= 6 Surah Al-An'am [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

Segala puji [yaitu sifat dengan keindahan, ditetapkan] bagi Allah [apakah yang dimaksud adalah memberitahukan hal itu agar beriman kepadanya, atau pujian dengan-Nya, atau kedua-duanya? Ada beberapa kemungkinan, dan yang paling bermanfaat adalah kemungkinan ketiga, sebagaimana dikatakan oleh Asy-Syaikh dalam Surah Al-Kahfi] Yang telah menciptakan langit dan bumi [Dia mengkhususkan keduanya untuk disebutkan karena keduanya merupakan ciptaan paling agung bagi orang-orang yang memandang], dan menjadikan [menciptakan] kegelapan dan terang [yakni setiap kegelapan dan cahaya, dan Dia mengumpulkan kata kegelapan (zhulumat) tetapi tidak pada cahaya (an-nur) karena banyaknya sebab-sebab kegelapan, dan ini merupakan salah satu bukti keesaan-Nya]. Namun orang-orang yang kafir [meskipun bukti ini telah tegak], kepada Tuhan mereka, mereka mempersekutukan-Nya [yakni menyamakan selain-Nya dalam peribadatan].

Dialah yang menciptakan kamu dari tanah [dengan menciptakan bapak kamu, Adam, dari tanah], kemudian Dia menetapkan ajal [bagi kamu, yang kamu akan mati ketika sampai padanya] dan batas waktu yang ditentukan [yang ditetapkan] di sisi-Nya [untuk kebangkitan kamu]. Kemudian kamu [wahai orang-orang kafir] meragukannya [meragukan tentang kebangkitan setelah kamu mengetahui bahwa Dia telah memulai penciptaan kamu; dan barang siapa yang mampu memulai penciptaan, tentu Dia lebih mampu untuk mengembalikannya].

Dan Dialah Allah [Dzat yang berhak disembah] di langit dan di bumi; Dia mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu lahirkan [apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu nyatakan di antara kamu] dan mengetahui apa yang kamu usahakan [apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan dan keburukan].

Dan tidak ada suatu pun ayat yang datang [kepada mereka, yakni penduduk Makkah; kata `min` adalah kata tambahan/shilah] dari ayat-ayat Tuhan mereka [berupa Al-Qur'an], melainkan mereka selalu berpaling daripadanya.

Sungguh, mereka telah mendustakan kebenaran [Al-Qur'an] ketika kebenaran itu datang kepada mereka; maka kelak akan sampai kepada mereka berita-berita [akibat-akibat dari] apa yang selalu mereka perolok-olokkan.

Apakah mereka tidak memperhatikan [dalam perjalanan-perjalanan mereka ke Syam dan lainnya], berapa banyak [kata 'kam' berbentuk khabariyyah dengan arti 'betapa banyak'] umat-umat [suatu umat dari umat-umat terdahulu] sebelum mereka yang telah Kami binasakan, padahal Kami telah meneguhkan kedudukan mereka [Kami memberi mereka tempat/kedudukan] di bumi [dengan kekuatan dan kelapangan], yaitu kedudukan yang belum pernah Kami berikan [Kami anugerahkan] kepadamu [di dalamnya terdapat iltifat/perpindahan dari bentuk kata orang ketiga (ghaib) ke orang kedua]. Dan Kami curahkan hujan [air hujan] yang lebat [berturut-turut] atas mereka dan Kami jadikan sungai-sungai mengalir di bawah mereka [di bawah tempat-tempat tinggal mereka], kemudian Kami binasakan mereka karena dosa-dosa mereka [karena pendustaan mereka terhadap para nabi], dan Kami ciptakan sesudah mereka umat yang lain.

Dan sekiranya Kami turunkan kepadamu kitab [yang tertulis] di atas kertas [yaitu lembaran kulit sebagaimana yang mereka usulkan], lalu mereka memegangnya dengan tangan mereka sendiri [hal ini lebih berbekas daripada sekadar melihatnya karena lebih menepis keraguan], tentulah orang-orang kafir itu berkata, "Ini tidak lain [kata 'in' bermakna 'ma'] hanyalah sihir yang nyata" [hal itu mereka katakan karena sikap keras kepala dan pembangkangan].

"Dan mereka berkata, 'Mengapa tidak" [mengapa tidak] "diturunkan kepadanya" [kepada Muhammad ﷺ] "seorang malaikat'" [yang membenarkannya?]. "Dan sekiranya Kami menurunkan seorang malaikat" [sebagaimana usulan mereka, lalu mereka tidak beriman], "niscaya selesailah urusan itu" [dengan kebinasaan mereka], "kemudian mereka tidak diberi penangguhan" [tidak diberi tempo untuk bertobat atau mengajukan alasan, sebagaimana sunnatullah pada umat-umat sebelum mereka yang dibinasakan ketika usulan mereka dipenuhi namun mereka tetap tidak beriman].

"Dan sekiranya Kami jadikan dia" [yakni rasul yang diturunkan kepada mereka] "seorang malaikat, tentulah Kami jadikan dia" [yakni malaikat tersebut] "seorang laki-laki" [yakni dalam bentuk rupa manusia agar mereka dapat melihatnya, sebab manusia tidak memiliki kemampuan untuk melihat malaikat secara langsung], "dan" [sekiranya Kami menurunkannya dan menjadikannya seorang laki-laki,] "tentulah Kami campur adukkan" [atau samarkan] "atas mereka apa yang mereka campur adukkan" [atas diri mereka sendiri, dengan mereka akan berkata: "Orang ini tidak lain hanyalah manusia seperti kalian"].

Dan sungguh, rasul-rasul sebelummu pun telah diperolok-olokkan [di dalamnya terdapat hiburan bagi Nabi SAW], maka turunlah [yakni menimpa] kepada orang-orang yang mencemoohkan mereka, apa yang selalu mereka perolok-olokkan [yaitu azab; maka demikian pula azab itu akan menimpa orang yang memperolok-olokkanmu].

Katakanlah [kepada mereka], "Berjalanlah di bumi, kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan [para rasul, yaitu berupa kebinasaan mereka akibat azab, agar mereka mengambil pelajaran]." 1 -

Katakanlah, "Milik siapakah apa yang ada di langit dan di bumi?" Katakanlah, "Milik Allah!" [jika mereka tidak mengucapkannya, maka tidak ada jawaban lain selain itu]. Dia telah menetapkan atas diri-Nya [memutuskan atas diri-Nya] rahmat [sebagai karunia dari-Nya, dan di dalam ayat ini terdapat kelembutan dalam mengajak mereka kepada iman]. Sungguh, Dia pasti akan mengumpulkan kamu pada hari Kiamat [untuk membalas amal perbuatanmu] yang tidak ada keraguan [keraguan] padanya. Orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri [dengan membiarkan diri mereka tertimpa azab, kata ini menjadi mubtada' dan khabarnya adalah], maka mereka itu tidak beriman.

Dan milik-Nya-lah [Maha Tinggi Dia] apa yang berdiam [berada] pada malam dan siang hari [yakni segala sesuatu, maka Dia adalah Tuhannya, Penciptanya, dan Pemiliknya]. Dan Dialah Yang Maha Mendengar [terhadap apa yang diucapkan] lagi Maha Mengetahui [terhadap apa yang diperbuat].

Katakanlah [kepada mereka], "Apakah aku akan menjadikan pelindung selain Allah [yang aku sembah], Pencipta langit dan bumi [Yang menciptakan keduanya tanpa contoh sebelumnya], padahal Dia memberi makan [memberi rezeki] dan tidak diberi makan?" [tidak diberi rezeki]. Katakanlah, "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya aku menjadi orang yang pertama kali berserah diri [kepada Allah dari kalangan umat ini]," dan [dikatakan kepadaku,] "Jangan sekali-kali kamu masuk golongan orang-orang musyrik." [orang-orang yang mempersekutukan-Nya]. 1 -

"Katakanlah, 'Sesungguhnya aku takut jika aku mendurhakai Tuhanku'" [dengan menyembah selain-Nya] "'akan azab hari yang besar'" [yaitu hari kiamat].

Barang siapa dijauhkan [dibaca majhul/pasif yakni azab itu, atau dibaca ma'lum/aktif yakni Allah, dan kata ganti yang kembali kepadanya dibuang] darinya pada hari itu, sungguh Dia telah merahmatinya [Allah Ta'ala merahmatinya, maksudnya menginginkan kebaikan baginya]. Dan itulah kemenangan yang nyata [keselamatan yang jelas].

Dan jika Allah menimpakan suatu kemudaratan kepadamu [bencana seperti sakit dan kemiskinan], maka tidak ada yang menghilangkannya [mengangkatnya] selain Dia sendiri. Dan jika Dia mendatangkan kebaikan kepadamu [seperti kesehatan dan kekayaan], maka Dia Mahakuasa atas segala sesuatu, [di antaranya menimpakannya kepadamu, dan tidak ada yang mampu menolaknya darimu selain Dia].

Dan Dialah yang berkuasa [Maha Kuasa yang tidak ada sesuatu pun yang mampu melemahkan-Nya, lagi Maha Tinggi] di atas hamba-hamba-Nya. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya,] Maha Mengetahui [terhadap batin mereka sebagaimana zahir mereka]. 1 -

[Ayat ini turun ketika mereka berkata kepada Nabi ﷺ, "Datangkanlah kepada kami orang yang bersaksi untukmu atas kenabianmu, karena sesungguhnya Ahli Kitab mengingkarimu!"] ﴿Katakanlah﴾ [kepada mereka], ﴿"Apakah yang paling besar kesaksiannya?"﴾ [lafazh *syahadatan* adalah tamyiz yang diubah dari mubtada']. ﴿Katakanlah, "Allah!"﴾ [jika mereka tidak mengatakannya, maka tidak ada jawaban selain ini; Dialah] ﴿saksi antara aku dan kamu﴾ [atas kebenaranku], ﴿dan Al-Qur'an ini diwahyukan kepadaku supaya dengannya aku memberi peringatan kepadamu﴾ [menakut-nakuti kalian wahai penduduk Mekkah] ﴿dan kepada orang-orang yang sampai Al-Qur'an kepadanya﴾ [kata *man* diathafkan pada dhamir *undzirakum*, yakni siapa saja dari kalangan manusia dan jin yang Al-Qur'an sampai kepadanya]. ﴿"Apakah kamu benar-benar bersaksi bahwa ada tuhan-tuhan yang lain beserta Allah?"﴾ [kalimat tanya yang bersifat mengingkari (istifham inkani)]. ﴿Katakanlah﴾ [kepada mereka], ﴿"Aku tidak bersaksi"﴾ [akan hal itu]. ﴿Katakanlah, "Sesungguhnya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa dan sesungguhnya aku bebas diri dari apa yang kamu persekutukan"﴾ [dengan-Nya berupa berhala-berhala].

Orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepadanya, mereka mengenalnya [yaitu Muhammad dengan sifat-sifatnya yang termaktub dalam kitab mereka] seperti mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. Orang-orang yang merugikan dirinya sendiri [di antara mereka], mereka itu tidak beriman [kepadanya].

Dan siapakah [maksudnya tidak ada seorang pun yang] lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah [dengan menisbahkan sekutu bagi-Nya] atau mendustakan ayat-ayat-Nya [yakni Al-Qur'an]? Sesungguhnya [keadaannya adalah] orang-orang yang zalim itu tidak akan beruntung [dengan perbuatan tersebut].

Dan [ingatlah] hari ketika Kami mengumpulkan mereka semuanya, kemudian Kami berfirman kepada orang-orang yang mempersekutukan Allah [sebagai kecaman]: "Di manakah sekutu-sekutumu yang dahulu kamu katakan [bahwa mereka adalah sekutu-sekutu Allah]?"

Kemudian tidaklah ada [dibaca dengan menggunakan huruf ta' (takun) atau ya' (yakun)] jawaban mereka [dibaca dengan nashab (fitnatahum) atau rafa' (fitnatuhum), yang berarti alasan/sanggahan mereka,] selain mengatakan [yakni ucapan mereka,] "Demi Allah, Tuhan kami," [dibaca jar (rabbina) sebagai na'at/sifat, atau dibaca nashab (rabbana) sebagai nida'/panggilan,] "tiadalah kami mempersekutukan-Mu."

Allah Ta'ala berfirman: Lihatlah [wahai Muhammad] bagaimana mereka telah berdusta terhadap diri mereka sendiri [dengan mengingkari perbuatan syirik dari diri mereka] dan lenyaplah [yakni hilanglah] dari mereka apa yang dahulu mereka ada-adakan [terhadap Allah berupa sekutu-sekutu].

Dan di antara mereka ada orang yang mendengarkanmu [ketika engkau membaca Al-Qur'an], padahal Kami telah menjadikan tutupan [penutup-penutup] di atas hati mereka [sehingga mereka tidak] dapat memahaminya [tidak memahami Al-Qur'an], dan [Kami jadikan] penyumbat [ketulian] di telinga mereka [sehingga mereka tidak mendengarnya dengan pendengaran yang menerima]. Dan jika mereka melihat setiap tanda [kebesaran Allah], mereka tidak akan beriman kepadanya, sehingga apabila mereka datang kepadamu untuk membantahmu, orang-orang kafir itu berkata, "Tidaklah [Al-Qur'an] ini melainkan dongeng-dongeng [kedustaan-kedustaan] orang-orang terdahulu [seperti cerita-cerita lucu dan aneh, bentuk jamak dari 'usthurah' dengan dibaca dhammah]." 2 -

[Dan mereka melarang] orang-orang [daripadanya] dari mengikuti Nabi ﷺ [dan mereka menjauhkan diri] menjauh [daripadanya] sehingga mereka tidak beriman kepadanya. Menurut suatu pendapat, ayat ini turun berkenaan dengan Abu Thalib yang melarang orang menyakiti Nabi tetapi ia sendiri tidak beriman kepadanya. [Dan tidaklah] [mereka membinasakan] dengan menjauh daripadanya [melainkan diri mereka sendiri] karena bahayanya kembali kepada diri mereka sendiri, [sedangkan mereka tidak menyadari] hal tersebut. 2 -

Dan sekiranya kamu melihat [wahai Muhammad] ketika mereka dihadapkan [ditampilkan] ke neraka, lalu mereka berkata, "Aduhai [kata seru untuk menarik perhatian], sekiranya kami dikembalikan [ke dunia] dan tidak mendustakan ayat-ayat Tuhan kami, serta menjadi orang-orang yang beriman." [Pembacaan dengan marfu' kedua kata kerja tersebut sebagai kalimat istinaf, atau dengan manshub kedua-duanya sebagai jawab at-tamanni, atau marfu' yang pertama dan manshub yang kedua. Jawab dari kata 'lau' (sekiranya) tidak disebutkan, takdirnya: niscaya kamu akan melihat suatu perkara yang sangat dahsyat].

