu berada dalam kesesatan yang nyata.'" [jelas].

Dia [Nuh] berkata, "Wahai kaumku! Tidak ada bagiku kesesatan" [*dhalalah* itu lebih umum dari *dhalal*, maka menafikannya lebih mendalam daripada menafikan *dhalal*], "tetapi aku adalah seorang rasul dari Tuhan seluruh alam." ﴿"Aku menyampaikan kepadamu"﴾ [dengan membaca takhfif (uballighukum) dan tasydid (uballighukum)] ﴿"risalah-risalah Tuhanku dan aku memberi nasihat"﴾ [aku menginginkan kebaikan] ﴿"kepadamu, dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui."﴾

Apakah [kalian mendustakan] dan kalian heran bahwa telah datang kepada kalian peringatan [nasihat] dari Tuhan kalian melalui [lisan] seorang laki-laki dari kalangan kalian sendiri untuk memberi peringatan kepada kalian [akan azab jika kalian tidak beriman], dan agar kalian bertakwa [kepada Allah], dan supaya kalian mendapat rahmat [dengan takwa itu]? 6 -

Apakah [kalian mendustakan] dan kalian heran bahwa telah datang kepada kalian peringatan [nasihat] dari Tuhan kalian melalui [lisan] seorang laki-laki dari kalangan kalian sendiri untuk memberi peringatan kepada kalian [akan azab jika kalian tidak beriman], dan agar kalian bertakwa [kepada Allah], dan supaya kalian mendapat rahmat [dengan takwa itu]? 6 -

Maka mereka mendustakannya (Nuh), lalu Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya [dari tenggelam] di dalam bahtera [kapal], dan Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami [dengan topan/banjir besar]. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta [dari kebenaran]. 6 - ["Dan"] [Kami telah mengutus] ["kepada kaum 'Ad"] [yang pertama] ["saudara mereka, Hud. Dia berkata, Wahai kaumku, sembahlah Allah"] [tauhidkanlah Dia,] ["tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Maka mengapa kamu tidak bertakwa?"] [takut kepada-Nya lalu beriman.]

["Dan"] [Kami telah mengutus] ["kepada kaum 'Ad"] [yang pertama] ["saudara mereka, Hud. Dia berkata, Wahai kaumku, sembahlah Allah"] [tauhidkanlah Dia,] ["tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Maka mengapa kamu tidak bertakwa?"] [takut kepada-Nya lalu beriman.]

﴿Pemuka-pemuka yang kafir dari kaumnya berkata, "Sesungguhnya kami benar-benar melihat kamu dalam kebodohan"﴾ [kebodohan] ﴿"dan sesungguhnya kami betul-betul menyangka kamu termasuk orang-orang yang berdusta"﴾ [dalam risalahmu].

﴿Dia berkata, "Wahai kaumku, tidak ada padaku kurang akal/kebodohan sedikit pun, tetapi aku adalah seorang rasul dari Tuhan semesta alam."﴾

"Aku menyampaikan kepadamu risalah-risalah Tuhanku dan aku adalah pemberi nasihat yang terpercaya bagimu [lagi dipercaya dalam menyampaikan risalah]."

["Apakah kalian heran bahwa telah datang kepada kalian peringatan dari Tuhan kalian melalui"] lisan ["seorang laki-laki dari kalangan kalian sendiri untuk memberi peringatan kepada kalian? Dan ingatlah ketika Dia menjadikan kalian sebagai penguasa-penguasa"] di bumi ["setelah kaum Nuh, dan Dia melebihkan kalian dalam postur tubuh,"] kekuatan dan tingginya; orang terjangkung di antara mereka tingginya seratus hasta dan yang terpendek enam puluh hasta. ["Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah"] karunia-karunia-Nya ["agar kalian beruntung."] memperoleh kemenangan.

Mereka berkata, "Apakah kamu datang kepada kami agar kami hanya menyembah Allah saja dan meninggalkan" [yakni membiarkan] "apa yang biasa disembah oleh bapak-bapak kami? Maka datangkanlah kepada kami apa yang kamu ancamkan" [berupa azab] "kepada kami, jika kamu termasuk orang-orang yang benar" [dalam perkataanmu]. [7]

Dia [Hud] berkata, "Sungguh, telah pasti terjadi" [telah wajib] "atas kamu azab" [siksaan] "dan kemurkaan dari Tuhanmu. Apakah kamu hendak berbantah-bantahan denganku tentang nama-nama yang kamu sebutkan" [maksudnya yang kamu beri nama kepadanya] "kamu dan nenek moyangmu" [yaitu berhala-berhala yang kamu sembah], "padahal Allah tidak menurunkan untuk itu" [yaitu untuk menyembahnya] "suatu keterangan pun?" [suatu alasan dan bukti]. "Maka tunggulah olehmu" [azab itu], "sesungguhnya aku pun bersama kamu termasuk orang yang menunggu." [Hal itu disebabkan oleh pendustaan kalian kepadaku, maka Kami kirimkan kepada mereka angin kemarau yang membinasakan]. 7 - Maka Kami selamatkan dia [yakni Nabi Hud] dan orang-orang yang bersamanya [dari kalangan orang-orang yang beriman] dengan rahmat dari Kami, dan Kami tumpas [akar] orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami [yakni Kami membinasakan mereka sampai ke akar-akarnya], dan mereka bukanlah orang-orang yang beriman [di-athaf-kan kepada kata 'kadzdzabu']. 7 -

Dan [Kami telah mengutus] kepada kaum Tsamud [dibaca tanpa *tanwin/tsarf* karena yang dimaksud adalah nama kabilah] saudara mereka, Saleh. Ia berkata, "Wahai kaumku, sembahlah Allah, tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Sungguh telah datang kepadamu bukti yang nyata [yakni mukjizat] dari Tuhanmu [atas kebenaranku]. Unta betina Allah ini menjadi tanda bagimu [berkedudukan sebagai *hal* yang *'amil*-nya adalah makna isyarat, dan mereka dahulu meminta kepadanya agar mengeluarkan unta itu dari batu besar yang mereka tentukan]. Maka biarkanlah ia makan di bumi Allah, dan janganlah kamu menyentuhnya dengan kejahatan [seperti melukai/menyembelihnya atau memukulnya], yang menyebabkan kamu akan ditimpa azab yang pedih."

Dan [Kami telah mengutus] kepada kaum Tsamud [dibaca tanpa *tanwin/tsarf* karena yang dimaksud adalah nama kabilah] saudara mereka, Saleh. Ia berkata, "Wahai kaumku, sembahlah Allah, tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Sungguh telah datang kepadamu bukti yang nyata [yakni mukjizat] dari Tuhanmu [atas kebenaranku]. Unta betina Allah ini menjadi tanda bagimu [berkedudukan sebagai *hal* yang *'amil*-nya adalah makna isyarat, dan mereka dahulu meminta kepadanya agar mengeluarkan unta itu dari batu besar yang mereka tentukan]. Maka biarkanlah ia makan di bumi Allah, dan janganlah kamu menyentuhnya dengan kejahatan [seperti melukai/menyembelihnya atau memukulnya], yang menyebabkan kamu akan ditimpa azab yang pedih."

Dan ingatlah olehmu sekalian di waktu Allah menjadikan kamu sebagai pengganti-pengganti [di bumi] sesudah kaum 'Ad dan memberikan tempat [menempatkan kamu] di bumi. Kamu mendirikan istana-istana di tanahnya yang datar [yang kamu tinggali pada musim panas] dan kamu pahat gunung-gunungnya menjadi rumah-rumah [yang kamu tinggali pada musim dingin; lafal "buyutan" dinashabkan sebagai hal muqaddarah]. Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah dan janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan. 7 -

Pemuka-pemuka yang menyombongkan diri di antara kaumnya [yang menyombongkan diri tidak mau beriman kepadanya] berkata kepada orang-orang yang dianggap lemah, yaitu orang-orang yang beriman di antara mereka [maksudnya di antara kaumnya, sebagai *badal* dari kata sebelumnya dengan mengulang huruf jar], "Apakah kamu tahu bahwa Saleh diutus oleh Tuhannya [kepadamu]?" Mereka menjawab, [Ya,] "Sesungguhnya kami beriman kepada wahyu yang ia diutus untuk menyampaikannya."

[Unta betina itu memiliki giliran satu hari untuk minum air dan mereka memiliki giliran satu hari, lalu mereka merasa bosan dengan hal itu,] ﴿kemudian mereka menyembelih unta betina itu﴾ [Qaddar menyembelihnya atas perintah mereka dengan cara membunuhnya memakai pedang,] ﴿dan mereka berlaku angkuh terhadap perintah Rabb mereka, dan berkata, "Wahai Saleh, datangkanlah kepada kami apa yang engkau ancamkan kepada kami"﴾ [berupa azab atas pembunuhan unta ini] ﴿"jika engkau benar-benar termasuk para rasul."﴾ 7 -

"Lalu mereka ditimpa gempa" [guncangan dahsyat dari bumi dan pekikan dari langit], "maka jadilah mereka bergelimpangan di dalam rumah mereka" [bersimpuh di atas lutut dalam keadaan mati]. 7 -

"Maka dia berpaling" [Sholeh berpaling] "dari mereka seraya berkata, 'Wahai kaumku, sungguh aku telah menyampaikan amanat Tuhanku kepadamu dan aku telah memberi nasihat kepadamu, tetapi kamu tidak menyukai orang-orang yang memberi nasihat.'" 8 - Dan [ingatlah] Luth [menjadi badal darinya], ketika dia berkata kepada kaumnya, "Apakah kamu mengerjakan perbuatan keji itu [yakni menyetubuhi dubur laki-laki], yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun sebelummu di dunia ini [dari kalangan manusia dan jin]?"

Dan [ingatlah] Luth [menjadi badal darinya], ketika dia berkata kepada kaumnya, "Apakah kamu mengerjakan perbuatan keji itu [yakni menyetubuhi dubur laki-laki], yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun sebelummu di dunia ini [dari kalangan manusia dan jin]?"

"Apakah sesungguhnya kamu [dibaca dengan tahqiq kedua hamzah, atau tas-hil hamzah yang kedua, serta memasukkan alif di antara keduanya pada kedua cara baca tersebut; dan dalam suatu qiraat dibaca 'innakum'] mendatangi laki-laki untuk melampiaskan syahwat, bukan kepada perempuan? Bahkan kamu adalah kaum yang melampaui batas [yakni melampaui batas dari yang halal kepada yang haram]."

