Surat Ali 'Imran, madaniyyah, dan ayat-ayatnya (terdiri dari) dua ratus ayat atau kurang satu ayat, diturunkan setelah surat Al-Anfal. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Alif Lam Mim. [Allah lebih mengetahui maksud-Nya dengan ayat ini].

"Allah, tidak ada tuhan selain Dia, Yang Mahahidup, Yang terus-menerus mengurus (makhluk-Nya)

Dia telah menurunkan kepadamu [wahai Muhammad] Kitab [Al-Qur'an] yang mengandung [kebenaran] [yakni kejujuran dalam berita-beritanya], membenarkan apa yang sebelumnya [kitab-kitab sebelum Al-Qur'an]. Dan Dia menurunkan Taurat dan Injil sebelum [yakni sebelum penurunan Al-Qur'an], sebagai petunjuk [*ḥāl* yang bermakna memberi petunjuk dari kesesatan] bagi manusia [dari orang-orang yang mengikuti keduanya. Dan Dia mengekspresikan pada Taurat dan Injil dengan kata *anzala* (menurunkan sekaligus), sedangkan pada Al-Qur'an dengan kata *nazzala* yang menghendaki kebertahapan/pengulangan, karena keduanya diturunkan sekaligus berbeda halnya dengan Al-Qur'an], dan Dia menurunkan Al-Furqan [yang bermakna kitab-kitab yang membedakan antara yang hak dan yang batil, dan Dia menyebutkannya setelah menyebutkan ketiga kitab tersebut agar mencakup kitab-kitab selainnya].

Sungguh, orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah [Al-Qur'an dan lainnya], bagi mereka azab yang berat. Dan Allah Mahaperkasa [Maha Menang atas urusan-Nya, sehingga tidak ada sesuatu pun yang dapat menghalangi-Nya dari menepati janji dan ancaman-Nya], lagi mempunyai balasan siksa [siksaan yang sangat keras bagi siapa saja yang mendurhakai-Nya, yang tidak seorang pun mampu melakukan hal serupa].

Sesungguhnya bagi Allah tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi [yang ada] di bumi dan tidak pula di langit [karena pengetahuan-Nya meliputi apa yang terjadi di alam semesta, baik yang bersifat universal maupun parsial. Kedua tempat tersebut dikhususkan dalam penyebutan karena indra manusia tidak dapat melampaui keduanya].

Dialah yang membentuk kamu dalam rahim sebagaimana yang Dia kehendaki [baik laki-laki maupun perempuan, berkulit putih maupun hitam, dan sebagainya]. Tidak ada tuhan selain Dia, Yang Maha Perkasa [dalam kekuasaan-Nya], Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya].

"Dialah yang menurunkan Al-Kitab kepada kamu. Di antaranya ada ayat-ayat yang muhkamat" [jelas petunjuknya], "itulah pokok-pokok isi Al-Kitab" [landasan utamanya yang menjadi pegangan dalam hukum-hukum], "dan yang lain ayat-ayat mutasyabihat" [tidak dapat dipahami maknanya secara langsung seperti huruf-huruf di awal surah. Dan Allah menjadikan seluruh Al-Kitab itu muhkam dalam firman-Nya, "diberikan ketetapan ayat-ayatnya" dalam arti tidak ada cacat padanya, dan mutasyabih dalam firman-Nya, "Kitab yang serupa" dalam arti sebagian darinya serupa dengan sebagian lainnya dalam keindahan dan kebenarannya]. "Adapun orang-orang yang dalam hatinya ada kecenderungan kepada kesesatan" [palingan dari kebenaran], "maka mereka mengikuti apa yang mutasyabih darinya untuk mencari" [mencari] "fitnah" [bagi orang-orang bodoh di antara mereka dengan menjatuhkan mereka dalam keraguan dan kekeliruan] "dan mencari-cari takwilnya" [penafsiran atasnya], "padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya" [penafsirannya] "melainkan Allah" [saja]. "Dan orang-orang yang mendalam" [yang teguh dan mantap] "ilmunya" [posisinya sebagai mubtada yang khabarnya adalah:] "mereka berkata, 'Kami beriman kepadanya" [yakni kepada ayat mutasyabih bahwasanya itu dari sisi Allah meskipun kami tidak mengetahui maknanya], "semuanya" [baik yang muhkam maupun yang mutasyabih] "dari sisi Tuhan kami.' Dan tidak dapat mengambil pelajaran" [dengan mengidgamkan ta pada asalnya ke dalam dzal, artinya mengambil iktibar] "melainkan orang-orang yang berakal" [para pemilik akal; dan mereka juga berkata apabila melihat orang yang mengikutinya].

"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau condongkan hati kami" [janganlah Engkau memalingkannya dari kebenaran dengan mencari-cari takwilnya yang tidak layak bagi kami, sebagaimana Engkau telah mencondongkan hati mereka] "setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami" [menunjukkan kami kepada kebenaran itu], "dan karuniakanlah kepada kami dari sisi-Mu" [dari hadirat-Mu] "rahmat" [keteguhan iman], "sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi".

[Wahai] ﴿"Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia"﴾ [Engkau mengumpulkan mereka] ﴿"pada hari"﴾ [maksudnya pada sebuah hari] ﴿"yang tidak ada keraguan"﴾ [tidak ada keraguan sama sekali] ﴿"padanya."﴾ [yaitu hari kiamat, lalu Engkau membalas perbuatan mereka sebagaimana yang telah Engkau janjikan.] ﴿"Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji."﴾ [janji-Nya mengenai kebangkitan; di dalamnya terdapat iltifat dari khitab/perkataan langsung, dan ada kemungkinan bahwa kalimat ini merupakan firman Allah Ta'ala. Maksud dari doa ini adalah penjelasan bahwa perhatian utama mereka adalah urusan akhirat, dan oleh karena itulah mereka memohon keteguhan di atas petunjuk agar dapat meraih pahalanya. Diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani dari Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: Rasulullah ﷺ membaca ayat ini: 'Dialah yang menurunkan Al-Kitab kepadamu, di antaranya ada ayat-ayat yang muhkamat...' hingga akhir ayat, lalu beliau bersabda: 'Apabila kamu melihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat darinya, maka mereka itulah orang-orang yang telah dinamakan oleh Allah, maka waspadalah terhadap mereka.' Dan Diriwayatkan oleh At-Thabarani dalam Al-Mu'jam Al-Kabir dari Abu Musa Al-Asy'ari bahwasanya ia mendengar Nabi ﷺ bersabda: 'Tidak ada yang aku takutkan atas umatku kecuali tiga hal,' dan beliau menyebutkan di antaranya: 'Bahwa kitab dibukakan bagi mereka, lalu orang mukmin mengambilnya untuk mencari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya melainkan Allah, sedangkan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: Kami beriman kepadanya, semuanya dari sisi Tuhan kami, dan tidak dapat mengambil pelajaran melainkan orang-orang yang berakal...' al-hadits].

Sesungguhnya orang-orang yang kafir, harta benda dan anak-anak mereka tidak dapat menolak [menolak dari mereka] sedikit pun [siksaan] dari Allah. Dan mereka itu adalah bahan bakar api neraka [kata *waquud* dibaca dengan fathah pada huruf *wawu*, artinya bahan untuk menyalakan api].

[Keadaan mereka adalah] "seperti keadaan" [seperti kebiasaan] "kaum Firaun dan orang-orang yang sebelum mereka" [dari umat-umat terdahulu seperti 'Ad dan Tsamud]. "Mereka mendustakan ayat-ayat Kami, karena itu Allah menyiksa mereka" [membangkitkan kebinasaan atas mereka] "disebabkan dosa-dosa mereka" [dan kalimat ini menjelaskan kalimat sebelumnya]. "Dan Allah sangat keras siksa-Nya" [dan ayat ini turun ketika Nabi SAW memerintahkan kaum Yahudi untuk masuk Islam setelah kepulangan beliau dari perang Badar, lalu mereka berkata, "Janganlah kamu terbuai hanya karena kamu berhasil membunuh segolongan orang Quraisy yang tidak berpengalaman dan tidak tahu cara berperang"].

﴿Katakanlah﴾ [wahai Muhammad] ﴿kepada orang-orang yang kafir﴾ [dari kalangan kaum Yahudi], ﴿"Kamu pasti akan dikalahkan"﴾ [dibaca dengan ta' (ستُغْلَبون) dan ya' (سيُغْلَبون), di dunia dengan pembunuhan, penawanan, dan penarikan jizyah, dan hal itu telah terjadi], ﴿"dan akan dikumpulkan"﴾ [dengan kedua bentuk bacaan tersebut, di akhirat kelak] ﴿"ke dalam neraka Jahanam"﴾ [maka kamu akan memasukinya]. ﴿Dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal﴾ [tempat tidur, yaitu neraka Jahanam]. 1 -

Sungguh, telah ada bagi kamu tanda [pelajaran. Kata kerja 'kaana' berbentuk mudzakkar karena adanya pemisah] pada dua golongan [dua kelompok] yang saling berhadapan [pada hari Perang Badar untuk bertempur;] segolongan berperang di jalan Allah [yakni dalam ketaatan kepada-Nya, mereka adalah Nabi dan para sahabatnya yang berjumlah tiga ratus tiga belas orang laki-laki, dengan membawa dua ekor kuda, enam baju besi, delapan bilah pedang, dan mayoritas mereka adalah pasukan berjalan kaki,] dan segolongan yang lain kafir yang melihat mereka [yakni orang-orang kafir melihat orang-orang muslim] dua kali lipat mereka [yakni jumlah orang-orang muslim tampak lebih banyak dari mereka, padahal jumlah orang kafir sekitar seribu orang,] dengan pandangan mata [yakni penglihatan yang jelas dan nyata. Dan sungguh Allah telah menolong mereka meskipun jumlah mereka sedikit.] Dan Allah menguatkan [menyokong] dengan pertolongan-Nya siapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya pada yang demikian itu [yang telah disebutkan] benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan [bagi orang-orang yang memiliki mata hati. Maka tidakkah kalian mengambil pelajaran darinya sehingga kalian beriman?]

"Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia kecintaan terhadap apa yang diinginkan," [yaitu apa yang diinginkan oleh nafsu dan mendorong kepadanya; Allah menjadikannya indah sebagai ujian, atau setan yang menghiasinya,] "berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta yang banyak" [harta yang melimpah] "yang ditimbun" [yang dikumpulkan] "dari emas, perak, kuda pilihan," [yang bagus-bagus,] "hewan ternak" [yaitu unta, sapi, dan kambing,] "dan sawah ladang." [tanaman.] "Itulah" [yang disebutkan itu] "kesenangan hidup di dunia," [yang dinikmati di dunia kemudian akan fana,] "dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik" [yaitu tempat kembali berupa surga, maka selayaknya keinginan itu ditujukan ke sana, bukan kepada yang lain.] [1 -]

[Katakanlah,] wahai Muhammad kepada kaummu: ["Inginkah aku kabarkan] memberitahukan [kepadamu apa yang lebih baik dari yang demikian itu?"] yaitu dari apa yang telah disebutkan berupa kesenangan-kesenangan duniawi; bentuk kalimat tanya ini mengandung penegasan (*istifham taqrir*). [Bagi orang-orang yang bertakwa] dari perbuatan syirik [di sisi Rabb mereka] menjadi khabar yang mubtada-nya adalah [surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal] yakni ditakdirkan kekal [di dalamnya] jika mereka telah memasukinya, [dan pasangan-pasangan yang disucikan] dari haid dan kotoran lainnya [serta keridaan] dengan kasrah atau dammah pada huruf pertama (*ridwan*/*rudwan*), keduanya adalah dua dialek bahasa, artinya keridaan yang besar [dari Allah. Dan Allah Maha Melihat] Maha Mengetahui [akan hamba-hamba-Nya.] Maka Dia akan membalas setiap dari mereka sesuai dengan perbuatannya.

(Yaitu) orang-orang yang [menjadi sifat atau badal (pengganti) dari kata 'alladzina' sebelumnya,] berdoa, [Wahai] Tuhan kami, sesungguhnya kami telah beriman, [kami membenarkan-Mu dan Rasul-Mu,] maka ampunilah segala dosa kami dan peliharalah kami dari siksa neraka. 16 -

"[Yaitu] orang-orang yang sabar" [dalam menjalankan ketaatan dan menjauhi maksiat, kata ini menjadi sifat/na'at], "orang-orang yang benar" [dalam keimanan], "orang-orang yang taat" [kepada Allah], "orang-orang yang menginfakkan hartanya" [yakni bersedekah], "dan orang-orang yang memohon ampunan" [kepada Allah dengan mengucapkan: *Allahummaghfir lana* - Ya Allah ampunilah kami] "pada waktu sahur" [yakni di akhir-akhir malam; waktu ini dikhususkan penyebutannya karena merupakan waktu lalai dan cantiknya kenikmatan tidur].

Allah menyatakan [Allah menjelaskan kepada makhluk-Nya berbagai bukti dan tanda-tanda kekuasaan-Nya] bahwasanya tidak ada tuhan [yakni tidak ada sesembahan dalam wujud ini yang berhak disembah] melainkan Dia. [Dan bersaksi pula atas hal tersebut] para malaikat [dengan ikrar] dan orang-orang yang berilmu [dari kalangan para nabi dan mukminin, dengan keyakinan dan ucapan], yang menegakkan [yang mengurus ciptaan-Nya; kedudukannya sebagai hal dan amilnya adalah makna kalimat, artinya Dia Maha Esa] keadilan [dengan adil]. Tidak ada tuhan melainkan Dia [diulang untuk penegasan], Yang Mahaperkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Mahabijaksana [dalam ciptaan-Nya]. 1 -

Sesungguhnya agama [yang diridhai] di sisi Allah ialah [agama] Islam [yakni syariat yang dibawakan oleh para rasul yang didasarkan pada tauhid. Dan menurut suatu qiraat dibaca dengan 'Anna' sebagai badal isytimal dari 'Annahu' dan seterusnya]. Dan tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberi Kitab [yakni kaum Yahudi dan Nasrani] tentang agama [di mana sebagian mengesakan Allah dan sebagian lagi kafir] melainkan setelah sampai kepada mereka ilmu [tentang tauhid], karena kedengkian [dari orang-orang kafir] di antara mereka. Dan barang siapa ingkar terhadap ayat-ayat Allah, maka sungguh Allah sangat cepat perhitungan-Nya [yakni cepat dalam memberikan balasan kepadanya]. 2 -

Kemudian jika mereka membantahmu [orang-orang kafir mendebatmu, wahai Muhammad, dalam urusan agama], maka katakanlah [kepada mereka], "Aku berserah diri kepada Allah [aku tunduk kepada-Nya] dan [demikian pula] orang-orang yang mengikutiku." [Penyebutan wajah secara khusus adalah karena kemuliaannya, maka anggota tubuh yang lain tentu lebih utama]. Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Al-Kitab [kaum Yahudi dan Nasrani] dan kepada orang-orang yang ummi [kaum musyrik Arab], "Apakah kamu telah berserah diri?" [maksudnya: berserah dirilah!]. Jika mereka berserah diri, niscaya mereka mendapat petunjuk [dari kesesatan], dan jika mereka berpaling [dari Islam], maka kewajibanmu hanyalah menyampaikan [yaitu menyampaikan risalah]. Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya [maka Dia akan membalas mereka atas amal perbuatan mereka. Ketentuan ini berlaku sebelum adanya perintah untuk berperang].

Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh [dalam satu qiraat dibaca 'yuqaatiluuna' (memerangi)] para nabi tanpa alasan yang benar dan membunuh orang-orang yang menyuruh manusia berbuat adil [keadilan. Mereka adalah orang-orang Yahudi; diriwayatkan bahwa mereka membunuh empat puluh tiga nabi, lalu seratus tujuh puluh orang dari kalangan ahli ibadah mereka melarang tindakan tersebut, maka mereka pun membunuh orang-orang saleh itu pada hari itu juga], maka sampaikanlah kabar gembira kepada mereka [beritahukanlah kepada mereka] tentang azab yang pedih [yang menyakitkan. Penyebutan 'kabar gembira' di sini merupakan bentuk ejekan/olokan terhadap mereka. Dan huruf fa' masuk pada khabar 'inna' karena kemiripan isim maushul-nya dengan syarat].

"Mereka itulah orang-orang yang gugur" [batal] "amal-amal mereka" [kebaikan yang telah mereka kerjakan seperti sedekah dan silaturahmi] "di dunia dan di akhirat" [maka tidak diperhitungkan karena tidak memenuhi syaratnya], "dan mereka tidak mempunyai penolong" [yang dapat menghalangi dari azab].

Tidakkah kamu memperhatikan [melihat] orang-orang yang telah diberi bagian [keberuntungan/bagian] dari Kitab [Taurat]? Mereka diajak [menjadi hal/keterangan keadaan] kepada Kitab Allah untuk memutuskan perkara di antara mereka, kemudian sebagian dari mereka berpaling seraya menolak [dari menerima hukum-Nya]. Ayat ini turun berkenaan dengan kaum Yahudi ketika ada dua orang dari mereka berzina lalu mereka meminta keputusan hukum kepada Nabi ﷺ, maka beliau memutuskan hukum rajam atas keduanya, tetapi mereka menolak. Lalu dibawakanlah Taurat dan ditemukan hukum rajam di dalamnya, maka keduanya pun dirajam sehingga kaum Yahudi merasa marah. 2 -

Demikian itu [sikap berpaling dan membelakangi tersebut] adalah karena [yakni dengan sebab] mereka berkata, "Kami tidak akan disentuh oleh api neraka melainkan beberapa hari yang dapat dihitung," [yaitu selama empat puluh hari, sepanjang masa nenek moyang mereka menyembah patung anak lembu, kemudian azab itu hilang dari mereka]. Dan mereka terpedaya dalam agama mereka [terkait dengan firman-Nya:] oleh apa yang mereka ada-adakan [yakni dari perkataan yang mereka buat-buat itu].