Allah Ta'ala berfirman, ["Tetapi"] Kata `bal` sebagai *idhrab* (pengalihan) dari kehendak mereka untuk beriman yang dipahami dari pengandaian ["telah nyata"] telah jelas ["bagi mereka apa yang dahulu mereka sembunyikan"] yang mereka sembunyikan dengan ucapan mereka: ('Demi Allah, Tuhan kami, kami tidak pernah mempersekutukan Allah'), yaitu melalui kesaksian anggota tubuh mereka, sehingga mereka mengandaikan hal tersebut, ["dan sekiranya mereka dikembalikan"] ke dunia sebagai pengandaian, ["niscaya mereka kembali kepada apa yang mereka telah dilarang darinya"] yaitu perbuatan syirik ["dan sesungguhnya mereka adalah pembohong."] dalam janji mereka untuk beriman. 2 -

Dan mereka berkata [yakni orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan], "Tidak ada [kehidupan] ini [yakni kehidupan ini] melainkan kehidupan kita di dunia saja, dan kita tidak akan dibangkitkan kembali."

Dan sekiranya kamu melihat ketika mereka dihadapkan [yakni diperlihatkan] kepada Tuhan mereka [tentu kamu akan melihat perkara yang sangat besar]. Dia berfirman [kepada mereka melalui lisan para malaikat sebagai kecaman], "Bukankah ini [yakni hari kebangkitan dan perhitungan amal ini] benar?" Mereka menjawab, "Ya benar, demi Tuhan kami" [sesungguhnya hal ini benar-benar nyata]. Dia berfirman, "Rasakanlah azab ini, karena kamu dahulu mengingkarinya" [di dunia].

Sungguh telah rugilah orang-orang yang mendustakan pertemuan dengan Allah [dengan kebangkitan], sehingga [kata penjelas batas akhir pendustaan] apabila Kiamat [hari kiamat] datang kepada mereka secara tiba-tiba [mendadak], mereka berkata, "Betapa besarnya penyesalan kami" [yaitu penderitaan yang sangat mendalam; dan seruan penyesalan ini bersifat majazi, bermakna: 'inilah saatmu, maka hadirilah!'] atas kelalaian kami [kelalaian kami] di dalamnya [yakni di dunia], sedang mereka memikul dosa-dosa mereka di atas punggung mereka [dengan gambaran bahwa dosa-dosa itu datang kepada mereka saat kebangkitan dalam bentuk wujud yang paling buruk rupa dan paling busuk baunya, lalu menunggangi mereka]. Ingatlah, alangkah buruknya [alangkah jeleknya] apa yang mereka pikul [apa yang mereka bawa berupa beban berat tersebut].

Dan tidaklah kehidupan dunia ini [yaitu sibuk dengannya] melainkan permainan dan senda gurau [adapun ketaatan dan hal-hal yang membantunya adalah termasuk perkara akhirat]. Dan sungguh negeri akhirat itu [dalam satu qiraat dibaca 'wa la daaru al-aakhirati', yaitu surga] lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa [menjauhi kesyirikan]. Apakah kamu tidak mengerti? [dapat dibaca 'ya'qiluun' dengan Ya dan 'ta'qiluun' dengan Ta, maksudnya memahami hal tersebut sehingga mereka beriman]. 3

Sungguh [berfungsi untuk penegasan (tahqiq),] Kami mengetahui bahwa [yaitu keadaan yang sebenarnya,] kesedihanmu karena apa yang mereka katakan [kepadamu berupa pendustaan,] karena sebenarnya mereka tidak mendustakanmu [secara rahasia/dalam hati mereka, karena mereka tahu bahwa kamu jujur. Dan dalam satu qiraat dibaca dengan takhfif (yaitu yukdzibunaka), yang berarti mereka tidak menuduhmu berdusta,] tetapi orang-orang yang zalim itu [diletakkan sebagai pengganti kata ganti (isim dhamir),] terhadap ayat-ayat Allah [Al-Qur'an] mereka mengingkari [mendustakan].

Dan sungguh, rasul-rasul sebelum engkau pun telah didustakan [di dalamnya terdapat hiburan bagi Nabi ﷺ,] tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan [yang dilakukan] terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami kepada mereka [dengan cara membinasakan kaum mereka. Maka bersabarlah kamu hingga datang kepadamu pertolongan dengan membinasakan kaummu.] Dan tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat [janji-janji] Allah. Dan sungguh, telah datang kepadamu sebagian dari berita rasul-rasul itu [hal-hal yang membuat hatimu tenang.]

Dan jika terasa berat [sangat berat] olehmu berpalingnya mereka [dari Islam karena sangatnya keinginanmu agar mereka beriman], maka jika kamu sanggup membuat lorong [terowongan] di bumi atau tangga [alat untuk naik] ke langit lalu kamu membawa mukjizat [dari apa yang mereka usulkan] kepada mereka [maka lakukanlah! Maknanya adalah bahwa kamu tidak akan sanggup melakukan hal itu, maka bersabarlah sampai Allah memberi keputusan]. Dan sekiranya Allah menghendaki [petunjuk bagi mereka], tentu Dia mengumpulkan mereka dalam petunjuk [akan tetapi Dia tidak menghendaki hal itu sehingga mereka tidak beriman], sebab itu jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang bodoh [tentang hal tersebut].

Hanya orang-orang yang mendengar sajalah [yang mendengarkan dengan pendengaran pemahaman dan perenungan] yang mematuhi [seruanmu kepada iman], sedang orang-orang yang mati [yakni orang-orang kafir, Allah menyerupakan mereka dengan orang mati dalam hal ketidakmampuan mendengar], Allah akan membangkitkan mereka [di akhirat], kemudian kepada-Nya mereka dikembalikan [dikembalikan lalu Dia membalas mereka atas perbuatan-perbuatan mereka].

"Dan mereka berkata" [yaitu orang-orang kafir Mekah], "Mengapa tidak" [kenapa tidak] "diturunkan kepadanya suatu mukjizat dari Tuhannya?" [seperti unta betina, tongkat, dan hidangan makanan]. "Katakanlah" [kepada mereka], "Sungguh, Allah kuasa menurunkan" [dengan dibaca tasydid 'yunazzila' dan takhfif 'yunzila'] "suatu mukjizat" [dari apa yang mereka usulkan], "tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui" [bahwa turunnya mukjizat itu merupakan cobaan/bencana bagi mereka, karena kepastian binasanya mereka jika mereka mengingkarinya].

Dan tidak ada [kata "min" adalah huruf tambahan] seekor binatang pun [yang berjalan] di bumi dan tidak ada burung pun yang terbang [di udara] dengan kedua sayapnya, melainkan umat-umat [juga] seperti kamu [dalam hal pengaturan penciptaannya, rezekinya, dan keadaannya]. Tidak ada yang Kami alpa [Kami tinggalkan] di dalam Kitab [Lauh Mahfuzh] sesuatu pun [kata "min" adalah huruf tambahan, artinya: tidak ada sesuatu pun melainkan telah Kami catat di dalamnya], kemudian kepada Tuhan mereka dikumpulkan [lalu Dia memutuskan hukum di antara mereka dan membalas dendam bagi binatang yang tidak bertanduk terhadap binatang yang bertanduk, kemudian Dia berfirman kepada mereka, "Jadilah kamu sekalian tanah!"]. 3 -

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami [yaitu Al-Qur'an] adalah tuli [dari mendengarnya dengan pendengaran yang menerima] dan bisu [dari mengucapkan kebenaran], berada di dalam gelap gulita [yakni kekafiran]. Barang siapa yang dikehendaki Allah [untuk disesatkan-Nya], niscaya disesatkan-Nya. Dan barang siapa yang dikehendaki-Nya [untuk diberi petunjuk], niscaya Dia menjadikannya berada di atas jalan [yakni jalan] yang lurus [yaitu agama Islam]. [4]

Katakanlah [wahai Muhammad kepada penduduk Mekah], "Terangkanlah kepadaku [beritahukanlah kepadaku], jika siksaan Allah datang kepadamu [di dunia] atau hari kiamat datang kepadamu [hari kiamat yang mencakup siksaan itu secara tiba-tiba], apakah kamu akan menyeru selain Allah? [Tidak!] Jika kamu adalah orang-orang yang benar" [dalam anggapan bahwa berhala-berhala itu memberi manfaat kepadamu, maka serulah berhala-berhala itu!].

Bahkan hanya kepada-Nyalah [tidak kepada selain-Nya] kamu memohon [dalam keadaan-keadaan yang sulit], maka Dia menghilangkan bahaya yang kamu mohonkan kepada-Nya [agar Dia menghilangkannya dari kamu, berupa kemudaratan dan sejenisnya] jika Dia menghendaki [untuk menghilangkannya], dan kamu meninggalkan [melupakan] apa yang kamu sekutukan [dengan-Nya berupa berhala-berhala, sehingga kamu tidak memohon kepadanya]. 4 -

Dan sungguh, Kami telah mengutus [rasul-rasul] kepada umat-umat sebelum engkau [Lafal *min* adalah huruf tambahan (*Zaidah*), lalu mereka mendustakan rasul-rasul itu], kemudian Kami siksa mereka dengan kesengsaraan [kemiskinan yang amat sangat] dan kemudaratan [penyakit], supaya mereka memohon [kembali kepada Allah] dengan kerendahan hati [sehingga mereka mau beriman].

Maka mengapa tidak [mengapa mereka tidak], ketika datang siksaan Kami [azab Kami] kepada mereka, mereka memohon [yakni mereka tidak melakukan hal itu padahal ada dorongan untuk melakukannya]? Tetapi hati mereka telah menjadi keras [sehingga tidak melembut untuk beriman], dan setan pun menjadikan terasa indah bagi mereka apa yang selalu mereka kerjakan [berupa kemaksiatan, sehingga mereka terus-menerus melakukannya].

Maka ketika mereka melupakan [meninggalkan] apa yang diperingatkan [diberi nasihat dan ditakut-takuti] dengannya [berupa kesengsaraan dan penderitaan, namun mereka tidak mau mengambil pelajaran], Kami bukakan [bisa dibaca tanpa tasydid: fatahnaa, atau dengan tasydid: fattahnaa] bagi mereka pintu-pintu segala sesuatu [berupa kenikmatan sebagai bentuk uluran kesesatan/istidraj bagi mereka], hingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka [kegembiraan yang melampaui batas/angkuh], Kami siksa mereka [dengan azab] secara tiba-tiba [serta-merta], maka seketika itu mereka terdiam putus asa [terputus harapannya dari segala kebaikan].

Maka dihabisilah akar kaum yang zalim itu [yakni orang terakhir di antara mereka, dengan cara dimusnahkan sampai ke akar-akarnya]. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam [atas pertolongan-Nya kepada para rasul dan pembinasaan orang-orang kafir]. [4 -]

Katakanlah [kepada penduduk Mekah], "Terangkanlah kepadaku [beritahukanlah kepadaku], jika Allah mencabut pendengaranmu [menjadikan kalian tuli] dan penglihatanmu [menjadikan kalian buta] serta mengunci [menutup] hatimu [sehingga kalian tidak memahami sesuatu pun], siapakah tuhan selain Allah yang kuasa mengembalikannya kepadamu?" [mengembalikan apa yang telah diambil dari kalian menurut dugaan kalian]. Perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan berulang-ulang [Kami menerangkan] tanda-tanda kekuasaan Kami [dalil-dalil atas keesaan Kami], kemudian mereka berpaling? [berpaling darinya sehingga mereka tidak beriman]. Katakanlah [kepada mereka], "Katakanlah kepadaku, jika siksaan Allah datang kepadamu secara tiba-tiba atau terang-terangan [di waktu malam atau siang hari], apakah ada yang dibinasakan melainkan orang-orang yang zalim [orang-orang kafir]? Yakni tidak ada yang dibinasakan melainkan mereka."

Katakanlah [kepada mereka], "Katakanlah kepadaku, jika siksaan Allah datang kepadamu secara tiba-tiba atau terang-terangan [di waktu malam atau siang hari], apakah ada yang dibinasakan melainkan orang-orang yang zalim [orang-orang kafir]? Yakni tidak ada yang dibinasakan melainkan mereka."

Dan tidaklah Kami mengutus para rasul itu melainkan sebagai pembawa kabar gembira [bagi siapa saja yang beriman dengan surga] dan pemberi peringatan [bagi siapa saja yang kafir dengan neraka]; maka barang siapa yang beriman [kepada mereka] dan mengadakan perbaikan [pada amalnya], maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati [di akhirat]. 4 -

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, mereka akan ditimpa azab karena mereka selalu berbuat fasik [keluar dari ketaatan].

Katakanlah [kepada mereka], 'Aku tidak mengatakan kepadamu bahwa perbendaharaan Allah ada padaku [yang dari padanya Dia memberi rezeki], dan [aku tidak] mengetahui yang gaib [apa yang gaib dariku dan tidak diwahyukan kepadaku], dan aku tidak [pula] mengatakan kepadamu bahwa aku seorang malaikat [di antara para malaikat]. Aku tidak [tidak lain] mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku.' Katakanlah, 'Apakah sama orang yang buta [orang kafir] dengan orang yang melihat [orang mukmin]?' [Tentu tidak.] 'Maka apakah kamu tidak memikirkan [hal itu sehingga kamu beriman]?'