Jawab kaumnya tidak lain hanya mengatakan, "Usirlah mereka [yaitu Luth dan para pengikutnya] dari kotamu ini; sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang mendakwakan dirinya bersih [dari menyetubuhi dubur laki-laki]." 8 -

Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya, kecuali istrinya; ia termasuk orang-orang yang tertinggal [yakni orang-orang yang tinggal dalam siksaan]. Dan Kami hujani mereka dengan hujan [yaitu batu-batu dari tanah yang terbakar sehingga membinasakan mereka]. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat dosa itu.

"Dan" [Kami telah mengutus] "kepada penduduk Madyan saudara mereka, Syuaib. Dia berkata, 'Wahai kaumku, sembahlah Allah! Tidak ada tuhan bagimu selain Dia. Sungguh, telah datang kepadamu bukti yang nyata" [mukjizat] "dari Tuhanmu" [atas kebenaranku]. "Maka sempurnakanlah" [cukupakanlah] "takaran dan timbangan, dan janganlah kamu merugikan" [mengurangi] "manusia pada hak-haknya, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi" [dengan kekafiran dan kemaksiatan] "setelah perbaikannya" [dengan diutusnya para rasul]. "Yang demikian itu" [yang telah disebutkan] "lebih baik bagimu jika kamu orang-orang yang beriman,'" [menginginkan keimanan, maka bersegeralah kepadanya].

"Dan" [Kami telah mengutus] "kepada penduduk Madyan saudara mereka, Syuaib. Dia berkata, 'Wahai kaumku, sembahlah Allah! Tidak ada tuhan bagimu selain Dia. Sungguh, telah datang kepadamu bukti yang nyata" [mukjizat] "dari Tuhanmu" [atas kebenaranku]. "Maka sempurnakanlah" [cukupakanlah] "takaran dan timbangan, dan janganlah kamu merugikan" [mengurangi] "manusia pada hak-haknya, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi" [dengan kekafiran dan kemaksiatan] "setelah perbaikannya" [dengan diutusnya para rasul]. "Yang demikian itu" [yang telah disebutkan] "lebih baik bagimu jika kamu orang-orang yang beriman,'" [menginginkan keimanan, maka bersegeralah kepadanya].

Dan janganlah kalian duduk di setiap jalan [lintasan] dengan menakut-nakuti [menakut-nakuti orang dengan merampas pakaian mereka atau menarik pajak liar dari mereka] dan menghalangi [memalingkan] dari jalan Allah [agama-Nya] orang yang beriman kepada-Nya [dengan mengancam akan membunuhnya] dan kalian menginginkannya [menginginkan jalan itu] bengkok [menjadi bengkok]. Dan ingatlah ketika kalian dahulu berjumlah sedikit, lalu Allah memperbanyak jumlah kalian. Dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan [sebelum kalian disebabkan mendustakan rasul-rasul mereka, yaitu akhir nasib mereka berupa kebinasaan]. 8 -

Dan jika ada segolongan di antara kalian yang beriman kepada apa yang aku diutus dengannya dan segolongan yang lain tidak beriman [kepadanya], maka bersabarlah [nanti-nantikanlah] hingga Allah menetapkan hukum di antara kita [dan di antara kalian dengan menyelamatkan orang yang benar dan membinasakan orang yang batil]. Dan Dia adalah Hakim yang terbaik [yang paling adil di antara para hakim].

Pemimpin-pemimpin yang menyombongkan diri dari kaumnya [dari beriman] berkata, "Pasti kami akan mengusir engkau, wahai Syuaib, dan orang-orang yang beriman bersamamu dari negeri kami, atau kamu benar-benar harus kembali [pulang] ke agama kami [yakni ajaran kami; penggunaan bentuk jamak dalam kalimat ini mengunggulkan atas bentuk tunggal karena Nabi Syuaib sama sekali belum pernah berada dalam agama mereka, dan atas dasar pertimbangan inilah Syuaib menjawab]." Beliau menjawab, "Apakah [kami harus kembali kepadanya] meskipun kami tidak menyukainya [pertanyaan ini bersifat ingkar (pertanyaan penolakan)]?"

Sungguh, kita telah mengada-adakan kebohongan yang besar terhadap Allah, jika kita kembali kepada agamamu, setelah Allah menyelamatkan kami darinya. Dan tidaklah pantas [selayaknya] bagi kami kembali kepadanya, kecuali jika Allah, Tuhan kami menghendaki [hal itu, lalu Dia membiarkan kami sesat.] Pengetahuan Tuhan kami meliputi segala sesuatu [maksudnya, ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, termasuk keadaanku dan keadaan kalian.] Hanya kepada Allah kami bertawakal. Ya Tuhan kami, berilah keputusan [putuskanlah] antara kami dan kaum kami dengan adil, dan Engkaulah Pemberi keputusan yang terbaik [para hakim]. 89 -

Dan pemuka-pemuka kaumnya yang kafir berkata [yakni sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain], "Sungguh [huruf lam di sini adalah lam qasam], jika kamu mengikuti Syuaib, niscaya kamu dengan demikian menjadi orang-orang yang rugi."

Lalu mereka ditimpa gempa [guncangan yang dahsyat], maka jadilah mereka [berlutut pada lutut mereka dalam keadaan mati] di dalam rumah mereka. 9 -

Orang-orang yang mendustakan Syuaib [menjadi mubtada, sedangkan khabarnya adalah] seolah-olah [kata 'ka-an' berkedudukan mukhaffafah dan isimnya dibuang, yakni seolah-olah mereka] belum pernah tinggal [yakni bermukim] di tempat itu [di rumah-rumah mereka]. Orang-orang yang mendustakan Syuaib, merekalah orang-orang yang rugi [penguatan dengan mengulang ismul maushul dan lainnya adalah sebagai bantahan atas perkataan mereka sebelumnya].

"Maka dia berpaling [yakni berpaling] dari mereka seraya berkata, 'Wahai kaumku, sungguh aku telah menyampaikan amanat-amanat Tuhanku kepadamu dan aku telah menasihatimu [namun kalian tidak beriman], maka bagaimana aku akan bersedih hati [yakni bersedih hati] terhadap orang-orang yang kafir?'" [kalimat tanya yang bermakna penafian]. 9 -

Kami tidak mengutus seorang nabi pun kepada suatu negeri [lalu mereka mendustakannya], melainkan Kami timpakan [yakni Kami hukum] penduduknya dengan kesempitan [dengan kemiskinan yang sangat] dan penderitaan [yakni penyakit] supaya mereka tunduk merendahkan diri [yakni merendahkan diri lalu beriman].

Kemudian Kami ganti [Kami berikan kepada mereka] tempat kejahatan [azab itu] dengan kebaikan [kekayaan dan kesehatan] hingga mereka berkembang berbiak [menjadi banyak] dan mereka berkata [sebagai bentuk ingkar terhadap nikmat], "Sungguh, nenek moyang kami pun telah ditimpa kesusahan dan kesenangan [sebagaimana yang menimpa kami, dan ini adalah hal yang lumrah terjadi pada zaman, bukan hukuman dari Allah; maka tetaplah kalian pada keadaan kalian]." Allah Ta'ala berfirman, "Maka Kami timpakan siksaan kepada mereka [dengan azab] secara mendadak [tiba-tiba], sedang mereka tidak menyadari [waktu kedatangannya sebelum azab itu tiba]."

Dan sekiranya penduduk negeri-negeri [yang mendustakan itu] beriman [kepada Allah dan rasul-rasul-Nya] dan bertakwa [dari kekafiran dan kemaksiatan], tentulah Kami akan limpahkan [dibaca ringan (*lafatahnā*) atau bertasydid (*lafattahnā*)] kepada mereka berkah dari langit [dengan hujan] dan bumi [dengan tumbuh-tumbuhan], tetapi mereka mendustakan [para rasul], maka Kami siksa mereka [Kami hukum mereka] disebabkan perbuatan yang selalu mereka kerjakan.

Maka apakah penduduk negeri-negeri itu [yang mendustakan] merasa aman dari kedatangan siksaan Kami [yakni azab Kami] kepada mereka di malam hari [yakni pada waktu malam] ketika mereka sedang tidur? [yakni dalam keadaan lalai dari siksaan itu]. 9 -

Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari sepenggalah naik [di siang hari] ketika mereka sedang bermain?

Maka apakah mereka merasa aman dari makar Allah [yaitu penguluran waktu bagi mereka dengan kenikmatan lalu mengazab mereka secara tiba-tiba]? Maka tidak ada yang merasa aman dari makar Allah selain kaum yang rugi.

Dan apakah belum jelas [yakni belum jelaskah] bagi orang-orang yang memusakai bumi [dengan menempatinya] setelah [kebinasaan] penduduknya, bahwasanya [kata 'an' berkedudukan sebagai fa'il, merupakan bentuk mukhaffafah dan isimnya dibuang, maksudnya: bahwasanya] kalau Kami menghendaki tentu Kami azab mereka [dengan siksaan] karena dosa-dosanya [sebagaimana Kami telah menimpakannya kepada orang-orang sebelum mereka. Huruf hamzah pada empat tempat berfungsi sebagai celaan, sedangkan huruf fa dan wawu yang masuk setelahnya berfungsi sebagai athaf. Dalam satu qiraat, huruf wawu disukunkan pada tempat pertama sebagai athaf dengan 'aw']? Dan [Kami] mengunci mati [mengunci mati] hati mereka sehingga mereka tidak dapat mendengar [nasihat dengan pendengaran yang disertai perenungan]. 10 -

Negeri-negeri itu [yang telah disebutkan kisahnya], Kami ceritakan kepadamu [wahai Muhammad] sebagian dari berita-beritanya [kabar tentang penduduknya]. Dan sungguh, rasul-rasul mereka telah datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata [mukjizat-mukjizat yang jelas], namun mereka tidak juga mau beriman [ketika kedatangan para rasul itu] kepada apa yang mereka telah mendustakannya [mereka telah mengingkarinya] sebelum itu [sebelum kedatangan para rasul tersebut, bahkan mereka terus-menerus berada dalam kekafiran]. Demikianlah [penutupan hati itu] Allah mengunci mati hati orang-orang kafir.