Bagaimanakah [keadaan mereka] nanti apabila Kami mengumpulkan mereka pada hari [yakni di hari] yang tidak ada keraguan [tidak ada kebimbangan] padanya [yaitu hari kiamat], dan disempurnakan kepada setiap jiwa [baik dari kalangan Ahli Kitab maupun selain mereka] balasan [atas apa yang telah dikerjakannya] berupa kebaikan maupun keburukan, sedang mereka [yakni manusia] tidak dizalimi [dengan dikurangi kebaikannya atau ditambah keburukannya]?

[Ayat ini turun ketika Nabi ﷺ menjanjikan kepada umatnya kerajaan Persia dan Romawi, lalu orang-orang munafik berkata, "Mustahil!"] Katakanlah, "Wahai Allah [Wahai Allah], Pemilik Kerajaan! Engkau berikan [Engkau anugerahkan] kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki [di antara makhluk-Mu], dan Engkau cabut kerajaan dari siapa yang Engkau kehendaki [dengan membiarkannya], Engkau muliakan siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan siapa yang Engkau kehendaki [dengan mencabut kerajaan darinya]. Di tangan-Mulah [dengan kekuasaan-Mu] segala kebaikan [maksudnya: kebaikan dan keburukan]. Sesungguhnya Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu." 2 -

Engkau masukkan [Engkau memasukkan] malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang [Engkau memasukkannya] ke dalam malam [maka masing-masing bertambah sebanyak yang berkurang dari yang lainnya], dan Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati [seperti manusia dan burung dari nutfah dan telur], dan Engkau keluarkan yang mati [seperti nutfah dan telur] dari yang hidup. Dan Engkau beri rezeki siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab [yakni rezeki yang luas].

Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi penolong [dengan saling setia kepada mereka] dengan meninggalkan [yakni selain] orang-orang mukmin. Barangsiapa berbuat demikian [yakni setia kepada mereka], niscaya lepaslah ia dari [agama] Allah sedikit pun, kecuali karena kamu (hendak) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka [merupakan masdar dari 'taqaytuhu', yakni kamu benar-benar merasa takut, maka diperbolehkan bagi kamu berloyalitas kepada mereka hanya dengan lisan bukan dengan hati; hal ini berlaku sebelum kejayaan Islam, dan berlaku pula bagi orang yang berada di suatu negeri di mana posisinya tidak kuat]. Dan memperingatkan kamu [menakut-nakuti kamu] Allah akan diri-Nya [agar Dia tidak murka kepada kamu jika kamu setia kepada mereka], dan hanya kepada Allah tempat kembali [yakni tempat berpulang, lalu Dia akan membalas kamu]. [2]

Katakanlah [kepada mereka,] "Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam dadamu [hatimu berupa loyalitas kepada mereka] atau kamu melahirkannya [menampakkannya,] pasti Allah mengetahuinya." Dan Dia [Maha Mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu [di antaranya mengazab orang yang memberikan loyalitas kepada mereka].

[Ingatlah] ﴿pada hari [ketika] tiap-tiap diri mendapati apa yang telah dikerjakannya﴾ [-nya] ﴿berupa kebaikan dihadapkan [kepadanya], dan apa yang telah dikerjakannya﴾ [-nya] ﴿berupa kejahatan﴾ [kalimat ini menjadi mubtada, sedangkan khabar-nya adalah:], ﴿ia ingin sekiranya antara ia dan hari itu ada jarak yang jauh﴾ [yakni batas yang sangat jauh sehingga kejahatan itu tidak dapat mencapainya]. ﴿Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri-Nya﴾ [pengecualian/pengulangan ini untuk menegaskan]. ﴿Dan Allah Maha Penyayang kepada hamba-hamba-Nya.﴾ [3 -]

[Ayat ini turun ketika mereka berkata, "Kami tidak menyembah berhala-berhala melainkan karena kecintaan kami kepada Allah agar mereka mendekatkan kami kepada-Nya":] Katakanlah [kepada mereka, wahai Muhammad], "Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu [dalam arti Dia akan memberi pahala kepadamu] dan mengampuni dosa-dosamu." Dan Allah Maha Pengampun [bagi orang yang mengikutiku atas apa yang telah lalu darinya sebelum itu] lagi Maha Penyayang [kepadanya]. Katakanlah [kepada mereka], "Taatilah Allah dan Rasul" [dalam apa yang Dia perintahkan kepada kalian berupa tauhid]. Jika mereka berpaling [berpaling dari ketaatan], maka sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang kafir [di dalamnya terdapat penempatan isim zhahir menggantikan dhamir, yaitu Allah tidak menyukai mereka dalam arti Dia akan mengazab mereka].

Katakanlah [kepada mereka], "Taatilah Allah dan Rasul" [dalam apa yang Dia perintahkan kepada kalian berupa tauhid]. Jika mereka berpaling [berpaling dari ketaatan], maka sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang kafir [di dalamnya terdapat penempatan isim zhahir menggantikan dhamir, yaitu Allah tidak menyukai mereka dalam arti Dia akan mengazab mereka].

﴿Sesungguhnya Allah telah memilih﴾ [memilih] ﴿Adam, Nuh, keluarga Ibrahim, dan keluarga 'Imran﴾ [dalam arti diri mereka sendiri] ﴿melebihi seluruh alam﴾ [dengan menjadikan para nabi berasal dari keturunan mereka].

Sebagai satu keturunan, yang sebagiannya dari [anak dari] sebagian yang lain [dari mereka]. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

[Ingatlah] "Ketika istri Imran" [Hanna, ketika ia telah tua dan sangat merindukan anak, lalu berdoa kepada Allah dan merasakan kehamilan] "berkata, 'Ya Tuhanku, sesungguhnya aku menazarkan" [untuk menjadikan] "kepada-Mu apa yang ada dalam kandunganku menjadi hamba yang merdeka'" [bebas dan murni dari kesibukan duniawi untuk berkhidmat di Baitulmaqdis], "'maka terimalah dariku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar'" [terhadap doa] "'lagi Maha Mengetahui.'" [terhadap niat-niat; dan Imran telah wafat ketika ia dalam keadaan hamil].

Maka tatkala ia melahirkannya [melahirkan anak perempuan, padahal ia berharap melahirkan anak laki-laki karena tidak ada yang diserahkan untuk berkhidmat kecuali anak laki-laki], ia berkata [sambil menyampaikan alasan]: "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku melahirkan seorang anak perempuan." Dan Allah lebih mengetahui [Maha Mengetahui] apa yang dilahirkannya [kalimat ini merupakan kalimat sisipan (i'tiradh) dari firman Allah Ta'ala, dan dalam satu bacaan dibaca 'wadha'tu' dengan dhammad pada huruf ta]. "Dan laki-laki [yang kamu minta] tidaklah sama dengan anak perempuan [yang telah Kuberikan, karena anak laki-laki dimaksudkan untuk berkhidmat sedangkan anak perempuan tidak layak karena kelemahannya, auratnya, serta hal-hal seperti haid yang dialaminya]. Dan sesungguhnya aku memberinya nama Maryam dan aku mohon perlindungan untuknya serta keturunannya [anak-anaknya] kepada Engkau dari setan yang terkutuk [yang diusir. Dalam hadis disebutkan: Tidak ada seorang bayi pun yang dilahirkan melainkan disentuh oleh setan ketika dilahirkan sehingga ia menangis menjerit, kecuali Maryam dan putranya. Diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani (Bukhari dan Muslim)]. 3 -

Maka Tuhannya menerimanya [yakni menerima Maryam dari ibunya] dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik [menumbuhkannya dengan karakter yang baik, sehingga ia tumbuh dalam sehari seperti bayi yang tumbuh dalam setahun. Lalu ibunya membawanya kepada para rabi penjaga Baitulmaqdis dan berkata, "Ambillah anak yang dinazarkan ini." Mereka pun saling berebut untuk mengasuhnya karena ia adalah putri imam mereka. Zakaria berkata, "Aku lebih berhak atasnya karena bibinya adalah istriku." Mereka menjawab, "Tidak bisa, sampai kita melakukan undian." Maka pergilah mereka yang berjumlah dua puluh sembilan orang ke Sungai Yordan, lalu melemparkan pena-pena mereka dengan ketentuan bahwa barang siapa yang penanya tetap tegak di dalam air dan naik ke atas, dialah yang paling berhak atasnya. Ternyata pena Zakaria yang tetap tegak, maka ia pun mengambilnya dan membuatkan untuknya sebuah kamar di dalam masjid dengan tangga yang tidak bisa dinaiki oleh siapa pun selain dirinya. Zakaria selalu membawakan makanan, minuman, dan minyak untuknya, lalu ia mendapati di sisinya buah-buahan musim panas pada musim dingin, dan buah-buahan musim dingin pada musim panas, sebagaimana firman Allah Ta'ala:] dan Dia menyerahkan pemeliharaannya kepada Zakaria [yakni menggabungkannya ke dalam asuhannya. Dalam sebuah qiraat dibaca dengan tasyid (wakaffalahaa) dan menasabkan lafal Zakaria baik secara mamdud maupun maqshur, sedangkan fa'il-nya adalah Allah]. Setiap kali Zakaria masuk menemuinya di mihrab [yakni kamar, yang merupakan tempat paling mulia], ia mendapati makanan di sisinya. Zakaria bertanya, "Wahai Maryam! Dari mana [dari arah mana] kamu memperoleh ini?" Maryam menjawab [sementara ia masih kecil], "Itu dari sisi Allah [Dia mendatangkannya kepadaku dari surga]. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan" [rezeki yang luas tanpa ada beban pertanggungjawaban].

Di sanalah [maksudnya ketika Zakaria melihat hal itu dan mengetahui bahwa Dzat yang Mahakuasa mendatangkan sesuatu bukan pada waktunya juga Mahakuasa untuk mendatangkan seorang anak pada usia lanjut, padahal anggota keluarganya telah habis punah,] Zakaria berdoa kepada Tuhannya [ketika ia masuk ke mihrab untuk salat di tengah malam]. Ia berkata, "Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi-Mu [dari hadirat-Mu] keturunan yang baik [seorang anak yang saleh]. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar [lagi Maha Mengabulkan] doa." 3 - "Kemudian Malaikat" [yakni Jibril] "memanggilnya, sedang ia berdiri melakukan salat di mihrab" [yakni masjid, bahwasanya] [maksudnya: dengan bahwasanya, dan dalam satu qiraat dibaca kasrah 'inna' dengan mengira-ngirakan adanya kata al-qaul] "Allah menyampaikan kabar gembira kepadamu" [dibaca dengan tasydid (yubasy-syiruka) dan tanpa tasydid (yubsyiruka)] "dengan lahirnya Yahya, yang membenarkan sebuah kalimat" [yang berasal] "dari Allah" [yakni membenarkan Isa bahwa dia adalah roh ciptaan Allah, dan Isa dinamai 'kalimat' karena dia diciptakan dengan kalimat 'kun'], "dan seorang panutan" [yang diikuti], "tahan hawa nafsu" [terpelihara dari wanita], "serta seorang nabi di antara orang-orang yang saleh" [diriwayatkan bahwa beliau tidak pernah melakukan perbuatan dosa dan tidak pernah berniat melakukannya].

"Kemudian Malaikat" [yakni Jibril] "memanggilnya, sedang ia berdiri melakukan salat di mihrab" [yakni masjid, bahwasanya] [maksudnya: dengan bahwasanya, dan dalam satu qiraat dibaca kasrah 'inna' dengan mengira-ngirakan adanya kata al-qaul] "Allah menyampaikan kabar gembira kepadamu" [dibaca dengan tasydid (yubasy-syiruka) dan tanpa tasydid (yubsyiruka)] "dengan lahirnya Yahya, yang membenarkan sebuah kalimat" [yang berasal] "dari Allah" [yakni membenarkan Isa bahwa dia adalah roh ciptaan Allah, dan Isa dinamai 'kalimat' karena dia diciptakan dengan kalimat 'kun'], "dan seorang panutan" [yang diikuti], "tahan hawa nafsu" [terpelihara dari wanita], "serta seorang nabi di antara orang-orang yang saleh" [diriwayatkan bahwa beliau tidak pernah melakukan perbuatan dosa dan tidak pernah berniat melakukannya].

Dia [Zakaria] berkata, "Ya Tuhanku, bagaimana [bagaimana] mungkin aku mempunyai anak laki-laki [anak], padahal aku telah sangat tua [maksudnya: aku telah mencapai puncak usia lanjut yaitu seratus dua puluh tahun] dan istriku mandul?" [usianya mencapai sembilan puluh delapan tahun]. Dia [Allah] berfirman [perkaranya adalah]: "Demikianlah [penciptaan Allah seorang anak laki-laki dari kalian berdua], Allah berbuat apa yang Dia kehendaki" [tidak ada sesuatu pun yang melemahkan-Nya. Dan untuk menampakkan kekuasaan yang agung ini, Allah mengilhamkan kepadanya pertanyaan tersebut agar dijawab dengannya. Dan ketika jiwanya sangat merindukan segeranya kabar gembira yang disampaikan itu].

Dia [Zakaria] berkata, "Ya Tuhanku, berilah aku suatu tanda [yakni pertanda atas kehamilan istriku]." Allah berfirman, "Tandamu [atas hal itu] adalah bahwasanya engkau tidak dapat berbicara dengan manusia [maksudnya: engkau tercegah dari berbicara dengan mereka, berbeda halnya dengan berzikir kepada Allah Ta'ala] selama tiga hari [maksudnya: beserta malamnya], kecuali dengan isyarat. Dan sebutlah [nama] Tuhanku sebanyak-banyaknya serta bertasbihlah [maksudnya: shalatlah] pada waktu petang dan pagi hari [akhir-akhir siang dan awal-awalnya]." [4 -] Dan [ingatlah] ketika Malaikat [yakni Jibril] berkata, "Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu [memilihmu], menyucikanmu [dari sentuhan laki-laki], dan melebihkanmu atas segala perempuan di seluruh dunia [yakni penduduk di zamanmu]."

Wahai Maryam! Taatlah kepada Tuhanmu [patuhlah kepada-Nya], sujudlah, dan ruku'lah bersama orang-orang yang ruku' [yakni shalatlah bersama orang-orang yang shalat].

Yang demikian itu [apa yang telah disebutkan tentang perihal Zakaria dan Maryam] adalah sebagian dari berita-berita gaib [kabar tentang hal-hal yang gaib darimu] yang Kami wahyukan kepadamu [wahai Muhammad], padahal kamu tidak berada di sisi mereka ketika mereka melemparkan pena-pena mereka [ke dalam air untuk mengundi agar menjadi jelas bagi mereka] siapa di antara mereka yang akan memelihara [merawat] Maryam. Dan kamu tidak berada di sisi mereka ketika mereka berselisih [tentang pemeliharaannya sehingga kamu dapat mengetahui hal itu lalu memberitahukannya, padahal sesungguhnya kamu mengetahuinya hanyalah melalui wahyu].

[Ingatlah] ketika Malaikat [yaitu Jibril] berkata, "Wahai Maryam, sesungguhnya Allah menggembirakan kamu dengan kalimat daripada-Nya [yaitu seorang anak], namanya Al-Masih 'Isa putra Maryam [Malaikat menyapa Maryam dengan menisbahkan anak itu kepadanya sebagai peringatan bahwa ia akan melahirkannya tanpa ayah, karena kebiasaan laki-laki dinisbahkan kepada ayah-ayah mereka], seorang yang terkemuka [mempunyai kedudukan tinggi] di dunia [dengan kenabian] dan di akhirat [dengan syafaat dan derajat yang tinggi], dan termasuk orang-orang yang didekatkan [di sisi Allah]."

dan dia berbicara dengan manusia dalam buaian [yakni sewaktu masih bayi sebelum waktunya berbicara] dan ketika sudah dewasa dan dia termasuk orang-orang yang saleh.

dan dia berbicara dengan manusia dalam buaian [yakni sewaktu masih bayi sebelum waktunya berbicara] dan ketika sudah dewasa dan dia termasuk orang-orang yang saleh.

Dia berkata, "Ya Tuhanku, bagaimana mungkin [bagaimana] aku mempunyai anak, padahal aku belum pernah disentuh oleh seorang laki-laki pun [baik melalui pernikahan maupun selainnya?" ] Dia berkata, ["Perkaranya adalah] demikianlah [yaitu penciptaan seorang anak darimu tanpa seorang ayah.] Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu [menghendaki penciptaannya], maka Dia hanya berkata kepadanya, "Jadilah!" Maka jadilah ia [yakni maka ia pun langsung terwujud]."

Dan Dia akan mengajarkan kepadanya [dibaca dengan menggunakan nun (wa nu'allimuhu - dan Kami mengajarkan) atau ya (wa yu'allimuhu - dan Dia mengajarkan)] Al-Kitab [kemampuan menulis], hikmah, Taurat, dan Injil. 4 - Dan [Dia menjadikannya] sebagai Rasul kepada Bani Israil [pada masa kanak-kanak atau setelah dewasa. Maka Malaikat Jibril meniupkan roh ke dalam leher baju Maryam, lalu dia hamil, dan kisah tentang dirinya seperti yang telah disebutkan dalam Surah Maryam. Ketika Allah mengutus Isa kepada Bani Israil, dia berkata kepada mereka, "Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian], bahwasanya [yakni bahwa] aku telah datang kepadamu dengan membawa suatu tanda [bukti atas kebenaranku] dari Tuhanmu, [tanda itu] yaitu [bahwa] [dan dalam suatu qira'at dibaca dengan kasrah (إِنِّي) sebagai permulaan kalimat] aku membuat [membentuk] untukmu dari tanah berbentuk burung [seperti bentuknya, huruf kaf di sini berfungsi sebagai isim maf'ul], lalu aku meniupnya [dhamir kembali kepada kata bermakna bentuk], maka ia menjadi burung [dalam suatu qira'at dibaca 'tha'iran'] dengan izin Allah [dengan kehendak-Nya. Lalu beliau membuatkan burung kelelawar untuk mereka, karena kelelawar adalah burung yang paling sempurna penciptaannya, maka burung itu terbang seraya mereka memperhatikannya; apabila telah hilang dari pandangan mata mereka, burung itu jatuh dan mati]. Dan aku menyembuhkan [memulihkan] orang yang buta sejak lahir [orang yang dilahirkan dalam keadaan buta] dan orang yang berpenyakit kusta [kedua penyakit ini disebutkan secara khusus karena merupakan penyakit yang sulit disembuhkan, padahal kerasulannya diutus pada zaman kedokteran; beliau pernah menyembuhkan lima puluh ribu orang dalam sehari hanya dengan doa, dengan syarat beriman]. Dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah [beliau mengulang klausa ini untuk menepis prasangka adanya sifat ketuhanan pada dirinya; beliau menghidupkan Azar sahabatnya, putra seorang wanita tua, dan putri seorang pemungut cukai, lalu mereka hidup dan dikaruniai anak; beliau juga menghidupkan Sam bin Nuh lalu meninggal seketika itu juga]. Dan aku beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan [kamu sembunyikan] di rumah-rumahmu [dari hal-hal yang tidak aku saksikan sendiri; beliau memberi tahu seseorang tentang apa yang telah dimakannya dan apa yang akan dimakannya nanti]. Sesungguhnya pada yang demikian itu [yang telah disebutkan] benar-benar terdapat tanda [kebenaran] bagimu, jika kamu orang-orang yang beriman."