"Dan peringatkanlah" [pertakutilah] "dengan Al-Qur'an itu" [yakni dengan Al-Qur'an] "orang-orang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka, tidak ada bagi mereka selain dari pada-Nya" [selain Allah] "pelindung" [yang menolong mereka] "dan tidak pula pemberi syafaat" [yang memberi syafaat bagi mereka. Kalimat penafian ini menjadi hal dari dhamir yang terdapat pada lafaz 'yuhsyaru' dan kalimat inilah yang menjadi objek ketakutan; dan yang dimaksud dengan mereka adalah orang-orang mukmin yang berbuat maksiat] "agar mereka bertakwa" [kepada Allah dengan berhenti dari perbuatan maksiat yang sedang mereka lakukan dan mengerjakan ketaatan-ketaatan]. [5 -]

Dan janganlah kamu mengusir orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan petang hari, mereka menghendaki [dengan ibadah mereka itu] keridaan-Nya [keridaan Allah Ta'ala, bukan sesuatu dari kesenangan duniawi. Mereka adalah orang-orang miskin, sedangkan orang-orang musyrik mencela mereka dan meminta agar Nabi mengusir mereka supaya orang-orang musyrik mau duduk bersama beliau. Nabi ﷺ sempat menginginkan hal itu karena sangat mengharapkan keislaman mereka]. Tidak ada sedikit pun tanggung jawabmu atas perbuatan mereka [kata 'min' di sini adalah tambahan] [jika batin mereka tidak diridai], dan tidak ada sedikit pun tanggung jawab mereka atas perbuatanmu, yang menyebabkan kamu mengusir mereka [kata 'sehingga kamu mengusir mereka' merupakan jawab dari penafian], sehingga kamu termasuk orang-orang yang zalim [jika kamu melakukan hal itu].

Dan demikianlah Kami telah menguji [menguji] sebagian mereka dengan sebagian yang lain [yakni orang yang mulia dengan orang yang rendah, dan orang kaya dengan orang miskin, dengan cara Kami mendahulukan orang miskin/rendah untuk lebih dahulu beriman], agar mereka berkata [yakni orang-orang mulia dan kaya dengan nada mengingkari], "Apakah mereka itu [orang-orang miskin] orang-orang yang diberi karunia oleh Allah di antara kita?" [berupa petunjuk, yakni sekiranya apa yang mereka anut itu adalah petunjuk, niscaya mereka tidak mendahului kita kepadanya. Allah Ta'ala berfirman,] "Bukankah Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur [kepada-Nya, lalu Dia memberi petunjuk kepada mereka? Tentu saja]."

﴿Apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami itu datang kepadamu, maka katakanlah﴾ [kepada mereka,] ﴿"Salamun 'alaikum (selamat sejahtera atas kamu).﴾ ﴿Tuhanmu telah menetapkan﴾ [memutuskan] ﴿atas diri-Nya kasih sayang, (yaitu) bahwasanya﴾ [yakni perkaranya; dan dalam satu qiraat dibaca fathah 'annahu' sebagai badal dari ar-rahmah] ﴿barang siapa di antara kamu yang melakukan kejahatan karena kebodohan﴾ [karena ketidaktahuannya saat melakukannya,] ﴿kemudian dia bertobat﴾ [kembali] ﴿setelah itu﴾ [setelah melakukan kejahatan itu] ﴿dan mengadakan perbaikan﴾ [perbuatannya,] ﴿maka sungguh,﴾ [yakni Allah] ﴿Maha Pengampun﴾ [kepadanya] ﴿lagi Maha Penyayang"﴾ [kepadanya; dan dalam satu qiraat dibaca fathah 'fa-annahu', artinya maka ampunan itu baginya.]

Dan demikianlah [sebagaimana Kami telah menjelaskan apa yang telah disebutkan itu], Kami menerangkan [yakni menjelaskan] ayat-ayat [Al-Qur'an, agar kebenaran menjadi jelas lalu diamalkan], dan agar menjadi nyata [yakni tampak jelas] jalan [yakni jalan] orang-orang yang berdosa [sehingga dapat dijauhi. Dalam satu qiraat dibaca dengan menggunakan huruf ya' (li yastabiina), dan dalam qiraat lain dengan menggunakan huruf ta' (li tastabiina) serta menashabkan kata 'sabiila' sebagai khitab (seruan) kepada Nabi ﷺ].

Katakanlah, "Sungguh aku dilarang menyembah tuhan-tuhan yang kamu seru [kamu sembah] selain Allah." Katakanlah, "Aku tidak akan mengikuti hawa nafsumu [dalam menyembah tuhan-tuhan itu]. Sungguh aku telah tersesat jika demikian [jika aku mengikutinya], dan tidaklah aku termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk." 5 -

Katakanlah, "Sesungguhnya aku berada di atas kejelasan [penjelasan] dari Tuhanku, sedangkan [sungguh] kamu telah mendustakan-Nya [mendustakan Tuhanku karena kamu mempersekutukan-Nya]. Tidak ada padaku apa yang kamu minta disegerakan [berupa azab]. Menetapkan hukum [tidaklah/tiada] itu [dalam hal tersebut maupun selainnya] melainkan hak Allah. Dia menetapkan [keputusan] yang hak dan Dia adalah sebaik-baik Pemberi Keputusan [Hakim; dan dalam suatu qira'at dibaca 'yaquṣṣu' artinya Dia mengatakan]." Katakanlah [kepada mereka], "Kalau sekiranya apa yang kamu minta disegerakan itu ada padaku, tentu telah diselesaikan urusan antara aku dan kamu" [dengan cara aku menyegerakannya untuk kalian lalu aku merasa tenang, namun hal itu berada di sisi Allah,] "dan Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang zalim" [kapan Dia akan menghukum mereka].

Katakanlah [kepada mereka], "Kalau sekiranya apa yang kamu minta disegerakan itu ada padaku, tentu telah diselesaikan urusan antara aku dan kamu" [dengan cara aku menyegerakannya untuk kalian lalu aku merasa tenang, namun hal itu berada di sisi Allah,] "dan Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang zalim" [kapan Dia akan menghukum mereka].

Dan pada sisi-Nya [Allah Ta'ala] kunci-kunci semua yang gaib [perbendaharaan-Nya atau jalan-jalan yang mengantarkan kepada ilmu-Nya]; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri [yaitu lima hal yang disebutkan dalam firman-Nya: "Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat..." hingga akhir ayat, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari]. Dan Dia mengetahui apa yang [terjadi] di daratan [padang sahara] dan di lautan [desa-desa yang berada di tepi sungai-sungai], dan tidak ada selembar daun pun yang gugur [kata 'min' adalah tambahan] melainkan Dia mengetahuinya [pula], dan tidak jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering [di'athafkan kepada kata 'waraqah'], melainkan tertulis dalam kitab yang nyata [yaitu Lauhulmahfuz, dan pengecualian di sini merupakan badal isytimal dari pengecualian sebelumnya].

Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari [yakni menggenggam ruh-ruhmu ketika tidur] dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan [kamu usahakan] di siang hari, kemudian Dia membangkitkan kamu pada siang hari [yaitu pada siang hari dengan mengembalikan ruh-ruhmu] agar disempurnakan umur yang telah ditentukan [yaitu batas akhir kehidupan]. Kemudian kepada-Nyalah kamu kembali [dengan dibangkitkan], lalu Dia akan memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu kerjakan [lalu Dia akan membalasnya].

[Dan Dialah yang berkuasa] dengan Mahatinggi [di atas hamba-hamba-Nya, dan diutus-Nya kepadamu malaikat-malaikat penjaga] malaikat-malaikat yang mencatat amal-amalmu, [sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu, dia diwafatkan] dan dalam satu qiraat dibaca 'tawaffāhu' [oleh utusan-utusan Kami] malaikat-malaikat yang diserahi tugas untuk mencabut nyawa, [dan mereka tidak melalaikan] tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka. 6 -

Kemudian mereka [yaitu seluruh makhluk] dikembalikan kepada Allah, Pelindung mereka [Pemilik mereka] yang sebenarnya [yang Mahatetap lagi Mahaadil, agar Dia membalas mereka]. Ketahuilah, bagi-Nyalah segala keputusan [ketetapan hukum yang berlaku pada mereka], dan Dia adalah pembuat perhitungan yang paling cepat [Dia menghitung amal seluruh makhluk dalam waktu setengah hari dari hari-hari dunia, berdasarkan hadis mengenai hal tersebut].

Katakanlah [wahai Muhammad kepada penduduk Mekah]: "Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu dari kegelapan di darat dan di laut [yaitu bahaya dan kesusahan keduanya dalam perjalananmu], ketika [kamu berdoa kepada-Nya dengan rendah diri [secara terang-terangan] dan dengan suara yang lembut [secara rahasia], seraya mengucapkan]: 'Sungguh jika [huruf lam adalah lam qasam] Dia menyelamatkan kami [dalam satu qiraat (أَنْجَانَا), yakni Allah] dari [kegelapan dan kesusahan] ini, tentulah kami menjadi orang-orang yang bersyukur' [orang-orang yang beriman]." 6 -

Katakanlah [kepada mereka], "Allah menyelamatkan kamu [dengan dibaca takhfif (yunajikum) atau tasydid (yunajjikum)] dari bencana itu dan dari segala macam kesusahan [yakni kesedihan selain itu], kemudian kamu kembali mempersekutukan-Nya" [dengan-Nya].

Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepadamu, dari atasmu [dari langit seperti hujan batu dan petir] atau dari bawah kakimu [seperti pembenaman tanah], atau Dia mencampurkan kamu [membuat kamu bercampur] dalam golongan-golongan [berbagai kelompok yang berbeda-beda hawa nafsunya] dan merasakan kepada sebagian kamu kejamnya sebagian yang lain [melalui peperangan]. [Nabi ﷺ bersabda ketika ayat ini turun, "Ini lebih ringan dan lebih mudah," dan ketika turun potongan sebelumnya, beliau bersabda, "Aku berlindung dengan Wajah-Mu." Diriwayatkan oleh al-Bukhari. Dan Muslim meriwayatkan hadis, "Aku memohon kepada Tuhanku agar tidak menjadikan bencana/peperangan di antara umatku, namun Dia tidak memperkenankannya kepadaku." Dalam hadis lain, ketika ayat ini turun beliau bersabda, "Ingatlah, sesungguhnya hal itu pasti akan terjadi dan belum datang penafsiran/kejadiannya sekarang."] Perhatikanlah, bagaimana Kami menjelaskan berulang-ulang [menjelaskan kepada mereka] tanda-tanda kekuasaan [bukti-bukti atas kekuasaan Kami] agar mereka memahami [mengetahui bahwa apa yang mereka pegang adalah kebatilan]."

Dan kaummu mendustakannya [Al-Qur'an,] padahal ia adalah kebenaran [hal yang nyata]. Katakanlah [kepada mereka,] "Aku bukanlah seorang pemelihara atasmu [sehingga aku membalas kalian, aku hanyalah seorang pemberi peringatan dan urusan kalian diserahkan kepada Allah. Ini terjadi sebelum adanya perintah untuk berperang]."

﴿Untuk setiap berita﴾ [kabar] ﴿ada waktu pelaksanaannya﴾ [waktu terjadinya dan menetapnya, dan di antaranya adalah azab bagi kalian], ﴿dan kelak kamu akan mengetahui﴾ [hal ini merupakan ancaman bagi mereka]. 6 -

[Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami] Al-Qur'an dengan cara mengolok-oloknya, [maka tinggalkanlah mereka] dan janganlah duduk bersama mereka [hingga mereka beralih ke pembicaraan yang lain. Dan jika] padanya terdapat idgham nun 'in' syarat ke dalam 'ma' tambahan [kamu dilupakan] dibaca dengan nun sukun dan takhfif (yunsiyanka), serta fathah dan tasydid (yunsiyannaka) [oleh setan] sehingga kamu duduk bersama mereka, [maka janganlah kamu duduk setelah teringat] maksudnya setelah ingat [bersama orang-orang yang zalim] di sini terdapat penempatan isim zhahir di posisi isim dhamir. Dan kaum muslimin berkata, "Jika kami berdiri setiap kali mereka berbicara mengolok-olok, kami tidak akan bisa duduk di masjid dan melakukan tawaf," maka turunlah [ayat ini] [6].

Orang-orang yang bertakwa [kepada Allah] tidak ada tanggung jawab sedikit pun [kata 'min' adalah tambahan] atas dosa orang-orang [yang memperolok-olok ayat-ayat Allah] itu apabila mereka duduk bersama mereka, tetapi [kewajiban mereka adalah memberi] peringatan [memberi teringat dan nasihat kepada mereka] agar mereka bertakwa [mencegah diri dari memperolok-olok].

Dan tinggalkanlah [biarkanlah] orang-orang yang menjadikan agama mereka [yang dibebankan kepada mereka] sebagai permainan dan senda gurau [dengan memperolok-olokkannya], serta mereka telah tertipu oleh kehidupan dunia. [Maka janganlah engkau menghiraukan mereka; ini sebelum adanya perintah untuk berperang.] Dan peringatkanlah [nasihatilah] dengannya [dengan Al-Qur'an itu kepada manusia] agar [jangan sampai] diri seseorang dijerumuskan [diserahkan kepada kebinasaan] karena perbuatannya sendiri [karena apa yang diamalkannya]. Tidak ada baginya selain Allah [maksudnya selain diri-Nya] seorang pelindung [penolong] dan tidak pula seorang pemberi syafaat [yang dapat mencegah azab darinya]. Dan jika ia menebus dengan segala macam tebusan [membayar tebusan dengan segala tebusan], niscaya tidak akan diterima darinya [apa yang ia tebuskan itu]. Mereka itulah orang-orang yang dijerumuskan karena perbuatan mereka sendiri. Bagi mereka minuman dari air yang mendidih [air yang mencapai puncak kepanasan] dan azab yang pedih [yang menyakitkan] disebabkan kekafiran mereka [karena kekufuran mereka]. 7 -

Katakanlah, "Apakah kita akan menyeru [menyembah] selain Allah [sesuatu yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepada kita] dengan menyembahnya [dan tidak pula mendatangkan mudarat kepada kita] jika meninggalkannya, yaitu berhala-berhala, [dan apakah kita akan dikembalikan ke belakang] kembali menjadi orang-orang musyrik [setelah Allah memberi petunjuk kepada kita] menuju Islam, [seperti orang yang telah disesatkan] disesatkan [oleh setan-setan di bumi dalam keadaan bingung] kebingungan tidak tahu ke mana harus pergi, sebagai hal dari dhamir haa (pada 'istahwathu'), [dia mempunyai kawan-kawan] teman-teman [yang memanggilnya kepada petunjuk] yakni untuk menunjukkan jalan kepadanya, mereka berkata kepadanya, ["Kemarilah kepada kami!"] namun dia tidak memenuhi panggilan mereka sehingga ia binasa. Kalimat tanya di sini untuk ingkar (penolakan), dan kalimat penyerupaan merupakan hal dari kata ganti pada 'nuraddu'. Katakanlah, "Sesungguhnya petunjuk Allah" [yaitu agama Islam] "itulah petunjuk" [dan selainnya adalah kesesatan] "dan kita diperintahkan agar berserah diri" [yakni agar kita berserah diri] "kepada Tuhan semesta alam." 7 - dan [kami diperintahkan] agar [yakni supaya] kamu melaksanakan salat dan bertakwalah kepada-Nya [Ta'ala]. Dan Dialah yang kepada-Nya kamu akan dikumpulkan [yakni dihimpun pada hari kiamat untuk hisab].

Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan hak [yakni dengan benar,] dan [ingatlah] hari ketika Dia berkata [kepada sesuatu,] "Jadilah!" maka jadilah ia. [Yaitu pada hari kiamat, Dia berfirman kepada makhluk, "Bangkitlah!" maka mereka pun bangkit.] Firman-Nya adalah kebenaran, [yakni kebenaran yang pasti terjadi,] dan milik-Nyalah kekuasaan pada hari ditiup sangkakala [yaitu terompet, pada tiupan kedua dari malaikat Israfil, di mana tidak ada kekuasaan bagi selain-Nya: "Milik siapakah kekuasaan pada hari ini? Milik Allah"]. Dia mengetahui yang gaib dan yang nyata [yakni apa yang tidak tampak dan apa yang tampak]. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya] lagi Maha Mengetahui [terhadap bagian dalam segala sesuatu sebagaimana bagian luarnya].

Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan hak [yakni dengan benar,] dan [ingatlah] hari ketika Dia berkata [kepada sesuatu,] "Jadilah!" maka jadilah ia. [Yaitu pada hari kiamat, Dia berfirman kepada makhluk, "Bangkitlah!" maka mereka pun bangkit.] Firman-Nya adalah kebenaran, [yakni kebenaran yang pasti terjadi,] dan milik-Nyalah kekuasaan pada hari ditiup sangkakala [yaitu terompet, pada tiupan kedua dari malaikat Israfil, di mana tidak ada kekuasaan bagi selain-Nya: "Milik siapakah kekuasaan pada hari ini? Milik Allah"]. Dia mengetahui yang gaib dan yang nyata [yakni apa yang tidak tampak dan apa yang tampak]. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya] lagi Maha Mengetahui [terhadap bagian dalam segala sesuatu sebagaimana bagian luarnya].

Dan [ingatlah] ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya, Azar, ["Azar" adalah julukannya, sedangkan nama aslinya adalah Tarikh], "Apakah engkau menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan [yang engkau sembah? Kalimat ini adalah pertanyaan nada celaan]. Sesungguhnya aku melihat engkau dan kaummu [disebabkan menjadikan berhala-berhala tersebut sebagai tuhan] berada dalam kesesatan [dari kebenaran] yang nyata [jelas]."

Dan demikianlah [sebagaimana Kami perlihatkan kepadanya kesesatan ayahnya dan kaumnya] Kami memperlihatkan kepada Ibrahim kekuasaan [kerajaan] langit dan bumi [agar dia berargumen dengannya atas keesaan Kami] dan agar dia termasuk orang-orang yang yakin [terhadapnya. Kalimat 'wa kadzalika' dan setelahnya merupakan kalimat i'tiradh (sisipan) dan diathafkan kepada kata 'qala']. 7 - Ketika malam telah menjadi gelap [gelap gulita] melingkupinya, dia [Ibrahim] melihat sebuah bintang [dikatakan bahwa itu adalah bintang Venus], dia berkata [kepada kaumnya yang merupakan para ahli bintang], "Inilah Tuhanku" [menurut anggapan kalian]. Maka ketika bintang itu terbenam [hilang], dia berkata, "Saya tidak suka kepada yang terbenam" [untuk menjadikannya sebagai tuhan, karena Tuhan tidak boleh mengalami perubahan dan perpindahan sebab keduanya merupakan sifat dari hal-hal baru/makhluk, namun penjelasan itu tidak bermanfaat bagi mereka].

Kemudian ketika dia melihat bulan terbit [muncul], dia berkata [kepada mereka], "Inilah Tuhanku." Tetapi setelah bulan itu terbenam, dia berkata, "Sungguh jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku [yakni menetapkan aku di atas petunjuk], tentulah aku termasuk orang-orang yang sesat." [Hal ini merupakan sindiran kepada kaumnya bahwa mereka berada dalam kesesatan, namun sindiran tersebut tidak bermanfaat bagi mereka]. 7 -

Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, "Inilah [diingatkan bentuk mudzakkar-nya (*hadza*) karena *khabar*-nya berbentuk *mudzakkar*] Tuhanku, ini yang lebih besar [daripada bintang dan bulan]." Maka ketika matahari itu terbenam [dan argumen/hujjah semakin kuat atas mereka tetapi mereka tidak juga kembali kepada kebenaran], dia berkata, "Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan [dengan Allah, yaitu berupa berhala-berhala dan benda-benda langit yang baru diciptakan dan membutuhkan Pencipta." Lalu mereka berkata kepadanya, "Lalu apa yang kamu sembah?"].

Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, "Inilah [diingatkan bentuk mudzakkar-nya (*hadza*) karena *khabar*-nya berbentuk *mudzakkar*] Tuhanku, ini yang lebih besar [daripada bintang dan bulan]." Maka ketika matahari itu terbenam [dan argumen/hujjah semakin kuat atas mereka tetapi mereka tidak juga kembali kepada kebenaran], dia berkata, "Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan [dengan Allah, yaitu berupa berhala-berhala dan benda-benda langit yang baru diciptakan dan membutuhkan Pencipta." Lalu mereka berkata kepadanya, "Lalu apa yang kamu sembah?"].

Dia (Ibrahim) berkata, "Sesungguhnya aku menghadapkan wajahku [aku menujukan ibadahku] kepada Dzat yang menciptakan [menciptakan] langit dan bumi [yakni Allah] dengan cenderung kepada agama yang lurus [lurus menuju agama yang teguh], dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan-Nya." [mempersekutukan-Nya].

Dan kaumnya membantahnya [membantahnya mengenai agamanya dan mengancamnya dengan berhala-berhala bahwa berhala itu akan menimpakan keburukan padanya jika dia meninggalkannya]. Dia berkata, "Apakah kamu membantahku [dibaca dengan tasydid pada huruf nun (atuhājjūnnī) dan takhfif (atuhājjūnī) dengan membuang salah satu dari dua nun, yaitu nun rafa' menurut ahli nahwu atau nun wiqayah menurut para ahli qiraat, maknanya: apakah kamu membantahku] tentang [keesaan] Allah, padahal Dia [Allah Ta'ala] telah memberi petunjuk kepadaku [kepadanya]? Dan aku tidak takut kepada apa yang kamu persekutukan dengan Dia [berupa berhala-berhala, bahwa berhala itu akan menimpakan keburukan padaku, karena ketidakmampuannya atas sesuatu pun], kecuali [melainkan] jika Tuhanku menghendaki sesuatu [dari hal yang tidak menyenangkan menimpaku, maka hal itu akan terjadi]. Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu [maksudnya pengetahuan-Nya luas mencakup segala sesuatu]. Maka apakah kamu tidak dapat mengambil pelajaran [dari hal ini lalu kamu beriman]?"

"Bagaimana aku takut kepada apa yang kamu persekutukan" [dengan Allah, padahal berhala-berhala itu tidak dapat memudaratkan dan tidak dapat memberi manfaat], "sedangkan kamu tidak takut" [kepada Allah] "bahwa kamu telah mempersekutukan Allah" [dalam peribadatan] "dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan" [tentang peribadatan kepadanya] "alasan bagimu" [hujah dan bukti, padahal Dialah yang Mahakuasa atas segala sesuatu]. "Maka manakah di antara dua golongan itu yang lebih berhak mendapat keamanan" [apakah kami ataukah kamu], "jika kamu mengetahui?" [siapa yang lebih berhak mendapatkannya, yaitu kami, maka ikutilah dia. Allah Ta'ala berfirman:]

Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan [mencampur] iman mereka dengan kezaliman [yakni syirik, sebagaimana dijelaskan demikian dalam hadis *Shahihaini* (Bukhari-Muslim)], mereka itulah yang mendapat keamanan [dari azab] dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. 8 -

﴿Dan itulah﴾ [kedudukannya sebagai mubtada, dan kata setelahnya menjadi badal:] ﴿hujah Kami﴾ [yang digunakan oleh Ibrahim untuk membuktikan keesaan Allah melalui terbenamnya bintang dan seterusnya; sedangkan khabarnya adalah:] ﴿yang Kami berikan kepada Ibrahim﴾ [Kami beri petunjuk kepadanya untuk menggunakannya sebagai hujah] ﴿untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan derajat siapa yang Kami kehendaki﴾ [dibaca dengan idhafah 'darajāti man' atau tanwin 'darajātan man' dalam hal ilmu dan hikmah.] ﴿Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana﴾ [dalam perbuatan-Nya] ﴿lagi Maha Mengetahui﴾ [tentang makhluk-Nya.]

Dan Kami telah menganugerahkan kepadanya Ishak dan Yakub [putranya]. Masing-masing [dari keduanya] telah Kami beri petunjuk; dan sebelum itu Kami telah memberi petunjuk kepada Nuh [yaitu sebelum Ibrahim], dan kepada sebagian dari keturunannya [yaitu keturunan Nuh], yaitu Dawud, Sulaiman [putranya], Ayub, Yusuf [putra Yakub], Musa, dan Harun. Demikianlah [sebagaimana Kami memberi balasan kepada mereka] Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. [8 -]

Dan Zakaria, Yahya [anaknya], Isa [putra Maryam; ayat ini memberikan faedah bahwa istilah keturunan (*dzurriyyah*) mencakup anak-anak dari anak perempuan], dan Ilyas [putra dari saudara laki-laki Harun, saudara Musa]. Masing-masing [dari mereka] termasuk orang-orang yang saleh.

Dan Ismail [putra Ibrahim], Alyasa' [huruf Lam di sini adalah tambahan], Yunus, dan Lut [putra Haran, saudara laki-laki Ibrahim]. Masing-masing dari mereka [semuanya] telah Kami lebihkan derajatnya di atas umat manusia [dengan kenabian].

Dan dari sebagian bapak-bapak mereka, keturunan mereka, dan saudara-saudara mereka. [Lafaz ini diathafkan kepada lafaz 'kullan' atau 'Nuhan', dan huruf 'min' di sini bermakna tab'idh (menunjukkan sebagian), karena sebagian dari mereka ada yang tidak memiliki anak, dan sebagian lagi ada yang anaknya kafir]. Dan Kami telah memilih mereka [Kami memilih mereka] dan Kami menunjuki mereka ke jalan yang lurus.

Itulah [agama yang mereka diberi petunjuk kepadanya] petunjuk Allah, dengan itu Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Sekiranya mereka mempersekutukan Allah [sebagai sebuah pengandaian], pasti lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. [8 -]

Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan kepada mereka Kitab [bermakna kitab-kitab], Hikmah [kebijaksanaan], dan Kenabian. Jika [mereka tidak beriman/]mengafirinya [yakni terhadap tiga hal tersebut] orang-orang itu [yaitu penduduk Mekah], maka sungguh Kami telah menyerahkannya [menyiapkan untuknya] suatu kaum yang tidak mengafirinya [yaitu kaum Muhajirin dan Anshar]. 9 -

Merekulah orang-orang yang telah diberi petunjuk [oleh] Allah, maka ikutilah petunjuk mereka [jalan mereka dalam tauhid dan kesabaran. Kata 'iqtadih' dibaca] dengan ha' as-sakt baik saat waqaf maupun washal, dan dalam suatu qiraat dengan membuangnya saat washal. Katakanlah [kepada penduduk Makkah], "Aku tidak meminta kepadamu [atas penyampaian Al-Qur'an ini] suatu imbalan [yang kalian berikan kepadaku]. Al-Qur'an itu tidak lain [tidaklah Al-Qur'an itu] melainkan peringatan [nasihat] bagi seluruh alam [manusia dan jin]."

Dan mereka [yakni orang-orang Yahudi] tidak mengagungkan [Allah dengan keagungan yang semestinya, atau mereka tidak mengenal Allah dengan pengenalan yang sebenar-benarnya], ketika mereka berkata [kepada Nabi ﷺ saat memprotes Al-Qur'an], "Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia." Katakanlah [kepada mereka], "Siapakah yang menurunkan kitab yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia, yang kamu jadikan [dibaca dengan ya 'yaj'aluunahu' atau ta 'taj'aluunahu' pada tiga tempat tersebut] lembaran-lembaran kertas [yakni mereka menuliskannya pada buku-buku yang terpisah-pisah], kamu memperlihatkan sebagiannya [yakni apa yang kamu suka untuk diperlihatkan] dan kamu menyembunyikan banyak [hal darinya, seperti sifat-sifat Nabi Muhammad ﷺ], padahal telah diajarkan kepadamu [wahai orang-orang Yahudi di dalam Al-Qur'an] apa yang kamu dan bapak-bapakmu tidak ketahui [dari Taurat, melalui penjelasan atas apa yang samar bagi kalian dan yang kalian perselisihkan]?" Katakanlah, "Allah-lah [yang me-nurunkannya], jika mereka tidak mengatakannya, karena tidak ada jawaban lain. Kemudian biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatan [kebatilan] mereka."