Dan Kami tidak mendapati bagi sebagian besar mereka [yakni manusia] suatu janji [yaitu pemenuhan atas janji mereka pada hari diambilnya perjanjian]. Dan sesungguhnya [kata 'in' di sini adalah mukhaffafah] Kami mendapati sebagian besar mereka benar-benar orang-orang yang fasik.

﴿Kemudian Kami utus sesudah mereka﴾ [yakni sesudah rasul-rasul yang telah disebutkan] ﴿Musa dengan membawa ayat-ayat Kami﴾ [yang sembilan] ﴿kepada Firaun dan pemuka-pemuka kaumnya﴾ [kaum Firaun], ﴿lalu mereka menganiaya﴾ [mengingkari/mengkufuri] ﴿ayat-ayat itu. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang membuat kerusakan﴾ [dengan kekafiran mereka, yaitu berupa kebinasaan mereka].

Dan Musa berkata, "Wahai Firaun! Sesungguhnya aku adalah seorang utusan dari Tuhan seluruh alam" [kepadamu, lalu Firaun mendustakannya seraya berkata, "Akulah (tuhanmu yang tertinggi)"].

Wajib [layak] atas diriku [maksudnya, untuk] tidak mengatakan sesuatu terhadap Allah, kecuali yang hak. [Dan dalam satu qiraat dibaca dengan mentasydidkan huruf ya' (haqiyqun 'alayya), maka lafaz 'haqiyq' berkedudukan sebagai mubtada' sedangkan khabarnya adalah 'an' beserta kalimat setelahnya]. Sesungguhnya aku datang kepadamu membawa bukti yang nyata dari Tuhanmu, maka lepaskanlah bersamaku [ke negeri Syam] Bani Israel [sebab Firaun telah memperbudak mereka].

Dia berkata [yaitu Firaun kepadanya (Musa)], "Jika kamu datang dengan membawa suatu mukjizat [atas pengakuanmu], maka tunjukkanlah mukjizat itu, jika kamu termasuk orang-orang yang benar [dalam pengakuanmu itu]." 10 -

Maka [Musa] melemparkan tongkatnya, lalu seketika itu juga tongkat itu menjadi ular yang nyata [ular yang sangat besar]. 10 -

Dan dia menarik tangannya [mengeluarkannya dari kerah bajunya], maka tiba-tiba tangan itu menjadi putih [bercahaya] bagi orang-orang yang melihatnya [berbeda dari warna aslinya yang sawo matang].

Pemuka-pemuka dari kaum Firaun berkata, "Sesungguhnya orang ini benar-benar seorang penyihir yang pandai [sangat unggul dalam ilmu sihir; sedangkan dalam Surah Asy-Syu'ara disebutkan bahwa perkataan ini berasal dari Firaun sendiri, maka seolah-olah mereka mengucapkannya bersama Firaun dalam rangka bermusyawarah]." 11 -

"Ia hendak mengusir kamu dari tanah airmu; maka apakah yang kamu sarankan?"

Mereka berkata, "Tundalah dia dan saudaranya [tangguhkanlah urusan keduanya] dan kirimkanlah ke kota-kota orang-orang yang mengumpulkan [orang-orang yang mengumpulkan pesulap]."

"niscaya mereka akan membawa kepadamu semua pesihir" [menurut suatu qiraat dibaca *sahhar* (pesihir yang sangat ulung)] "yang ahli" [yang mengungguli Musa dalam ilmu sihir. Maka mereka pun mengumpulkan para pesihir].

Dan para pesulap datang kepada Firaun seraya berkata, "Apakah benar-benar [dengan membaca tahqiq pada kedua hamzah, atau mentashilkan hamzah yang kedua, serta menyisipkan alif di antara keduanya berdasarkan kedua cara baca tersebut] kami akan mendapat imbalan jika kami yang menang?"

Mereka berkata, "Wahai Musa! Apakah engkau yang melemparkan [tongkatmu] terlebih dahulu atau kami yang melemparkan [apa yang ada pada kami]?"

Musa berkata, "Lemparkanlah!" [perintah ini merupakan izin bagi mereka untuk melemparkan terlebih dahulu sebagai sarana untuk menampakkan kebenaran]. Maka tatkala mereka melemparkan [tali-tali dan tongkat-tongkat mereka], mereka menyihir mata orang banyak [memalingkan mata manusia dari hakikat penglihatan yang sebenarnya], dan menjadikan orang banyak itu takut [menakut-nakuti mereka karena mereka mengkhayalkan tali dan tongkat itu sebagai ular-ular yang merayap cepat], dan mereka mendatangkan sihir yang besar.

Dan Kami wahyukan kepada Musa, "Lemparkanlah tongkatmu!" Maka tiba-tiba tongkat itu menelan [dengan membuang salah satu huruf ta pada asal katanya (tatalaqqafu), artinya menelan] apa yang mereka ada-adakan [yang mereka buat-buat dengan tipu daya mereka].

Maka terbuktilah kebenaran [nyata dan tampak jelas] dan batallah apa yang selalu mereka kerjakan [berupa sihir].

Maka mereka dikalahkan [yakni Firaun dan kaumnya] di tempat itu dan mereka kembali menjadi orang-orang yang hina [mereka menjadi hina dina].

Dan para pesihir itu serta merta menjatuhkan diri bersujud.

Mereka berkata, "Kami beriman kepada Tuhan semesta alam."

["Tuhan Musa dan Harun,"] karena mereka tahu bahwa apa yang mereka saksikan pada tongkat tersebut tidak mungkin dilakukan dengan sihir. 12

Fir'aun berkata, "Apakah kamu beriman [bisa dibaca dengan membaca jelas kedua hamzah atau mengganti hamzah kedua menjadi alif] kepadanya [kepada Musa] sebelum aku [sendiri] memberi izin kepadamu? Sesungguhnya ini [apa yang kamu lakukan ini] adalah tipu muslihat yang telah kamu rencanakan di kota ini untuk mengeluarkan penduduknya darinya. Maka kelak kamu akan mengetahui [apa yang akan menimpa kalian dariku]. ١٢ -

["Demi, sesungguhnya aku akan memotong tangan dan kaki kalian dengan bersilang,"] yaitu tangan kanan dan kaki kiri masing-masing dari kalian, ["kemudian sungguh aku akan menyalib kalian semuanya."]

Mereka berkata, "Sesungguhnya kami kepada Tuhan kami [setelah kematian kami dengan cara bagaimanapun] akan kembali [dikembalikan di akhirat]."

"Dan kamu tidak menyalahkan [mengingkari] kami, melainkan karena kami telah beriman kepada ayat-ayat Tuhan kami ketika ayat-ayat itu datang kepada kami. [Mereka berdoa], 'Ya Tuhan kami, limpahkanlah kesabaran kepada kami'" [ketika terlaksananya apa yang diancamkan kepada kami agar kami tidak kembali menjadi kafir] "dan wafatkanlah kami dalam keadaan berserah diri [muslim]'."

Berkatalah pembesar-pembesar dari kaum Firaun [kepadanya], "Apakah kamu akan membiarkan [membiarkan] Musa dan kaumnya untuk membuat kerusakan di negeri ini [dengan menyeru untuk menentangmu] dan meninggalkanmu serta tuhan-tuhanmu?" [Firaun telah membuatkan berhala-berhala kecil untuk mereka sembah, dan ia berkata, "Aku adalah tuhan kalian dan tuhan berhala-berhala itu," oleh karena itu ia berkata, "Akulah tuhanmu yang paling tinggi"]. Firaun menjawab, "Akan kita bunuh [dengan dibaca tasydid (sanuqattilu) atau takhfif (sanuqtulu)] anak-anak laki-laki mereka [yang baru lahir] dan kita biarkan hidup [kita biarkan tetap hidup] anak-anak perempuan mereka [sebagaimana tindakan kita terhadap mereka sebelumnya] dan sesungguhnya kita berkuasa penuh di atas mereka" [yakni berkuasa; lalu mereka melakukan hal itu kepada Bani Israil, sehingga Bani Israil pun mengeluh].

Musa berkata kepada kaumnya, "Mohonlah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah [atas gangguan mereka]. Sesungguhnya bumi ini milik Allah; diwariskan-Nya [diberikan-Nya] kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan [yang terpuji] adalah bagi orang-orang yang bertakwa [kepada Allah]."

Kaum Musa berkata, "Kami telah ditindas sebelum engkau datang kepada kami dan setelah engkau datang kepada kami." Musa menjawab, "Mudah-mudahan Tuhanmu membinasakan musuhmu dan menjadikan kamu khalifah di bumi, lalu Dia akan melihat bagaimana kamu berbuat [di bumi itu]." 13 -

Dan sesungguhnya Kami telah menghukum Firaun dan kaumnya dengan [musim kemarau] bertahun-tahun [yakni kekeringan] dan kekurangan buah-buahan, supaya mereka mengambil pelajaran [yakni mengambil ikhtibar/nasihat lalu beriman].

Kemudian apabila datang kepada mereka kemakmuran [kesuburan dan kekayaan], mereka berkata, "Ini adalah untuk kami," [maksudnya: kami berhak mendapatkannya, dan mereka tidak bersyukur atasnya]. Dan jika mereka ditimpa kesusahan [paceklik dan bencana], mereka melempar sebab kesialan itu [menganggap sial] kepada Musa dan orang-orang yang bersamanya [dari kalangan orang-orang beriman]. Ketahuilah, sesungguhnya nasib kesialan mereka [kesialan mereka] itu adalah dalam ketetapan Allah [Allah yang mendatangkannya kepada mereka], tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui [bahwa apa yang menimpa mereka berasal dari sisi-Nya].

Dan mereka berkata [kepada Musa], "Bagaimanapun kamu mendatangkan mukjizat kepada kami untuk menyihir kami dengannya, kami sekali-kali tidak akan beriman kepadamu." [Maka Musa berdoa agar mereka ditimpa azab].