Dan [Dia menjadikannya] sebagai Rasul kepada Bani Israil [pada masa kanak-kanak atau setelah dewasa. Maka Malaikat Jibril meniupkan roh ke dalam leher baju Maryam, lalu dia hamil, dan kisah tentang dirinya seperti yang telah disebutkan dalam Surah Maryam. Ketika Allah mengutus Isa kepada Bani Israil, dia berkata kepada mereka, "Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian], bahwasanya [yakni bahwa] aku telah datang kepadamu dengan membawa suatu tanda [bukti atas kebenaranku] dari Tuhanmu, [tanda itu] yaitu [bahwa] [dan dalam suatu qira'at dibaca dengan kasrah (إِنِّي) sebagai permulaan kalimat] aku membuat [membentuk] untukmu dari tanah berbentuk burung [seperti bentuknya, huruf kaf di sini berfungsi sebagai isim maf'ul], lalu aku meniupnya [dhamir kembali kepada kata bermakna bentuk], maka ia menjadi burung [dalam suatu qira'at dibaca 'tha'iran'] dengan izin Allah [dengan kehendak-Nya. Lalu beliau membuatkan burung kelelawar untuk mereka, karena kelelawar adalah burung yang paling sempurna penciptaannya, maka burung itu terbang seraya mereka memperhatikannya; apabila telah hilang dari pandangan mata mereka, burung itu jatuh dan mati]. Dan aku menyembuhkan [memulihkan] orang yang buta sejak lahir [orang yang dilahirkan dalam keadaan buta] dan orang yang berpenyakit kusta [kedua penyakit ini disebutkan secara khusus karena merupakan penyakit yang sulit disembuhkan, padahal kerasulannya diutus pada zaman kedokteran; beliau pernah menyembuhkan lima puluh ribu orang dalam sehari hanya dengan doa, dengan syarat beriman]. Dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah [beliau mengulang klausa ini untuk menepis prasangka adanya sifat ketuhanan pada dirinya; beliau menghidupkan Azar sahabatnya, putra seorang wanita tua, dan putri seorang pemungut cukai, lalu mereka hidup dan dikaruniai anak; beliau juga menghidupkan Sam bin Nuh lalu meninggal seketika itu juga]. Dan aku beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan [kamu sembunyikan] di rumah-rumahmu [dari hal-hal yang tidak aku saksikan sendiri; beliau memberi tahu seseorang tentang apa yang telah dimakannya dan apa yang akan dimakannya nanti]. Sesungguhnya pada yang demikian itu [yang telah disebutkan] benar-benar terdapat tanda [kebenaran] bagimu, jika kamu orang-orang yang beriman." Dan [aku datang] membenarkan apa yang ada sebelumnya [sebelumku] dari Taurat, dan untuk menghalalkan bagimu sebagian dari apa yang diharamkan atasmu [di dalam Taurat; maka beliau menghalalkan bagi mereka ikan dan burung yang tidak bertaji, dan dikatakan beliau menghalalkan semuanya sehingga kata 'sebagian' di sini bermakna 'semua'], dan aku datang kepadamu membawa suatu tanda [mukjizat] dari Tuhanmu [diulanginya kalimat ini sebagai penguat dan sebagai dasar bagi perintah selanjutnya]: Karena itu bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku [dalam apa yang aku perintahkan kepadamu, yaitu mentauhidkan Allah dan menaati-Nya].

Dan [aku datang] membenarkan apa yang ada sebelumnya [sebelumku] dari Taurat, dan untuk menghalalkan bagimu sebagian dari apa yang diharamkan atasmu [di dalam Taurat; maka beliau menghalalkan bagi mereka ikan dan burung yang tidak bertaji, dan dikatakan beliau menghalalkan semuanya sehingga kata 'sebagian' di sini bermakna 'semua'], dan aku datang kepadamu membawa suatu tanda [mukjizat] dari Tuhanmu [diulanginya kalimat ini sebagai penguat dan sebagai dasar bagi perintah selanjutnya]: Karena itu bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku [dalam apa yang aku perintahkan kepadamu, yaitu mentauhidkan Allah dan menaati-Nya].

Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia. Ini [yang aku perintahkan kepada kalian] adalah jalan [jalan] yang lurus.' [Maka mereka mendustakannya dan tidak beriman kepadanya].

Maka ketika merasakan [mengetahui] Isa kekafiran dari mereka [dan mereka hendak membunuhnya], dia berkata, "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku [para pembantuku] dalam menuju [kepada Allah] [untuk membela agama-Nya]?" Hawariyyun [para pengikut setia] berkata, "Kamilah penolong-penolong [agama] Allah [yakni para pembantu agama-Nya, dan mereka adalah sahabat-sahabat pilihan Isa yang pertama kali beriman kepadanya, berjumlah dua belas orang; dinamakan al-Hawariyyun dari kata al-haur yang berarti putih bersih, dan dikatakan pula mereka adalah para tukang cuci pakaian yang memutihkan pakaian]," Kami beriman [mempercayai] kepada Allah; dan saksikanlah [wahai Isa] bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri.

"Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan [berupa Injil] dan kami telah mengikuti rasul [yaitu Isa], karena itu masukkanlah kami ke dalam golongan orang-orang yang menjadi saksi [bagi keesaan-Mu dan kebenaran rasul-Mu]."

Allah Ta'ala berfirman, "Dan mereka membuat tipu daya" [yakni orang-orang kafir dari kalangan Bani Israil terhadap Isa, ketika mereka menugaskan seseorang untuk membunuhnya secara sembunyi-sembunyi], "dan Allah pun membalas tipu daya" [mereka, dengan cara menyerupakan seseorang yang bermaksud membunuhnya dengan raut muka Isa sehingga mereka membunuh orang tersebut, lalu Allah mengangkat Isa ke langit], "dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya" [paling mengetahui tentang tipu daya tersebut]. 5 -

[Ingatlah] ketika Allah berfirman, "Wahai Isa! Sesungguhnya Aku mencabut riwayatmu [menerimamu/mengambilmu], mengangkatmu kepada-Ku [dari dunia tanpa kematian], membersihkanmu [jauh dari jangkauan] orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikutimu [membenarkan kenabianmu, yaitu orang-orang Muslim dan Nasrani] di atas orang-orang yang kafir [kepadamu, yaitu kaum Yahudi; mereka mengungguli mereka dengan hujah dan pedang] sampai hari kiamat. Kemudian kepada-Ku lah kamu kembali, lalu Aku menghakimi di antara kamu tentang apa yang kamu perselisihkan [mengenai urusan agama]."

Adapun orang-orang yang kafir, maka akan Kuazab mereka dengan azab yang sangat keras di dunia [dengan pembunuhan, penawanan, dan jizyah] dan di akhirat [dengan neraka], dan mereka tidak memperoleh penolong [yang dapat mencegah dari azab itu]. 5 -

[Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, maka Allah akan menyempurnakan] dibaca dengan huruf ya' (fayuwalffihim) dan nun (fanuwaffihim) [pahala mereka; dan Allah tidak menyukai orang-orang zalim.] Maksudnya, Dia akan mengazab mereka. Diriwayatkan bahwa Allah Ta'ala mengirimkan awan kepadanya (Nabi Isa) lalu mengangkatnya, lalu ibunya bergayut padanya dan menangis, maka beliau berkata kepadanya, "Sesungguhnya hari kiamat akan menghimpun kita." Dan peristiwa itu terjadi pada malam Lailatul Qadar di Baitul Maqdis ketika beliau berusia tiga puluh tiga tahun, dan ibunya hidup setelahnya selama enam tahun. Dua Syaikh (Bukhari dan Muslim) meriwayatkan hadis bahwa beliau akan turun menjelang kiamat, memutuskan hukum berdasarkan syariat Nabi kita, membunuh Dajjal dan babi, menghancurkan salib, serta menghapuskan jizyah. Dan dalam hadis Muslim disebutkan bahwa beliau menetap selama tujuh tahun, sedangkan dalam hadis dari Abu Dawud Ath-Thayalisi disebutkan selama empat puluh tahun, lalu beliau wafat dan disalatkan. Maka ada kemungkinan bahwa yang dimaksud adalah total masa tinggal beliau di bumi sebelum diangkat dan setelahnya.

Demikianlah [yang disebutkan tentang urusan Isa itu], Kami membacakannya [yakni Kami kisahkan ia] kepadamu [wahai Muhammad] sebagian dari ayat-ayat [menjadi 'hal' (keterangan keadaan) dari kata ganti 'hu' (nya) pada lafaz 'natluuhu', dan amil-nya adalah makna isyarat yang terkandung dalam lafaz 'dzalika'] dan Kitab yang penuh hikmah [yakni yang kokoh, yaitu Al-Qur'an]. 5 -

Sesungguhnya perumpamaan Isa [keadaannya yang menakjubkan] di sisi Allah [adalah seperti perumpamaan Adam] seperti keadaannya dalam penciptaannya tanpa seorang ayah. Dan ini termasuk penyerupaan hal yang menakjubkan dengan hal yang lebih menakjubkan lagi, agar lebih mematahkan bantahan lawan dan lebih berbekas dalam jiwa. [Allah menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, "Jadilah!"] seorang manusia, [maka jadilah ia.] Maksudnya maka jadilah ia manusia. Demikian pula halnya Isa, Allah berfirman kepadanya: "Jadilah!" tanpa seorang ayah, maka jadilah ia.

[Kebenaran mengenai urusan Isa itu adalah] kebenaran dari Tuhanmu [menjadi khabar dari mubtada' yang dibuang, yaitu urusan Isa], maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang ragu [terhadapnya]. 6 -

Siapa yang membantahmu [yaitu memperdebatkanmu dari kaum Nasrani] tentang kisah Isa sesudah datang pengetahuan kepadamu [tentang perkaranya], maka katakanlah [kepada mereka]: "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, istri-istri kami dan istri-istri kamu, diri kami dan diri kamu [lalu kita kumpulkan mereka], kemudian marilah kita bermubahalah [merendahkan diri dalam berdoa] dan kita minta supaya laknat Allah dijatuhkan kepada orang-orang yang dusta [dengan kita mengucapkan: 'Ya Allah, laknatlah orang yang berdusta mengenai perkara Isa'. Dan Nabi ﷺ telah mengajak utusan Najran untuk melakukan mubahalah ketika mereka membantah beliau tentang Isa. Mereka berkata: 'Biarkan kami mempertimbangkan perkara kami terlebih dahulu, lalu kami akan mendatangimu'. Orang yang berakal di antara mereka berkata: 'Kamu sekalian telah mengetahui kenabiannya, dan bahwa tidaklah suatu kaum bermubahalah dengan seorang nabi melainkan mereka akan binasa'. Maka mereka berdamai dengan beliau dan pulang. Kemudian mereka mendatangi Rasulullah ﷺ yang saat itu keluar bersama Al-Hasan, Al-Husain, Fatimah, dan Ali, lalu beliau bersabda kepada keluarga beliau: 'Jika aku berdoa, aminkanlah'. Namun utusan Najran enggan melakukan mubahalah dan mereka berdamai dengan beliau atas pembayaran jizyah. Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim. Dan dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: 'Seandainya orang-orang yang diajak bermubahalah itu keluar, niscaya mereka pulang tanpa mendapati harta maupun keluarga'. Diriwayatkan pula: 'Seandainya mereka keluar, niscaya mereka akan terbakar'].

Sungguh ini [yang disebutkan ini] benar-benar kisah [berita] yang benar [yang tidak ada keraguan padanya], dan tidak ada tuhan selain Allah; dan sungguh Allah benar-benar Maha Perkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya].

Jika mereka berpaling [enggan untuk beriman], maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui orang-orang yang berbuat kerusakan [lalu Dia akan membalas mereka. Dalam ayat ini terdapat penempatan isim zahir di posisi isim dhamir].

(Katakanlah, "Wahai Ahli Kitab,) [kaum Yahudi dan Nasrani,] (marilah [berpegang] kepada suatu kalimat yang adil) [kata 'sawā'' adalah masdar dengan makna perkara yang sama/adil] (antara kami dan kamu,) [yaitu] (bahwa) [dapat dibaca 'an'] (kita tidak menyembah kecuali Allah dan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya dan tidak menjadikan sebagian kita kepada sebagian yang lain sebagai tuhan-tuhan selain Allah.") [sebagaimana kalian menjadikan para ulama dan rahib sebagai tuhan-tuhan,] (Jika mereka berpaling,) [berpaling dari tauhid,] (maka katakanlah) [oleh kalian kepada mereka,] ("Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang Muslim.") [orang-orang yang bertauhid].

[Ayat ini turun ketika orang-orang Yahudi berkata, "Ibrahim adalah seorang Yahudi dan kami berada di atas agamanya," dan orang-orang Nasrani pun berkata demikian]. "Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu berbantah-bantahan [berdebat] tentang [Ibrahim] [dengan anggapan kamu bahwa dia berada di atas agamamu], padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan setelahnya [setelah kurun waktu yang panjang darinya, dan baru setelah diturunkannya kedua kitab tersebut muncullah agama Yahudi dan Nasrani]? Apakah kamu tidak mengerti [kebatilan ucapanmu]?"

Beginilah ['Haa' adalah huruf tanbih (peringatan)] kamu [sebagai mubtada'] wahai [orang-orang ini (khabar):] kamu telah berbantah-bantahan tentang apa yang kamu ketahui [mengenai urusan Musa dan Isa serta klaim kamu bahwa kamu berada di atas agama keduanya]; lalu mengapa kamu berbantah-bantahan juga tentang apa yang tidak kamu ketahui [mengenai urusan Ibrahim]? Padahal Allah mengetahui [urusan Ibrahim tersebut] sedang kamu tidak mengetahui. Allah Ta'ala berfirman untuk membersihkan nama Ibrahim:

Ibrahim bukanlah seorang Yahudi dan bukan pula seorang Nasrani, melainkan dia adalah seorang yang lurus [paling berpaling dari semua agama yang batil menuju agama yang lurus/benar], lagi seorang Muslim [orang yang mengesakan Allah], dan sekali-kali bukanlah dia termasuk golongan orang-orang musyrik.

Sesungguhnya orang yang paling dekat [yang paling berhak] dengan Ibrahim ialah orang-orang yang mengikutinya [di zamannya], dan Nabi ini [yakni Muhammad, karena kesesuaian beliau dengannya dalam sebagian besar syariatnya] serta orang-orang yang beriman [dari umatnya, maka merekalah yang sepatutnya berkata "Kami berada di atas agamanya" bukan kamu]. Dan Allah adalah Pelindung orang-orang yang beriman [Penolong dan Pelindung mereka].

[Ayat ini turun ketika orang-orang Yahudi mengajak Mu'adz, Hudzaifah, dan 'Ammar ke dalam agama mereka:] Segolongan dari Ahli Kitab ingin menyesatkan kamu, padahal mereka tidak menyesatkan melainkan diri mereka sendiri [karena dosa penyesatan mereka akan kembali kepada mereka sendiri, sedangkan orang-orang mukmin tidak menuruti mereka dalam hal itu], dan mereka tidak menyadari [hal itu]. 7 -

﴿Wahai Ahli Kitab, mengapa kamu mengingkari ayat-ayat Allah﴾ [yakni Al-Qur'an yang memuat sifat-sifat Nabi Muhammad ﷺ], ﴿padahal kamu menyaksikan﴾ [mengetahui bahwa Al-Qur'an itu adalah kebenaran].

Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mencampuradukkan [mencampur] yang hak dengan yang batil [dengan melakukan pemalsuan dan pemutarbalikkan], dan kamu menyembunyikan kebenaran [yaitu sifat/ciri kenabian Nabi Muhammad], padahal kamu mengetahui [bahwa hal itu adalah benar]?