﴿Dan ini﴾ [Al-Qur'an] ﴿adalah Kitab yang telah Kami turunkan, yang penuh berkah; membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya﴾ [yakni sebelum Al-Qur'an dari kitab-kitab terdahulu], ﴿dan agar kamu memberi peringatan﴾ [dibaca dengan ta ('litundzira') dan ya ('liyundzira'), diathafkan pada makna kalimat sebelumnya, yakni: Kami menurunkannya untuk keberkahan, pembenaran, dan agar kamu/dia memberi peringatan dengannya] ﴿kepada penduduk Ummul Qura dan orang-orang yang di sekelilingnya﴾ [yakni penduduk Mekah dan seluruh manusia]. ﴿Dan orang-orang yang beriman kepada hari akhirat tentu beriman kepadanya [Al-Qur'an], dan mereka selalu memelihara salatnya﴾ [karena takut akan azab-Nya]. 9 - Dan siapakah [maksudnya, tidak ada seorang pun] yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah [dengan mendaku kenabian padahal dia tidak diberi wahyu] atau yang berkata, "Telah diwahyukan kepadaku," padahal tidak ada sesuatu pun yang diwahyukan kepadanya [ayat ini turun berkenaan dengan Musailamah], dan orang yang berkata, "Aku akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah" [mereka adalah orang-orang yang memperolok-olok, yang berkata, "Sekiranya kami menghendaki, niscaya kami dapat membacakan yang seperti ini"]. Dan sekiranya kamu melihat [wahai Muhammad] ketika orang-orang yang zalim itu [yang telah disebutkan di atas] berada dalam kesakitan [sakaratulmaut] maut, sedang para malaikat menghulurkan tangan mereka [kepada mereka dengan memukul dan menyiksa, seraya berkata kepada mereka dengan nada keras], "Keluarkanlah nyawamu!" [kepada kami untuk kami cabut]. "Pada hari ini kamu dibalas dengan azab yang sangat menghinakan [kehinaan] karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah perkataan yang tidak benar [dengan mendaku kenabian dan wahyu secara dusta] dan karena kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya" [kamu menyombongkan diri dari beriman kepadanya; dan jawab dari kata 'sekiranya' adalah: niscaya kamu akan melihat suatu perkara yang sangat mengerikan]. 9 -

Dan siapakah [maksudnya, tidak ada seorang pun] yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah [dengan mendaku kenabian padahal dia tidak diberi wahyu] atau yang berkata, "Telah diwahyukan kepadaku," padahal tidak ada sesuatu pun yang diwahyukan kepadanya [ayat ini turun berkenaan dengan Musailamah], dan orang yang berkata, "Aku akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah" [mereka adalah orang-orang yang memperolok-olok, yang berkata, "Sekiranya kami menghendaki, niscaya kami dapat membacakan yang seperti ini"]. Dan sekiranya kamu melihat [wahai Muhammad] ketika orang-orang yang zalim itu [yang telah disebutkan di atas] berada dalam kesakitan [sakaratulmaut] maut, sedang para malaikat menghulurkan tangan mereka [kepada mereka dengan memukul dan menyiksa, seraya berkata kepada mereka dengan nada keras], "Keluarkanlah nyawamu!" [kepada kami untuk kami cabut]. "Pada hari ini kamu dibalas dengan azab yang sangat menghinakan [kehinaan] karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah perkataan yang tidak benar [dengan mendaku kenabian dan wahyu secara dusta] dan karena kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya" [kamu menyombongkan diri dari beriman kepadanya; dan jawab dari kata 'sekiranya' adalah: niscaya kamu akan melihat suatu perkara yang sangat mengerikan]. 9 - Dan [dikatakan kepada mereka ketika dibangkitkan], "Dan sungguh kamu datang kepada Kami secara sendiri-sendiri [terpisah dari keluarga, harta, dan anak] sebagaimana Kami ciptakan kamu pada pertama kali [maksudnya dalam keadaan telanjang kaki, telanjang badan, dan belum dikhitan], dan kamu tinggalkan apa yang telah Kami kurniakan kepadamu [Kami berikan kepadamu berupa harta benda] di belakang punggungmu [di dunia tanpa pilihanmu], dan [dikatakan kepada mereka sebagai celaan], 'Kami tidak melihat bersamamu pemberi syafaatmu [berupa berhala-berhala] yang kamu anggap bahwa mereka itu dalam [hal kelayakan untuk disembah oleh] kamu adalah sekutu-sekutu' [bagi Allah]. Sungguh telah terputus [ikatan di antara] kamu [maksudnya telah terpecah belah kelompokmu; dan dalam satu qiraat dibaca manshub sebagai zharaf, maksudnya ikatan di antara kamu] dan telah lenyap [hilang] dari kamu apa yang dahulu kamu anggap" [di dunia berupa syafaat berhala-berhala itu].

Dan [dikatakan kepada mereka ketika dibangkitkan], "Dan sungguh kamu datang kepada Kami secara sendiri-sendiri [terpisah dari keluarga, harta, dan anak] sebagaimana Kami ciptakan kamu pada pertama kali [maksudnya dalam keadaan telanjang kaki, telanjang badan, dan belum dikhitan], dan kamu tinggalkan apa yang telah Kami kurniakan kepadamu [Kami berikan kepadamu berupa harta benda] di belakang punggungmu [di dunia tanpa pilihanmu], dan [dikatakan kepada mereka sebagai celaan], 'Kami tidak melihat bersamamu pemberi syafaatmu [berupa berhala-berhala] yang kamu anggap bahwa mereka itu dalam [hal kelayakan untuk disembah oleh] kamu adalah sekutu-sekutu' [bagi Allah]. Sungguh telah terputus [ikatan di antara] kamu [maksudnya telah terpecah belah kelompokmu; dan dalam satu qiraat dibaca manshub sebagai zharaf, maksudnya ikatan di antara kamu] dan telah lenyap [hilang] dari kamu apa yang dahulu kamu anggap" [di dunia berupa syafaat berhala-berhala itu].

Sesungguhnya Allah menumbuhkan [membelah] butir-butir tumbuh-tumbuhan [sehingga keluar tanaman] dan biji buah-buahan [sehingga keluar pohon kurma]. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati [seperti manusia dan burung dari air mani dan telur] [dan mengeluarkan yang mati] dari yang hidup. Yang memiliki sifat demikian [yang membelah dan mengeluarkan itu] ialah Allah, maka mengapa kamu berpaling? [maka bagaimana kamu dipalingkan dari keimanan padahal bukti nyata telah tegak].

Dia menyingsingkan pagi [kata al-ishbaah adalah masdar dengan arti ash-shubh, yakni membelah fajar subuh, yaitu cahaya siang pertama yang tampak dari kegelapan malam], dan menjadikan malam untuk beristirahat [segenap makhluk beristirahat padanya dari kelelahan], dan [menjadikan] matahari dan bulan [asy-syamsa wal-qamara dibaca nasab karena di'athafkan pada tempat lafaz al-lail] untuk perhitungan [penghitungan waktu-waktu, atau dengan mengandaikan huruf ba dibuang dan kedudukannya sebagai hal dari takdir kalimat: keduanya beredar dengan perhitungan, sebagaimana dalam ayat surah Ar-Rahman]. Demikian itulah [hal yang disebutkan itu] ketentuan Allah Yang Mahaperkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Maha Mengetahui [terhadap ciptaan-Nya]. [9]

﴿Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang bagi kalian, agar kalian menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut﴾ [dalam perjalanan-perjalanan]. ﴿Sesungguhnya Kami telah menjelaskan﴾ [menerangkan] ﴿tanda-tanda kebesaran Kami﴾ [dalil-dalil atas kekuasaan Kami] ﴿kepada orang-orang yang mengetahui.﴾ [yang memikirkan/mencermati].

Dan Dialah yang menciptakan kamu [menjadikan kamu] dari diri yang satu [yaitu Adam,] maka ada tempat menetap [bagi kalian di dalam rahim] dan tempat penyimpanan [bagi kalian di dalam tulang sulbi. Dan dalam satu qiraat dibaca dengan fathah pada huruf qaf (mustaqarrun), yang berarti tempat menetap bagi kalian.] Sesungguhnya telah Kami jelaskan tanda-tanda kebesaran Kami kepada orang-orang yang mengetahui [apa yang dikatakan kepada mereka.] [9]

Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan [di dalamnya terdapat iltifat (peralihan sudut pandang) dari kata ganti orang ketiga (Dia) menjadi orang pertama jamak (Kami)] dengan air itu [dengan air tersebut] segala macam tumbuh-tumbuhan [yang tumbuh], maka Kami keluarkan dari tumbuh-tumbuhan itu [yakni dari tumbuhan tersebut] tanaman yang hijau [bermakna hijau], yang Kami keluarkan darinya [dari tanaman yang hijau itu] butir yang bersusun-susun [sebagiannya tersusun di atas sebagian yang lain seperti bulir gandum dan sejenisnya]; dan dari pohon kurma [menjadi khabar (predikat), dan darinya di-badal-kan lafaz:] dari mayangnya [bagian pertama yang keluar darinya, sedangkan mubtada' (subjek)-nya adalah:] mengurai tangkai-tangkai [tandan-tandan kurma] yang menjuntai [dekat sebagiannya dengan sebagian yang lain], dan [Kami tumbuhkan pula dengannya] kebun-kebun [taman-taman] anggur, zaitun, dan delima yang serupa [daunnya; berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan)] dan yang tidak serupa [buahnya]. Perhatikanlah [wahai orang-orang yang diajak bicara, dengan pandangan mengambil pelajaran] buahnya [dengan membaca fathah pada huruf tsa' dan mim (tsamarihi), atau dammah pada keduanya (tsumurihi), yang merupakan bentuk jamak dari tsamarah, seperti syajarah-syajar dan khasyabah-khasyab] di waktu pohonnya berbuah [awal mula ia tampak, bagaimanakah keadaannya], dan [perhatikanlah pula] kematangannya [masaknya buah tersebut ketika telah matang, bagaimanakah ia berubah]. Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda-tanda [bukti-bukti atas kekuasaan Allah Ta'ala untuk membangkitkan manusia dan hal lainnya] bagi orang-orang yang beriman [mereka dikhususkan dalam penyebutan karena merekalah orang-orang yang mengambil manfaat darinya dalam keimanan, berbeda dengan orang-orang kafir].

Dan mereka menjadikan bagi Allah [sebagai objek kedua] sekutu-sekutu [sebagai objek pertama, dan kata setelahnya menjadi badal darinya,] yaitu jin, [di mana mereka menaati jin dalam menyembah berhala-berhala,] padahal [sungguh] Dia telah menciptakan mereka [maka bagaimana mungkin mereka menjadi sekutu-sekutu-Nya?], dan mereka mereka-reka [dibaca tanpa tasydid (*kharaqū*) atau dengan tasydid (*kharraqū*), artinya mengada-adakan] bagi-Nya anak-anak laki-laki dan anak-anak perempuan tanpa pengetahuan, [seperti ketika mereka mengatakan bahwa Uzair adalah putra Allah dan malaikat-malaikat adalah putri-putri Allah.] Maha Suci Dia [menyucikan-Nya] dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka sifatkan [bahwa Dia mempunyai anak]. 10 -

Dia [Allah] ﴿Pencipta langit dan bumi﴾ [Pencipta keduanya tanpa ada contoh sebelumnya]. ﴿Bagaimana﴾ [bagaimanakah] ﴿Mungkin Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai istri﴾ [pasangan], ﴿dan Dia menciptakan segala sesuatu﴾ [yang sepatutnya diciptakan], ﴿dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu﴾.

Itulah Allah, Tuhan kamu; tidak ada tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia [tauhidkanlah Dia], dan Dia adalah Pemelihara [Maha Memelihara] atas segala sesuatu.

"Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata" [artinya mata tidak dapat melihat-Nya. Ayat ini dikhususkan, karena orang-orang mukmin dapat melihat-Nya di akhirat berdasarkan firman-Nya Ta'ala, "Wajah-wajah (orang mukmin) pada hari itu berseri-seri, memandang kepada Tuhannya" (QS. Al-Qiyamah: 22-23), dan hadis *Asy-Syaikhani* (Bukhari-Muslim): "Sesungguhnya kalian akan melihat Tuhan kalian sebagaimana kalian melihat bulan pada malam purnama." Ada pula yang mengatakan bahwa maksudnya adalah mata tidak dapat meliput-Nya]. "sedangkan Dia dapat melihat segala penglihatan itu" [yakni Dia melihat mata penglihatan sedangkan mata tidak dapat melihat-Nya; dan tidak boleh bagi selain-Nya memiliki sifat melihat penglihatan padahal ia tidak dapat dilihat oleh penglihatan tersebut, atau makna *yudriku* adalah meliputinya dengan ilmu-Nya]. "Dan Dialah Yang Mahahalus" [terhadap kekasih-kekasih-Nya] "lagi Maha Mengetahui" [tentang keadaan mereka].

Katakanlah [wahai Muhammad kepada mereka], "Sungguh telah datang kepadamu bukti-bukti yang nyata [yakni hujah-hujah] dari Tuhanmu. Barang siapa yang melihat [bukti-bukti itu lalu beriman], maka [manfaatnya] bagi dirinya sendiri [dia melihat/menyadari karena pahala penglihatannya itu untuk dirinya sendiri]; dan barang siapa yang buta [darinya lalu tersesat], maka [kemudaratannya] menimpa dirinya sendiri [yakni akibat buruk dari kesesatannya akan menimpa dirinya]. Dan aku bukanlah seorang pemelihara [yakni pengawas bagi amal-amalmu, sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan]."

Dan demikianlah [sebagaimana Kami telah menjelaskan apa yang telah disebutkan] Kami menjelaskan [menerangkan] ayat-ayat Kami [agar mereka mengambil pelajaran], dan agar mereka mengatakan [yaitu orang-orang kafir pada akhirnya], "Kamu telah mempelajari" [kamu telah saling belajar dengan Ahli Kitab. Dan dalam satu qiraat dibaca 'Darasta', yang berarti kamu telah mempelajari kitab-kitab orang terdahulu lalu kamu membawa ajaran ini darinya], dan agar Kami menjelaskan Al-Qur'an itu kepada orang-orang yang mengetahui.

Ikutilah apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu [yakni Al-Qur'an], tidak ada tuhan selain Dia; dan berpalinglah dari orang-orang musyrik.