Maka Kami kirimkan kepada mereka taufan [yaitu air yang memasuki rumah-rumah mereka dan mencapai leher orang yang duduk selama tujuh hari], belalang [lalu memakan tanaman dan buah-buah mereka demikian pula], kutu [yaitu kumbang beras atau sejenis kutu hewan, lalu memakan apa yang disisakan oleh belalang], katak-katak [maka memenuhi rumah-rumah dan makanan mereka], dan darah [pada air minum mereka] sebagai bukti-bukti yang jelas [dan terang]. Tetapi mereka menyombongkan diri [dari beriman kepadanya] dan mereka adalah kaum yang berdosa.

Dan ketika mereka ditimpa azab [siksaan], mereka pun berkata, "Wahai Musa! Berdoalah untuk kami kepada Tuhanmu demi janji yang telah dibuat-Nya denganmu" [maksudnya hilangnya azab dari kami jika kami beriman]. "Sungguh jika [huruf lam di sini adalah lam qasam/sumpah] engkau dapat menghilangkan azab itu dari kami, niscaya kami akan beriman kepadamu dan pasti akan kami biarkan Bani Israil pergi bersamamu."

Maka setelah Kami hilangkan [dengan doa Musa] azab itu dari mereka hingga batas waktu yang harus mereka capai, tiba-tiba mereka mengingkari [mengingkari janji mereka dan tetap bertahan dalam kekafiran mereka].

Maka Kami menghukum mereka, lalu Kami tenggelamkan mereka di laut [laut yang asin], disebabkan mereka [karena mereka] telah mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka adalah orang-orang yang melalaikan [tidak merenungkan] ayat-ayat itu. 13 -

Dan Kami wariskan kepada kaum yang selalu ditindas itu [dengan diperbudak, yaitu Bani Israil] timur-timur bumi dan barat-baratnya yang telah Kami berkahi [dengan air dan pepohonan, sebagai sifat bagi bumi/negeri tersebut yaitu Syam], dan telah sempurnalah firman Tuhanmu yang baik itu [yaitu firman Allah Ta'ala: "Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi..." dan seterusnya] untuk Bani Israil disebabkan kesabaran mereka [terhadap gangguan musuh mereka]. Dan Kami hancurkan [Kami binasakan] apa yang telah dibuat oleh Firaun dan kaumnya [berupa bangunan-bangunan] dan apa yang telah mereka bangun [dibaca ya'risyuuna dengan kasrah pada ra atau ya'rusyuuna dengan dammah, artinya: gedung-gedung yang mereka tinggikan].

Dan Kami seberangkan [Kami bawa menyeberang] Bani Israil melintasi laut itu, lalu mereka sampai [lalu mereka melewati] kepada suatu kaum yang tetap menyembah [dengan membaca dhammah atau kasrah pada huruf Kaf (ya'kufuuna / ya'kifiuna)] berhala-berhala mereka [mereka menetap untuk menyembahnya]. Bani Israil berkata, "Wahai Musa, buatkanlah untuk kami sebuah tuhan [berhala yang kami sembah] sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan." Musa menjawab, "Sungguh, kalian adalah kaum yang tidak mengetahui [sebab kalian membalas kenikmatan Allah kepada kalian dengan apa yang telah kalian katakan itu]."

"Sesungguhnya mereka itu akan dihancurkan [binasa] apa yang mereka ada di dalamnya dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan." 14 - [Musa berkata, "Patutkah aku mencari Tuhan untukmu selain daripada Allah] yakni sesembahan, dan asalnya adalah *abghi lakum* (aku mencarikan untukmu), [padahal Dialah yang telah melebihkan kamu atas segala umat"] di zaman kamu dengan apa yang disebutkan-Nya dalam firman-Nya:

Dan [ingatlah] ketika Kami menyelamatkan kamu [dan dalam satu qiraat dibaca *anjakum* (Dia menyelamatkan kamu)] dari pengikut-pengikut Fir'aun; mereka menimpakan [membebankan dan merasakan kepadamu] siksaan yang berat [yang paling keras, yaitu] mereka membunuh anak-anak lakilakimu dan membiarkan hidup [membiarkan tetap hidup] anak-anak perempuanmu. Dan pada yang demikian itu [penyelamatan itu atau siksaan itu] terdapat cobaan [nikmat atau ujian] yang besar dari Tuhanmu. [Apakah kamu tidak mengambil pelajaran sehingga kamu berhenti dari apa yang telah kamu katakan?] 14 -

Dan [ingatlah] ketika Kami menyelamatkan kamu [dan dalam satu qiraat dibaca *anjakum* (Dia menyelamatkan kamu)] dari pengikut-pengikut Fir'aun; mereka menimpakan [membebankan dan merasakan kepadamu] siksaan yang berat [yang paling keras, yaitu] mereka membunuh anak-anak lakilakimu dan membiarkan hidup [membiarkan tetap hidup] anak-anak perempuanmu. Dan pada yang demikian itu [penyelamatan itu atau siksaan itu] terdapat cobaan [nikmat atau ujian] yang besar dari Tuhanmu. [Apakah kamu tidak mengambil pelajaran sehingga kamu berhenti dari apa yang telah kamu katakan?] 14 -

Dan Kami telah menjanjikan kepada [dapat dibaca dengan alif (waawa'adnaa) atau tanpa alif (wawa'adnaa)] Musa [memberikan janji kepadanya untuk berbicara kepadanya pada akhir] tiga puluh malam [dengan syarat ia berpuasa pada malam-malam tersebut, yaitu bulan Dzulqa'dah. Maka ia pun berpuasa. Ketika telah genap, ia merasa tidak nyaman dengan bau mulutnya lalu ia bersiwak. Maka Allah memerintahkannya untuk berpuasa sepuluh hari lagi agar Dia berbicara kepadanya saat bau mulutnya tetap ada, sebagaimana firman Allah Ta'ala:] dan Kami sempurnakan jumlah malam itu dengan sepuluh [malam lagi dari bulan Dzulhijjah], maka sempurnalah waktu yang ditentukan Tuhannya [waktu janji-Nya untuk berbicara kepadanya] empat puluh [berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan)] malam [berkedudukan sebagai tamyiiz]. Dan Musa berkata kepada saudaranya, yaitu Harun [ketika ia hendak pergi ke gunung untuk bermunajat], "Gantikanlah aku [jadilah khalifah/pengganti aku] dalam [memimpin] kaumku, dan perbaikilah [urusan mereka], dan janganlah kamu mengikuti jalan orang-orang yang membuat kerusakan [dengan menyetujui perbuatan maksiat mereka]."

Dan ketika Musa datang untuk (menerima petunjuk) pada waktu yang telah Kami tentukan, [yaitu waktu yang telah Kami janjikan untuk berbicara dengannya,] dan Tuhannya berbicara langsung kepadanya, [tanpa perantara, dengan ucapan yang didengarnya dari segala arah,] dia berkata, "Ya Tuhanku, tampakkanlah kepada-Ku [diri-Mu] agar aku dapat melihat-Mu." Dia berfirman, "Kamu sekali-kali tidak akan sanggup melihat-Ku, [maksudnya kamu tidak akan mampu melihat-Ku. Penggunaan redaksi ini (lan tarani - kamu tidak akan melihat-Ku) dan bukan 'lan ura' (Aku tidak akan dapat dilihat) menunjukkan kemungkinan untuk melihat Allah Ta'ala,] namun pandanglah ke bukit itu, [yang ia lebih kokoh darimu,] maka jika ia tetap berdiri [kokoh] di tempatnya niscaya kamu dapat melihat-Ku." [maksudnya kamu akan tetap kokoh untuk melihat-Ku, namun jika tidak, maka kamu tidak akan memiliki kekuatan untuk itu.] Maka ketika Tuhannya menampakkan diri [yaitu tampak dari cahaya-Nya seukuran setengah ruas ujung jari kelingking, sebagaimana disebutkan dalam hadis yang disahihkan oleh al-Hakim,] kepada gunung itu, Dia menjadikannya hancur luluh [lafal 'dakkan' dibaca pendek (qashar) atau panjang (mad), maksudnya hancur rata dengan tanah,] dan Musa pun jatuh pingsan [tidak sadarkan diri karena kedahsyatan apa yang dilihatnya.] Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata, "Mahasuci Engkau, [sebagai penyucian bagi-Mu,] aku bertobat kepada-Mu [dari meminta sesuatu yang tidak diperintahkan kepadaku,] dan aku adalah orang yang pertama-tama beriman [di zamanku."] ﴿Allah berfirman﴾ [kepada Musa,] ﴿"Wahai Musa, sesungguhnya Aku memilih kamu﴾ [memilihmu] ﴿di atas manusia﴾ [yang hidup pada zamanmu] ﴿untuk membawa risalah-risalah-Ku﴾ [dibaca bentuk jamak 'risalati' atau tunggal 'risalati'] ﴿dan untuk berbicara dengan-Ku,﴾ [yakni firman-Ku kepadamu,] ﴿sebab itu berpegang teguhlah kepada apa yang Aku berikan kepadamu﴾ [berupa karunia] ﴿dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur"﴾ [atas nikmat-nikmat-Ku.] 14 -

﴿Allah berfirman﴾ [kepada Musa,] ﴿"Wahai Musa, sesungguhnya Aku memilih kamu﴾ [memilihmu] ﴿di atas manusia﴾ [yang hidup pada zamanmu] ﴿untuk membawa risalah-risalah-Ku﴾ [dibaca bentuk jamak 'risalati' atau tunggal 'risalati'] ﴿dan untuk berbicara dengan-Ku,﴾ [yakni firman-Ku kepadamu,] ﴿sebab itu berpegang teguhlah kepada apa yang Aku berikan kepadamu﴾ [berupa karunia] ﴿dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur"﴾ [atas nikmat-nikmat-Ku.] 14 -

Dan telah Kami tuliskan untuk Musa pada luh-luh [yaitu kepingan-kepingan luh Taurat, yang terbuat dari pohon Sidrah di surga, atau batu zabarjad, atau zamrud, sebanyak tujuh atau sepuluh keping,] segala sesuatu [yang dibutuhkannya dalam urusan agama] sebagai pelajaran dan penjelasan [keterangan] bagi segala sesuatu. [Lafazh *likulli syai'in* menjadi badal dari jar dan majrur sebelumnya]. "Maka berpegang teguhlah kepadanya [sebelum kalimat ini terdapat kata yang dikira-kirakan yaitu Kami berfirman: *qulna*] dengan teguh [dengan sungguh-sungguh dan penuh keseriusan,] dan perintahkanlah kaummu memegang teguh sebaik-baiknya; Aku akan memperlihatkan kepadamu negeri orang-orang yang fasik [yaitu Firaun dan pengikutnya, yakni negeri Mesir, agar kalian mengambil pelajaran dari mereka]."

Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar dari tanda-tanda kekuasaan-Ku [yakni bukti-bukti kekuasaan-Ku pada makhluk ciptaan dan selainnya, dengan cara Aku menghinakan mereka sehingga mereka tidak menyombongkan diri di bumi]. Dan jika mereka melihat setiap tanda [kekuasaan-Ku], mereka tidak beriman kepadanya. Dan jika mereka melihat jalan [petunjuk] kebenaran [yaitu petunjuk yang datang dari sisi Allah], mereka tidak menjadikannya sebagai jalan [yang mereka tempuh]. Tetapi jika mereka melihat jalan kesesatan [penyimpangan], mereka menjadikannya sebagai jalan. Yang demikian itu [pemalingan tersebut] adalah karena mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka adalah orang-orang yang lalai darinya [penjelasan serupa telah berlalu].

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan pertemuan hari akhirat [kebangkitan dan lainnya], gugurlah [batallah] amalan-amalan mereka [segala kebaikan yang telah mereka kerjakan di dunia seperti bersilaturahmi dan bersedekah, sehingga tidak ada pahala bagi mereka karena tidak memenuhi syaratnya]. Bukankah [tidaklah] mereka dibalas melainkan [balasan terhadap] apa yang telah mereka kerjakan [berupa pendustaan dan kemaksiatan]? 14 -

Dan kaum Musa setelah pemergiannya [yakni setelah kepergiannya untuk bermunajat] membuat dari perhiasan-perhiasan mereka [yang mereka pinjam dari kaum Fir'aun dengan alasan untuk pesta pernikahan, lalu perhiasan itu tetap ada pada mereka] patung anak lembu [yang ditempa oleh Samiri untuk mereka dari perhiasan itu] yang bertubuh [yang berganti menjadi daging dan darah] dan bersuara [yakni memiliki suara yang dapat didengar, berubah menjadi demikian disebabkan ditaruhnya tanah yang diambil oleh Samiri dari bekas jejak kaki kuda Malaikat Jibril ke dalam mulutnya, karena sesungguhnya bekas jejak itu memberikan kehidupan pada apa saja yang ditaruh padanya; dan objek kedua dari kata 'membuat' dibuang, yakni menjadikannya sebagai tuhan]. Apakah mereka tidak mengetahui bahwa anak lembu itu tidak dapat berbicara dengan mereka dan tidak dapat pula menunjukkan jalan kepada mereka? [Lantas bagaimana ia dijadikan tuhan?]. Mereka menjadikannya [sebagai tuhan] dan mereka adalah orang-orang yang zalim [dengan menjadikannya sebagai tuhan].

Dan setelah mereka sangat menyesali perbuatannya [yaitu mereka menyesal telah menyembah anak lembu itu] dan melihat [mengetahui] bahwa mereka telah sesat [karenanya, dan hal itu terjadi setelah kembalinya Musa], mereka pun berkata, "Sungguh, jika Tuhan kami tidak memberi rahmat kepada kami dan tidak mengampuni kami [dibaca dengan menggunakan huruf ya' (yarhamna, yaghfir) dan ta' (tarhamna, taghfir) pada kedua kata tersebut], pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi."

Dan ketika Musa kembali kepada kaumnya dengan marah [karena perbuatan mereka] lagi bersedih hati [sangat sedih], dia berkata, "Alangkah buruknya [alangkah buruknya pengganti] apa yang kamu gantikan untukku [yang kamu lakukan] sesudah kepergianku [perwakilanmu yang seperti ini di mana kamu mempersekutukan Allah]. Apakah kamu mendahului janji Tuhanmu?" Dan Musa melemparkan luh-luh [lembaran-lembaran Taurat karena marah demi membela Rabbnya, sehingga luh-luh itu pecah-pecah] dan memegang kepala saudaranya [yakni rambutnya dengan tangan kanannya dan janggutnya dengan tangan kirinya] seraya menariknya kepadanya [karena marah]. Harun berkata, "Wahai [putra ibuku] --dengan kasrah pada mim (ibni ummi) atau fathah (ibna umma), maksudnya 'ibuku', dan menyebutkan kata ibu agar lebih melembutkan hatinya-- sesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah dan hampir saja [nyaris] mereka membunuhku. Sebab itu janganlah engkau membuat girang [membuat senang] musuh-musuh melihatku [dengan cara engkau menghinakanku], dan janganlah engkau jadikan aku bersama-sama orang-orang yang zalim [yang menyembah anak sapi itu dalam hal memberi hukuman]."

Dia [Musa] berdoa, "Ya Tuhanku, ampunilah aku [atas apa yang telah aku perbuat terhadap saudaraku] dan saudaraku [aku sertakan dia dalam doa ini untuk menyenangkannya dan menolak kegembiraan musuh atas penderitaannya], dan masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu, dan Engkau adalah Maha Penyayang di antara para penyayang." [Allah Ta'ala berfirman].

Sesungguhnya orang-orang yang menjadikan anak sapi itu [sebagai tuhan], kelak akan menimpa mereka kemurkaan [yakni azab] dari Tuhan mereka dan kehinaan dalam kehidupan dunia [maka mereka diazab dengan diperintahkan untuk membunuh diri mereka sendiri, dan ditimpakan kehinaan atas mereka sampai hari kiamat]. Dan demikianlah [sebagaimana Kami membalas mereka] Kami memberi balasan kepada orang-orang yang membuat-buat kebohongan [terhadap Allah dengan melakukan kemusyrikan dan sebagainya]. 15 -

Dan orang-orang yang telah mengerjakan kejahatan, kemudian bertobat [kembali dari kejahatan itu] setelah itu dan beriman [kepada Allah], sesungguhnya Tuhanmu setelah itu [setelah bertobat] benar-benar Maha Pengampun [bagi mereka] lagi Maha Penyayang [kepada mereka]. [15]

Sesudah reda [yakni tenang] kemarahan Musa, dia mengambil kepingan-kepingan taurat [yang telah dilemparkannya itu]; dan dalam salinannya [yakni apa yang ditulis di dalamnya terdapat] petunjuk [dari kesesatan] dan rahmat untuk orang-orang yang takut kepada Tuhannya [huruf lam dimasukkan pada maf'ul bih (objek) karena posisinya mendahului fi'il (kata kerja)].

[Dan Musa memilih dari kaumnya] maksudnya dari kaumnya [tujuh puluh orang laki-laki] dari antara orang-orang yang tidak menyembah anak lembu atas perintah-Nya Ta'ala [untuk waktu yang telah Kami tentukan,] yaitu waktu yang telah Kami janjikan kepadanya agar mereka datang guna meminta maaf atas perbuatan teman-teman mereka menyembah anak lembu, lalu Musa keluar bersama mereka [maka ketika mereka diguncang gempa bumi,] guncangan yang dahsyat. Ibnu Abbas berkata, hal itu karena mereka tidak memisahkan diri dari kaumnya ketika kaumnya menyembah anak lembu. Beliau berkata, mereka berbeda dengan orang-orang yang meminta untuk melihat Allah lalu ditimpa petir [Musa berkata,] ["Ya Tuhanku, jika Engkau kehendaki, tentulah Engkau membinasakan mereka sebelum ini"] maksudnya sebelum aku keluar membawa mereka agar Bani Israil dapat menyaksikan hal tersebut sehingga tidak menuduhku [dan aku (juga). Apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang yang kurang akal di antara kami?"] pertanyaan ini bertujuan memohon belas kasih, maksudnya janganlah Engkau mengazab kami karena dosa orang lain [Tidak lain] tiadalah [ia] yakni fitnah yang menimpa orang-orang yang kurang akal itu [melainkan cobaan dari-Mu,] ujian dari-Mu [Engkau menyesatkan dengan cobaan itu siapa yang Engkau kehendaki] kesesatannya [dan Engkau memberi petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki.] petunjuknya. [Engkaulah Pelindung kami,] Pengurus urusan kami [maka ampunilah kami dan berilah kami rahmat dan Engkaulah Pemberi ampun yang terbaik."]

Dan tetapkanlah [yakni wajibkanlah/tetapkanlah] untuk kami kebajikan di dunia ini dan di akhirat [kebajikan]. Sesungguhnya kami kembali [yakni bertobat] kepada-Mu. Allah berfirman [Ta'ala], "Siksa-Ku akan Aku timpakan kepada siapa yang Aku kehendaki [untuk mengazabnya], dan rahmat-Ku meliputi [yakni mencakup] segala sesuatu [di dunia]. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku itu [di akhirat] bagi orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami." 15 -

"(Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi" [Nabi Muhammad SAW] "yang mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka" [dengan nama dan sifatnya], "yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik" [dari apa yang diharamkan dalam syariat mereka] "dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk" [seperti bangkai dan sejenisnya] "dan membuang dari mereka beban-beban" [keberatan-keberatan mereka] "dan belenggu-belenggu" [kesulitan-kesulitan] "yang ada pada mereka" [seperti membunuh diri untuk bertobat dan memotong bagian yang terkena najis]. "Maka orang-orang yang beriman kepadanya" [di antara mereka], "memuliakannya" [dan mengagungkannya], "menolongnya dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersamanya" [yakni Al-Qur'an], "mereka itulah orang-orang yang beruntung."

Katakanlah [seruan ini ditujukan kepada Nabi ﷺ], "Wahai manusia! Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan [yang berhak disembah] selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kalimat-kalimat-Nya [Al-Qur'an], dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk [memperoleh bimbingan]."

Dan di antara kaum Musa itu terdapat suatu umat [sekelompok orang] yang memberi petunjuk [kepada manusia] dengan hak [kebenaran] dan dengan [kebenaran] itu mereka berlaku adil [dalam menetapkan hukum].