Dan segolongan dari Ahli Kitab berkata [sebagian dari orang-orang Yahudi], "Berimanlah kalian kepada apa yang diturunkan kepada orang-orang yang beriman [yaitu Al-Qur'an] pada awal siang [permulaannya], dan ingkarilah [agama mereka, karena mereka berkata: Tidaklah orang-orang ini berpaling darinya setelah memeluknya padahal mereka adalah pemilik ilmu melainkan karena mereka mengetahui kebatilannya]." 7 -

Dan mereka berkata pula, "Dan janganlah kamu percaya [mempercayai] melainkan kepada orang yang mengikuti [menyesuaikan dengan] agamamu." Allah berfirman, Katakanlah [kepada mereka wahai Muhammad], "Sesungguhnya petunjuk [yang sejati] itu adalah petunjuk Allah [yaitu Islam, dan selainnya adalah kesesatan. Kalimat ini merupakan kalimat sisipan/i'tiradh]," [janganlah kamu percaya] bahwa [yakni dengan bahwa] seseorang akan diberi seperti apa yang diberikan kepadamu [berupa Al-Kitab, hikmah, dan keutamaan-keutamaan. Kata 'an' (bahwa) menjadi maf'ul dari 'tu'minu', dan mustatsna minhu-nya adalah 'ahad' yang didahulukan atas mustatsna. Maknanya: janganlah kalian mengakui bahwa seseorang akan diberi hal itu kecuali kepada orang yang mengikuti agamamu], atau [bahwa] mereka akan menyanggahmu [yakni orang-orang beriman akan mengalahkan kamu] di sisi Tuhanmu [pada hari kiamat karena kalian merasa agama kalian paling benar. Dan dalam satu qiraat dibaca 'a-an' dengan hamzah celaan, maknanya: apakah jika seseorang diberi seperti apa yang diberikan kepada kalian lantas kalian mengakuinya?]. Allah berfirman, Katakanlah, "Sesungguhnya karunia itu di tangan Allah, Dia memberikannya kepada siapa yang Dikehendaki-Nya [maka dari mana kalian berasumsi bahwa tidak ada seorang pun yang diberi seperti apa yang diberikan kepada kalian?]," dan Allah Maha Luas [banyak karunia-Nya] lagi Maha Mengetahui [siapa yang berhak menerimanya].

"Dia menentukan rahmat-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah mempunyai karunia yang besar."

Dan di antara Ahli Kitab ada orang yang jika engkau mempercayakan kepadanya harta yang banyak [yakni harta dalam jumlah besar], niscaya dia mengembalikannya kepadamu [karena sifat amanahnya, seperti Abdullah bin Salam yang dititipi oleh seorang laki-laki sebanyak 1.200 uqiyah emas lalu ia mengembalikannya]. Dan di antara mereka ada orang yang jika engkau mempercayakan kepadanya satu dinar, dia tidak mengembalikannya kepadamu [karena sifat khianatnya], kecuali jika engkau selalu menagihnya [engkau tidak meninggalkannya; sebab jika engkau meninggalkannya, ia akan memungkirinya, seperti Ka'ab bin al-Asyraf yang dititipi oleh seorang Quraisy satu dinar lalu ia memungkirinya]. Yang demikian itu [yakni enggan mengembalikan harta] adalah karena mereka berkata, "Tidak ada dosa bagi kami terhadap orang-orang ummi [yakni orang-orang Arab]" [maksudnya tidak ada dosa karena mereka menganggap halal menzalimi orang yang berbeda agama dengan mereka dan menisbahkan hal itu kepada Allah Ta'ala]. Allah Ta'ala berfirman, "Dan mereka berkata dusta terhadap Allah" [dalam menisbahkan hal tersebut kepada-Nya], padahal mereka mengetahui [bahwa mereka adalah orang-orang yang berbohong]. 7 -

Bahkan [sebenarnya ada alasan untuk menuntut mereka atas hal itu], barang siapa yang menepati janjinya [yang telah ia janjikan, atau janji Allah kepadanya seperti menunaikan amanat dan selainnya] dan bertakwa [kepada Allah dengan meninggalkan kemaksiatan dan melakukan ketaatan], maka sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa [di sini disebutkan isim zahir/kata benda tampak untuk menggantikan isim dhamir/kata ganti, yaitu 'Allah menyukai mereka', dalam arti memberikan pahala kepada mereka].

[Ayat ini turun berkenaan dengan kaum Yahudi ketika mereka mengubah sifat Nabi ﷺ dan janji Allah kepada mereka di dalam Taurat, serta berkenaan dengan orang yang bersumpah palsu dalam suatu klaim atau penjualan barang dagangan:] "Sesungguhnya orang-orang yang memperjualbelikan" [menukar] "janji Allah" [kepada mereka tentang beriman kepada Nabi dan menunaikan amanah] "dan sumpah-sumpah mereka" [sumpah mereka demi Allah Ta'ala secara dusta] "dengan harga yang murah" [dari bagian dunia], "mereka itu tidak mendapat bagian" [bagian pahala] "di akhirat, dan Allah tidak akan menyapa mereka" [karena murka-Nya] "dan tidak akan memperhatikan mereka" [dengan merahmati mereka] "pada hari Kiamat dan tidak akan menyucikan mereka" [tidak membersihkan mereka dari dosa]. "Bagi mereka azab yang sangat pedih" [yang menyakitkan].

Dan sesungguhnya di antara mereka [yaitu Ahli Kitab] benar-benar ada segolongan [sekelompok orang seperti Ka'b bin al-Asyraf] yang memutar-mutar lidahnya membaca Kitab [yaitu membelokkan lidah mereka saat membacanya dari apa yang diturunkan kepada apa yang mereka ubah sendiri, seperti sifat-sifat Nabi ﷺ dan sejenisnya], agar kamu menyangkanya [yaitu apa yang diubah itu] sebagian dari Kitab [yang diturunkan oleh Allah], padahal ia bukan dari Kitab, dan mereka berkata, 'Ia dari sisi Allah,' padahal ia bukan dari sisi Allah; dan mereka mengatakan kebohongan terhadap Allah, sedang mereka mengetahui [bahwa mereka sebenarnya berdusta].

[Ayat ini turun ketika orang-orang Nasrani Najran mengatakan bahwa Isa memerintahkan mereka untuk menjadikannya sebagai tuhan, dan ketika sebagian kaum muslimin meminta untuk sujud kepada beliau ﷺ:] Tidak patut [tidak layak] bagi seorang manusia yang Allah berikan kepadanya Kitab, hikmah [yakni pemahaman terhadap syariat], dan kenabian, kemudian dia berkata kepada manusia, 'Jadilah kamu penyembah-penyembahku, bukan Allah!' Akan tetapi [dia berkata], 'Jadilah kamu rabbaniyyin [orang-orang alim yang mengamalkan ilmunya, dihubungkan kepada ar-Rabb dengan penambahan alif dan nun untuk pengagungan],' karena kamu selalu mengajarkan [dibaca dengan takhfif (ta'lamūna) atau tasydid (tu'allimūna)] Kitab dan karena kamu selalu mempelajarinya! [Yaitu disebabkan hal itu, karena sesungguhnya manfaat ilmu adalah untuk diamalkan]. Dan dia tidak menyuruhmu [dibaca rafa' sebagai kalimat baru, yaitu: "Dan Allah tidak menyuruhmu", atau dibaca nashab secara mutlak karena diathafkan kepada lafal yaquula, yaitu: "Dan tidak layak bagi manusia itu menyuruhmu"] agar kamu menjadikan para malaikat dan para nabi sebagai tuhan [sebagaimana orang-orang Shabi'ah menjadikan malaikat sebagai tuhan, orang Yahudi menjadikan Uzair sebagai tuhan, dan orang Nasrani menjadikan Isa sebagai tuhan]. Apakah dia menyuruhmu berbuat kekafiran setelah kamu menjadi orang muslim? [Tentu hal ini tidak layak baginya]. 8 -

Dan [ingatlah] ketika [waktu] Allah mengambil perjanjian para nabi [perjanjian setia mereka], "Sungguh, apa saja [dengan membaca fathah pada huruf lam sebagai lam ibtida' dan taukid yang bermakna sumpah yang terkandung dalam pengambilan perjanjian; sedangkan jika dibaca kasrah (limaa), maka ia berkaitan dengan kata 'akhadza'. Adapun kata 'ma' adalah isim maushul menurut kedua cara bacaan tersebut, yang berarti: demi apa yang] yang Aku berikan kepadamu [kepadanya; dan dalam satu qiraat dibaca 'aataynaakum' (Kami berikan kepadamu)] berupa kitab dan hikmah, kemudian datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu [berupa kitab dan hikmah, yaitu Nabi Muhammad ﷺ], niscaya kamu sungguh-sungguh akan beriman kepadanya dan menolongnya." [Ini merupakan jawab qasam jika kalian menjumpainya, dan umat-umat mereka pun mengikuti mereka dalam hal tersebut.] Allah berfirman [yaitu Allah Ta'ala berfirman kepada mereka], "Apakah kamu mengakui [hal itu] dan kamu menerima [menerima] perjanjian-Ku atas yang demikian itu?" [perjanjian-Ku]. Mereka menjawab, "Kami mengakui." Allah berfirman, "Kalau begitu saksikanlah [atas diri kalian sendiri dan pengikut kalian tentang hal itu] dan Aku menjadi saksi bersama kamu" [atas kalian dan atas mereka].

Dan [ingatlah] ketika [waktu] Allah mengambil perjanjian para nabi [perjanjian setia mereka], "Sungguh, apa saja [dengan membaca fathah pada huruf lam sebagai lam ibtida' dan taukid yang bermakna sumpah yang terkandung dalam pengambilan perjanjian; sedangkan jika dibaca kasrah (limaa), maka ia berkaitan dengan kata 'akhadza'. Adapun kata 'ma' adalah isim maushul menurut kedua cara bacaan tersebut, yang berarti: demi apa yang] yang Aku berikan kepadamu [kepadanya; dan dalam satu qiraat dibaca 'aataynaakum' (Kami berikan kepadamu)] berupa kitab dan hikmah, kemudian datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu [berupa kitab dan hikmah, yaitu Nabi Muhammad ﷺ], niscaya kamu sungguh-sungguh akan beriman kepadanya dan menolongnya." [Ini merupakan jawab qasam jika kalian menjumpainya, dan umat-umat mereka pun mengikuti mereka dalam hal tersebut.] Allah berfirman [yaitu Allah Ta'ala berfirman kepada mereka], "Apakah kamu mengakui [hal itu] dan kamu menerima [menerima] perjanjian-Ku atas yang demikian itu?" [perjanjian-Ku]. Mereka menjawab, "Kami mengakui." Allah berfirman, "Kalau begitu saksikanlah [atas diri kalian sendiri dan pengikut kalian tentang hal itu] dan Aku menjadi saksi bersama kamu" [atas kalian dan atas mereka].

Maka barang siapa yang berpaling [berpaling] sesudah itu [perjanjian itu], maka mereka itulah orang-orang yang fasik.

Maka apakah selain agama Allah yang mereka cari [kata 'yabghuuna' dibaca dengan huruf ya (yabghuuna) dan ta (tabghuuna), yakni orang-orang yang berpaling itu]? Padahal hanya kepada-Nya berserah diri [patuh/tunduk] segala apa yang ada di langit dan di bumi, baik dengan suka rela [tanpa pembangkangan] maupun terpaksa [karena menyaksikan hal yang memaksa untuk berserah diri], dan hanya kepada-Nya mereka dikembalikan [kata 'yurja'uuna' dibaca dengan huruf ta (turja'uuna) dan ya (yurja'uuna), sedangkan huruf hamzah di awal ayat adalah hamzah ingkar/istifham inkar].

Katakanlah [kepada mereka, wahai Muhammad], "Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Ya'kub dan anak cucunya [anak-anak Ya'kub], dan apa yang diberikan kepada Musa, Isa dan para nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka [dalam hal membenarkan atau mendustakan], dan hanya kepada-Nya kami berserah diri [tulus ikhlas dalam beribadah]." Dan ayat ini turun berkenaan dengan orang yang murtad dan bergabung dengan orang-orang kafir.

Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima [agama itu] darinya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi [karena tempat kembalinya adalah neraka yang kekal baginya].

Bagaimana [maksudnya: tidak akan] Allah memberi petunjuk kepada suatu kaum yang kafir sesudah mereka beriman, serta mengakui [maksudnya: kesaksian mereka] bahwa Rasul itu benar-benar [rasul] dan [padahal] bukti-bukti yang terang [hujah-hujah yang nyata atas kebenaran Nabi] telah sampai kepada mereka? Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim [orang-orang yang kafir].

(Mereka itu, balasannya ialah bahwa timpaan laknat Allah, para malaikat, dan manusia seluruhnya berada di atas mereka).

Mereka kekal di dalamnya [yaitu di dalam laknat atau neraka yang ditunjukkan oleh laknat tersebut], tidak diringankan azab dari mereka dan tidak pula mereka diberi penangguhan [diberi waktu].

Kecuali orang-orang yang bertobat setelah itu dan memperbaiki [amal perbuatan mereka], maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun [bagi mereka] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].

[Dan turun berkenaan dengan orang-orang Yahudi:] Sesungguhnya orang-orang yang kafir [kepada Isa] setelah beriman [kepada Musa], kemudian bertambah kekafirannya [kepada Muhammad], tidak akan diterima bertobatnya [ketika nyawa sampai di kerongkongan atau mati dalam keadaan kafir]. Dan mereka itulah orang-orang yang sesat. 9 -

"Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati dalam keadaan kafir, maka tidak akan diterima dari seseorang di antara mereka emas sepenuh bumi" [seukuran apa yang memenuhinya] "walaupun dia menebus diri dengannya" [dimasukannya huruf fa' pada khabar 'inna' karena kata 'alladziina' menyerupai syarat, serta sebagai pemberitahuan bahwa tidak diterimanya tebusan tersebut disebabkan oleh kematian dalam keadaan kafir]. "Mereka itulah orang-orang yang mendapat azab yang pedih" [yang menyakitkan] "dan tidak ada bagi mereka penolong-penolong" [orang-orang yang mencegah azab itu dari mereka]. 9 -

Kamu tidak akan memperoleh kebajikan [yakni pahalanya, yaitu surga], sebelum kamu menginfakkan [yakni menyedekahkan] sebagian harta yang kamu cintai [dari harta-hartamu]. Dan apa pun yang kamu infakkan, tentang itu sungguh Allah Maha Mengetahui [sehingga Dia akan membalasnya].

Dan ayat ini turun ketika orang-orang Yahudi berkata, "Sesungguhnya engkau mengklaim bahwa engkau berada di atas agama Ibrahim, padahal beliau dahulu tidak memakan daging unta dan susu-susunya": Semua makanan adalah halal [halal] bagi Bani Israil melainkan apa yang diharamkan oleh Israil [Yakub] atas dirinya [yaitu unta, ketika beliau menderita penyakit urat pinggul ('irqun-nasa'), lalu beliau bernazar jika disembuhkan beliau tidak akan memakannya, maka hal itu diharamkan atasnya] sebelum Taurat diturunkan [dan hal itu terjadi setelah zaman Ibrahim, dan makanan tersebut tidaklah haram pada zaman Ibrahim sebagaimana yang mereka klaim]. Katakanlah [kepada mereka], "Maka bawalah Taurat lalu bacalah," [agar menjadi jelas kebenaran perkataanmu] "jika kamu orang-orang yang benar." [dalam hal ini. Maka mereka pun bungkam dan tidak membawakannya. Allah Ta'ala berfirman:]

Maka barang siapa mengada-adakan kedustaan terhadap Allah setelah itu [yakni setelah jelasnya kebenaran/hujjah bahwa pengharaman itu hanya berasal dari pihak Ya'qub, bukan pada zaman Ibrahim], maka mereka itulah orang-orang yang zalim [orang-orang yang melampaui kebenaran menuju kebatilan].

Katakanlah, "Maha Benar Allah [dalam hal ini sebagaimana dalam seluruh apa yang diberitakan-Nya]. Maka ikutilah agama Ibrahim [yang aku berada di atasnya], lurus [lagi berpaling dari segala agama menuju Islam], dan bukanlah dia termasuk orang-orang musyrik."

Dan ayat ini turun ketika mereka berkata, "Kiblat kami sebelum kiblat kalian": Sungguh, rumah yang pertama dibangun [sebagai tempat beribadah] bagi manusia [di bumi] ialah [rumah] yang di Bakkah [dengan huruf 'ba' merupakan bahasa lain dari 'Makkah', dinamakan demikian karena tempat itu mematahkan leher orang-orang yang sombong/zalim. Malaikat membangunnya sebelum penciptaan Nabi Adam, dan setelah itu dibangun Masjidil Aqsha dengan selisih waktu empat puluh tahun sebagaimana disebutkan dalam hadits Shahihain (Bukhari dan Muslim). Dalam suatu hadits disebutkan bahwa ia adalah hal pertama yang muncul di atas permukaan air ketika penciptaan langit dan bumi dalam bentuk buih putih, lalu bumi dihamparkan dari bawahnya], yang diberkahi [kedudukannya sebagai hal dari kata 'alladzii', yakni mempunyai keberkahan] dan menjadi petunjuk bagi seluruh alam [karena ia adalah kiblat mereka]. [9]

Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, [di antaranya adalah] Maqam Ibrahim; [yaitu batu tempat beliau berdiri ketika membangun Baitullah, lalu bekas kedua telapak kaki beliau membekas padanya dan tetap ada hingga sekarang meskipun waktu telah lama berlalu dan banyak tangan yang menyentuhnya. Di antaranya pula adalah dilipatgandakannya kebaikan di dalamnya, dan bahwa burung tidak terbang di atasnya.] Barang siapa memasukinya, amanlah dia [tidak boleh diganggu dengan pembunuhan, kezaliman, atau selain itu]. Dan di antara kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah [hukumnya wajib. Lafal 'hijj' dibaca dengan kasrah pada huruf ha (hijj) atau fathah (hajj), keduanya merupakan dua dialek dalam bentuk masdar dari kata 'hajja' yang berarti bermaksud. Dan kata 'man' (barang siapa) menjadi badal (pengganti) dari kata 'an-naas' (manusia):] yaitu bagi orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke sana [yakni jalan menuju ke sana. Nabi ﷺ menafsirkannya dengan bekal dan kendaraan, sebagaimana diriwayatkan oleh al-Hakim dan lainnya]. Barang siapa mengingkari [kepada Allah atau mengingkari kewajiban haji yang difardukan-Nya,] maka sesungguhnya Allah Maha Kaya dari seluruh alam [baik manusia, jin, malaikat, maupun dari ibadah mereka].