Dan sekiranya Allah menghendaki, niscaya mereka tidak mempersekutukan-Nya. Dan Kami tidak menjadikan engkau pemelihara bagi mereka [pengawas sehingga engkau membalas perbuatan mereka], dan engkau bukanlah seorang pemelihara bagi mereka [sehingga engkau memaksa mereka untuk beriman. Ayat ini diturunkan sebelum adanya perintah untuk berperang]. 10 -

Dan janganlah kamu memaki sembahan yang mereka sembah [yaitu] selain Allah [yakni berhala-berhala,] karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas [secara permusuhan dan kezaliman] tanpa dasar pengetahuan [maksudnya karena kebodohan mereka tentang Allah.] Demikianlah [sebagaimana Kami telah menjadikan terasa indah bagi mereka apa yang mereka lakukan,] Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka [baik perbuatan baik maupun buruk, lalu mereka melakukannya.] Kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka [di akhirat,] lalu Dia memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan [kemudian Dia membalas perbuatan mereka tersebut.]

﴿Dan mereka bersumpah﴾ [yakni orang-orang kafir Mekkah] ﴿dengan nama Allah dengan sekuat-kuat sumpah mereka,﴾ [yakni puncak kesungguhan mereka dalam bersumpah] ﴿sungguh jika datang kepada mereka suatu mukjizat﴾ [dari apa yang mereka usulkan] ﴿mereka benar-benar akan beriman kepadanya. Katakanlah﴾ [kepada mereka,] ﴿"Sesungguhnya mukjizat-mukjizat itu hanya ada di sisi Allah."﴾ [Dia menurunkannya sebagaimana yang Dia kehendaki, dan aku hanyalah seorang pemberi peringatan.] ﴿Dan apakah yang memberitahukan kepadamu﴾ [yakni apa yang membuat kalian mengetahui keimanan mereka jika mukjizat itu datang? Maksudnya kalian tidak mengetahui hal itu,] ﴿bahwa apabila mukjizat itu datang, mereka tidak juga akan beriman?﴾ [karena apa yang telah lalu dalam pengetahuan-Ku. Dalam suatu qiraat dibaca dengan huruf ta' (لا تؤمنون) sebagai khithab/seruan bagi orang-orang kafir. Dan dalam qiraat lain dibaca dengan fathah pada hamzah (أَنَّهَا) bermakna 'sebab' atau sebagai ma'mul bagi kata sebelumnya.] 11 -

Dan Kami memalingkan hati mereka [Kami simpangkan hati mereka dari kebenaran sehingga mereka tidak memahaminya] dan penglihatan mereka [dari kebenaran sehingga mereka tidak melihatnya dan tidak beriman] sebagaimana mereka tidak beriman kepadanya [yakni kepada ayat-ayat yang diturunkan] pada pertama kali, dan Kami biarkan mereka [Kami tinggalkan mereka] dalam kesesatan mereka [kesesatan mereka] terombang-ambing dalam kebingungan [mereka ragu-ragu dan bingung].

Dan sekalipun Kami benar-benar menurunkan malaikat kepada mereka, dan orang-orang yang telah mati berbicara dengan mereka [sebagaimana yang mereka usulkan], dan Kami kumpulkan [Kami himpun] hadapan mereka segala sesuatu [secara berhadapan/nyata] [dibaca 'qubulan' dengan dua dammah merupakan bentuk jamak dari 'qabil' yang berarti kelompok demi kelompok, atau dibaca 'qibalan' dengan kasrah pada qaf dan fathah pada ba yang berarti secara langsung/berhadapan, lalu mereka bersaksi atas kebenaranmu], niscaya mereka tidak akan beriman [karena apa yang telah terdahulu dalam ilmu Allah], kecuali [tetapi] jika Allah menghendaki [keimanan mereka, maka barulah mereka beriman], tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui [hal itu]. 11 -

Dan demikianlah untuk setiap nabi Kami jadikan musuh [sebagaimana Kami jadikan mereka ini musuh-musuhmu; dan dibadalkan darinya kata:], yaitu setan-setan [yang pembangkang dari jenis] manusia dan jin, sebagian mereka membisikkan [membawa waswas] kepada sebagian yang lain perkataan yang indah-indah [yang dihiasi dari kebatilan] untuk menipu [yakni agar mereka memperdaya mereka]. Dan sekiranya Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya [yakni pembisikan tersebut]. Maka biarkanlah mereka [tinggalkanlah orang-orang kafir itu] bersama apa yang mereka ada-adakan [berupa kekafiran dan lainnya dari apa yang dihias-hiaskan kepada mereka; dan hal ini sebelum adanya perintah untuk berperang].

Dan agar cenderung [diathafkan kepada lafal 'ghuruuraa', yakni condong] kepadanya [yaitu kepada perkataan yang indah-indah itu] hati [yakni kalbu] orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, dan agar mereka menyenanginya, dan agar mereka melakukan [yakni mengerjakan/melakukan] apa yang biasa mereka lakukan [berupa dosa-dosa, sehingga mereka akan disiksa karenanya].

Dan turun [ayat ini] ketika mereka meminta kepada Nabi ﷺ agar menetapkan seorang hakim antara beliau dan mereka: Katakanlah, ["Apakah patut aku mencari] menginginkan [hakim selain Allah,] pemutus perkara antara aku dan kamu, [padahal Dialah yang telah menurunkan Kitab] Al-Qur'an [kepadamu secara terperinci?"] dijelaskan di dalamnya antara yang hak dan yang batil. [Dan orang-orang yang telah Kami beri Kitab] Taurat, seperti 'Abdullah bin Salam dan sahabat-sahabatnya, [mereka mengetahui bahwa Al-Qur'an itu diturunkan] dibaca *takhafif* (*munazal*) dan *tasydid* (*munazzal*) [dari Tuhanmu dengan membawa kebenaran. Maka janganlah sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang ragu] orang-orang yang meragukannya; adapun maksud dari pernyataan ini adalah penegasan kepada orang-orang kafir bahwa Al-Qur'an itu memang hak.

"Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu" [dengan hukum-hukum dan janji-janji] "sebagai kalimat yang benar dan adil" [kedudukannya sebagai tamyiz]. "Tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya" [dengan mengurangi atau memungkirinya], "dan Dialah Yang Maha Mendengar" [terhadap apa yang diucapkan] "lagi Maha Mengetahui" [terhadap apa yang diperbuat].

Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi [yakni orang-orang kafir], niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah [agama-Nya]. Mereka tidak [kata 'in' di sini berarti 'maa'/tidak] lain hanya mengikuti persangkaan belaka [dalam perdebatan mereka denganmu mengenai persoalan bangkai, ketika mereka mengatakan: "Apa yang dimatikan oleh Allah lebih berhak untuk kamu makan daripada apa yang kamu sembelih sendiri"], dan mereka tidak lain hanyalah berdusta [kata 'in' di sini berarti 'maa'/tidak, dan 'yakhroshun' berarti berbohong dalam hal tersebut].

Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui [maksudnya Mahamengetahui] tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia lebih mengetahui tentang orang-orang yang mendapat petunjuk [sehingga Dia akan membalas masing-masing dari mereka].

Maka makanlah dari apa yang disebut nama Allah atasnya [yaitu hewan yang disembelih dengan menyebut nama-Nya,] jika kamu beriman kepada ayat-ayat-Nya. 11 -

"Mengapa kamu tidak" [bahwa kamu tidak] "mau memakan dari apa yang disebut nama Allah atasnya" [berupa hewan-hewan sembelihan], "padahal Allah sungguh telah menjelaskan" [dengan bentuk majhul 'fushshila' maupun ma'lum 'fashshala' pada kedua kata kerja tersebut] "kepadamu apa yang diharamkan-Nya atasmu" [di dalam ayat, "Diharamkan bagimu bangkai"], "kecuali apa yang terpaksa kamu memakannya" [dari yang diharamkan itu, maka ia pun halal bagimu. Maknanya: tidak ada penghalang bagimu untuk memakan apa yang telah disebutkan, dan sungguh telah dijelaskan kepadamu apa yang diharamkan memakannya sedangkan ini bukanlah termasuk darinya], "Dan sesungguhnya banyak yang benar-benar menyesatkan" [dengan membaca fathah pada huruf ya 'layadhilluuna' atau dhammah 'layudhilluuna'] "dengan hawa nafsu mereka" [dengan apa yang disukai oleh nafsu mereka seperti menghalalkan bangkai dan lainnya] "tanpa pengetahuan" [yang mereka jadikan pegangan dalam hal tersebut]. "Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang melampaui batas" [orang-orang yang melewati batas].

Dan tinggalkanlah [olehmu sekalian] dosa yang terang-terangan maupun yang tersembunyi [yang dilakukan secara terang-terangan maupun secara rahasia. Dosa di sini ada yang mengatakan perzinahan, dan ada pula yang mengatakan setiap bentuk kemaksiatan]. Sesungguhnya orang-orang yang mengerjakan dosa kelak akan diberi pembalasan [di akhirat] disebabkan apa yang telah mereka kerjakan [mereka usahakan].

Dan janganlah kamu memakan [hewan-hewan] yang tidak disebutkan nama Allah atasnya [yakni hewan yang mati bangkai atau disembelih atas nama selain Allah. Adapun hewan yang disembelih oleh seorang muslim dan ia tidak menyebut nama Allah padanya baik sengaja maupun lupa, maka hukumnya halal; hal ini dinyatakan oleh Ibnu Abbas dan dianut oleh Imam Asy-Syafi'i]. Dan sesungguhnya [memakannya] adalah suatu kefasikan [yakni keluar dari batas apa yang dihalalkan]. Sesungguhnya setan-setan itu membisikkan [membawa waswas] kepada kawan-kawannya [yaitu orang-orang kafir] agar mereka membantah kamu [mengenai dihalalkannya bangkai]. Dan jika kamu menuruti mereka [dalam hal tersebut], tentulah kamu orang-orang yang musyrik.

[Dan turun berkenaan dengan Abu Jahal dan selainnya:] Dan apakah orang yang dahulunya mati [dalam kekafiran] lalu Kami hidupkan dia [dengan petunjuk] dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia [dia melihat kebenaran dan membedakannya dari selainnya dengan cahaya tersebut, yaitu keimanan,] serupa dengan [kata 'matsalu' di sini adalah tambahan, yakni: serupa dengan orang yang] berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar darinya? [Dan dia adalah orang kafir. Jawabannya: tentu tidak.] Demikianlah [sebagaimana dihiaskan keimanan bagi orang-orang mukmin,] dijadikan terasa indah bagi orang-orang kafir itu apa yang telah mereka kerjakan [berupa kekafiran dan kemaksiatan]. 12 -

Dan demikianlah [sebagaimana Kami telah menjadikan orang-orang fasik Makkah sebagai pembesar-pembesarnya], Kami jadikan pada setiap negeri pembesar-pembesar yang jahat untuk melakukan tipu daya di negeri itu [dengan menghalangi dari keimanan]. Padahal mereka hanya melakukan tipu daya terhadap diri mereka sendiri [karena akibat buruknya akan menimpa mereka sendiri], sedang mereka tidak menyadari [hal itu].

Dan apabila datang [kepada mereka] yaitu penduduk Makkah [suatu ayat] tentang kebenaran Nabi ﷺ, [mereka berkata, "Kami tidak akan beriman"] kepadanya ["sebelum diberikan kepada kami seperti apa yang diberikan kepada rasul-rasul Allah,"] berupa kerasulan dan wahyu kepada kami, karena kami memiliki lebih banyak harta dan lebih tua usianya. Allah berfirman: ["Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan risalah-Nya."] Dibaca dalam bentuk jamak (risālātihī) dan mufrad (risālatahū); dan kata haitsu berkedudukan sebagai maf'ūl bih dari fi'il yang ditunjukkan oleh a'lamu, maksudnya Allah mengetahui tempat yang layak untuk menempatkan risalah-Nya lalu Dia menempatkannya di sana, sedangkan mereka tidak layak untuk itu. [Orang-orang yang berdosa itu akan ditimpa] disebabkan perkataan mereka tersebut [kehinaan] kenistaan [di sisi Allah dan azab yang keras disebabkan tipu daya yang mereka lakukan.] Maksudnya karena makar mereka. 12 -

Barang siapa yang Allah kehendaki untuk memberi petunjuk kepadanya, niscaya Dia dilapangkan dadanya untuk [menerima] Islam [dengan cara menanamkan cahaya di dalam hatinya sehingga dadanya menjadi lapang dan mau menerimanya, sebagaimana tercantum dalam sebuah hadis]. Dan barang siapa yang [Allah] kehendaki untuk disesatkan-Nya, niscaya Allah menjadikan dadanya sempit [dibaca mukhaffaf 'dhaiyqan' atau mutsaqqal 'dhayyiqan' untuk menerima Islam] lagi sesak [artinya sangat sempit; dengan membaca kasrah huruf ra 'harijan' sebagai sifat, atau fathah 'harajan' sebagai masdar yang berfungsi mubalaghah/menyangat] seolah-olah ia sedang mendaki [menurut suatu qiraat dibaca 'yashshai'adu' dan dalam kedua qiraat tersebut terjadi idgham huruf ta asal ke dalam huruf shad, sedangkan qiraat lain membacanya dengan sukun] ke langit [apabila ia dibebani iman, karena terasa sangat berat baginya]. Demikianlah [penetapan itu], Allah menimpakan siksa [yaitu azab atau setan, yakni Dia menguasakannya] atas orang-orang yang tidak beriman.