Dan Kami membagi-bagi mereka [Kami memecah-belah Bani Israil] menjadi dua belas [sebagai keterangan keadaan] suku [sebagai kata pengganti darinya, yakni kabilah-kabilah] yang masing-masing mempunyai pemimpin [sebagai kata pengganti dari kata sebelumnya]. Dan Kami wahyukan kepada Musa ketika kaumnya meminta air kepadanya [di padang pasir Tih], "Pukullah batu itu dengan tongkatmu!" [Maka dia memukulnya]. Maka memancarlah [memancar keluar] darinya dua belas mata air [sesuai dengan jumlah suku-suku tersebut]. Sungguh setiap suku [satu suku dari mereka] telah mengetahui tempat minum mereka masing-masing. Dan Kami naungi mereka dengan awan [di padang Tih dari teriknya panas matahari] dan Kami turunkan kepada mereka manna dan salwa [keduanya adalah sejenis madu dan burung puyuh dengan meringankan huruf mim dan dibaca qashar, dan Kami katakan kepada mereka], "Makanlah yang baik-baik dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu." Dan tidaklah mereka menzalimi Kami, tetapi merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri. 16 - Dan [ingatlah] ketika dikatakan kepada mereka, "Tinggallah di negeri ini [yaitu Baitul Maqdis] dan makanlah dari hasil buminya di mana saja kamu kehendaki, dan katakanlah [permohonan kami adalah], 'Bebaskanlah kami dari dosa kami,' dan masukilah pintu gerbang [yaitu pintu gerbang negeri itu] sambil membungkuk [yaitu sujud dalam bentuk membungkukkan badan], niscaya Kami mengampuni [dibaca dengan menggunakan huruf nun (nagfir) atau dengan huruf ta' yang dibina majhul (tugfar)] kesalahan-kesalahanmu. Kelak Kami akan menambah bagi orang-orang yang berbuat baik [dalam ketaatan akan pahala mereka]." 16 -

Dan [ingatlah] ketika dikatakan kepada mereka, "Tinggallah di negeri ini [yaitu Baitul Maqdis] dan makanlah dari hasil buminya di mana saja kamu kehendaki, dan katakanlah [permohonan kami adalah], 'Bebaskanlah kami dari dosa kami,' dan masukilah pintu gerbang [yaitu pintu gerbang negeri itu] sambil membungkuk [yaitu sujud dalam bentuk membungkukkan badan], niscaya Kami mengampuni [dibaca dengan menggunakan huruf nun (nagfir) atau dengan huruf ta' yang dibina majhul (tugfar)] kesalahan-kesalahanmu. Kelak Kami akan menambah bagi orang-orang yang berbuat baik [dalam ketaatan akan pahala mereka]." 16 -

Maka orang-orang yang zalim di antara mereka mengganti perkataan itu dengan [perkataan] yang tidak dikatakan kepada mereka [lalu mereka berkata, "Habbah fi sya'rah" (biji pada sehelai rambut), dan mereka masuk seraya merangkak di atas bokong mereka]. Maka Kami timpakan kepada mereka azab [siksaan] dari langit disebabkan kezaliman yang selalu mereka lakukan.

Dan tanyakanlah kepada mereka [wahai Muhammad, sebagai bentuk kecaman] tentang negeri yang terletak di dekat laut [yang bersebelahan dengan Laut Merah, yaitu kota Ailah, mengenai apa yang menimpa penduduknya] ketika mereka melanggar aturan [melampaui batas] pada hari Sabat [dengan menangkap ikan yang sebenarnya mereka diperintahkan untuk meninggalkannya pada hari itu], ketika [menjadi zharaf/keterangan waktu bagi kata 'ya'dun'] datang kepada mereka ikan-ikan mereka pada hari Sabat mereka dengan terapung-apung [tampak jelas di atas air], sedangkan pada hari-hari yang bukan Sabat [hari-hari ketika mereka tidak mengagungkan hari Sabat, yaitu hari-hari lainnya], ikan-ikan itu tidak datang kepada mereka [sebagai ujian dari Allah]. Demikianlah Kami menguji mereka disebabkan mereka selalu berbuat fasik. [Dan ketika mereka menangkap ikan tersebut, penduduk negeri itu terbagi menjadi tiga golongan: sepertiga ikut menangkap ikan bersama mereka, sepertiga melarang mereka, dan sepertiga lagi diam tidak ikut menangkap dan tidak pula melarang].

Dan [ingatlah] ketika [Lafal *idz* di-`atha`-kan pada lafal *idz* sebelumnya] suatu umat di antara mereka berkata [mengapa kamu mencegah padahal tidak dilarang, kepada orang yang melarang]: "Mengapa kamu menasihati kaum yang akan dibinasakan Allah atau diazab-Nya dengan azab yang sangat keras?" Mereka menjawab, [Nasihat kami ini adalah] "Sebagai alasan [pelepasan tanggung jawab]" [sebagai bentuk permohonan maaf kami] "kepada Tuhanmu" [agar kami tidak dinisbahkan telah kelalaian dalam meninggalkan larangan], "dan agar mereka bertakwa" [dari menangkap ikan].

(Maka setelah mereka melupakan) [yakni meninggalkan] (apa yang diperingatkan) [dinasihatkan] (kepada mereka) [sehingga mereka tidak juga bertobat], (Kami selamatkan orang-orang yang melarang dari perbuatan jahat dan Kami timpakan kepada orang-orang yang zalim) [disebabkan pelanggaran mereka] (siksaan yang sangat keras) [yaitu yang sangat berat] (disebabkan mereka selalu berbuat fasik). 16 -

Maka tatkala mereka bersikap sombong [yakni angkuh] terhadap [larangan untuk meninggalkan] apa yang dilarang bagi mereka, Kami katakan kepadanya, "Jadilah kamu kera yang hina." [yakni kera-kera yang hina, lalu mereka pun benar-benar menjadi kera. Ayat ini merupakan perincian dari ayat sebelumnya. Ibnu Abbas berkata, "Aku tidak tahu apa yang dilakukan terhadap golongan yang diam." Sedangkan Ikrimah berkata, "Mereka tidak dibinasakan karena mereka membenci apa yang dilakukan oleh para pelanggar itu, dan mereka berkata, 'Mengapa kamu menasihati... dst.' Dan Al-Hakim meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa beliau menarik kembali pendapatnya dan menyetujui pendapat Ikrimah tersebut"]. 16 -

Dan [ingatlah] ketika Tuhanmu memaklumkan [memberitahukan] bahwa Dia akan mengirim kepada mereka [orang-orang Yahudi] sampai hari kiamat orang-orang yang akan menimpakan azab yang seburuk-buruknya kepada mereka [dengan kehinaan dan pemungutan jizyah. Maka Dia mengirim Sulaiman kepada mereka, dan sesudahnya Bukhtanasar (Nebukadnegar) yang membunuh dan menawan mereka serta mewajibkan jizyah atas mereka, lalu mereka membayarnya kepada kaum Majusi hingga Nabi kita ﷺ diutus, lalu beliau menetapkan jizyah atas mereka]. Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat siksa-Nya [bagi orang yang mendurhakai-Nya] dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun [bagi orang-orang yang taat kepada-Nya] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].

Dan Kami bagi-bagi mereka [Kami pecah-pecah mereka] di bumi menjadi beberapa kelompok [golongan-golongan]; di antara mereka ada orang-orang yang saleh dan di antara mereka ada [orang-orang] yang tidak demikian [yakni orang-orang kafir dan fasik]. Dan Kami uji mereka dengan nikmat-nikmat [kenikmatan] dan keburukan-keburukan [siksaan/petaka], agar mereka kembali [dari kefasikan mereka].

Maka datanglah setelah mereka generasi pengganti yang mewarisi Al-Kitab [Taurat dari bapak-bapak mereka,] mereka mengambil harta benda dunia yang rendah ini [yakni kesenangan duniawi yang fana ini, baik yang halal maupun yang haram,] dan mereka berkata, "Kami akan diberi ampunan" [atas apa yang telah kami lakukan.] Dan jika datang kepada mereka harta benda duniawi yang sebanyak itu pula, niscaya mereka akan mengambilnya juga [kalimat ini berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan), yakni mereka mengharapkan ampunan padahal mereka kembali mengulangi apa yang telah mereka lakukan serta terus-menerus melakukannya; padahal di dalam Taurat tidak ada janji ampunan bagi orang yang terus-menerus berbuat dosa.] Bukankah telah diambil [kata tanya di sini bermakna menetapkan (istifham taqrir)] perjanjian dari mereka di dalam Al-Kitab [idhafah di sini bermakna "fi" (di dalam)] bahwa mereka tidak akan mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar, dan mereka telah mempelajari [diathafkan kepada lafaz "yu'khadz", maknanya: mereka telah membaca] apa yang di dalamnya? [Maka mengapa mereka berdusta atas nama Allah dengan menisbatkan ampunan kepada-Nya padahal mereka terus-menerus berbuat dosa?] Dan negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa [dari hal-hal yang haram.] Maka apakah kamu tidak mengerti?" [dibaca dengan menggunakan ya (ya'qilun) atau ta (ta'qilun), yakni apakah mereka tidak mengerti bahwa akhirat itu lebih baik sehingga mereka lebih mengutamakannya daripada dunia?] 17 - Dan orang-orang yang berpegang teguh [bisa dibaca dengan tasydid (yumassikūna) atau takhfif (yumsikūna)] dengan Al-Kitab [di antara mereka,] serta mereka mendirikan salat [seperti Abdullah bin Salam dan sahabat-sahabatnya,] sesungguhnya Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang mengadakan perbaikan [Kalimat ini menjadi khabar (predikat) dari kata 'walladzīna'. Di dalamnya terdapat penempatan isim zhahir pada posisi isim dhamir, yakni maksudnya: pahala mereka.]

[Dan] ingatlah [ketika Kami mengangkat gunung] Kami mencabutnya dari akarnya [ke atas mereka seolah-olah gunung itu naungan dan mereka yakin] mereka meyakini [bahwa gunung itu akan jatuh menimpa mereka] yaitu akan runtuh menimpa mereka disebabkan janji Allah kepada mereka akan menjatuhkannya jika mereka tidak mau menerima hukum-hukum Taurat, padahal sebelumnya mereka enggan mencimanya karena dirasa berat, maka akhirnya mereka mau mencimanya, lalu Kami berfirman kepada mereka, ["Peganglah teguh-teguh apa yang telah Kami berikan kepadamu] dengan sungguh-sungguh dan giat, [serta ingatlah apa yang ada di dalamnya] dengan cara mengamalkannya [agar kamu bertakwa."]