Katakanlah, "Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mengingkari ayat-ayat Allah" [dan kamu memalingkan] "dari jalan Allah" [yakni agama-Nya]?

orang yang beriman [dengan cara kalian mendustakan Nabi dan menyembunyikan sifat-sifatnya], kamu menghendakinya [yakni kamu mencari jalan itu] bengkok [merupakan masdar yang bermakna bengkok, yaitu menyimpang dari kebenaran], padahal kamu menyaksikan [mengetahui bahwa agama yang diridai lagi lurus adalah agama Islam sebagaimana yang termaktub dalam kitab kalian]? Dan Allah sekali-kali tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan [berupa kekafiran dan pendustaan, dan sesungguhnya Dia hanya menangguhkan kalian sampai waktu kalian untuk membalas kalian].

[Ayat ini turun ketika beberapa orang Yahudi melewati suku Aus dan Khazraj, lalu mereka merasa geram melihat kerukunan kedua suku tersebut. Maka orang-orang Yahudi itu mengingatkan mereka tentang fitnah yang pernah terjadi di antara mereka pada masa Jahiliah, sehingga mereka pun bertengkar dan hampir saja saling membunuh:] Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu mengikuti sebagian dari orang-orang yang diberi Al-Kitab, niscaya mereka akan mengembalikan kamu menjadi orang kafir setelah kamu beriman.

"Dan bagaimana kamu (sampai) menjadi kafir?" [kata tanya yang bermaksud heran dan mencela] "padahal ayat-ayat Allah dibacakan kepada kamu, dan Rasul-Nya pun berada di tengah-tengah kamu? Barang siapa berpegang teguh" [berpegang erat] "kepada (agama) Allah, maka sungguh ia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus." 10 -

Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya [dengan cara menaati-Nya sehingga tidak dimaksiati, bersyukur kepada-Nya sehingga tidak dikufuri, dan mengingat-Nya sehingga tidak dilupakan. Maka para sahabat berkata, "Wahai Rasulullah, siapakah yang sanggup melakukan hal ini?" Lalu ayat ini dinasakh (dihapus hukumnya) oleh firman Allah Ta'ala: "Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu"]; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan menganut agama Islam [sebagai orang-orang yang mengesakan Allah]. 10 -

Dan berpegang teguhlah kamu sekalian [yakni berpeganglah] pada tali Allah [maksudnya agama-Nya] bersama-sama, dan janganlah kamu bercerai-berai [setelah masuk Islam]. Dan ingatlah akan nikmat Allah [pemberian nikmat-Nya] kepadamu [wahai kaum Aus dan Khazraj] ketika kamu dahulu [sebelum Islam] bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan [mengumpulkan] hati kamu [dengan Islam], lalu menjadilah kamu [sehingga kamu menjadi] karena nikmat-Nya orang-orang yang bersaudara [dalam agama dan pertolongan]; dan kamu telah berada di tepi [pinggir] jurang neraka [tidak ada jarak antara kamu dan jatuh ke dalamnya melainkan jika kamu mati dalam keadaan kafir], lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya [dengan iman]. Demikianlah [sebagaimana Dia telah menjelaskan kepada kalian apa yang telah disebutkan] Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.

Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan [yaitu Islam], menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah [orang-orang yang menyeru, menyuruh, dan mencegah tersebut] orang-orang yang beruntung [yaitu orang-orang yang menang. Huruf 'min' (di antara) di sini bermakna tab'idh (sebagian), karena apa yang disebutkan tersebut merupakan fardhu kifayah yang tidak diwajibkan atas seluruh umat, dan tidak pula layak dilakukan oleh setiap orang, seperti orang yang bodoh].

"Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang bercerai-berai" [dari agama mereka] "dan berselisih" [di dalamnya] "setelah datang kepada mereka keterangan yang jelas" [yaitu kaum Yahudi dan Nasrani], "dan mereka itulah orang-orang yang mendapat azab yang berat."

Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih berseri, dan ada pula muka yang hitam muram [yakni pada hari kiamat]. Adapun orang-orang yang hitam muram mukanya [mereka adalah orang-orang kafir, lalu mereka dilemparkan ke dalam neraka dan dikatakan kepada mereka sebagai celaan], "Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman [pada hari dilakukannya perjanjian]? Karena itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu."

Adapun orang-orang yang putih berseri mukanya [mereka adalah orang-orang beriman], maka mereka berada dalam rahmat Allah [yakni surga-Nya]; mereka kekal di dalamnya.

Itulah [yakni ayat-ayat ini] ayat-ayat Allah yang Kami bacakan kepadamu [wahai Muhammad] dengan benar, dan Allah tidak menghendaki kezaliman bagi seluruh alam [dengan cara menyiksa mereka tanpa adanya dosa].

Dan milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi [sebagai milik, ciptaan, dan hamba-hamba-Nya], dan hanya kepada Allah-lah dikembalikan [atau berpulang] segala urusan.

Kamu [wahai umat Muhammad dalam ilmu Allah Ta'ala] adalah umat yang terbaik yang dilahirkan [yakni ditampakkan] untuk manusia, kamu menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah [keimanan itu] lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman [seperti 'Abdullah bin Salam radhiyallahu 'anhu dan sahabat-sahabatnya], dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik [yakni orang-orang kafir].

Mereka tidak akan memudaratkan kamu [yakni kaum Yahudi tidak akan dapat membahayakan kamu, wahai sekalian umat Islam,] sedikit pun kecuali gangguan [melalui lisan berupa celaan dan ancaman]. Dan jika mereka berperang melawan kamu, niscaya mereka berbalik ke belakang [menderita kekalahan]. Kemudian mereka tidak mendapat pertolongan [untuk melawan kamu, bahkan kalianlah yang mendapat pertolongan atas mereka]. 11 -

Mereka ditimpa kehinaan di mana saja mereka berada [di mana pun mereka ditemukan, maka tidak ada kemuliaan dan perlindungan bagi mereka], kecuali [jika mereka berpegang] pada tali [perlindungan] dari Allah dan tali [penjaminan] dari manusia [yakni orang-orang mukmin, berupa perjanjian keamanan dari mereka atas pembayaran jizyah; artinya tidak ada perlindungan bagi mereka selain itu], dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka ditimpa kemiskinan. Yang demikian itu karena mereka [yakni disebabkan karena mereka] selalu mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi tanpa hak. Yang demikian itu [sebagai penegas] karena mereka durhaka [terhadap perintah Allah] dan selalu melampaui batas [melanggar batas halal menuju yang haram].

Mereka itu tidak [maksudnya Ahli Kitab itu tidak] sama [sejajar]. Di antara Ahli Kitab itu ada golongan yang berlaku lurus [lurus dan teguh di atas kebenaran, seperti 'Abdullah bin Salam radhiyallahu 'anhu dan sahabat-sahabatnya], mereka membaca ayat-ayat Allah pada malam hari [yakni pada waktu-waktu malam], sedang mereka bersujud [yakni mereka shalat, kedudukannya sebagai hal].

Mereka beriman kepada Allah dan hari akhir, menyuruh yang makruf, mencegah dari yang mungkar, dan bersegera dalam [mengerjakan] kebaikan. Dan mereka itulah [orang-orang yang disifati dengan apa yang disebutkan Allah] termasuk orang-orang yang saleh [dan di antara mereka ada yang tidak demikian dan tidak termasuk orang-orang saleh].

"Dan apa saja yang kamu perbuat" [dapat dibaca dengan huruf *ta'*, yakni wahai umat ini, atau dengan huruf *ya'*, yakni umat yang lurus] "berupa kebaikan, maka kamu tidak akan dihalangi dari pahalanya" [menurut kedua bacaan tersebut, yakni kamu tidak akan ditiadakan pahalanya melainkan kamu akan diberi balasan atasnya], "dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang bertakwa." 11 -

Sesungguhnya orang-orang yang kafir, tidak akan berguna [menolak] bagi mereka harta benda mereka dan tidak pula anak-anak mereka dari Allah [yakni dari azab-Nya] sedikit pun [dan kedua hal ini dikhususkan dalam penyebutan karena manusia terkadang membela dirinya dengan tebusan harta dan terkadang dengan meminta bantuan anak-anaknya], dan mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.

Perumpamaan [sifat] harta yang mereka nafkahkan [yaitu orang-orang kafir] dalam kehidupan dunia ini, [untuk memusuhi Nabi, baik berupa sedekah maupun sejenisnya,] adalah seperti angin yang mengandung hawa sangat dingin, [panas atau dingin yang sangat menusuk,] yang menimpa tanaman [tanaman] kaum yang menganiaya diri mereka sendiri [dengan kekafiran dan kemaksiatan,] lalu angin itu merusaknya. [sehingga mereka tidak dapat mengambil manfaat darinya. Demikian pula nafkah-nafkah mereka, lenyap begitu saja tanpa mereka dapat mengambil manfaat darinya.] Allah tidak menganiaya mereka [dengan menyia-yaniakan nafkah mereka,] akan tetapi mereka sendirilah yang menganiaya diri mereka sendiri [dengan kekafiran yang menyebabkan sia-sianya nafkah tersebut.]

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadikan teman kepercayaan [orang-orang karib yang kamu beri tahu rahasiamu] dari luar kalanganmu [yakni selain kamu dari kaum Yahudi, Nasrani, dan munafik]. Mereka tidak henti-hentinya menyusahkanmu [manshub dengan membuang huruf jar, maksudnya: mereka tidak membendung kerusakan bagi kalian]. Mereka menyukai [sangat menginginkan] apa yang menyusahkan kamu [yakni kesusahan kalian, yaitu bahaya yang sangat berat]. Sungguh telah nyata [telah tampak] kebencian [permusuhan terhadap kalian] dari mulut mereka [dengan memfitnah kalian dan membocorkan rahasia kalian kepada kaum musyrikin], dan apa yang disembunyikan oleh dada mereka [dari permusuhan] adalah lebih besar. Sungguh telah Kami jelaskan kepadamu ayat-ayat [tentang permusuhan mereka], jika kamu memahaminya [hal itu, maka janganlah kamu menjadikan mereka sebagai wali/pemimpin]. 11 -

Beginilah [haa untuk peringatan] kamu [wahai orang-orang beriman], kamu menyukai mereka [karena kekerabatan dan persahabatan mereka denganmu], padahal mereka tidak menyukaimu [karena perbedaan agama mereka denganmu], dan kamu beriman kepada kitab-kitab semuanya [yaitu kepada seluruh kitab suci, sedangkan mereka tidak beriman kepada kitabmu]. Apabila mereka menjumpaimu, mereka berkata, "Kami beriman", dan apabila mereka menyendiri, mereka menggigit ujung jari [ujung-ujung jari] lantaran marah [sangat marah karena melihat kerukunan di antara kamu; dan ungkapan menggigit ujung jari adalah kiasan untuk kemarahan yang sangat, sekalipun tidak ada gigitan secara nyata]. Katakanlah, "Matilah kamu karena kemarahanmu itu!" [artinya: tetaplah kamu dalam kemarahan itu sampai mati, sebab kamu tidak akan pernah melihat apa yang menyenangkanmu]. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala isi hati [apa yang ada di dalam hati kamu, di antaranya apa yang disembunyikan oleh mereka]. 12 -

Jika kamu memperoleh [ditimpa] kebaikan [nikmat seperti kemenangan dan harta rampasan perang], hal itu membuat mereka sedih [menyedihkan mereka]; dan jika kamu ditimpa bencana [seperti kekalahan dan paceklik], mereka bergembira karenanya [kalimat syarat ini bersambung dengan syarat sebelumnya, dan di antara keduanya terdapat kalimat sisipan (i'tiradh). Maknanya adalah bahwa permusuhan mereka terhadap kalian sudah sangat memuncak, maka mengapa kalian menjadikan mereka penolong? Jauhilah mereka!]. Dan jika kamu bersabar [atas gangguan mereka] dan bertakwa [kepada Allah dalam hal menjadikan mereka penolong dan hal lainnya], tidak akan membahayakanmu [dibaca dengan kasrah pada huruf dhad dan sukun pada huruf ra, atau dhammah dan tasydid pada huruf ra] tipu daya mereka sedikit pun. Sungguh, Allah terhadap apa yang mereka kerjakan [dibaca dengan menggunakan ya (ya'maluna) atau ta (ta'maluna)] Maha Meliputi [Maha Mengetahui, lalu Dia akan membalas mereka karenanya].

Dan [ingatlah wahai Muhammad] ketika kamu berangkat pada pagi hari dari keluargamu [dari Madinah] untuk menempatkan [mengatur] orang-orang mukmin pada beberapa tempat [pos-pos tempat mereka berdiri] untuk berperang. Dan Allah Maha Mendengar [segala perkataanmu] lagi Maha Mengetahui [segala keadaanmu. Peristiwa ini terjadi pada hari Perang Uhud, ketika Nabi ﷺ berangkat membawa seribu orang, kurang lima puluh orang, sedangkan kaum musyrik berjumlah tiga ribu orang. Beliau singgah di lereng gunung pada hari Sabtu tanggal tujuh Syawal tahun ketiga Hijriah, lalu memosisikan punggung dan pasukannya membelakangi Gunung Uhud, merapikan barisan mereka, menempatkan pasukan pemanah dan mengangkat Abdullah bin Jubair sebagai pemimpin mereka di kaki gunung, seraya bersabda, "Halaulah musuh dari kami dengan anak panah agar mereka tidak menyerang kami dari belakang, dan jangan sekali-kali kalian meninggalkan tempat ini, baik kita kalah maupun menang"].

Ketika [sebagai badal dari kata 'idz' sebelumnya] ingin [yaitu Bani Salamah dan Bani Haritsah, dua sayap pasukan tentara] dua golongan dari kamu mundur [karena takut] [yaitu menjadi penakut untuk berperang dan ingin kembali pulang ketika Abdullah bin Ubay si munafik dan para pengikutnya kembali pulang seraya berkata, "Atas dasar apa kita membunuh diri kita sendiri dan anak-anak kita?" Dan ia juga berkata kepada Abu Jabir As-Sulami yang berkata kepadanya, "Aku mengingatkan kalian kepada Allah demi Nabi kalian dan diri kalian sendiri!" (Ubay menjawab), "Sekiranya kami mengetahui akan terjadi peperangan, tentulah kami mengikuti kalian." Namun Allah meneguhkan hati kedua golongan tersebut sehingga mereka tidak jadi mundur], padahal Allah adalah penolong bagi kedua golongan itu [penolong bagi keduanya], dan hanya kepada Allah-lah hendaknya orang-orang mukmin bertawakal [agar mereka menaruh kepercayaan kepada-Nya, bukan kepada selain-Nya]. 12 - [Ayat ini turun ketika mereka mengalami kekalahan, sebagai peringatan bagi mereka akan nikmat Allah:] Dan sungguh, Allah telah menolong kamu dalam Perang Badar [yaitu suatu tempat di antara Makkah dan Madinah], padahal kamu dalam keadaan lemah [karena sedikitnya jumlah personel dan senjata]. Karena itu bertakwalah kepada Allah, agar kamu mensyukuri [nikmat-nikmat-Nya].

[Ingatlah] ketika [kata 'ketika' merupakan zharaf bagi pertolongan kepada kalian] kamu mengatakan kepada orang-orang mukmin [menjanjikan kepada mereka untuk menenangkan hati mereka], "Apakah tidak cukup bagi kalian bahwa Allah membantu kalian [menolong kalian] Tuhan kalian dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan?" [dengan dibaca takhfif (munzaliin) atau tasydid (munazzaliin)].

﴿Ya﴾ [cukup bagi kalian hal itu. Dan di dalam Surah Al-Anfal disebutkan dengan seribu malaikat, karena pada mulanya Allah membantu mereka dengan seribu malaikat, kemudian bertambah menjadi tiga ribu, lalu menjadi lima ribu sebagaimana firman-Nya:] ﴿Jika kamu bersabar﴾ [dalam menghadapi musuh] ﴿dan bertakwa﴾ [kepada Allah dengan tidak melanggar perintah-Nya], ﴿dan mereka datang menyerang kamu﴾ [yakni kaum musyrikin] ﴿seketika itu juga﴾ [pada saat itu juga], ﴿niscaya Allah membantu kamu dengan lima ribu malaikat yang memakai tanda﴾ [dengan membaca kasrah atau fathah pada huruf wawu, yakni diberi tanda khusus. Dan sungguh mereka telah bersabar serta Allah menepati janji-Nya dengan menurunkan para malaikat yang ikut berperang bersama mereka di atas kuda belang dengan mengenakan sorban berwarna kuning atau putih yang diuraikan di antara bahu-bahu mereka].

Dan Allah tidak menjadikannya [yakni bantuan tersebut] melainkan sebagai kabar gembira bagi kamu [akan kemenangan] dan agar [menjadi tenang] hati kamu karenanya [sehingga kamu tidak gelisah akibat kekalahan oleh musuh dan sedikitnya jumlah kamu]. Dan tidak ada kemenangan itu melainkan dari sisi Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana [Dia memberikannya kepada siapa saja yang Dia kehendaki, bukan karena banyaknya pasukan].

Dan Allah tidak menjadikannya [yakni bantuan tersebut] melainkan sebagai kabar gembira bagi kamu [akan kemenangan] dan agar [menjadi tenang] hati kamu karenanya [sehingga kamu tidak gelisah akibat kekalahan oleh musuh dan sedikitnya jumlah kamu]. Dan tidak ada kemenangan itu melainkan dari sisi Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana [Dia memberikannya kepada siapa saja yang Dia kehendaki, bukan karena banyaknya pasukan].

[Menolong kalian itu bertujuan] untuk membinasakan [berhubungan dengan kalimat *nasarakum* (menolong kalian), yaitu untuk membinasakan] segolongan dari orang-orang kafir [dengan terbunuh dan tertawan], atau untuk menimpa mereka dengan kehinaan [menghalau mereka dengan kekalahan], sehingga mereka kembali [yakni pulang] dengan gigit jari [tanpa mendapatkan apa yang mereka harapkan].