Dan ini [yang kamu berada di atasnya wahai Muhammad] adalah jalan [jalur] Tuhanmu yang lurus [tidak ada kebengkokan di dalamnya; kedudukan 'mustaqiman' sebagai hal yang menegaskan kalimat dan amil-nya adalah makna isyarah]. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan [menerangkan] ayat-ayat kepada orang-orang yang mengambil pelajaran [pada kata 'yazzakkarun' terjadi idgham huruf ta asli ke dalam dzal, maksudnya orang-orang yang mengambil iktibar; dan mereka dikhususkan dalam penyebutan karena merekalah orang-orang yang mengambil manfaat]. Bagi mereka tempat kedamaian [yakni keselamatan, dan ia adalah surga] di sisi Tuhan mereka, dan Dialah Pelindung mereka disebabkan apa yang telah mereka kerjakan. [12]

Dan [ingatlah] hari [ketika Kami menghimpun mereka] dibaca dengan huruf nun "nahsyuruhum" atau ya "yahsyuruhum", yaitu Allah menghimpun seluruh makhluk [semuanya], dan dikatakan kepada mereka, "Wahai golongan jin! Sungguh kamu telah banyak menyesatkan manusia [dengan penyesatanmu]," dan berkatalah teman-teman setia mereka [orang-orang yang menaati mereka] dari golongan manusia, "Ya Rabb kami, sesungguhnya sebagian kami telah mendapat kesenangan dari sebagian yang lain [manusia mengambil manfaat dengan hiasan syahwat yang dibuat oleh jin, sedangkan jin mengambil manfaat dengan ketaatan manusia kepada mereka], dan kami telah sampai pada waktu yang telah Engkau tentukan bagi kami [yaitu hari Kiamat, dan perkataan ini merupakan ungkapan penyesalan dari mereka]." Allah berfirman [kepada mereka melalui lisan para malaikat], "Neraka itulah tempat tinggalmu [tempat kediamanmu], kamu kekal di dalamnya, kecuali jika Allah menghendaki [pada waktu-waktu saat mereka keluar untuk meminum air yang sangat panas, karena tempat minum itu berada di luar neraka, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: "Kemudian sesungguhnya tempat kembali mereka benar-benar ke neraka Jahim". Dan diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa pengecualian ini berlaku bagi orang-orang yang diketahui Allah akan beriman, maka kata "maa" di sini bermakna "man"]. Sesungguhnya Rabbmu Mahabijaksana [dalam perbuatan-Nya] lagi Maha Mengetahui [tentang ciptaan-Nya]." 12 -

Dan [ingatlah] hari [ketika Kami menghimpun mereka] dibaca dengan huruf nun "nahsyuruhum" atau ya "yahsyuruhum", yaitu Allah menghimpun seluruh makhluk [semuanya], dan dikatakan kepada mereka, "Wahai golongan jin! Sungguh kamu telah banyak menyesatkan manusia [dengan penyesatanmu]," dan berkatalah teman-teman setia mereka [orang-orang yang menaati mereka] dari golongan manusia, "Ya Rabb kami, sesungguhnya sebagian kami telah mendapat kesenangan dari sebagian yang lain [manusia mengambil manfaat dengan hiasan syahwat yang dibuat oleh jin, sedangkan jin mengambil manfaat dengan ketaatan manusia kepada mereka], dan kami telah sampai pada waktu yang telah Engkau tentukan bagi kami [yaitu hari Kiamat, dan perkataan ini merupakan ungkapan penyesalan dari mereka]." Allah berfirman [kepada mereka melalui lisan para malaikat], "Neraka itulah tempat tinggalmu [tempat kediamanmu], kamu kekal di dalamnya, kecuali jika Allah menghendaki [pada waktu-waktu saat mereka keluar untuk meminum air yang sangat panas, karena tempat minum itu berada di luar neraka, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: "Kemudian sesungguhnya tempat kembali mereka benar-benar ke neraka Jahim". Dan diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa pengecualian ini berlaku bagi orang-orang yang diketahui Allah akan beriman, maka kata "maa" di sini bermakna "man"]. Sesungguhnya Rabbmu Mahabijaksana [dalam perbuatan-Nya] lagi Maha Mengetahui [tentang ciptaan-Nya]." 12 -

﴿Dan demikianlah﴾ [sebagaimana Kami telah memberikan kesenangan kepada para pendurhaka dari kalangan manusia dan jin satu sama lain] ﴿Kami jadikan﴾ [berasal dari kata al-wilāyah] ﴿sebagian orang-orang yang zalim itu menguasai sebagian yang lain﴾ [yakni atas sebagian yang lain] ﴿disebabkan apa yang mereka usahakan﴾ [berupa kemaksiatan-kemaksiatan].

Hai golongan jin dan manusia, apakah belum datang kepadamu rasul-rasul dari kalanganmu sendiri [maksudnya dari gabungan kalian berdua, yaitu sebagian dari kalian yang mencakup rasul dari bangsa manusia, atau pemberi peringatan dari bangsa jin yang mendengarkan perkataan para rasul lalu menyampaikannya kepada kaumnya], yang menyampaikan kepadamu ayat-ayat-Ku dan memberi peringatan kepadamu terhadap pertemuan dengan hari ini? Mereka berkata, "Kami menjadi saksi atas diri kami sendiri" [bahwa risalah telah sampai kepada kami]. Allah berfirman, Dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia [sehingga mereka tidak beriman], dan mereka menjadi saksi atas diri mereka sendiri bahwa mereka adalah orang-orang yang kafir.

Demikian itu [yakni diutusnya para rasul] karena [huruf lam dikira-kirakan dan ia mukhaffafah, maksudnya karena sesungguhnya] Tuhanmu tidak pernah membinasakan negeri-negeri secara zalim [dari pihak negeri-negeri tersebut] sedang penduduknya dalam keadaan lengah [belum diutus kepada mereka seorang rasul yang menjelaskan kepada mereka]. 131 -

Dan masing-masing [dari segenap alam] mendapat derajat-derajat [balasan] atas apa yang telah mereka kerjakan [berupa kebaikan dan keburukan]. Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan [dapat dibaca 'ya'amalun' (mereka kerjakan) atau 'ta'malun' (kamu kerjakan)].

Dan Tuhanmu Maha Kaya [dari makhluk-Nya dan ibadah mereka], lagi mempunyai rahmat. Jika Dia menghendaki, niscaya Dia memusnahkan kamu [wahai penduduk Mekah dengan kebinasaan] dan menggantimu setelah kamu dengan apa yang dikehendaki-Nya [dari makhluk lain], sebagaimana Dia telah menjadikan kamu dari keturunan kaum yang lain [yang telah Dia binasakan, namun Dia membiarkan kamu tetap ada sebagai rahmat bagi kamu].

[Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu] berupa hari Kiamat dan azab [pasti akan datang,] tanpa diragukan lagi, [dan kamu tidak mampu melemahkan (Kami).] yakni tidak dapat luput dari azab Kami.

Katakanlah [kepada mereka], "Hai kaumku, bekerjalah sesuai dengan keadaanmu [kondisimu], sesungguhnya aku pun bekerja [sesuai dengan kondisiku]. Maka kelak kamu akan mengetahui siapakah [lafazh 'man' adalah isim maushul sebagai maf'ul dari fi'il 'ta'lamuuna'] yang akan memperoleh hasil yang baik dari dunia ini [maksudnya kesudahan yang terpuji di negeri akhirat, apakah kami ataukah kamu]. Sesungguhnya tidak akan beruntung [tidak bahagia] orang-orang yang zalim [orang-orang kafir]." 13 -

Dan mereka memperuntukkan [yaitu orang-orang kafir Makkah] bagi Allah bagian dari hasil tanaman [tumbuh-tumbuhan] dan ternak yang diciptakan-Nya [lalu mereka menyalurkannya kepada para tamu dan orang-orang miskin], dan mereka memperuntukkan pula bagian untuk berhala-berhala mereka [yang disalurkan kepada para juru kuncinya]. Lalu mereka berkata menurut persangkaan mereka [kata 'za'mihim' dibaca fathah atau dhammah huruf za-nya], "Ini untuk Allah dan ini untuk berhala-berhala kami." Apabila ada sesuatu dari bagian untuk Allah yang jatuh ke bagian berhala-berhala mereka, mereka mengambilnya kembali; tetapi jika ada sesuatu dari bagian berhala-berhala mereka yang jatuh ke bagian Allah, mereka membiarkannya seraya berkata, "Sesungguhnya Allah tidak memerlukan ini," sebagaimana firman Allah Ta'ala: Maka bagian yang diperuntukkan bagi berhala-berhala mereka tidak sampai kepada Allah [yakni tidak dialihkan ke pihak Allah], sedangkan bagian yang diperuntukkan bagi Allah, maka bagian itu sampai kepada berhala-berhala mereka. Sangat buruklah [sejelek-jelek] apa yang mereka tetapkan itu [yakni keputusan mereka ini].

Dan demikianlah [sebagaimana dijadikan indah bagi mereka apa yang telah disebutkan itu] sekutu-sekutu mereka [dari golongan jin—dengan dibaca rafa' sebagai fa'il dari 'zuyyina', dan dalam satu qiraat dibaca majhul/mabni lil maful dengan merafa'kan 'qatlu', menashabkan 'al-awlaada' karenanya, dan menjarkan 'syurakaa'ihim' sebagai idhafah dengannya; dalam qiraat ini terdapat pemisah antara mudhaf dan mudhaf ilaih dengan maf'ul dan itu tidak apa-apa, sedangkan penyandaran kata 'qatlu' kepada 'syurakaa'' adalah karena merekalah yang memerintahkannya] menjadikan terasa indah bagi kebanyakan orang-orang musyrik membunuh anak-anak mereka [dengan menanamnya hidup-hidup] untuk membinasakan mereka [menghancurkan mereka] dan merancukan [mencampuradukkan] agama mereka bagi mereka. Dan jikalau Allah menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya, maka biarkanlah mereka bersama apa yang mereka ada-adakan.

Dan mereka berkata, "Inilah hewan ternak dan tanaman yang dilarang [diharamkan], tidak boleh memakannya kecuali orang yang kami kehendaki [dari para pelayan berhala dan selain mereka]," menurut anggapan mereka [yakni tidak ada dalil bagi mereka dalam hal tersebut]. Dan ada hewan ternak yang diharamkan punggungnya [maka tidak boleh ditunggangi seperti sa'ibah dan hami], serta hewan ternak yang tidak mereka sebut nama Allah atasnya [ketika menyembelihnya, melainkan mereka menyebut nama berhala-berhala mereka], dan mereka mengada-adakannya terhadap Allah. [Dibuat-buat secara] mengada-ada terhadap-Nya. Kelak Allah akan membalas mereka atas apa yang selalu mereka ada-adakan [terhadap-Nya]. [13 -]

[Dan mereka mengatakan, "Apa yang ada dalam perut hewan ternak ini"] yang diharamkan, yaitu as-sawa'ib dan al-baha'ir, ["adalah khusus"] halal ["untuk laki-laki kami dan diharamkan bagi istri-istri kami"] yaitu para wanita, ["dan jika hewan itu mati"] dengan dibaca rafa' (مَيْتَةٌ) dan nashab (مَيْتَةً), serta dengan ta'nits fi'il (تَكُنْ) dan tazkir (يَكُنْ) ["maka mereka"] semua ["dalam hal itu memiliki bagian yang sama. Kelak Allah akan membalas mereka"] Allah ["atas penetapan mereka"] hal tersebut berupa penghalalan dan pengharaman, maksudnya balasan atasnya. ["Sesungguhnya Dia Maha Bijaksana"] dalam tindakan-Nya ["Maha Mengetahui."] terhadap makhluk-Nya. 14 -

Sungguh rugilah orang-orang yang membunuh [dibaca dengan takhfif (qatalu) atau tasydid (qattalu)] anak-anak mereka [dengan menguburnya hidup-hidup] karena kebodohan [ketidaktahuan] tanpa pengetahuan, dan mereka mengharamkan apa yang Allah telah rezekikan kepada mereka [berupa hewan-hewan yang telah disebutkan,] dengan mengada-adakan kedustaan terhadap Allah. Sungguh mereka telah sesat dan tidaklah mereka mendapat petunjuk.

Dan Dialah yang menjadikan [menciptakan] kebun-kebun [taman-taman] yang menjalar [yang menjalar di atas tanah seperti buah semangka] dan yang tidak menjalar [yaitu yang tumbuh tegak berdiri di atas batangnya seperti pohon kurma], [dan] [Dia menciptakan] pohon kurma, tanaman yang beraneka ragam rasanya [buah dan biji-bijiannya dalam bentuk maupun rasanya], zaitun dan delima yang serupa [daun keduanya; sebagai hal/keterangan keadaan] dan tidak serupa [rasa keduanya]. Makanlah dari buahnya apabila ia berbuah [sebelum matang] dan berikanlah haknya [zakatnya] pada hari memetik hasilnya [kata 'hasad' dibaca fathah 'hasadihi' atau kasrah 'hisadihi', yaitu berupa sepersepuluh (10%) atau setengah dari sepersepuluh (5%)], dan janganlah kamu berlebih-lebihan [dengan memberikan semuanya sehingga tidak tersisa sedikit pun untuk keluargamu]. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan [orang-orang yang melampaui batas yang telah ditetapkan bagi mereka]. Dan [Dia menciptakan] dari hewan-hewan ternak itu yang dijadikan sebagai pengangkut beban [yang dapat digunakan untuk mengangkut beban seperti unta-unta dewasa] dan yang dijadikan untuk disembelih [yang tidak dapat digunakan untuk mengangkut beban seperti anak unta dan kambing, dinamakan 'fursyan' karena tingginya yang dekat dengan tanah seolah-olah menjadi hamparan bagi bumi]. Makanlah rezeki yang telah diberikan Allah kepadamu, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan [jalan-jalannya dalam mengharamkan dan menghalalkan]. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu [jelas permusuhannya]. 14 -

Dan [Dia menciptakan] dari hewan-hewan ternak itu yang dijadikan sebagai pengangkut beban [yang dapat digunakan untuk mengangkut beban seperti unta-unta dewasa] dan yang dijadikan untuk disembelih [yang tidak dapat digunakan untuk mengangkut beban seperti anak unta dan kambing, dinamakan 'fursyan' karena tingginya yang dekat dengan tanah seolah-olah menjadi hamparan bagi bumi]. Makanlah rezeki yang telah diberikan Allah kepadamu, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan [jalan-jalannya dalam mengharamkan dan menghalalkan]. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu [jelas permusuhannya]. 14 -

Delapan pasang [yakni jenis, menjadi badal dari kata 'hamulatan wa fursya'], yaitu dari domba [dua pasang] dua [jantan dan betina], dan dari kambing [dibaca dengan fathah 'al-ma'zi' atau sukun 'al-ma'zi'] dua. Katakanlah [wahai Muhammad, kepada orang-orang yang terkadang mengharamkan hewan ternak jantan dan di lain waktu mengharamkan yang betina lalu menisbatkannya kepada Allah]: "Apakah dua yang jantan [dari domba dan kambing] yang diharamkan [oleh Allah atas kalian] ataukah dua yang betina [dari keduanya], ataukah yang ada dalam kandungan kedua betinanya [baik jantan maupun betina]? Terangkanlah kepadaku dengan pengetahuan [tentang tata cara pengharaman tersebut] jika kamu orang-orang yang benar [dalam hal itu]. Maknanya: Dari manakah datangnya pengharaman itu? Jika dari segi kejantanan, maka seluruh yang jantan adalah haram; atau dari segi kebetinaan, maka seluruh yang betina adalah haram; atau karena dikandung rahim, maka kedua jenis pasangan itu haram. Lalu dari mana datangnya kekhususan pengharaman ini? Kata tanya di sini berfungsi sebagai penolakan/sanggahan (ingkar)].