[Dan] ingatlah [ketika Kami mengangkat gunung] Kami mencabutnya dari akarnya [ke atas mereka seolah-olah gunung itu naungan dan mereka yakin] mereka meyakini [bahwa gunung itu akan jatuh menimpa mereka] yaitu akan runtuh menimpa mereka disebabkan janji Allah kepada mereka akan menjatuhkannya jika mereka tidak mau menerima hukum-hukum Taurat, padahal sebelumnya mereka enggan mencimanya karena dirasa berat, maka akhirnya mereka mau mencimanya, lalu Kami berfirman kepada mereka, ["Peganglah teguh-teguh apa yang telah Kami berikan kepadamu] dengan sungguh-sungguh dan giat, [serta ingatlah apa yang ada di dalamnya] dengan cara mengamalkannya [agar kamu bertakwa."]

[Dan] ingatlah [ketika] waktu [Tuhanmu mengeluarkan dari anak cucu Adam, dari sulbi mereka] sebagai badal isytimal dari kata sebelumnya dengan mengulang huruf jar [keturunan mereka] dengan mengeluarkan sebagian mereka dari sulbi sebagian yang lain dari sulbi Adam keturunan demi keturunan sebagaimana mereka berketurunan, seperti semut-semut kecil di Na'man pada hari Arafah, dan Dia menegakkan bagi mereka bukti-bukti atas ketuhanan-Nya serta memasangkan akal pada diri mereka, [dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka] Dia berfirman: ["Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab, "Betul] Engkau Tuhan kami, [kami menjadi saksi."] atas hal itu. Dan pengambilan kesaksian itu agar [supaya] tidak [mereka mengatakan] dengan menggunakan huruf ya (yaqūlū) dan ta (taqūlū) pada kedua tempat, yakni orang-orang kafir [pada hari Kiamat, "Sesungguhnya kami terhadap ini] tauhid ini [adalah orang-orang yang lengah,"] tidak mengetahuinya.

atau agar kamu tidak mengatakan, "Sesungguhnya nenek moyang kami telah menyekutukan Tuhan sejak dahulu [yakni sebelum kami], sedangkan kami adalah keturunan yang datang setelah mereka [maka kami hanya mengikut jejak mereka]. Apakah Engkau akan membinasakan kami [menyiksa kami] karena perbuatan orang-orang yang sesat?" [dari nenek moyang kami dengan meletakkan dasar-dasar kemusyrikan. Maknanya: mereka tidak dapat berhujjah dengan alasan tersebut setelah adanya kesaksian atas diri mereka sendiri tentang ketauhidan, dan peringatan akan hal itu melalui lisan pembawa mukjizat berkedudukan sebagai pengingat di dalam jiwa]. 17 -

(Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu) [Kami menerangkannya sebagaimana Kami menjelaskan tentang perjanjian agar mereka merenungkannya,] (dan agar mereka kembali) [dari kekafiran mereka]. [17 -]

Dan bacakanlah [wahai Muhammad] kepada mereka [yaitu kaum Yahudi] berita [kabar] tentang orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami, kemudian dia melepaskan diri dari ayat-ayat itu [keluar darinya karena kekafirannya sebagaimana ular keluar dari kulitnya. Dia adalah Bal'am bin Ba'ura, salah seorang ulama Bani Israil yang diminta untuk mendoakan keburukan bagi Musa dan dia diberi hadiah untuk itu, lalu dia mendoakannya, namun doa itu berbalik menimpa dirinya sendiri hingga lidahnya menjulur keluar sampai ke dadanya], lalu setan mengikutinya [maka setan berhasil menyusulnya sehingga menjadi temannya], maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat.

Dan sekiranya Kami menghendaki, niscaya Kami tinggikan [derajatnya] [ke kedudukan para ulama] dengan [ayat-ayat] itu [dengan cara Kami memberinya taufik untuk beramal], tetapi dia cenderung [menetap] kepada bumi [yaitu dunia dan condong kepadanya] dan menuruti keinginannya [dalam seruannya kepadanya, maka Kami merendahkannya]. Maka perumpamaannya [sifatnya] adalah seperti anjing, jika kamu menghalaunya [dengan mengusir dan menghardik] dia menjulurkan lidahnya [menjulurkan lidahnya], atau jika kamu membiarkannya dia menjulurkan lidahnya [dan hewan lainnya tidaklah demikian; kedua kalimat syarat tersebut berfungsi sebagai hal, yakni dalam keadaan menjulurkan lidah lagi hina dalam setiap keadaan. Dan maksudnya adalah penyerupaan dalam hal kerendahan dan kehinaan dengan petunjuk huruf 'fa' yang memberi pengertian adanya keterurutan hal setelahnya atas hal sebelumnya berupa kecondongan pada dunia dan menuruti hawa nafsu, serta dengan petunjuk firman-Nya:] Perumpamaan itu [perumpamaan tersebut] adalah perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu [kepada orang-orang Yahudi] agar mereka berpikir [merenungkannya lalu mereka beriman]. 17 -

Sangat buruklah [alangkah buruknya] perumpamaan kaum [maksudnya perumpamaan kaum] yang mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka berbuat zalim kepada diri mereka sendiri [dengan pendustaan itu].

Barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barang siapa yang disesatkan-Nya, maka mereka itulah orang-orang yang merugi.

Dan sungguh, Kami telah jadikan [Kami ciptakan] untuk isi neraka Jahanam banyak dari kalangan jin dan manusia; mereka memiliki hati yang tidak dipergunakan untuk memahami [kebenaran], mereka memiliki mata yang tidak dipergunakan untuk melihat [bukti-bukti kekuasaan Allah dengan penglihatan yang mengambil pelajaran], dan mereka memiliki telinga yang tidak dipergunakan untuk mendengarkan [ayat-ayat dan nasihat-nasihat dengan pendengaran yang merenungkan dan mengambil pelajaran]. Mereka itu seperti hewan ternak [dalam hal ketiadaan pemahaman, penglihatan, dan pendengaran], bahkan mereka lebih sesat [daripada hewan ternak, karena hewan ternak mencari kemanfaatannya dan lari dari kemudaratannya, sedangkan mereka justru menuju neraka karena pembangkangan]. Mereka itulah orang-orang yang lalai. 18 -

Dan Allah memiliki Asma'ul-Husna [nama-nama yang terbaik] [yang berjumlah sembilan puluh sembilan nama sebagaimana yang disebutkan dalam hadis, dan lafal 'al-husna' adalah bentuk muannats dari 'al-ahsan'], maka bermohonlah kepada-Nya [sebutlah Dia] dengan menyebut nama-nama-Nya itu dan tinggalkanlah [biarkanlah] orang-orang yang menyimpang dari kebenaran [berasal dari kata 'alhada' dan 'lahada', yaitu menyimpang dari kebenaran] dalam nama-nama-Nya [di mana mereka mengambil dari nama-nama itu nama-nama bagi berhala-berhala mereka, seperti Al-Lat yang diambil dari lafal Allah, Al-'Uzza dari Al-'Aziz, dan Manat dari Al-Mannan]. Nanti mereka akan mendapat balasan [di akhirat sebagai balasan] terhadap apa yang telah mereka kerjakan [dan ketentuan ini ada sebelum adanya perintah untuk berperang]. 18 -

Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan ada umat yang memberi petunjuk dengan kebenaran, dan dengan yang hak itu mereka menjalankan keadilan [mereka adalah umat Muhammad SAW sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis].

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami [Al-Qur'an dari kalangan penduduk Mekah], nanti Kami akan menarik mereka berangsur-angsur ke arah kebinasaan [Kami menghukum mereka sedikit demi sedikit] dari arah yang tidak mereka ketahui.

Dan Aku memberi tenggang waktu kepada mereka [Aku menangguhkan mereka]. Sesungguhnya rencana-Ku amat teguh [sangat kuat dan tidak tertahankan]. 18 -

Dan apakah mereka tidak memikirkan [sehingga mereka mengetahui] bahwa teman mereka [yaitu Muhammad ﷺ] tidak menjumpai [penyakit gila]? Tidak lain [tiada lain] dia hanyalah seorang pemberi peringatan yang nyata [yang jelas peringatannya]. [18]

Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan [kekuasaan] langit dan bumi dan [pada] segala sesuatu yang diciptakan Allah [sebagai penjelasan bagi 'maa', sehingga mereka mengambil petunjuk atas kekuasaan Penciptanya dan keesaan-Nya] dan [pada] bahwa [maksudnya bahwa sesungguhnya] mudah-mudahan telah dekat [sudah hampir dekat] ajal mereka [sehingga mereka mati dalam keadaan kafir lalu masuk ke dalam neraka, maka hendaknya mereka bersegera beriman]? Maka kepada perkataan mana lagikah sesudah ini [yakni Al-Qur'an ini] mereka akan beriman?

Barangsiapa yang dibiarkan sesat oleh Allah, maka tidak ada yang mampu memberi petunjuk kepadanya. Dan Allah membiarkan mereka [dibaca dengan huruf ya' ("yadzaruhum") atau nun ("nadzaruhum"), disertai harakat rafa' sebagai kalimat baru (isti'naf), atau jazam karena diathafkan pada kedudukan kalimat setelah huruf fa'] terombang-ambing dalam kesesatan mereka [yakni berbolak-balik dalam kebingungan]. 18 -

Mereka menanyakan kepadamu [yakni penduduk Mekah] tentang hari kiamat [hari kebangkitan], "Kapankah [bilakah] terjadinya?" Katakanlah [kepada mereka], "Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu [kapan terjadinya] adalah pada sisi Tuhanku; tidak ada yang dapat menjelaskan [menampakkan] waktunya [huruf lam di sini bermakna 'fi' (pada)] selain Dia. Kiamat itu sangat berat [sangat dahsyat perkara-Nya] di langit dan di bumi [bagi para penghuninya karena kehebatannya]. Kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan secara tiba-tiba [seketika]." Mereka bertanya kepadamu seakan-akan engkau sangat bersungguh-sungguh [sangat berlebihan dalam bertanya] tentangnya [sehingga engkau mengetahuinya]. Katakanlah, "Sesungguhnya pengetahuan tentang hari kiamat itu adalah di sisi Allah [pengulangan ini sebagai penegasan], tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui [bahwa pengetahuannya hanya ada di sisi Allah Ta'ala]." 18 -

Katakanlah, "Aku tidak kuasa mendatangkan kemanfaatan [untuk aku tarik] bagi diriku dan tidak [pula menolak] kemudaratan [untuk aku cegah] kecuali apa yang dikehendaki Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib [apa yang tersembunyi dariku], niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kesusahan [berupa kefakiran dan lainnya, karena aku membentengi diri dari hal itu dengan menjauhi bahaya]. Aku ini tidak lain [lafaz 'in' bermakna 'maa'] hanyalah seorang pemberi peringatan [dengan neraka bagi orang-orang kafir] dan pembawa berita gembira [dengan surga] bagi orang-orang yang beriman."