[Ayat ini turun ketika gigi seri Nabi SAW patah dan wajah beliau terluka pada perang Uhud, lalu beliau bersabda, "Bagaimana mungkin akan beruntung suatu kaum yang membasahi wajah Nabi mereka dengan darah?" maka turunlah:] Tak ada hak sedikit pun bagimu dalam urusan mereka itu [melainkan urusan itu adalah milik Allah, maka bersabarlah], sampai [makna 'aw' di sini adalah 'ilā an'] Allah menerima tobat mereka [melalui Islam] atau mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim [disebabkan kekafiran].

Dan milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi [sebagai kepemilikan, ciptaan, dan hamba]. Dia mengampuni siapa yang Dikehendaki-Nya [ampunan bagi-Nya] dan mengazab siapa yang Dikehendaki-Nya [azab bagi-Nya]. Dan Allah Maha Pengampun [kepada kekasih-kekasih-Nya] lagi Maha Penyayang [kepada orang-orang yang taat kepada-Nya].

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda [mencapai ribuan atau kurang dari itu, yaitu dengan menambah jumlah piutang saat jatuh tempo dan menunda penagihan], dan bertakwalah kepada Allah [dengan meninggalkannya] agar kamu beruntung [mendapat kemenangan]. 13 -

Dan peliharalah dirimu dari api neraka yang telah disediakan bagi orang-orang kafir [agar kalian tidak diazab dengannya].

Dan taatilah Allah dan Rasul, agar kamu diberi rahmat. 13 -

Dan bersegeralah kamu [dengan menggunakan huruf wawu maupun tanpanya] kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi [maksudnya seperti luas keduanya seandainya yang satu disambungkan dengan yang lain, dan kata 'al-'ardh' berarti keluasan] yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa [kepada Allah dengan melakukan ketaatan dan meninggalkan kemaksiatan].

[yaitu] orang-orang yang menafkahkan [hartanya] [di jalan ketaatan kepada Allah] baik di waktu lapang maupun sempit [yakni dalam keadaan mudah maupun sulit], dan orang-orang yang menahan amarahnya [yaitu orang-orang yang menahan diri dari meluapkannya padahal mereka mampu melakukannya], dan memaafkan [kesalahan] orang [yang telah menzalimi mereka, yaitu orang-orang yang meninggalkan hukuman terhadap mereka]; dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan [dengan perbuatan-perbuatan ini, yaitu Dia akan memberi pahala kepada mereka]. [13 -]

Dan [juga] orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji [yaitu dosa yang buruk seperti zina] atau menzalimi diri sendiri [dengan perbuatan di bawah dosa keji itu seperti mencium], mereka ingat akan Allah [yakni ancaman-Nya] lalu memohon ampun atas dosa-dosa mereka. Dan siapa lagi [maksudnya: tidak ada yang] dapat mengampuni dosa-dosa selain Allah? Dan mereka tidak meneruskan [yakni tidak membiasakan] perbuatan [dosa] yang telah mereka lakukan itu [melainkan mereka langsung menghentikannya], sedang mereka mengetahui [bahwa apa yang telah mereka lakukan itu adalah kemaksiatan].

Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka dan surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya [lafal 'khalidina' merupakan hal muqaddarah (keadaan yang diperkirakan akan terjadi), yaitu diperkirakan mereka akan kekal di dalamnya apabila mereka telah memasukinya]. Dan itulah sebaik-baik pahala bagi orang-orang yang beramal [yakni dengan ketaatan, yaitu pahala ini].

Dan turunlah berkenaan dengan kekalahan pada Perang Uhud: Sesungguhnya telah berlalu [yakni telah lewat] sebelum kamu sunnah-sunnah [jalan-jalan/ketetapan-ketetapan terhadap orang-orang kafir dengan menangguhkan mereka lalu membinasakan mereka]. Maka berjalanlah kamu [wahai orang-orang mukmin] di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan [para rasul, yaitu akhir dari urusan mereka berupa kebinasaan. Maka janganlah kalian bersedih atas kemenangan mereka, karena Aku menangguhkan mereka hingga waktu mereka].

Ini [Al-Qur'an] adalah penjelasan bagi manusia [seluruhnya], serta petunjuk [dari kesesatan], dan pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa [di antara mereka]. 13 -

Dan janganlah kamu merasa lemah [lemah untuk berperang melawan orang-orang kafir], dan janganlah kamu bersedih hati [atas apa yang menimpa kamu di perang Uhud], padahal kamu adalah orang-orang yang paling tinggi [derajatnya karena kemenangan atas mereka], jika kamu orang-orang yang beriman [dengan sungguh-sungguh; dan jawab syaratnya ditunjukkan oleh gabungan kalimat sebelumnya]. 14 -

Jika kamu [ditimpa] penderitaan [pada perang Uhud] berupa luka [kata 'qarh' dibaca dengan fathah atau dhammah huruf qaf-nya, yaitu kesusahan akibat luka dan sejenisnya], maka sesungguhnya kaum itu [orang-orang kafir] pun telah ditimpa penderitaan yang serupa [pada perang Badar]. Dan masa [kejayaan dan kehancuran] itu Kami pergilirkan [Kami ganti] di antara manusia [sehari untuk satu kelompok dan sehari lagi untuk kelompok lainnya agar mereka mengambil pelajaran], dan supaya Allah membedakan [secara kenyataan yang tampak] orang-orang yang beriman [yang murni keimanannya dari yang lainnya] dan supaya sebagian kamu dijadikan-Nya gugur sebagai syuhada [Dia memuliakan mereka dengan mati syahid]. Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim [orang-orang kafir, maksudnya Allah akan menghukum mereka, dan nikmat yang diberikan kepada mereka hanyalah istidraj]. 14 - [Dan agar Allah membersihkan orang-orang yang beriman,] yaitu menyucikan mereka dari dosa-dosa melalui musibah yang menimpa mereka, [dan membinasakan] menghancurkan [orang-orang kafir]. 14 -

Apakah [tetapi apakah] kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum [belum] nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antara kamu [pengetahuan yang tampak nyata], dan [belum nyata] orang-orang yang sabar [dalam menghadapi kesusahan]?

Apakah [tetapi apakah] kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum [belum] nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antara kamu [pengetahuan yang tampak nyata], dan [belum nyata] orang-orang yang sabar [dalam menghadapi kesusahan]?

Dan sungguh kamu dahulu mengharapkan [pada asalnya terdapat pembuangan salah satu dari dua huruf Ta'] kematian sebelum kamu menghadapinya [ketika kamu berkata: "Aduhai sekiranya kita memiliki hari seperti hari Perang Badar agar kita memperoleh apa yang diperoleh para syuhadanya"], maka sungguh kamu telah melihatnya [yakni sebabnya yaitu perang] sedang kamu menyaksikannya [yakni melihat dengan jelas seraya merenungkan bagaimana keadaannya; maka mengapa kamu melarikan diri? Ayat ini turun mengenai kekalahan mereka ketika dihembuskan desas-desus bahwa Nabi telah gugur, dan orang-orang munafik berkata kepada mereka: "Jika Dia telah gugur, maka kembalilah kepada agamamu"]. 14 -

[Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul; sungguh telah berlalu sebelum dia beberapa rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh] sebagaimana rasul-rasul selainnya, [kamu berbalik ke belakang?] kamu kembali kepada kekafiran? Kalimat terakhir ini merupakan tempat kata tanya ingkari (pertanyaan celaan), maksudnya: Muhammad bukanlah sesembahan sehingga kamu harus berbalik kafir. [Barang siapa berbalik ke belakang, maka dia tidak akan merugikan Allah sedikit pun] melainkan ia hanya merugikan dirinya sendiri, [dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur] atas nikmat-nikmat-Nya dengan keteguhan iman.

Dan tidak ada sesuatu pun yang mati melainkan dengan izin Allah [yakni dengan ketetapan-Nya], sebagai ketetapan [berkedudukan sebagai mashdar, artinya Allah telah menetapkan hal itu] yang telah ditentukan waktunya [yang telah ditentukan batas waktunya, tidak dapat dimajukan dan tidak dapat diundur. Maka mengapa kamu lari berhamburan, padahal kekalahan tidak dapat menolak kematian dan keteguhan tidak memutus kehidupan?]. Barang siapa menghendaki [dengan amalnya] pahala dunia [yakni balasan dari dunia], Kami berikan kepadanya dari dunia [apa yang telah dibagikan kepadanya, dan dia tidak mendapatkan bagian di akhirat], dan barang siapa menghendaki pahala akhirat, Kami berikan kepadanya dari akhirat [yakni dari pahalanya]. Dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.

Dan betapa banyak [berapa banyak] nabi yang berperang [dan menurut satu qiraat dibaca *qātala* (berperang), sedang subjeknya adalah kata ganti nabi] bersamanya [kedudukannya sebagai *khabar* yang *mubtada'*-nya adalah:] sejumlah besar pengikutnya yang bertakwa [kelompok-kelompok yang banyak]. Maka mereka tidak menjadi lemah [penakut] karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah [berupa luka-luka dan terbunuhnya nabi-nabi serta sahabat-sahabat mereka,] dan tidak lesu [untuk berjihad] serta tidak menyerah [tunduk kepada musuh mereka sebagaimana yang kalian lakukan ketika dikatakan bahwa Nabi telah terbunuh]. Dan Allah menyukai orang-orang yang sabar [menghadapi cobaan, yakni Dia memberi mereka pahala]. 14 -

Dan tidak ada doa mereka [ketika nabi mereka terbunuh, beserta keteguhan dan kesabaran mereka] selain ucapan, "Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan-tindakan kami yang berlebihan [pelanggaran batas kami] dalam urusan kami [sebagai pengakuan bahwa apa yang menimpa mereka adalah akibat dari perbuatan buruk mereka sendiri serta sikap merendahkan diri]," dan teguhkanlah pendirian kami [dengan kekuatan untuk berjihad], dan tolonglah kami atas kaum yang kafir.

Maka Allah memberi mereka pahala di dunia [berupa pertolongan dan harta rampasan perang] serta pahala yang baik di akhirat [yaitu surga, dan kebaikannya adalah karunia yang melebihi hak mereka], dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan.

Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu menaati orang-orang yang kafir [dalam apa yang mereka perintahkan kepadamu], niscaya mereka mengembalikan kamu [kepada kekafiran] ke belakang [kembali murtad], lalu kamu menjadi orang-orang yang rugi. [15]

Tetapi Allah-lah Pelindungmu [yakni Penolongmu], dan Dialah sebaik-baik penolong [maka taatilah Dia, bukan mereka]. 15 -

Kelak akan Kami masukkan ke dalam hati orang-orang kafir rasa takut [dibaca dengan sukun huruf 'ain (*ar-ru'b*) atau dhammadh (*ar-ru'ub*), artinya rasa takut. Dan sungguh mereka setelah berangkat meninggalkan Uhud bertekad untuk kembali dan membasmi umat Islam secara total, lalu mereka dilanda rasa takut sehingga tidak jadi kembali] disebabkan mereka menyekutukan [dengan sebab kemusyrikan mereka] Allah dengan sesuatu yang Allah sendiri tidak menurunkan keterangan [alasan/hujjah untuk menyembahnya, yaitu berhala-berhala] tentang itu. Dan tempat kembali mereka ialah neraka; dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal [tempat kembali] bagi orang-orang yang zalim [orang-orang kafir].

Dan sungguh Allah telah memenuhi janji-Nya kepada kamu [yaitu janji pertolongan kepada kalian], ketika kamu membunuh mereka [membantai mereka] dengan izin-Nya [dengan kehendak-Nya], sampai pada saat kamu lemah [gentar untuk berperang] dan berselisih [berbeda pendapat] dalam urusan itu [yakni perintah Nabi ﷺ untuk tetap berada di kaki gunung guna memanah; sebagian dari kalian berkata, "Kita pergi, sebab sahabat-sahabat kita telah menang," dan sebagian lagi berkata, "Kita jangan menyalahi perintah Nabi ﷺ"], dan kamu mendurhakai [perintah beliau, maka kalian meninggalkan posisi tersebut demi mencari harta rampasan] setelah Allah memperlihatkan kepadamu [apa yang kamu sukai] berupa pertolongan. [Jawab dari kata 'iżā' diindikasikan oleh kalimat sebelumnya, yakni Allah menahan pertolongan-Nya dari kalian]. Di antara kamu ada orang yang menghendaki dunia [maka ia meninggalkan posisinya demi harta rampasan], dan di antara kamu ada orang yang menghendaki akhirat [maka ia bertahan di posisinya hingga gugur sebagai syahid seperti 'Abdullah bin Jubair dan sahabat-sahabatnya]. Kemudian Allah memalingkan kamu [kalimat ini di'athafkan pada jawab 'iżā' yang diperkirakan, yakni Dia mengembalikan kalian dalam keadaan terdesak/kalah] dari mereka [dari kaum kafir] untuk menguji kamu [untuk menguji kalian sehingga tampaklah orang yang ikhlas dari yang lainnya]. Dan sungguh Allah telah memaafkan kamu [atas apa yang telah kalian perbuat], dan Allah mempunyai karunia atas orang-orang yang beriman [dengan memberikan ampunan]. 15 -

[Ingatlah] (ketika kamu lari mendaki) [menjauh di muka bumi seraya melarikan diri] (dan tidak menoleh) [berpaling/berhenti] (kepada siapa pun, sedang Rasul memanggil kamu dari belakangmu,) [maksudnya dari arah belakang kalian seraya berseru, "Kemarilah wahai hamba-hamba Allah!"] (karena itu Allah menimpalimu) [maka Dia membalas kalian dengan] (kesedihan) [berupa kekalahan] (dengan kesedihan) [disebabkan kesedihan yang kalian timbulkan kepada Rasul karena mendurhakainya; dan dikatakan bahwa huruf ba bermakna 'ala (di atas), yakni kesedihan bertumpuk di atas kesedihan akibat terluputnya rampasan perang,] (supaya kamu tidak) [terikat dengan kata 'afa' (memaafkan) atau 'athābakum', sedangkan kata 'la' adalah tambahan] (bersedih hati atas apa yang luput darimu) [berupa harta rampasan perang] (dan tidak [pula] atas apa yang menimpamu.) [berupa pembunuhan dan kekalahan.] (Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.)

[Kemudian setelah kamu berdukacita, Allah menurunkan kepada kamu ketenteraman] rasa aman, [berupa kantuk] sebagai badal, [yang meliputi] dapat dibaca 'yaghsha' (dengan Ya) atau 'taghsha' (dengan Ta), [sebagian dari kamu] mereka adalah orang-orang mukmin, sehingga mereka terkantuk-kantuk di bawah perisai dan pedang-pedang terlepas dari tangan mereka, [sedang sebagian lagi telah dicemaskan oleh diri mereka sendiri] artinya kecemasan mendorong mereka untuk hanya memikirkan keselamatan diri mereka sendiri tanpa memedulikan Nabi dan para sahabatnya, sehingga mereka tidak bisa tidur; mereka adalah orang-orang munafik. [Mereka menyangka terhadap Allah] dengan sangkaan [yang tidak] sesuai sangkaan [yang benar, seperti sangkaan] yakni sebagaimana sangkaan [orang-orang jahiliah] ketika mereka berkeyakinan bahwa Nabi telah terbunuh atau tidak mendapat pertolongan. [Mereka berkata, "Apakah] yakni tidaklah [ada bagi kita dalam urusan ini] yaitu pertolongan yang dijanjikan kepada kita [sesuatu pun? Katakanlah] kepada mereka, ["Sesungguhnya urusan itu semuanya] dibaca 'kullahu' dengan nashab sebagai taukid, atau 'kulluhu' dengan rafa' sebagai mubtada dan khabarnya: [bagi Allah"] artinya ketentuan itu milik-Nya, Dia berbuat apa saja yang dikehendaki-Nya. [Mereka menyembunyikan dalam hati mereka apa yang tidak mereka terangkan] tunjukkan [kepadamu. Mereka berkata] sebagai penjelasan bagi kalimat sebelumnya, ["Sekiranya ada bagi kita dalam urusan ini sesuatu pun, niscaya kita tidak terbunuh di sini."] artinya sekiranya pilihan ada pada kita, tentu kita tidak akan keluar sehingga tidak terbunuh, tetapi kita dikeluarkan secara paksa. [Katakanlah] kepada mereka, ["Sekiranya kamu berada di rumahmu] sementara di antara kamu ada orang yang telah ditetapkan oleh Allah akan terbunuh, [niscaya keluarlah] yakni pergi [orang-orang yang telah ditetapkan] ditakdirkan [akan terbunuh] di antara kamu [ke tempat mereka terbaring"] yaitu tempat-tempat kematian mereka lalu mereka terbunuh, dan berdiam dirinya mereka di rumah tidak akan dapat menyelamatkan mereka karena takdir Allah Ta'ala pasti terjadi, tidak dapat dihindari. [Dan] Dia melakukan apa yang dilakukan-Nya pada Perang Uhud [agar Allah menguji] mencoba [apa yang ada dalam dada kamu] yakni dalam hati kamu, berupa keikhlasan atau kemunafikan, [dan untuk membersihkan] membedakan [apa yang ada dalam hatimu. Dan Allah Maha Mengetahui isi dada] yaitu apa yang ada di dalam hati, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya, dan Dia menguji hanyalah untuk menampakkannya kepada manusia.

Sesungguhnya orang-orang yang berpaling di antara kamu [dari peperangan] pada hari bertemu dua pasukan [yaitu pasukan kaum muslimin dan pasukan orang-orang kafir dalam Perang Uhud, mereka adalah kaum muslimin kecuali dua belas orang laki-laki], sesungguhnya mereka digelincirkan [dijatuhkan ke dalam kesalahan] oleh setan [dengan bisikannya] disebabkan sebagian kesalahan yang telah mereka perbuat [dari dosa-dosa, yaitu menyelisahi perintah Nabi]. Dan sungguh Allah telah memaafkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun [bagi orang-orang beriman] lagi Maha Penyantun [tidak tergesa-gesa menghukum orang-orang yang berbuat maksiat]. 15 -

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu seperti orang-orang kafir [yakni orang-orang munafik] yang mengatakan kepada saudara-saudaranya [maksudnya tentang keadaan saudara-saudara mereka] apabila mereka mengadakan perjalanan [yaitu bepergian] di bumi [lalu mereka mati] atau mereka berperang [kata 'guzza' adalah bentuk jamak dari 'ghāzin' (orang yang berperang), lalu mereka terbunuh], "Sekiranya mereka bersama kita, tentulah mereka tidak mati dan tidak terbunuh." [Maksudnya: janganlah kalian berkata sebagaimana perkataan mereka] agar Allah menjadikan yang demikian itu [yaitu perkataan tersebut pada kesudahan urusan mereka] sebagai penyesalan di dalam hati mereka. Allah menghidupkan dan mematikan [maka berdiam diri di rumah tidak dapat mencegah kematian], dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan [dibaca dengan ta' 'ta'malūna' dan ya' 'ya'malūna', maka Dia akan membalasnya kepada kalian].