Dan dari unta sepasang dan dari sapi sepasang. Katakanlah, "Apakah dua yang jantan yang diharamkan [oleh-Nya] ataukah dua yang betina, ataukah yang ada dalam kandungan kedua betinanya? Ataukah [bahkan] kamu menjadi saksi [menyaksikan langsung] ketika Allah memesankan ini [pengharaman ini] kepadamu [sehingga kamu berpegang teguh padanya? Tidak, bahkan kamu berdusta dalam hal ini]?

Katakanlah, "Tiada aku peroleh dalam apa yang diwahyukan kepadaku" [sesuatu pun] "yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu" [dibaca dengan menggunakan ya' (yakuna) atau ta' (takuna)] "bangkai" [dibaca nashab (maytatan), dan dalam suatu qiraat dibaca rafa' (maytatun) dengan menggunakan ya' (yakuna)], "atau darah yang mengalir" [yang mengalir, berbeda dengan darah yang tidak mengalir seperti hati dan limpa], "atau daging babi karena sesungguhnya semua itu kotor" [haram], "atau" [kecuali kalau makanan itu] "binatang yang disembelih atas nama selain Allah" [yaitu disembelih dengan menyebut nama selain-Nya]. "Barangsiapa yang dalam keadaan terpaksa" [untuk memakan sesuatu dari yang telah disebutkan itu lalu ia memakannya] "sedang ia tidak menginginkannya dan tidak melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun" [baginya atas apa yang ia makan] "lagi Maha Penyayang" [kepadanya. Dan disamakan hukumnya dengan apa yang telah disebutkan berdasarkan sunnah, yaitu setiap binatang buas yang bertaring dan burung yang bercakar]. 14 -

Dan kepada orang-orang Yahudi [yaitu kaum Yahudi] Kami haramkan semua binatang yang berkuku [yaitu hewan yang jari-jarinya tidak terpisah, seperti unta dan burung unta], dan dari sapi dan domba, Kami haramkan atas mereka lemaknya [yaitu lemak tipis yang membungkus perut dan lemak ginjal], kecuali yang melekat di punggungnya [yaitu lemak yang menempel padanya] atau [yang dibawa oleh] isi perut [yaitu usus-usus, bentuk jamak dari 'hawiya'' atau 'hawiyah'] atau yang bercampur dengan tulang [dari lemak tersebut, yaitu lemak ekor, karena sesungguhnya bagian ini dihalalkan bagi mereka]. Demikianlah [pengharaman itu] Kami memberi hukuman kepada mereka [dengannya] karena kedurhakaan mereka [disebabkan kezaliman mereka sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya dalam Surah An-Nisa], dan sesungguhnya Kami adalah Mahabenar [dalam berita-berita dan janji-janji Kami].

Jika mereka mendustakanmu [tentang apa yang engkau bawa], maka katakanlah [kepada mereka], "Tuhanmu mempunyai rahmat yang luas [karena Dia tidak menyegerakan siksaan bagi kalian, dan di dalam ayat ini terdapat sikap lemah lembut untuk mengajak mereka kepada iman]; dan siksaan-Nya [azab-Nya jika telah datang] tidak dapat ditolak dari orang-orang yang berdosa."

Orang-orang musyrik akan berkata, "Jika Allah menghendaki, niscaya kami tidak akan mempersekutukan-Nya," [kami] "dan tidak pula bapak-bapak kami, dan tidak pula kami mengharamkan sesuatu pun." [Maksud mereka: kemusyrikan dan pengharaman kami terjadi atas kehendak-Nya, maka Dia meridainya. Allah Ta'ala berfirman,] "Demikianlah" [sebagaimana mereka mendustakan ini] "orang-orang sebelum mereka telah mendustakan" [rasul-rasul mereka] "sampai mereka merasakan siksaan Kami." [yakni azab Kami]. Katakanlah, "Apakah kamu mempunyai sesuatu pengetahuan" [bahwa Allah meridai hal tersebut] "sehingga kamu dapat mengeluarkannya kepada kami?" [maksudnya: kalian tidak memiliki pengetahuan sedikit pun]. "Kamu tidak lain" [kata 'in' bermakna 'ma' nafi/tidak] "hanya mengikuti" [dalam hal itu] "prasangka belaka, dan kamu tidak lain" [kata 'in' bermakna 'ma'] "hanya menduga-duga." [yakni berdusta dalam hal tersebut]. 14 - Katakanlah [jika tidak ada alasan bagi kalian], "Maka hanya milik Allah-lah alasan yang kuat [yang sempurna]. Jika Dia menghendaki [hidayah bagi kalian], niscaya Dia memberi petunjuk kepada kamu semuanya."

Katakanlah, "Bawalah kemari [hadirkanlah] saksi-saksi kamu yang dapat menyaksikan bahwa Allah telah mengharamkan ini [apa yang telah kamu haramkan]!" Jika mereka menyaksikan, maka janganlah kamu ikut menyaksikan bersama mereka; dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sedang mereka mempersekutukan [Tuhan mereka]. 15 -

Katakanlah, "Bawalah kemari [hadirkanlah] saksi-saksi kamu yang dapat menyaksikan bahwa Allah telah mengharamkan ini [apa yang telah kamu haramkan]!" Jika mereka menyaksikan, maka janganlah kamu ikut menyaksikan bersama mereka; dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, sedang mereka mempersekutukan [Tuhan mereka]. 15 -

Katakanlah, "Marilah kubacakan [aku bacakan] apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu, yaitu [huruf 'an' di sini adalah 'mufassirah' (menjelaskan)]: Janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia, [berbuat baiklah] kepada kedua orang tua dengan sebaik-baiknya, dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu [dengan mengubur mereka hidup-hidup] karena [disebabkan] kemiskinan [kemiskinan yang kamu takutkan]. Kamilah yang akan memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka, dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji [dosa-dosa besar seperti zina], baik yang terlihat di antaranya maupun yang tersembunyi [yakni yang terang-terangan maupun yang rahasia], dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah [membunuhnya] melainkan dengan sesuatu [sebab] yang benar [seperti qisas, hukuman murtad, dan rajam bagi muhsan]. Demikian itu [apa yang disebutkan tersebut] yang diperintahkan oleh-Nya kepadamu supaya kamu memahami[nya] [merenungkannya]."

Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan [cara] yang [terbaik] yaitu apa yang di dalamnya terdapat kebaikan baginya [sampai dia mencapai usia dewasa] dengan mengalami mimpi basah; dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil [dengan jujur dan tidak mengurangi]. Kami tidak membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya [kemampuannya dalam hal tersebut. Maka jika dia keliru dalam menakar atau menimbang sementara Allah mengetahui kebenaran niatnya, tidak ada hukuman baginya sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis]. Dan apabila kamu berkata [dalam menetapkan hukum atau lainnya], maka berlakulah adil [dengan jujur], kendatipun dia [orang yang perkataan itu ditujukan kepadanya atau dialamatkan kepadanya adalah] kerabat [memiliki hubungan kekerabatan], dan penuhilah janji Allah. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu ingat [bisa dibaca dengan tasydid 'tadzakkaruun' dan sukun 'tatadzakkaruun', artinya agar kamu mengambil pelajaran].

Dan bahwa [dibaca fathah (wa anna) dengan mengira-ngirakan huruf lam, atau dibaca kasrah (wa inna) sebagai kalimat baru] ini [yang Aku wasiatkan kepadamu] adalah jalan-Ku yang lurus [berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan)], maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan [yaitu jalan-jalan yang menyimpang darinya], karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan [pada kata 'tatafarraqa' ini terdapat pembuangan salah satu dari dua huruf ta, yang berarti memalingkan] kamu dari jalan-Nya [yakni agama-Nya]. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu bertakwa.

Kemudian Kami telah memberikan Kitab [Taurat] kepada Musa [kata *tsumma* (kemudian) di sini untuk urutan penyampaian berita] untuk menyempurnakan [nikmat] kepada orang yang berbuat baik [dengan melaksanakannya,] serta untuk menjelaskan [penerangan] segala sesuatu [yang dibutuhkan dalam urusan agama,] juga sebagai petunjuk dan rahmat, agar mereka [yakni Bani Israil] beriman kepada pertemuan dengan Tuhan mereka [yaitu dengan adanya hari kebangkitan]. 15 -

Dan [Al-Qur'an] ini adalah Kitab yang Kami turunkan yang penuh berkah, maka ikutilah ia [wahai penduduk Makkah, dengan mengamalkan apa yang ada di dalamnya], dan bertakwalah [jauhilah kekafiran] agar kamu diberi rahmat. [15 -]

[Kami menurunkannya agar] agar [tidak] kamu mengatakan, "Kitab itu hanya diturunkan kepada dua golongan [yaitu Yahudi dan Nasrani] sebelum kami, dan sesungguhnya [merupakan 'in' mukhaffafah (yang diringankan) dan isimnya dibuang, maksudnya: sesungguhnya kami] kami terhadap pembelajaran mereka [bacaan mereka] benar-benar tidak memperhatikan [karena ketidaktahuan kami tentangnya, sebab ia bukan bahasa kami]."

Atau agar kamu tidak mengatakan, "Sesungguhnya andai kitab itu diturunkan kepada kami, tentulah kami lebih mendapat petunjuk dari mereka" [karena kecerdasan pikiran kami]. Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti yang nyata [penjelasan] dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat [bagi orang yang mengikutinya]. Maka siapakah [artinya: tidak ada seorang pun] yang lebih zalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling [berpaling] darinya? Kelak Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat Kami dengan azab yang buruk [yaitu azab yang paling keras] disebabkan mereka selalu berpaling. [15]

Apakah yang mereka nanti-nantikan [apa yang ditunggu oleh orang-orang yang mendustakan itu] melainkan datangnya para malaikat kepada mereka [dibaca 'ta'tiyhim' dengan huruf ta atau ya] untuk mencabut nyawa mereka, atau datangnya keputusan Tuhanmu [yakni perintah-Nya dalam arti azab-Nya], atau datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu [yakni tanda-tanda-Nya yang menunjukkan hari Kiamat]? Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu [yaitu terbitnya matahari dari tempat tenggelamnya sebagaimana dijelaskan dalam hadis Shahihain], tidaklah berguna lagi iman seseorang bagi dirinya yang belum beriman sebelum itu [kalimat ini menjadi sifat dari kata 'nafsan'], atau [bagi seseorang yang belum] mengusahakan kebaikan dalam masa imannya [yaitu ketaatan, artinya tobatnya tidak lagi berguna baginya sebagaimana disebutkan dalam hadis]. Katakanlah, "Tunggulah olehmu [salah satu dari hal-hal ini]! Sesungguhnya kami pun menunggu [hal itu]."

Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama mereka [dengan perselisihan mereka di dalamnya, sehingga mereka mengambil sebagian dan meninggalkan sebagian lainnya] dan mereka menjadi beberapa golongan [yakni terpecah belah dalam hal itu; dan menurut satu qiraat dibaca 'fāraaqū', yang artinya mereka meninggalkan agama mereka yang telah diperintahkan kepada mereka, dan mereka itu adalah kaum Yahudi dan Nasrani], kamu tidak bertanggung jawab sedikit pun atas mereka [yakni janganlah kamu mencampuri urusan mereka]. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah [terserah] kepada Allah [Dia yang mengurusnya], kemudian Dia akan memberitahukan kepada mereka [di akhirat] tentang apa yang dahulu mereka kerjakan [lalu Dia membalasnya kepada mereka. Dan ayat ini di-nasakh oleh ayat perang].

Barang siapa membawa amal yang baik [yakni kalimat Laa Ilaaha Illallah], maka baginya [pahala] sepuluh kali lipat amalnya [yakni balasan sepuluh kebaikan]; dan barang siapa yang membawa perbuatan jahat maka dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya [yakni balasan yang setimpal], sedang mereka tidak dianiaya [tidak dikurangi balasan mereka barang sedikit pun]. 16 -

Katakanlah, "Sesungguhnya aku telah ditunjuki oleh Tuhanku ke jalan yang lurus, [dan kata berikut di-badal-kan dari tempatnya:] agama yang lurus [yang lurus], agama Ibrahim yang lurus, dan dia tidak termasuk orang-orang musyrik."

Katakanlah, "Sesungguhnya salatku, ibadahku [ibadahku baik haji maupun lainnya], hidupku [hidupku], dan matiku [matiku] hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. 16 -

Tidak ada sekutu bagi-Nya [dalam hal tersebut] dan demikian itulah [yakni tauhid] yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama berserah diri [dari kalangan umat ini].

Katakanlah, "Apakah aku akan mencari tuhan selain Allah, [sebagai sembahan, maksudnya aku tidak mencari selain-Nya,] padahal Dia adalah Tuhan [Pemilik] bagi segala sesuatu. Dan tidaklah setiap jiwa berbuat [dosa] melainkan tanggung jawabnya sendiri; dan tidaklah memikul [memikul seseorang] yang berdosa [yang bersalah] beban dosa [dosa orang] yang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan."

Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi [bentuk jamak dari kata *khalifah*, artinya sebagian dari kalian menggantikan sebagian yang lain di bumi itu], dan Dia meninggikan sebagian kamu atas sebagian yang lain beberapa derajat [dengan harta, kedudukan, dan selainnya] untuk mengujimu [agar Dia menguji kalian] tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu [yakni apa yang dikaruniakan-Nya kepada kalian, agar tampak jelas siapa yang taat di antara kalian dan siapa yang bermaksiat]. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya [bagi orang yang bermaksiat kepada-Nya], dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun [bagi orang-orang yang beriman] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].