["Dialah"] [yakni Allah] ["Yang menciptakan kamu dari diri yang satu"] [yakni Adam] ["dan Dia menjadikan"] [menciptakan] ["darinya pasangannya"] [Hawa] ["agar dia merasa senang kepadanya"] [dan merasa tentram dengannya.] ["Maka setelah dia mencampurinya"] [menyetubuhinya,] ["dia mengandung kandungan yang ringan"] [yaitu air mani,] ["maka dia melewatinya dengan mudah"] [berjalan ke sana kemari karena ringannya kandungan itu.] ["Kemudian setelah dia merasa berat"] [karena besarnya anak di dalam perutnya, dan keduanya merasa khawatir jika anak itu berwujud binatang,] ["keduanya berdoa kepada Allah, Tuhan mereka, Jika Engkau memberi kami"] [anak] ["yang saleh"] [sempurna,] ["tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur"] [kepada-Mu atas karunia tersebut.]

Maka setelah Dia memberi keduanya [seorang anak] yang sempurna/saleh, keduanya menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah [dalam qiraat lain dibaca dengan mengkasrahkan huruf *syin* dan bertanwin (*syirkan*), artinya: sekutu] dalam apa yang telah Dia anugerahkan kepada keduanya [dengan menamakannya *'Abdul Harits*, padahal tidak boleh seseorang menjadi hamba melainkan bagi Allah semata. Dan hal ini bukanlah syirik dalam peribadatan/penyembahan karena kemaksuman Nabi Adam. Diriwayatkan dari Samurah dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Ketika Hawa melahirkan anak, Iblis mengelilinginya—sedangkan anak-anak Hawa sebelumnya tidak ada yang bertahan hidup—maka Iblis berkata: 'Namai dia Abdul Harits, niscaya dia akan hidup.' Maka Hawa menamainya demikian dan anak itu pun hidup. Hal tersebut merupakan bisikan dan perintah dari setan." Diriwayatkan oleh Al-Hakim dan dia berkata shahih, serta At-Tirmidzi dan dia berkata hasan gharib]. Maka Maha Tinggi Allah dari apa yang mereka persekutukan [yaitu apa yang dipersekutukan oleh penduduk Mekah dengan-Nya berupa berhala-berhala. Dan kalimat ini merupakan akibat (*musabbabah*), yang di-'athaf-kan kepada *khalaqakum*, sedangkan kalimat di antara keduanya adalah *i'tiradh* (kalimat selaan)].

[Apakah mereka mempersekutukan] Allah dalam peribadatan dengan [sesuatu yang tidak dapat menciptakan apa pun, sedangkan mereka sendiri diciptakan?] 19 -

Dan mereka tidak mampu memberikan [kepada para penyembah mereka] pertolongan, dan tidak pula dapat menolong diri mereka sendiri [dengan melindunginya dari orang yang bermaksud buruk terhadap mereka, seperti memecahkannya atau tindakan lainnya. Dan kalimat tanya di sini berfungsi sebagai celaan].

Dan jika kamu menyeru mereka [yaitu berhala-berhala itu] kepada petunjuk, mereka tidak akan mengikuti kamu [dibaca dengan takhfif (yattabi'ūkum) dan tasydid (yattabbi'ūkum)]. Sama saja bagi kamu, apakah kamu menyeru mereka [kepada petunjuk itu] atau kamu berdiam diri [dari menyeru mereka; mereka tetap tidak akan mengikutinya karena tidak mendengar]. 19 -

["Sesungguhnya mereka yang kamu seru"] yakni kamu sembah ["selain Allah adalah hamba-hamba"] yang dimiliki ["seperti kamu juga. Maka serulah mereka lalu hendaknya mereka memperkenankan bagimu"] seruanmu ["jika kamu orang-orang yang benar"] dalam anggapan bahwa mereka adalah tuhan-tuhan. Kemudian Allah menjelaskan puncak kelemahan mereka dan keutamaan para penyembahnya atas mereka, lalu Dia berfirman: 19 -

Apakah mereka mempunyai kaki untuk berjalan dengannya, atau [bahkan apakah] mereka mempunyai tangan [bentuk jamak dari 'yad'] untuk memegang dengan keras dengannya, atau [bahkan apakah] mereka mempunyai telinga untuk mendengar dengannya? [Ini adalah pertanyaan retoris yang bernada ingkar, artinya mereka tidak memiliki satu pun dari anggota tubuh tersebut sebagaimana yang kalian miliki. Maka bagaimana mungkin kalian menyembah mereka, padahal keadaan kalian jauh lebih sempurna daripada mereka?] Katakanlah [kepada mereka, wahai Muhammad,] "Panggillah berhala-berhala yang kamu anggap sekutu Allah [untuk membinasakanku], kemudian lakukanlah tipu daya terhadapku dan janganlah kamu menunda-nunda [yakni memberi tangguh kepadaku, karena sesungguhnya aku tidak memedulikan kalian]."

Sesungguhnya pelindungku ialah Allah [Yang mengurus segala urusanku], Yang telah menurunkan Kitab [Al-Qur'an] dan Dia melindungi orang-orang saleh.

Dan berhala-berhala yang kamu seru selain Allah tidak sanggup menolongmu, bahkan tidak dapat menolong diri mereka sendiri. [Maka bagaimana mungkin aku peduli terhadap mereka?]

Dan jika kamu menyeru mereka [yaitu berhala-berhala itu] kepada petunjuk, mereka tidak dapat mendengar. Dan kamu melihat mereka [yaitu berhala-berhala itu, wahai Muhammad] memandang kepadamu [maksudnya berhadapan denganmu seperti orang yang memandang], padahal mereka tidak melihat. 19 -

Jadilah engkau pemaaf [yakni kemudahan dan kelonggaran dari akhlak manusia, dan janganlah engkau mencari-cari keburukan mereka], dan suruhlah orang mengerjakan yang ma'ruf [kebaikan], serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh [sehingga engkau tidak membalas kebodohan mereka dengan kebodohan lagi].

Dan jika [di dalamnya terdapat idgham nun dari 'in' syarat dengan 'ma' tambahan] setan datang menggodamu dengan suatu godaan [maksudnya jika ada godaan yang memalingkanmu dari apa yang diperintahkan kepadamu], maka memohonlah perlindungan kepada Allah [ini adalah jawab syarat, sedangkan jawab dari perintah tersebut dibuang, yakni niscaya Allah akan menolaknya darimu]. Sungguh, Dia Maha Mendengar [terhadap perkataan] lagi Maha Mengetahui [terhadap perbuatan].

"Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa, apabila mereka ditimpa" [mengenai mereka] "godaan" [dan dalam satu qiraat dibaca 'ṭā'if', yakni sesuatu yang menggoda mereka] "dari setan, mereka ingat" [akan azab Allah dan pahala-Nya], "maka seketika itu juga mereka melihat" [kebenaran dari selainnya, lalu mereka kembali].

Dan saudara-saudara mereka [maksudnya saudara-saudara setan dari kalangan orang-orang kafir], mereka [yakni para setan itu] membimbing mereka [ke dalam kesesatan], kemudian mereka [orang-orang kafir itu] tidak berhenti [yakni tidak menahan diri darinya melalui kesadaran sebagaimana orang-orang bertakwas menyadarinya]. 20 -

Dan apabila engkau tidak membawa [kepada mereka, yaitu penduduk Makkah,] suatu ayat [dari apa yang mereka usulkan,] mereka berkata, "Mengapa tidak [engkau buat sendiri ayat itu?"] [yakni engkau ciptakan dari dirimu sendiri?] Katakanlah [kepada mereka,] "Sesungguhnya aku hanya mengikut apa yang diwahyukan kepadaku dari Tuhanku [dan aku tidak berhak mendatangkan sesuatu dari diriku sendiri]. Ini [Al-Qur'an] adalah bukti-bukti yang nyata [hujjah-hujjah] dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman." 20 -

Dan apabila dibacakan Al-Qur'an, maka dengarkanlah ia dan diamlah [dari berbicara] agar kalian mendapat rahmat. [Ayat ini turun berkenaan dengan perintah diam dari berbicara saat khutbah, dan khutbah diungkapkan dengan istilah Al-Qur'an karena mencakup pembacaan Al-Qur'an; dan ada pula yang berpendapat bahwa ayat ini berlaku umum dalam pembacaan Al-Qur'an secara mutlak]. 20 -

﴿Dan sebutlah Tuhanmu dalam hatimu﴾ [yakni secara perlahan/rahasia] ﴿dengan merendahkan diri﴾ [tunduk] ﴿dan rasa takut﴾ [takut kepada-Nya], ﴿dan﴾ [suara di atas samar/rahasia namun] ﴿tidak keras suaranya﴾ [yakni pertengahan di antara keduanya], ﴿pada waktu pagi dan petang﴾ [awal-awal siang dan akhir-akhirnya], ﴿dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai﴾ [dari mengingat Allah]. 20 -

Sesungguhnya orang-orang yang ada di sisi Tuhanmu [yakni para malaikat] tidak merasa enggan [menyombongkan diri] dari menyembah-Nya, dan mereka bertasbih kepada-Nya [menyucikan-Nya dari apa yang tidak layak bagi-Nya], dan hanya kepada-Nya mereka bersujud [yakni mengkhususkan ketundukan dan peribadatan kepada-Nya saja, maka jadilah kalian seperti mereka