﴿Sungguh jika﴾ [huruf lam menunjukkan sumpah] ﴿kamu gugur di jalan Allah﴾ [yakni dalam berjihad] ﴿atau meninggal﴾ [dengan membaca dhammah pada huruf mim (*muttum*) atau kasrah (*mittum*), dari kata *mata-yamutu*, yakni kematian mendatangi kalian dalam jihad tersebut], ﴿sungguh ampunan﴾ [yang ada] ﴿dari Allah﴾ [atas dosa-dosa kalian] ﴿dan rahmat﴾ [dari-Nya bagi kalian atas hal itu, dan huruf lam beserta kata setelahnya merupakan jawab dari sumpah, dan kedudukannya menempati posisi fi'il sebagai mubtada yang khabarnya adalah:] ﴿lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan﴾ [dari harta dunia, dibaca dengan huruf ta (*tajma'un*) atau ya (*yajma'un*)].

﴿Dan sungguh jika﴾ [huruf lam adalah lam qasam (penjelas sumpah)] ﴿kamu mati﴾ [dengan dua cara bacaan (muttum / mittum)] ﴿atau terbunuh,﴾ [di dalam jihad maupun lainnya,] ﴿tentulah kepada Allah﴾ [bukan kepada selain-Nya] ﴿kamu dikumpulkan,﴾ [di hari akhirat kelak, lalu Dia akan membalas amal perbuatan kalian.] 15 -

Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut [wahai Muhammad] terhadap mereka [yakni kamu memudahkan akhlakmu ketika mereka menyelisihimu.] Sekiranya kamu bersikap keras [buruk akhlak] lagi berhati kasar [kaku, lalu kamu bersikap keras kepada mereka,] tentulah mereka menjauhkan diri [bercerai-berai] dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah [ampunilah] mereka [atas apa yang mereka lakukan] dan mohonkanlah ampun bagi mereka [atas dosa-dosa mereka agar Aku mengampuni mereka,] dan bermusyawarah lah dengan mereka [mintalah pendapat-pendapat mereka] dalam urusan itu [yaitu urusanmu seperti perang dan selainnya, untuk menyenangkan hati mereka dan agar hal itu menjadi sunnah yang diikuti setelahmu. Dan beliau ﷺ adalah orang yang paling banyak bermusyawarah dengan mereka. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad untuk melaksanakan apa yang kamu inginkan setelah bermusyawarah,] maka bertawakallah kepada Allah [percayalah kepada-Nya, bukan kepada musyawarah itu.] Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal [kepada-Nya].

Jika Allah menolong kamu [yakni membantu kamu menghadapi musuhmu sebagaimana pada hari Perang Badar], maka tidak ada yang dapat mengalahkan kamu; dan jika Allah membiarkan kamu [yakni tidak menolong kamu sebagaimana pada hari Perang Uhud], maka siapakah yang dapat menolong kamu setelah itu? [yakni setelah Dia membiarkan kamu, maksudnya tidak ada penolong bagi kamu]. Dan hanya kepada Allah [bukan kepada selain-Nya] hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal [yakni berserah diri].

[Ayat ini turun ketika sehelai beludru merah hilang pada hari perang Uhud, lalu sebagian orang berkata, "Barangkali Nabi yang mengambilnya."] Tidaklah patut [tidaklah layak] bagi seorang nabi berkhianat [berkhianat dalam pembagian harta rampasan perang (ghanimah), maka janganlah kalian berprasangka buruk demikian kepadanya. Dan dalam satu qiraat dibaca dengan bentuk pasif (an yughalla), yang berarti: dituduh berkhianat]. Barangsiapa yang berkhianat dalam urusan rampasan perang itu, maka pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatkannya itu [dengan memikulnya di atas lehernya]; kemudian tiap-tiap diri akan diberi pembalasan secara sempurna [baik orang yang berkhianat maupun yang lainnya, sebagai balasan atas] apa yang telah dikerjakannya [yang telah diperbuatnya], sedang mereka tidak dianiaya [sedikit pun].

Apakah orang yang mengikuti keridaan Allah [lalu ia taat dan tidak mengambil harta rampasan secara tidak sah] sama dengan orang yang kembali membawa [kembali dengan] kemurkaan dari Allah [karena kedurhakaannya dan pengkhianatannya dalam mengambil harta rampasan perang], dan tempat kembalinya adalah neraka Jahanam? Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali [tempat kembali tersebut].

Mereka itu bertingkat-tingkat [yakni pemilik tingkatan-tingkatan] di sisi Allah [maksudnya berbeda-beda kedudukannya; bagi orang yang mengikuti keridaan-Nya mendapat pahala, dan bagi orang yang mendapat kemurkaan-Nya mendapat siksa]. Dan Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan [sehingga Dia akan membalas mereka atasnya]. 16 -

Sungguh, Allah telah memberi karunia kepada orang-orang beriman ketika [Allah] mengutus seorang Rasul di tengah-tengah mereka dari kalangan mereka sendiri [maksudnya seorang Arab seperti mereka agar mereka memahami darinya dan menjadi mulia karenanya, bukan malaikat dan bukan pula orang 'Ajam/non-Arab], yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya [Al-Qur'an], menyucikan mereka [membersihkan mereka dari dosa-dosa], dan mengajarkan kepada mereka Kitab [Al-Qur'an] dan Hikmah [Sunnah]. Dan sesungguhnya [kata 'in' di sini adalah mukhaffafah, maksudnya: sungguh mereka] sebelum itu [sebelum diutusnya Rasul tersebut] benar-benar dalam kesesatan yang nyata [jelas]. 16 -

Dan mengapa ketika kamu ditimpa musibah [pada perang Uhud dengan terbunuhnya tujuh puluh orang di antara kamu], padahal kamu telah menimpakan musibah dua kali lipat [pada perang Badar dengan membunuh tujuh puluh orang dan menawan tujuh puluh orang dari mereka], kamu berkata [dengan heran], "Dari manakah [datangnya] kekalahan ini [padahal kita orang-orang muslim dan Rasulullah ada di tengah-tengah kita? Kalimat terakhir ini merupakan objek pertanyaan yang bersifat ingkar]?" Katakanlah [kepada mereka], "Itu dari diri kamu sendiri [karena kamu meninggalkan pos tempat bertahan sehingga kamu ditinggalkan tanpa pertolongan]." Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu [di antaranya memberi pertolongan atau menahannya, dan Dia telah membalas kamu karena penyelisihanmu].

Dan apa yang menimpa kamu pada hari bertemunya dua pasukan [di perang Uhud], maka (kekalahan) itu adalah dengan izin Allah [dengan kehendak-Nya], dan agar Allah mengetahui [dengan pengetahuan yang tampak nyata] orang-orang yang beriman [yang sebenar-benarnya]. [16 -]

Dan agar Dia mengetahui orang-orang yang munafik, dan [orang-orang yang] dikatakan kepada mereka [ketika mereka berpaling dari peperangan, yaitu Abdullah bin Ubay beserta para pengikutnya], "Marilah berperang di jalan Allah [melawan musuh-musuh-Nya] atau pertahankanlah [diri kalian dan pertahankanlah kami dari musuh dengan memperbanyak jumlah barisan kami jika kalian tidak ingin berperang]." Mereka berkata, "Sekiranya kami tahu [kami pandai] berperang, tentulah kami mengikuti kamu." Allah Ta'ala berfirman untuk mendustakan mereka: "Mereka pada hari itu lebih dekat kepada kekafiran daripada iman," [disebabkan apa yang mereka tampakkan berupa sikap membiarkan orang-orang beriman, padahal sebelumnya secara lahiriah mereka lebih dekat kepada keimanan]. Mereka mengucapkan dengan mulutnya apa yang tidak ada dalam hatinya [sebab jika sekiranya mereka pandai berperang pun mereka tidak akan mengikuti kalian]. Dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan [berupa kemunafikan]. [Yaitu] orang-orang [kata 'alladzina' menjadi badal dari 'alladzina' sebelumnya atau sebagai na'at] yang mengatakan kepada saudara-saudara mereka [seagama,] padahal mereka tidak ikut berperang [berada dalam posisi tidak ikut berjihad]: "Sekiranya mereka menuruti kita [yakni para syuhada Uhud menuruti kita untuk tidak ikut berperang,] tentulah mereka tidak terbunuh." Katakanlah [kepada mereka]: "Tolaklah [hindarkanlah] kematian itu dari dirimu, jika kamu orang-orang yang benar" [bahwa tidak ikut berperang dapat menyelamatkan darinya. Ayat ini turun mengenai para syuhada].

[Yaitu] orang-orang [kata 'alladzina' menjadi badal dari 'alladzina' sebelumnya atau sebagai na'at] yang mengatakan kepada saudara-saudara mereka [seagama,] padahal mereka tidak ikut berperang [berada dalam posisi tidak ikut berjihad]: "Sekiranya mereka menuruti kita [yakni para syuhada Uhud menuruti kita untuk tidak ikut berperang,] tentulah mereka tidak terbunuh." Katakanlah [kepada mereka]: "Tolaklah [hindarkanlah] kematian itu dari dirimu, jika kamu orang-orang yang benar" [bahwa tidak ikut berperang dapat menyelamatkan darinya. Ayat ini turun mengenai para syuhada].

Dan jangan sekali-kali kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur [dibaca dengan takhfif 'qutilu' atau tasydid 'quttilu'] di jalan Allah [yakni demi membela agama-Nya] itu mati; sebenarnya mereka itu [hidup di sisi Tuhannya; ruh-ruh mereka berada di dalam tembolok burung-burung hijau yang terbang bebas di surga ke mana saja yang mereka kehendaki, sebagaimana tercantum dalam hadis] lagi diberi rezeki [mereka makan dari buah-buahan surga]. [17 -]

Mereka dalam keadaan gembira [berkedudukan sebagai 'hal' dari kata ganti pada kata 'mereka diberi rezeki'] disebabkan karunia yang Allah berikan kepada mereka, dan [mereka] bergirang hati [yakni merasa gembira] terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka [yaitu dari saudara-saudara mereka yang beriman], [dan menjadi badal dari kata 'orang-orang yang' yaitu kata] bahwa [yakni bahwasanya] tidak ada kekhawatiran terhadap mereka [yaitu orang-orang yang belum menyusul mereka] dan tidak pula mereka bersedih hati [di akhirat. Maknanya: mereka bergembira atas keamanan dan kebahagiaan mereka].

Mereka bergirang hati dengan nikmat [pahala] dari Allah dan karunia [tambahan di atas pahala itu,] dan bahwa [dengan dibaca fathah sebagai athaf kepada lafaz 'ni'mah', dan dengan dibaca kasrah sebagai kalimat baru] Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman [bahkan Dia memberi pahala kepada mereka].

[(Yaitu) orang-orang yang] kata *alladzina* kedudukannya sebagai *mubtada'*, [memenuhi seruan Allah dan Rasul] yaitu seruan beliau untuk keluar berperang ketika Abu Sufyan dan para pengikutnya berencana untuk kembali menyerang, lalu mereka saling berjanji dengan Nabi ﷺ di pasar Badr pada tahun berikutnya sejak hari perang Uhud, [setelah mereka menderita luka-luka] dalam perang Uhud. Dan *khabar* dari *mubtada'* tersebut adalah [Bagi orang-orang yang berbuat kebaikan di antara mereka] dengan menaati-Nya [dan bertakwa] yaitu menghindari kedurhakaan kepada-Nya [ada pahala yang besar] yaitu surga. [Yaitu] orang-orang [kata 'alladzina' menjadi badal dari kata 'alladzina' sebelumnya atau menjadi sifat] yang ada orang-orang [yaitu Nu'aim bin Mas'ud al-Asyja'i] mengatakan kepada mereka, "Sesungguhnya manusia [yaitu Abu Sufyan dan rekan-rekannya] telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu [pasukan-pasukan untuk membinasakan kalian sampai ke akar-akarnya], karena itu takutlah kepada mereka [dan janganlah kalian mendatangi mereka]." Namun [perkataan tersebut] justru menambah iman mereka [pembenaran mereka kepada Allah dan keyakinan mereka], dan mereka menjawab, "Cukuplah Allah bagi kami [sebagai Dzat yang memelihara kami dari urusan mereka], dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung [Dzat yang diserahi segala urusan. Dan mereka pun keluar bersama Nabi ﷺ hingga sampai di pasar Badar. Allah memasukkan rasa takut ke dalam hati Abu Sufyan dan rekan-rekannya sehingga mereka tidak jadi datang. Saat itu kaum muslimin membawa barang-barang dagangan lalu menjualnya dan mendapat keuntungan. Allah Ta'ala berfirman:]".

[Yaitu] orang-orang [kata 'alladzina' menjadi badal dari kata 'alladzina' sebelumnya atau menjadi sifat] yang ada orang-orang [yaitu Nu'aim bin Mas'ud al-Asyja'i] mengatakan kepada mereka, "Sesungguhnya manusia [yaitu Abu Sufyan dan rekan-rekannya] telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu [pasukan-pasukan untuk membinasakan kalian sampai ke akar-akarnya], karena itu takutlah kepada mereka [dan janganlah kalian mendatangi mereka]." Namun [perkataan tersebut] justru menambah iman mereka [pembenaran mereka kepada Allah dan keyakinan mereka], dan mereka menjawab, "Cukuplah Allah bagi kami [sebagai Dzat yang memelihara kami dari urusan mereka], dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung [Dzat yang diserahi segala urusan. Dan mereka pun keluar bersama Nabi ﷺ hingga sampai di pasar Badar. Allah memasukkan rasa takut ke dalam hati Abu Sufyan dan rekan-rekannya sehingga mereka tidak jadi datang. Saat itu kaum muslimin membawa barang-barang dagangan lalu menjualnya dan mendapat keuntungan. Allah Ta'ala berfirman:]".

"Maka mereka kembali" [yaitu pulang dari Badar] "dengan nikmat dan karunia yang besar dari Allah" [berupa keselamatan dan keuntungan perdagangan], "mereka tidak ditimpa suatu bencana" [berupa pembunuhan atau luka], "dan mereka mengikuti keridaan Allah" [dengan menaati-Nya dan menaati Rasul-Nya dalam berangkat perang]. "Dan Allah mempunyai karunia yang besar" [atas orang-orang yang taat kepada-Nya].

Sesungguhnya mereka itu [yakni orang yang mengatakan kepada kalian bahwa manusia telah berkumpul untuk menyerang kalian dan seterusnya] tidak lain hanyalah setan yang menakut-nakutkan [kalian] dengan kawan-kawannya [orang-orang kafir]. Karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku [dalam hal meninggalkan perintah-Ku], jika kamu orang-orang yang beriman [dengan sebenar-benarnya]. [17 -]

Janganlah engkau dibikin sedih [dibaca 'yahzunka' dengan dammah pada ya dan kasrah pada zai, atau 'yahzanuka' dengan fathah pada ya dan dammah pada zai, berasal dari kata 'ahzanahu'] oleh orang-orang yang cepat-cepat jatuh dalam kekafiran [mereka terjerumus ke dalamnya dengan cepat karena membela kekafiran, yaitu penduduk Makkah atau orang-orang munafik; maksudnya janganlah engkau merisaukan kekafiran mereka]. Sesungguhnya mereka tidak sekali-kali dapat mendatangkan mudarat kepada Allah sedikit pun [dengan perbuatan mereka, melainkan mereka hanya memudaratkan diri mereka sendiri]. Allah menghendaki tidak akan memberikan kepada mereka bagian [pahala] di akhirat [yaitu surga, oleh karena itulah Allah membiarkan mereka hina], dan bagi mereka azab yang besar [di dalam neraka].

"Sesungguhnya orang-orang yang membeli kekafiran dengan iman" [yakni mengambil kekafiran sebagai ganti keimanan], "tidak akan dapat mendatangkan mudarat kepada Allah" [dengan kekafiran mereka] "sedikit pun, dan bagi mereka azab yang pedih" [yang sangat menyakitkan]. 17 -

[Dan jangan sekali-kali mengira] dengan dibaca ya' (يَحْسَبَنَّ) dan ta' (تَحْسَبَنَّ) [orang-orang kafir bahwa sesungguhnya Kami memperpanjang] maksudnya penangguhan Kami [kepada mereka] dengan memanjangkan umur dan mengakhirkan mereka [adalah lebih baik bagi diri mereka] dan huruf (أَنَّ) beserta kedua ma'mul-nya menduduki posisi dua maf'ul pada qira'at huruf ya' (ya' tahtaniyyah) dan menduduki posisi maf'ul kedua pada qira'at yang lain, [sesungguhnya Kami memperpanjang] Kami menangguhkan [kepada mereka agar bertambah dosa mereka] dengan banyaknya kemaksiatan, [dan bagi mereka azab yang menghinakan.] yang mengandung kehinaan di akhirat. 17 -

Allah sekali-kali tidak akan membiarkan [meninggalkan] orang-orang yang beriman dalam keadaan kamu [wahai manusia] berada di dalamnya [berupa bercampurnya orang yang ikhlas dengan selainnya], sehingga Dia memisahkan [dapat dibaca dengan takhfif (yamiza) atau tasydid (yumayyiza), artinya memisahkan] yang buruk [orang munafik] dari yang baik [orang mukmin melalui beban-beban syariat yang berat yang menjelaskan hal itu, lalu Allah melakukan hal itu pada hari perang Uhud]. Dan Allah sekali-kali tidak akan memperlihatkan kepadamu hal-hal yang gaib [sehingga kamu dapat mengetahui orang munafik dari yang selainnya sebelum terjadinya pemisahan itu], akan tetapi Allah memilih [menyeleksi] siapa yang Dia kehendaki di antara rasul-rasul-Nya [lalu Dia memperlihatkan kepadanya sebagian hal gaib-Nya sebagaimana Dia telah memperlihatkan kepada Nabi ﷺ keadaan orang-orang munafik]. Karena itu berimanlah kepada Allah dan rasul-rasul-Nya; dan jika kamu beriman dan bertakwa [dari kemunafikan], maka bagimu pahala yang besar.

[Sekali-kali janganlah mengira] [dibaca 'yakhsabanna' (dengan huruf ya) dan 'takhsabanna' (dengan huruf ta)] [orang-orang yang kikir dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya] [maksudnya kikir membayarkan zakatnya,] [bahwa kebuncahan/kikir itu] [maksudnya sifat kikir mereka] [adalah baik bagi mereka,] [menjadi maful tsani (objek kedua), dan damir 'huwa' sebagai damir fashl, sedangkan objek pertama adalah 'sifat kikir mereka' yang dikira-kirakan sebelum isim maushul bila dibaca dengan ta (fawqaniyyah), dan sebelum damir bila dibaca dengan ya (tahtaniyyah),] [Sekali-kali tidak, sifat kikir itu buruk bagi mereka. Harta yang mereka kikirkan itu akan dikalungkan di leher mereka] [maksudnya zakat dari harta yang mereka kikirkan] [pada hari kiamat,] [dengan cara dijadikan ular di lehernya yang mematuknya sebagaimana disebutkan dalam hadis.] [Dan milik Allah-lah warisan langit dan bumi,] [Dia yang mewarisi keduanya setelah binasanya para penghuninya.] [dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.] [dibaca dengan huruf ta ('ta'malūna') dan dengan huruf ya ('ya'malūna'),] [Maha Mengetahui] [maka Dia akan membalas kalian darinya.] 18 -

[Sungguh Allah telah mendengar perkataan orang-orang yang mengatakan, "Sesungguhnya Allah itu miskin dan kami adalah orang-orang kaya"] mereka adalah orang-orang Yahudi, mereka mengatakannya ketika turun ayat: [Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik], mereka berkata: Seandainya Dia kaya, niscaya Dia tidak meminta pinjaman kepada kami. [Kami akan mencatat] Kami memerintahkan untuk mencatat [apa yang telah mereka katakan] di dalam lembaran-lembaran amal mereka agar mereka diberi balasan karenanya. Dan dalam satu qira'ah dibaca dengan huruf ya' berbentuk pasif (sayuktabu). [Dan] Kami mencatat [pembunuhan mereka] dengan dibaca nashab (qatlahum) atau rafa' (qatlu-hum) [terhadap para nabi tanpa hak, dan Kami katakan] dibaca dengan huruf nun (naqulu) atau ya' (yaqulu), yaitu Allah berkata kepada mereka di akhirat melalui lisan para malaikat: ["Rasakanlah olehmu azab yang membakar!"] azab neraka, dan katakan kepada mereka ketika mereka dilemparkan ke dalamnya.

"Demikian itu" [azab tersebut] "adalah disebabkan perbuatan yang dilakukan oleh tanganmu sendiri" [diungkapkan dengannya untuk mewakili manusia karena sebagian besar perbuatan dilakukan dengan tangan], "dan bahwasanya Allah sekali-kali tidak menzalimi" [maksudnya tidak berbuat zalim terhadap] "hamba-hamba-Nya" [sehingga Dia tidak mengazab mereka tanpa dosa]. 18 -

[Yaitu] orang-orang [sifat bagi kata orang-orang sebelumnya] yang mengatakan [kepada Muhammad], "Sesungguhnya Allah telah memerintahkan [kepada kami] di dalam Taurat agar kami tidak beriman [mempercayai] kepada seorang rasul sebelum dia mendatangkan kepada kami kurban yang dimakan api." [Maka kami tidak akan beriman kepadamu sebelum engkau membawanya kepada kami. Kurban itu adalah sesuatu yang digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah baik berupa hewan ternak maupun lainnya; jika diterima, datanglah api putih dari langit lalu membakarnya, jika tidak diterima, kurban itu tetap berada di tempatnya. Dan Allah telah memerintahkan hal itu kepada Bani Israil kecuali pada Al-Masih dan Muhammad. Allah Ta'ala berfirman,] Katakanlah [sebagai celaan kepada mereka], "Sungguh, telah datang kepadamu beberapa orang rasul sebelumku dengan membawa bukti-bukti yang nyata [mukjizat-mukjizat] dan membawa apa yang kamu sebutkan [seperti Zakaria dan Yahya, lalu kamu membunuh mereka. Khitab/seruan ini ditujukan kepada orang-orang pada zaman Nabi kita Muhammad SAW, meskipun perbuatannya dilakukan oleh nenek moyang mereka, karena mereka meridainya], maka mengapa kamu membunuh mereka jika kamu orang-orang yang benar [dalam pengakuan bahwa kalian akan beriman bila kurban itu didatangkan]?"

Jika mereka mendustakanmu [Muhammad], maka sungguh, rasul-rasul sebelummu pun telah didustakan, mereka membawa mukjizat-mukjizat yang nyata [mukjizat-mukjizat], lembaran-lembaran [seperti lembaran-lembaran (suhuf) Ibrahim], dan Kitab [dan dalam suatu qiraat dibaca dengan menetapkan huruf *ba* pada kedua kata tersebut (yakni *bi az-zuburi wa bi al-kitabi*)] yang memberi penjelasan yang terang [yang jelas, yaitu Taurat dan Injil. Maka bersabarlah sebagaimana mereka bersabar].

Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Dan hanya pada hari kiamat sahajalah disempurnakan balasanmu [balasan atas amal-amalmu]. Barang siapa dijauhkan [dijauhkan] dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, sungguh ia telah beruntung [mencapai puncak tujuannya]. Dan kehidupan dunia [yakni kehidupan di dalamnya] tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan [yang batil, yang dinikmati sebentar kemudian akan sirna]. [18]

Kamu sungguh-sungguh akan diuji [dibuang darinya nun rafa' karena berturut-turutnya nun, dan wawu sebagai dhamir jamak karena bertemunya dua sukun, artinya: kamu benar-benar akan diuji] pada hartamu [dengan kewajiban-kewajiban di dalamnya dan kebutuhan-kebutuhan] dan dirimu [dengan ibadah-ibadah dan cobaan], dan kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang diberi Kitab sebelum kamu [yakni kaum Yahudi dan Nasrani] dan dari orang-orang musyrik [dari bangsa Arab] gangguan yang banyak [berupa celaan, hinaan, dan rayuan terhadap wanita-wanitamu]. Jika kamu bersabar [atas hal tersebut] dan bertakwa [dengan menjalankan kewajiban-kewajiban], maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang patut diutamakan [maksudnya termasuk perkara-perkara yang harus diteguhkan karena kewajibannya]. ﴿Dan﴾ [ingatlah] ﴿ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi Kitab﴾ [yaitu janji atas mereka dalam Taurat]: ﴿"Hendaklah kalian sungguh-sungguh menerangkannya﴾ [yakni Al-Kitab itu] ﴿kepada manusia, dan janganlah kalian menyembunyikannya"﴾ [yakni menyembunyikan Al-Kitab; dibaca dengan huruf Ya ('layubayyinunnahu wala yaktumunahu') atau Ta ('latubayyinunnahu wala taktumunahu') pada kedua fi'il tersebut]. ﴿Lalu mereka melemparkan janji itu﴾ [mereka membuang janji tersebut] ﴿ke belakang punggung mereka﴾ [sehingga mereka tidak mengamalkannya] ﴿dan mereka menjualnya﴾ [mereka mengambil gantinya] ﴿dengan harga yang sedikit﴾ [dari duniawi dari orang-orang awam mereka demi mempertahankan kedudukan mereka dalam ilmu, lalu mereka menyembunyikannya karena takut kehilangan kedudukan tersebut]. ﴿Maka amat buruklah jual beli yang mereka lakukan itu.﴾ [transaksi jual beli mereka ini].

﴿Dan﴾ [ingatlah] ﴿ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi Kitab﴾ [yaitu janji atas mereka dalam Taurat]: ﴿"Hendaklah kalian sungguh-sungguh menerangkannya﴾ [yakni Al-Kitab itu] ﴿kepada manusia, dan janganlah kalian menyembunyikannya"﴾ [yakni menyembunyikan Al-Kitab; dibaca dengan huruf Ya ('layubayyinunnahu wala yaktumunahu') atau Ta ('latubayyinunnahu wala taktumunahu') pada kedua fi'il tersebut]. ﴿Lalu mereka melemparkan janji itu﴾ [mereka membuang janji tersebut] ﴿ke belakang punggung mereka﴾ [sehingga mereka tidak mengamalkannya] ﴿dan mereka menjualnya﴾ [mereka mengambil gantinya] ﴿dengan harga yang sedikit﴾ [dari duniawi dari orang-orang awam mereka demi mempertahankan kedudukan mereka dalam ilmu, lalu mereka menyembunyikannya karena takut kehilangan kedudukan tersebut]. ﴿Maka amat buruklah jual beli yang mereka lakukan itu.﴾ [transaksi jual beli mereka ini].

Dan jangan sekali-kali engkau mengira [bisa dibaca dengan ta 'tahsabanna' atau ya 'yahsabanna'] orang-orang yang bergembira dengan apa yang telah mereka kerjakan [berupa tindakan menyesatkan manusia] dan mereka suka dipuji atas perbuatan yang tidak mereka lakukan [berupa berpegang teguh pada kebenaran padahal mereka berada dalam kesesatan], maka janganlah engkau mengira mereka [penegasan dalam kedua qiraat tersebut] berada dalam posisi yang aman [di tempat mereka selamat darinya] dari azab [di akhirat, melainkan mereka berada di tempat di mana mereka diadzab, yaitu neraka Jahanam], dan bagi mereka azab yang pedih [yang menyakitkan di dalamnya. Dua objek (maf'ul) dari 'tahsaba/yahsaba' yang pertama ditunjukkan oleh dua objek dari 'tahsabahum/yahsabahum' yang kedua menurut qiraat dengan huruf ya (tahtaniyyah), sedangkan menurut qiraat dengan huruf ta (fauqaniyyah), objek keduanya saja yang dibuang].

Dan milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi [perbendaharaan hujan, rezeki, tumbuh-tumbuhan, dan selainnya], dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu [di antaranya mengazab orang-orang kafir dan menyelamatkan orang-orang yang beriman].

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi [serta apa yang ada pada keduanya berupa keajaiban-keajaiban] dan silih bergantinya malam dan siang [dengan datang dan pergi serta bertambah dan berkurang] terdapat tanda-tanda [bukti-bukti atas kekuasaan Allah Ta'ala] bagi orang-orang yang berakal [yakni para pemilik akal]. 190 -

[Yaitu] orang-orang [na'at bagi kata sebelumnya atau badal] yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring [yakni dalam segala keadaan, dan dari Ibnu 'Abbas: mereka shalat dalam keadaan demikian sesuai kemampuan] dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi [untuk menjadikannya dalil atas kekuasaan Pencipta keduanya, seraya] berkata, "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini [ciptaan yang kami lihat ini] dengan sia-sia [sebagai hal/keadaan, yakni tanpa tujuan; melainkan sebagai bukti atas kesempurnaan kekuasaan-Mu]. Maha Suci Engkau [menyucikan-Mu dari perbuatan sia-sia], maka peliharalah kami dari siksa neraka." 19 -

"Ya Rabb kami, sesungguhnya siapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka, [untuk kekal di dalamnya] maka sungguh telah Engkau hinakan dia, [Engkau rendahkan dia] dan tidak ada bagi orang-orang yang zalim [orang-orang kafir; di sini isim zhahir diletakkan di tempat isim dhamir sebagai pemberitahuan tentang kekhususan kehinaan bagi mereka] seorang penolong pun [yang dapat mencegah mereka dari azab Allah Ta'ala].

"Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar orang yang memanggil [menyeru manusia] kepada iman [maksudnya menyeru kepadanya, yaitu Nabi Muhammad atau Al-Qur'an], [bahwa], 'Berimanlah kamu kepada Tuhanmu,' maka kami pun beriman [kepada-Nya]. Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan hapuskanlah [gugurkanlah] kesalahan-kesalahan kami [sehingga Engkau tidak menampakkannya dengan memberikan hukuman atasnya], dan wafatkanlah kami [pencabutlah ruh-ruh kami] bersama [dalam golongan] orang-orang yang berbakti [para nabi dan orang-orang saleh]."

"Ya Tuhan kami, berilah kami [berikanlah kepada kami] apa yang telah Engkau janjikan kepada kami [berupa rahmat dan karunia] melalui [lisan] rasul-rasul-Mu. [Dan permohonan mereka akan hal itu—meskipun janji Allah Ta'ala tidak mungkin diselisihi—adalah permohonan agar Dia menjadikan mereka termasuk orang-orang yang berhak menerimanya, karena mereka tidak merasa yakin sepenuhnya telah berhak mendapatkannya. Pengulangan lafal *Rabbanaa* adalah bentuk kesungguhan dalam merendahkan diri]. Dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak pernah menyalahi janji [yaitu janji tentang kebangkitan dan pembalasan]."

Maka Tuhan mereka memperkenankan bagi mereka [doa mereka], "Sesungguhnya Aku [yakni bahwasanya Aku] tidak menyia-nyiakan amal orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki maupun perempuan, sebagian kamu [adalah] dari sebagian yang lain [yakni laki-laki berasal dari perempuan dan sebaliknya. Kalimat ini menguatkan kalimat sebelumnya, artinya mereka sama dalam hal pembalasan amal dan tidak disia-siakannya amal tersebut. Ayat ini turun ketika Ummu Salamah berkata, 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku tidak mendengar kaum perempuan disebut-sebut sedikit pun dalam hal hijrah']." Maka orang-orang yang berhijrah [dari Makkah ke Madinah] dan yang diusir dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku [yaitu agama-Ku], yang berperang [melawan orang-orang kafir] dan yang dibunuh [dibaca dengan takhfif (qutiluu) dan tasydid (quttiluu), dan dalam satu qiraat dibaca dengan mendahulukannya (wa qutiluu wa qaataluu)], pastilah akan Aku hapus kesalahan-kesalahan mereka [Aku menutupinya dengan ampunan] dan pastilah Aku masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sebagai pahala [merupakan masdar dari makna 'la-ukaffiranna' sebagai penguat baginya] di sisi Allah [di dalamnya terdapat iltifat (peralihan sudut pandang) dari kata ganti orang pertama menjadi orang ketiga]. Dan Allah di sisi-Nya ada pahala yang baik [yaitu balasan yang baik]. 19 -

[Ayat ini turun ketika kaum muslimin berkata, "Musuh-musuh Allah berada dalam kebaikan sebagaimana yang kita lihat, sedangkan kita berada dalam kesukaran."] Jangan sekali-kali kamu terpedaya oleh kebebasan bergerak orang-orang kafir [kegiatan mereka] di dalam negeri [untuk berdagang dan mencari keuntungan]. 19 -

Itu [adalah] ﴿kesenangan yang sedikit﴾ [mereka bersenang-senang dengannya sedikit saja di dunia kemudian akan sirna], ﴿kemudian tempat tinggal mereka ialah Jahanam; dan Jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat tinggal﴾ [seburuk-buruk tempat rehat/hamparan adalah Jahanam itu].

Akan tetapi orang-orang yang bertakwa kepada Tuhannya, bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal [maksudnya, ditakdirkan untuk kekal] di dalamnya sebagai tempat tinggal [yaitu apa yang disediakan bagi tamu; kedudukannya di-nasab-kan sebagai hal dari 'jannat', dan amil yang menasabkannya adalah makna zharaf] dari sisi Allah. Dan apa yang di sisi Allah [berupa pahala] adalah lebih baik bagi orang-orang yang berbakti [daripada kesenangan duniawi]. 19 -

Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang yang beriman kepada Allah [seperti Abdullah bin Salam beserta sahabat-sahabatnya dan Raja Najasyi], dan apa yang diturunkan kepada kamu [yakni Al-Qur'an] dan apa yang diturunkan kepada mereka [yakni Taurat dan Injil] sedang mereka merendahkan diri [kata khasyi'ina menjadi hal/keterangan keadaan dari kata ganti yang ada pada yu'minu dengan memperhatikan makna man, yakni orang-orang yang tunduk dan rendah hati] kepada Allah, dan mereka tidak menukarkan ayat-ayat Allah [yang ada pada mereka dalam Taurat dan Injil mengenai diutusnya Nabi ﷺ] dengan harga yang murah [dari keduniaan, dengan cara menyembunyikannya karena takut kehilangan kedudukan sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi lainnya]. Mereka itu memperoleh pahala [balasan amal perbuatan mereka] di sisi Tuhan mereka [mereka diberi pahala dua kali lipat sebagaimana dijelaskan dalam Surah al-Qashash]. Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya [Dia menghisab seluruh makhluk dalam kadar waktu setengah hari saja dari hari-hari dunia]. 20 -

[Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu] dalam menjalankan ketaatan, menghadapi musibah, dan menjauhi kemaksiatan [dan kuatkanlah kesabaranmu] menghadapi orang-orang kafir sehingga mereka tidak lebih sabar daripada kamu, [dan tetaplah bersiap siaga] tetaplah berada dalam perbatasan untuk berjihad, [dan bertakwalah kepada Allah] dalam seluruh keadaanmu [supaya kamu beruntung] beroleh kemenangan berupa surga dan selamat dari neraka.